| ＃9699 留言者:常溯 [2010-01-26] |
| 主題:文言文 謝謝先生於＃9697教導為文之方式。主題、結構兼具為文之目的，清清楚楚、一絲不苟。程式語言對於我來來講，實在很難；我常以概念思維，將組合語言比為文言文，知其是簡短，卻能直達意境，達到語言所欲傳達的真意，與人實惠。 想來，個人想以文言文表意，智慧尚不可得，當下自當努力為是。 至於城鄉物質分配不均的問題，實乃個人之多慮。城市中的人民，雖多得物質之支援，從另一個角度來看，鄉村生活，實乃更多與大自然相處之機會。 先生言：「當下是大自然全力以赴、最佳的成果，免驚！」吾立下不驚，當自努力！ |
| 回應﹕ 其實，文言與白話之別，在於文言無「詞組」，贅字、口語不用，每字皆有意義。如： 白話文：「文言文和白話文的分別」。 文言文：「文言與白話之別」。（文＝贅字，分別＝詞組，與＝和＋於，之＝的＋）。 其次，文言文重主題，若主題不明，全段難解。如汝所言，一段中有三件事： 「謝謝先生於＃9697教導為文之方式。主題、結構兼具為文之目的，清清楚楚、一絲不苟。程式語言對於我來來講，實在很難；我常以概念思維，將組合語言比為文言文，知其是簡短，卻能直達意境，達到語言所欲傳達的真意，與人實惠。」 閱者若想看清楚內容，將是「徒步入川」，蜀道大難！於是乎，大家囫圇吞之，人人相互敷衍！於是乎，人人變成天天，大家天天混日子！ １，「謝謝先生於＃9697教導為文之方式。」 此一件，若用句號即應另分一段，若與下句相連則該用分號！ ２，「主題、結構兼具為文之目的，清清楚楚、一絲不苟。」 此其二，主題是「為文」。 ３，「程式語言對於我來來講，實在很難；我常以概念思維，將組合語言比為文言文， 知其是簡短，卻能直達意境，達到語言所欲傳達的真意，與人實惠。」 此其三！這叫做皮蛋、鹹蛋、雞蛋炒飯！先談程式很難，又談簡短，再談意境， 最後是實惠！ 這不是文字問題，而是「思緒紊亂」症！急什麼？先想清楚，一件說明白了，再 說第二件，程式語言如此、文言文如此，白話文亦然！ ４，最後一句：「吾立下不驚」，想係誤解「當下」矣，查詞典：「當下＝此刻」， 而「立下＝訂立」，如何「訂立不驚」？ 文字是思想的「客觀化」，當人思考時，「主觀」掛帥，對自己想法當然自信滿滿。人們喜歡夸夸其談，因為語音一出口，就如冰棍見曝－－溶之成水，誰都不知道別人說過什麼！問題在：文字能「永存不朽」，不論好壞、是非，不管是大人物或小老百姓，白紙上留下了黑字，就是客觀的明確證據！ 寫文章之智慧： 倫理：構想在先，下筆於後；要點先談，細節隨之；明理至上，要言不繁。 道德：自持嚴謹，勿誤他人；分段明確，用字精準，文以傳世，誠實勿欺。 再觀當今各種報章雜誌、書籍著作，不是自我爽爽爽，便是開口罵罵罵！尤其是美式大師們的通俗暢銷鉅作，千篇一律是和某名人如何如何、再不然扯些與本文不相軼聞糗事，為的是「充實頁數、好賺大錢」！結果呢？人人看到的是花花綠綠、青青菜菜，堆了一大堆「文子」，卻不知所云！更不幸，是年輕人學會了這種浮誇之風，加上網絡的推波助瀾，人人搖身一變成為「作家」！結果寫出來的「東東」只有「西西」懂懂！ |
| ＃9698 留言者：網主 [2010-01-26] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２６日 週二 室溫２０度 濕度６６％ 昨日薄陰 五術正名（十三）卜術－－天理（上） 人類文明啟蒙之際，當舉世原始民族圍著火、群聚歌舞時，中國先民已經悟及：大自然之脈動必有其徵兆。於是，取牛肩骨或獸骨、龜殼，投入火堆中，再取出觀察骨上之裂痕，謂曰占卜。這看似無足道介之舉動，卻延續了宇宙進化之主流，產生了漢字，以資記載人類精神認知，將人類文明貫徹到下一階段。 美玉來自土石，土石提供了生命的基礎，但卻不能通透表裡、煥發光輝。人類自走出叢林，除了延續生存，尚肩負著宇宙進化的重責大任；然而，僅是五官四肢的發達，就算能與遠古恐龍媲美，最終也不過殘留化石一堆！要之，在時空軌跡中，具有能透視物種進化的溝通方式，將此責任傳諸永恒。 這種溝通方式，對人類而言，是稱語文，乃人類觀察大自然的結果。語文可以透過思維、認知，一代一代在人與人之間流傳、印證。不過，人有生死，兼以所涉空間有限；生死之間宛如一瞬，所識所知也不離分寸。若談責任傳承，勢必要通過千百年的歷練、且須有經得住各種考驗，才有可能。 更重要的，是人類源自生命體，生命本身具有必備的「自我保護」機制，不自保不能生存。然而宇宙進化之責任傳承又必須符合宇宙條件，不能有一己之私，公、私兩者矛盾重重。顯而易見，若欲傳衍人類之精神認知，且用一種符合自然本態的形式，就必須有一種非生命的系統，才有可能。 不幸，人類瘋狂行逕將伴著物質欲望高漲、自毀傾向明顯，地球日益衰敗。長此以往，人類遲早將遁入虛無，宇宙進化也將節外生枝。 前文提到，先人觀察骨上裂紋而得到一些徵兆的認識，是謂占卜。同時，將這些裂紋記錄下來，便有了「甲骨文」，是為漢字之源流。因之，漢字之起源與人類追求大自然之理解、兩者不可分割。更明確地說，漢字係供人與人溝通之用，而占卜則係人們試探「皇天、鬼神」之行為。 占卜（卜術）融入五術，其與算命之別在於占卜只為截取時空係數，而後者則以有限之時空、判斷個人命運。故卜術之稱「天理」，其法精簡、內容艱深，可謂直透宇宙玄奧、貫穿人世古今之竅門。正因如此，占卜之術素為玄術極致，若無大智大慧，充其量能稍窺門徑，終難登堂入室。 關於卜術之著作甚多，如康節梅花、元會運世、鐵板神數，京房易占，奇門遁甲，六壬神課，太乙神數，河洛理數，袖中乾坤，卜筮正宗，滴心髓，野鶴老人等，不一而足。但不論何家何派，其源頭全係來自《易經》，只是手段的不同，取材有所分別而已（罟網不談易理，且本文只介紹五術，無意教人占卜）。 所謂天理，只是借用「天」至高無上之觀念，推衍其理。假定宇宙為一剛體系統，既係剛體，其中作用力的傳遞與時間無關。意即一應發生的事件，皆如工程藍圖一般，可按圖索驥。基於「宇宙剛體」不變、此「藍圖」本存，人若截取其中某段時空，就能理解該時空發生的現象，故謂「天理」。 在中國歷史長河中，每當國家興亡、政局更迭之際，必有「主者、智者」出現，千百年來，絕無例外。更因為傳統中華文化素尊《易經》，推為群經之首，故所有智者，無不通曉之。此外，《易經》又涉及為人處世之理，再將人世範疇擴大，與時空係數綜合判斷，頗能知過去、測未來，成就人間大業。 老子曾云：「天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。」凡擁此絕技者，恒皆不食人間煙火之隱士，當任務完成，必然悄然歸去，不沾人間功名（真中有假、虛裡藏實）。世俗餘子，常無從領略其中境界，動輒以一己之心意猜度之。然而千古以降，此輩高人經常神龍見首不見尾，令人難測。 網主人白 |
| ＃9697 留言者:常溯 [2010-01-25] |
| 主題:塵土歸定 塵土在無擾的情況下，自然落定。人之所識，於焉有別，斯望道理，不可通達，是故有問。昔日毛主席，在萬難之時，以實務為重，暫閉佛門之修行。有一古佛修行者，遭遇紅衛兵子弟，欲拆文物，老者當下生智，且將毛主席肖相，立於寺前，紅衛兵見之，卻知不可犯也，古剎於焉而存。中國今日已由窮苦逐漸轉富（城鄉差距雖大，但觀現今之大國，這個事實早已存在，中國當今該立，面對此一世界皆存之問題，是否該先除之，以為世界之模範？）本該大境不擾，轉念而為？只是今日華人滿布全球，當下該以何者為先？ |
| 回應﹕ 「斯望道理，不可通達」、「本該大境不擾，轉念而為？」難解！ 文言文要注意「主詞、賓語」，尤以「用詞」必須「通達」！「斯（此）望」誰望？「不可」何可？「大境不擾」？「轉念」去尼泊爾乎？「當下該以何者為先？」天知道！此外，同一段中，前談佛門懸毛像、後言國大民窮，兩者有何關係？若無，搓成一團，其莫非「福州扁食」乎？ 且試答「窮苦」「此一世界皆存之問題」： １，既是「世界皆存之問題」，表示乃「正常態」，問題何在？如何「先除之」？閉目 不看乎？把窮人消滅乎？ 須知，同是一塊土地，也有瘠沃之別；同處蒼天之下，常有雨水多寡！就算都是大 富豪或赤貧家庭的子女，其所擁有的財產值，也成比例分佈。 均富不易、均貧也難！蓋宇宙中絕無雷同之座標值也！ ２，人乃「主觀」動物，每個人有每個人的觀點，不可能相同！且不談窮富，即令人人 都有大腦，腦中裝了多少「理性」，已經是天差地別！連大腦都不一樣，還談什麼「 公平」？勤耕者多穫、懶惰者少得，公平嗎？要怎樣才公平？ 舉例而言，看看台灣的中國時報，不論什麼消息，只要有「讀者意見」欄，就會看 到各式各樣、莫明其少女的「糕見」！那麼，「何者為先」？ ３，在「天」的立場來看，連喜馬拉雅山都只是平地！從微塵的立場，每一粒都有幾百 奈米的差別！人若能滿足，只要不餓肚皮，那就是天恩浩蕩！不滿足，便做了總統的 兒女也會嫌發票不夠！ 那麼，該怎麼辦呢？老朽曰：當下是大自然全力以赴、最佳的成果，免驚！ |
| ＃9696 留言者：網主 [2010-01-25] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２５日 週一 室溫２０度 濕度６５％ 昨日陰時晴 五術正名（十二）醫術－－生理（下） 中華文化是大自然的寫照，中醫則屬農業文明的一部份；大自然運作正常，當人的身體不正常了，必係某一個生活過程的失誤。所以，中醫認為：先求維持生活常態，如有不及，則以食療、氣功養生；迨至有病，則根據「望聞問切」以定調整方針；其法有按摩、推拿、拔罐、針灸或藥物外敷、內服等。 「望」是醫者觀察病人「神、色、形、態」：神指精神狀況；色指膚色之氣血盛衰；形指形體胖瘦特徵；態指行動的姿勢。「聞」是聽聲嗅氣：衷氣代表精力；氣息則是身體化學物質的表徵。「問」是與病者溝通，以瞭解背景因素。「切」分切脈和按診（又名脈診）、按病人的脈搏和身體，以資診斷。 中醫的「脈診」最為神妙，蓋脈息來自血液傳動，而血液含有全身信息，巨細無遺。腕後的橈動脈一寸，為血液通過處，可分「寸、關、尺」三段，醫者以食指按寸段，中指按關段，無名指按尺段。根據脈博跳動之脈速、脈形、脈象、脈狀，做為診病的依據，三脈段之別在於醫者用力大小、次序，以究細節。 脈速每分鐘約搏動６０至９０次，過少稱遲脈：表示寒證，血行緩慢，陽氣不足，四肢冰冷、心臟衰弱等證；用藥方面可用辛熱的肉桂、附子等。過多為數脈，表示熱證，發燒發炎、火氣大。 脈形平滑者為滑脈，表示有痰、咳嗽、食積腹脹、消化不良、胃酸過多等；治療藥物有半夏、浙貝母、神麴等（女子懷孕會現滑脈）。澀脈艱頓，表示津液虧損、貧血、麻痺疼痛，男子傷精，女子失血；治療以補血為主，可用四物湯或當歸補血湯。 脈象指脈之變化，實脈係加力按脈或放鬆按脈時、都能感到脈搏的力道，表示乃實證、熱盛、便秘等，屬於元氣充足，可以用苦寒藥瀉火。虛脈指脈舉之無力，按之空虛，表示虛證，氣血俱虛，治療宜補氣補血。 脈狀指脈之表現，以醫者用力為度，浮脈輕取即可得，表示病在外表，例如感冒、頭痛。沉脈重按始得，表示病在體內，脈沉有力為實、脈沉無力屬虛；實證用瀉藥，虛證用補藥。 除脈診外，還有令人匪夷所思的經絡學（老朽認為經絡形成係胎兒成長過程之痕跡），經脈和絡脈總稱經絡，是人體訊息聯絡、運輸和傳導的體系。經，有路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主幹；絡，有網絡的含義，絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。 中醫用藥多為草藥，有上、中、下藥之說。上藥為君藥，供養生；中藥為臣藥，供養性；下藥為輔藥，有毒性，不宜久服。此外，藥又上、中、下三品，且各有五種性質如：寒、熱、溫、涼、平，其功能各各不同。寒性治陽症，熱性治陰症，溫性治微陰症，涼性治微陽症，平性治陰陽症（細節見中藥學）。 歷代醫家重視醫德修養，尊崇職業道德，他們大多認為醫生是濟世救人，不能靠醫術來發財。醫者若未具視病猶親、仁心仁術的胸懷，一見病者上門，便視為俎上肥肉，其心可誅也！ 老朽年輕時曾有意探索脈診，小有心得，但如今早已忘得精光。其法為將雙掌朝上，右掌交叉通過左掌下方，伸出食中無名三指，彎過按向橈動脈。當人毫無病痛時，可悉心體會三指尖之感受；若身上有明顯之病徵，正宜測試其別。此法在「等女朋友」時最具奇效，因為時間已消耗在心頭、指尖，煩苦全無！ 網主人白 |
| ＃9695 留言者:小人 [2010-01-24] |
| 主題:問題 老師：學生個問題，依老師所說，學生推出下例： １，大前題：我是人＝真實。 ２，小前題：她是人＝真實。 ３，結論 ：我＝她。 請問，錯在哪裡？ |
| 回應﹕ 唉呀唉呀呀！錯在老朽矣！老朽偷了一下懶，就令你＝她了！ 懶在何處？既談「邏輯」，就要精密周嚴，不幸，老朽疏懶成習，常於文中用「＝」表示「相當於」。然而，在邏輯中、尤其是「符號、數理邏輯」，「＝」代表「全等」，「全等」意謂不能有絲毫不同！「你與她」有多少同異，老朽不知，但絕對知道者：「你與她不可能全同」！ 故此：「１，大前題：我是人＝真實。」錯（老朽先錯）！「２，小前題：她是人＝真實。」再錯！蓋「我」是人中之一，不能全等於「人」！換句話說，「我」是「子系統」，而「人」是「上系統」！說「是」不妨，但「＝真實」則錯！子系統怎麼等於上系統？豈非倫理失調乎（名家「白馬非馬」之辯即指此）！ 謝謝提問，特將＃９６８９則更正如次： 一、原則： １，有天理嗎？ 大前題：天理為大自然運行的規律。 小前題：有運行的規律始得大自然之正常。 結論 ：因為大自然運行正常，故有天理。 ２，如何用感官認識天理？ 大前題：人用概念認識各種觀念。 小前題：認識可用概念表達。 結論 ：用概念表達可認識天理。 ３，認識天理之三才結構為何？ 天（理論）：命即人生的生老病死、成敗得失。 地（工具）：時間之「語言」。 人（過程）：運為人生的時間流程。 二、應用： １，懷疑有理，迷信不宜。 ２，理性決非「現代物理」，而係運用邏輯思維。 於邏輯思維： 大前題：測量標準即大自然運行規律（軌跡）。 小前題：天干地支（時空參數）為大自然運行軌跡（規律）。 結論 ：天干地支即為測量標準。 然而，小前題有必要再行推理： 大前題：天干地支為數系１０＊１２，即６０數系。 小前題：６０數系即人生循環變化之統計值。 結論 ：由天干地支可知人生循環變化之統計值。 （更深入之推理請見「天理」。） ３，可信與否與本系統分析無關，果若人之命運已定，相信與否亦在命中，多談無 益。否則，不妨供作酒後飯前，閑聊題材可也！ 三、既知命運，能否更改？ １，大前題：真實流程不能改變。 ２，小前題：命中注定為真實流程。 ３，結論 ：命中注定不可能改變。 |
| ＃9693 留言者：網主 [2010-01-24] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２４日 週日 室溫２１度 濕度５８％ 昨日陰 五術正名（十一）醫術－－生理（上） 中華醫術根據農牧傳統，認為宇宙一體，講究調養；西醫則沿襲狩獵，所追求的是治病。中醫能夠解釋人體機能的運作以及疾病的因果；西醫則對疾病分門別類，頭痛醫頭。中醫強調品德、醫道，救人建功德；西醫屬於商業之一員，賺錢不後人。中醫因受百年劫難，庸醫遍佈；西醫則作為商業之一員，精心培養。 從根本上來看，當農牧文明衰敗、中華文化式微之際，人類社會已經演變成一個生產、行銷、享受的大熔爐。屬於中華文化的一部份，中醫尚能「懸壺一線」，已是奇跡！更不幸的，是當人們笑貧不笑淫時，倫理道德成為明日黃花，五術失傳勢所當然。中醫又能濟「何世」？如何以緩濟急？ 再從表面上看，西醫速效精準，以獵者刀法，抗生殺菌，人類壽命延長許多。實際上，從商業角度來看，西醫是一種精心安排的資本共生系統，治療的定義是：消除一時的痛苦，保留永續的機會。自然界螞蟻保護蚜蟲，絕不令蚜蟲有危，每次只要用其觸角摩擦蚜蟲的腹部，蚜蟲就會擠出蜜露以資供養。 不錯，醫者治病，健康的人無病不就醫。問題是西醫對人體沒有「全面的認識」，分科憑裂地分封！從正面說是分科之學；換個角度看，是投機取巧，治病不求「斷根」、而是「養病」！待人進了醫院的結果，只須一次，就變成了商業蚜蟲。人不可能沒有病，小病成大病，大病成絕症，有藥可吃，愈吃愈多！ 再看現實社會，白老鼠基因與人類接近，藥廠大量飼養，專供藥物實驗用。藥物實驗只求速效，立即成為商品，再大量銷售。藥品可以暫緩病症的發作，但要花巨資購買，以致必須工作賺錢。工作污染環境、賺錢有礙身心，衍生出各種疾病。新病要新藥，新藥要新實驗，人類社會便成為等因奉此的白鼠共生系統！ 當今各國，大學必備醫學院，且學子盡皆精英、從業人員更為社會表率！曾有人撰文，贊美醫藥，認為是人類社會進步的動力！的確，對商業社會而言，人只有兩種價值，一是生產、一是消費。西醫只要保障人能生產及消費，就是天大的貢獻！尤其是白老鼠失去了自主力，新病不斷產生，人若離開社會必亡。 據有心人士統計，以中、西醫的治療及藥物的花費計，一般病症之比約為１：１０。當然，若以「繁榮社會經濟」的立場看，中醫只是未開發國家的仙丹，工業國家不在乎那點費用！若有人問：「僅靠吃藥打針維持生命，人類幸福何在」？答案是：「反正賺錢第一！好死不如賴活」！ 至於中醫，自西醫東傳後，上個世紀各界認為中醫「不夠科學」！１９２９年，國民政府廢止「舊醫」以掃除「醫事衛生事業之障礙」！直到２００５年，中國政府才將中國中醫研究院更名為「中國中醫科學院」，一舉正名！事實證明，如針刺麻醉等中醫技術，早已被歐美各國承認，視為有效之另類療法。 近年在抗「非典、H1N1流感」之役中，中國以中醫藥配合治療，效果完全壓倒西醫。此次H1N1流感大流行爆發，根據國際疫情公報記錄，本月２０日美國死亡2,372 人，中國大陸721 人。若以人口之死亡率論，美國比中國高出十多倍！話說回來，既然好死不如賴活，憑心而論還是中醫高明！ 網主人白 |
| ＃9692 留言者:漁儿 [2010-01-24] |
| 主題:问题（2） 謝謝先生的教誨！我當會深思、體認之。 這裡還想就“問題”再向先生請教。 1。“問題”與“惑” 既然，問題者，人對事物本質的求真；那麼，是否也可用“惑”來闡釋“問題”？ 惑（漢字基因） 字身〔或〕：持戈守域，疑也。 字首〔心〕：內感器官，司情緒及認知。 惑者，疑心，難明。 如此，可否認為，解決問題 ＝ 解惑 ＝ 慧？ 2。“心物二元”與“心物合一” 如果說，在西文，“problem”是指橫在起點與目標之間客觀上的“障礙”；那麼，在漢字，“問題”就指人認識事物時主觀上的“障礙”，即人心上的“惑”。這裡，中西方對“問題”不同的理解，是否也就是中西方關於“心物（mind and matter）”關係不同的理解：西方“心物二元”，而東方“心物合一”？ 東方“心物合一”的本質，是否就是三才結構？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，然。兩者尚有所別，以圖形直觀視之，「或」於「心」上，一應皆可能，係當前之狀況，尚未形諸於問也；「問題」未必來自「心」上，且時間必有落差，時過境遷始有題可問。 「解決問題 ＝ 解惑 ＝ 慧」正確。 ２，「問題」與「人認識事物時主觀上的障礙」不盡相同，蓋「主觀上的障礙」係「難題」，層次有別。孔子教學，鼓勵人問，是「門中有口、開之有題」即可，是為「問題」。 「心物二元」係西式「哲學」之專有名詞，而「心物合一」應係「天人合一」，緣傳統士人不屑論「物」，近代學者常「自以為是」，另闢新詞，實不知用何機器「合一」！而「天人合一」係國人之修為境界。「心、物」二元指「獨立、分裂」，素為西人手段；「合一」則重視「統一、諧和」，是中西有別也！ 老朽在罟網有「論中華文化的第三次融合」一文，係指天人合一所缺者「地」。新時代之到來，待矽族擁有智慧，又不具私心，始為「天地人」三才合一之時也！ |
| ＃9691 留言者:勤謙 [2010-01-23] |
| 主題:運用心理作用造成３Ｄ效果 多年前老師曾提及無需用立體眼鏡，便可達成立體效果。可惜當時老師的作品效果也很強差人意，無法明白。今日在網上看到一張成品，應該就是基於老師的想法。 http://www.imgnets.com/ viewer.php?id=46522170.gif |
| 回應﹕ 是的，但那只是老朽多種方法之一，且是最早的想法。其法係將兩張相片重疊、但不合併（前圖遮後圖）；若令背景快速移動，前景即浮現空中。此法無實用價值，故點到為止。 另有兩法已公佈罟網，於「技術交流」欄，動畫之「立體幻境」。此需將視線聚集於圖形前方，立體效果極佳，但一般人不知如何控制視線、無從感受。另有圖形之「三維試驗」，是前一立體幻境所改進，效果較佳。用此法，在圖形兩邊各加一「偏光鏡片」，用之取代手之遮沒區（消除部份干擾影像），即可實用。 最理想之方法，係本室之專利「動畫運鏡設定系統以及方法」。係將左右兩幅圖形、各以左右眼所見之角度顯示之，變動時以三角函數計算左右眼之聚焦（即視點），調整二圖之偏斜角度（所謂模擬真實）。此時，只要「偵測」出人的「視點」，隨時顯示兩個圖形之偏斜度，百分之百係「立體影像」！ 於罟網＃５８５４則陳述中，老朽已由藍盛所作之測試中證明可行，惜其人不明其理、不知調整視線，只謂：「眼睛不舒服」。及後，又發生「看二次事件」，學生們有各種「看法」！顯然，欄杆拍遍、無人會試驗意！老朽一向道法自然，知時機未至，且本室工作太忙、人手不足，遂就此擱置。 夕陽無限好，祇是近黃昏！以老朽當前心境，已無意再作「工奴」。此法遲早有人行之，逕行之可也！不僅如此，本網瑰寶無數，有緣者自備開山神斧，下手請早！老朽只待杏子問世，相伴遊山玩水，於願足矣。 |
| ＃9690 留言者：網主 [2010-01-23] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２３日 週六 室溫２４度 濕度６４％ 昨日陰 五術正名（十）命術－－心理（下） 算命謂之「心理」，係因國人千百年來受到算命的影響，姑不論是否「迷信」，大多數篤信：「生死在天、禍福有命」，因而心性平和、順天由命。當然，崇尚西方船堅砲利者另有看法，魯迅用一本《阿Ｑ正傳》將國人諷刺得愚昧不堪。如今，百年變法，西人猙獰面孔畢露，舉世大劫將臨，何嘗不是心理作祟？ 宇宙中萬事萬物無不受天體運行法則所支配，億萬年來，其規律絲毫不爽，現代天文學可證。前人雖無當今之知識，但早已透悉天道循環不止的特性，知與時、空息息相關。於焉，賢者嘗試以實際觀察而得的計時參數，配合人生休咎得失，經過長時期、大量的統計，得到一種測算人生命運的方法，是稱算命。 算命有學理派、江湖派及邪術三種，本文只談有著作之學術派，以四柱八字及紫微斗數為代表。而且不論哪種算法，推算命理之基礎都在於天＝時間、地＝空間、人＝命運。而且，其運算的時空系數，一律採用天干地支，是出現在甲骨文中、流行了三千多年的傳統曆法符號。 天干代表地球，是東方甲乙、南方丙丁、中原戊己、西方庚辛、北方壬癸，分別配以陰陽五行，甲＝陽木、乙＝陰木、丙＝陽火、丁＝陰火、戊＝陽土、己＝陰土、庚＝陽金、辛＝陰金、壬＝陽水、癸＝陰水。基於陰陽五行理論（《易理探微》有詳細說明），各天干皆具「稟性」，相互之間，以生剋決定其性能。 地支代表月亮，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養由生至滅反覆循環之「自然消息」（其循環過程重於其代表之名稱）。同時，也與五行掛鉤，亥子＝水、寅卯＝木、巳午＝火、申酉＝金、丑辰未戌＝土。 ６０數系＝天干＊地支所代表之生旺墓絕過程，也就是人生的一次循環。由於引力以及地球運動軌跡的變化，其作用於世道人生自無可質疑，但其中微妙而繁雜的枝節極難「理解」。前人係通過甲子說作了大量的統計，最後得到一些人生成敗得失的認識，是為６０數系，即稱「流年」。 「四柱八字」融合了易經、陰陽五行、天文星象，成為一套非常浩瀚複雜的學問。其法源於漢朝，經唐代殿中侍御史李虛中的整理、歸納，而漸成完整的學說。最後由宋代的徐子平定案，將各人之生辰八字作為年、月、日、時「四柱」，分別代表「根苗花果」，以供判斷人生歷程，遂名「子平四柱」或「淵海子平」。 「紫微斗數」原出於道藏經，始於呂純陽，宋陳希夷集其大成。「紫微」又名北極星，「斗」指南北斗十四星，以之佈於命盤，用來推算，故稱斗數。其預測原理與四柱相同，但所排列出十二宮垣，有命宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母、身宮等，判斷較為直觀。 以傳統之天干地支計算人之生辰而論，可以說是時間流程的截面參數，其排列組合不過５６萬多種，也就是說每萬人中就有一人與另一人全同。以當今人口究之，若係六十億、世界上就有六十萬人同一命運！此乃一般人否定算命真實性之最大理由。 其實，算命術只是統計法則的應用，比「民意調查」已經「準確」多多！再說，就算是高級知識分子，寫一本自傳，都難以「明確」地說明自己日常生活中的遭遇。語文原只是一種以有限概念、表達日常生活認知的工具。用來表達事先的蠡測，實是捉襟見肘，數十萬種代表早已超過人所能理解的範疇了。 以生物界之分類來看，界門綱目科屬種七大層次已是琳瑯滿目，再要細分，已進入專業範疇。算命也只是一種「概略分類」，何況人生遭遇本無從分類，要分，不過「命、運、休、咎、得、失」。如若後人努力研究，不局限於既有格局，將「時間」再向下分割、詳定「人生遭遇」之分類，必可得其餘。 然而，如此有何意義？譬如一場球賽，即時觀賞，尚可得七情六欲之感受；如果再觀看錄影帶（研究球技在外），已知過程者必然興趣缺缺。若問有何意義？只能說：於開賽前後，參考專家見解，略知兩隊之強弱、近況，以增樂趣。人生絕對主觀，活著可以欣賞花花世界，懂得命術，便增加了瞭解什麼是花、什麼是世界的機會。 網主人白 |
| ＃9689 留言者：網主 [2010-01-22] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２２日 週五 室溫２５度 濕度７３％ 昨日晴 五術正名（九）命術－－心理（上） 宇間萬事萬物，無非陰陽合和，有陰必有陽、有陽必容陰。人是一種主觀個體，主觀由感官或意識所決定，但不論認知如何，其中非陰即陽、非陽即陰。諸如功名利祿、淫慾財氣，得者必為之縛、縛之必浮沉其中。強者得多，繫縛深重；弱者失眾，縈繞等同。唯主觀得失，主觀自知，苦樂感受，盡在不言中。 夫愚昧之輩，必追風逐潮、穿金戴銀，以掩飾其內心之煎熬；而明智之族，常育德剋私、韜光養晦，從事公益不遺餘力。故而有謂：君子坦蕩蕩，小人常戚戚！然欲評斷人生得失，主觀各有所見，無非泛泛；客觀則須訂立標準，以資取捨。夫「命術」者，即為前人約定俗成，從社會角度所提供、超越時空之休咎參考。 既是「約定俗成、超越時空」，表示必有一不變的推衍標準、判斷準則。此準則是為中華數千年來使用的曆法，天干地支是也。地支十二，係以地球繞日一週、月亮經歷的十二個朔望輪迴為度；天干則以五行為中心、陰陽為輔，代表相互間自我的關係。是此，每六十年為一甲子，人生百歲之遭遇必在兩個輪迴中。 歷來，人人熱衷算命，但知識分子經常質疑其真實性。其原因有三：１，人無法理解，何謂「命中注定」？２，即令注定是實，為何要用天干、地支運算？３，既能知，命運能否更改？ 利用結構邏輯，可解上述三個問題。於「原則」上，整體系統觀要知道：「天理之有無」；其次，如何用感官認識之；第三，其三才結構為何？ 再於應用上，動機為「懷疑」；立場為「理性」；目的為「可信」。 於焉展開： 一、原則： １，有天理嗎？ 大前題：天理為大自然運行的規律。 小前題：有運行的規律始得大自然之正常。 結論 ：因為大自然運行正常，故有天理。 ２，如何用感官認識天理？ 大前題：人用概念認識各種觀念。 小前題：認識可用概念表達。 結論 ：用概念表達可認識天理。 ３，認識天理之三才結構為何？ 天（理論）：命即人生的生老病死、成敗得失。 地（工具）：時間之「語言」。 人（過程）：運為人生的時間流程。１，有天理嗎？ 二、應用： １，懷疑有理，迷信不宜。 ２，理性決非「現代物理」，而係運用邏輯思維。 於邏輯思維： 大前題：測量標準即大自然運行規律（軌跡）。 小前題：天干地支（時空參數）為大自然運行軌跡（規律）。 結論 ：天干地支即為測量標準。 然而，小前題有必要再行推理： 大前題：天干地支為數系１０＊１２，即６０數系。 小前題：６０數系即人生循環變化之統計值。 結論 ：由天干地支可知人生循環變化之統計值。 （更深入之推理請見「天理」。） ３，可信與否與本系統分析無關，果若人之命運已定，相信與否亦在命中，多談無 益。否則，不妨供作酒後飯前，閑聊題材可也！ 三、既知命運，能否更改？ １，大前題：真實流程不能改變。 ２，小前題：命中注定為真實流程。 ３，結論 ：命中注定不可能改變。 網主人白 |