| ＃838 留言者:阿南 [2001-11-06] |
| 主題:處亂世之道 每日新聞暴力色情搶劫綁票勒索逆倫充斥，政客爭權奪利，不問民間疾苦，商人見利忘義，仿冒詐騙不絕，面對社會亂象，人心貪婪，天災人禍，層出不窮，置身其中，除了感慨、憂心、靜觀，又能如何？故時而有乘桴浮於海，離群而索居之念。請問先生，僅以否極泰來，剝極而復，勿視勿聽勿言勿動待之可乎？ |
| 回應﹕ 又是立場問題！ １，立場一，佛教禪宗：社會未亂，人心本然，仁者心動而已。 ２，立場二，回教基本教義派：女人把臉遮起，男人把心收起，令時光倒流，回到可蘭經的純淨生活中去！ ３，立場三，政客：水清無魚游，擾攘有利圖！這不是亂，而是民主自由！如果有錯，一定是魔鬼背叛了「我」的治國方針！ ４，立場四，張獻忠：天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺！ ５，立場五，山野之人：人性沒「好」過，也沒「壞」過，今日所見屬今日，明朝還有雲起時！ ６，立場六，洋基傘下人：一條小漁船，只緣一點機運，撈了幾箱沙丁魚，發了點小財，就以為能撈遍世界。於是，人人自命為小龍，擁蛋而孵，船長船員船客爭權奪利不休。應知海上風雲無定，總有一天大限到來，玉石俱沉！ |
| ＃840 留言者:聿遲 [2001-11-07] |
| 主題: 先生之於富貴，翻掌可得而不取，蛙鴟何知？ 文、史行跡，今人多以為不識時務爾。先賢念眾生及長遠，奈當世窮極五官聲色，究之亦背之見推。觀個人一生，每每多誤，觀人類生命亦同，非深受其害，不知反也。 境界層次之別，上知下而下難明上。生命者何，先生已言精要。人性本私，從來皆然，智者將何以為之，老子曰：「不貴其師，不愛其資，雖智亦迷。」 人類邁向成熟期，即逐步邁向虛無，蓋所謂概念認知，唯五官六識之作用爾。化實為虛，眾狙多悅。 有觀眾問李敖君，對唐宋某人看法，李說他們好文章不多，大部分是些迂腐的言論，如祭鱷魚文等。敝以為各環境有主流思想，那個時代倡導忠君愛黨、敬畏天地等，是必要的，如此才能安定人心。所謂的機緣成熟，就是什麼條件下，該發生什麼事；一千年前的科技，不會有無線電，當時的人文環境，也不會有民主選舉。如果把時空放大，未來的人也會認為，現在的我們是愚蠢落後的。 每隔一段時間，我會再讀先生的著述。近來是智九和老止，智九深而廣，有句話說：「人如其言」，怎麼樣的人，能寫這樣的言論呢？留言區也下載研讀，對自己有許多的啟發。 人的心理、生理和行為互相影響，中醫早有理論和應用，現代西醫也有，如藥物控制心理疾病，宇浪中更進一步，可及時平息極端情緒。心理、生理和行為三者，有許多的因果體用關係待探討，如蓮藕久服令人歡喜，山渣多食令人煩嘈，胡荽久食多忘，性急者不可多用血竭等醫理，是食物影響生理而又影響心理。 人體是理化運作場，現今憂鬱症等心理病可用藥物控制，廣推則情緒狀況可控制。反過來看，情緒影響生理，如憂愁而一夜白髮。人的個性積極或消極，在生理上器官組織和化學物等，也會有特定狀況的差別，並在行為舉止上顯示出來。 要了解一個人的狀況，可從三者擇一或綜合觀察分辨，如「滿面春風」，是表情從內心發出，同時會在行為上顯現。消沉的人常是彎腰駝背，如果刻意抬頭挺胸，心情頗能振奮，或運動或作息調整等，這是以外在來影響內在。 上述細節很多，如聲音言談方面，就有眾多子題和影響層面，尚須考慮年齡性別人種地緣文化階層社會等因素，原則上若抓到竅門，大約即可知人知面也知心。在此心理泛指所有的內在狀況，生理是身體，含外貌姿勢器官運作功能等，行為指一切的表現，敝只大概分類，並不完整。 人事物理心等是聯結在一起的，家父與先生同年，敝只約略得此理，諸大德或有精闢見解，敬請指教。因為學術分科日細，互為因果體用的綜合論述甚少，至今僅見先生有整體性論述，不過當環境條件配合時，許多人間真相，將逐次成為顯學常識，屆時社會大大改觀。 |
| 回應﹕ 老朽所作所為，「天知、地知、自知」足矣，不介意「蛙鴟」如何也。 君所言甚是，唯田間有瓜有豆，各隨其緣。老朽不過一介老農，祇知日出而作，日入而息。今雖有「柑橘」應市，是適逢其會，如斯而已。 |
| ＃846 留言者:ether [2001-11-09] |
| 主題:回應#843 請問先生， 人若「百倍努力」是否也在數中？ 人能得知「確定之流程」是否也在數中？ |
| 回應﹕ 子曰：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命…」人生事，需「親身體驗」也！ |
| ＃847 留言者:Kenny [2001-11-09] |
| 主題:數中 人類亦早在「數中」。世道日衰，環境日損亦在「數中」。人類一直在進化中， 道法自然， 進化是目的。 |
| 回應﹕ 數本無數數乃數，言至無言言非言。 |
| ＃848 留言者:ether [2001-11-11] |
| 主題:回應#846 請問先生的意思是「與其花時間窮究這個問題， 不如親身體驗人生事。」， 還是「要親身體驗人生事才能找到這個問題的答案 」？ |
| 回應﹕ 兩者皆是！ 蓋１，「人所知」＝「人能知」＝「人應知」 ２，「時間」＝「向量」，「人生」＝「向量」的軌跡 「智慧」＝「宇宙之有」，故人生成長＝智慧由無到有之過程 ３，在向量中，可略分八段： 少年＝身體成長階段，智性未生；人十歲以前，但知自己。 青年＝生理成熟階段，智性方起；進入二十，只顧尋偶。 壯年＝進入社會階段，智性啟蒙；三十而立。該推己為人了。 中年＝探索智慧階段，智性發展；四十而不惑。知人知己矣。 厚年＝智慧成熟階段，智性成熟；五十而知天命。再不知，已不及。 老年＝智慧融會階段，智性通天；六十而耳順。既知，始能容眾。 應年＝智慧通透階段，天人合一；七十從心所欲，不逾矩。得大自在。 終年＝人生循環階段，更上層樓；滿必溢，益招損，積為文，剝復生。 ４，休問春花秋月，下田只宜勤耕；若是揠苗助長，「稻穀」難成。 |
| ＃849 留言者:工人 [2001-11-12] |
| 主題:體驗 先生自傳名「智慧之旅」，意思是『人生事，需「親身體驗」』？ 不過欲求人生智慧常如火中取粟，譬如名利食色氣，當者鮮不披靡 。而佛法傳戒，不論在家出家，許多都主動避開這樣的關卡；世事 變遷，許多戒律已難行持，出世者知其不可為而為之，入世者并可 為不可為亦不知矣。 愚迷處此，敢問先生何以教？ |
| 回應﹕ 人到人世稱過客，過客過隙如雲煙；離世離心成仙藥，仙藥仙凡問聖賢。 |
| ＃851 留言者:ether [2001-11-12] |
| 主題:回應#848 謝謝先生解答！ 續問： 1． 老師對學生的「求知」能怎樣協助？ 2． 「宇宙之有」是什麼意思？ 3． 怎麼能同時「從心所欲」又「不逾矩」呢？ 「從心所欲」的「心」是否「自己的心」？「大自在」的 「自」是否「自己」呢？ 「積為文」是什麼意思？ 「知物」是在哪一階段呢？ |
| 回應﹕ １，師道只有「傳道、授業、解惑」，求知純屬一己，「協助」＝「限制」。 ２，「宇宙」＝「空時」，空時之有＝萬有。 ３，若「己心」＝「天心」，「人欲」＝「天欲」，就不逾矩了。 人若「無私」，「大自在」＝「大自然在」。 ４，「積」＝「累加」，「文」＝「文化」。 ５，「知物之表相」＝兒童階段，「知物之用」＝一般人階段，「知物之極」＝至人階段。 |
| ＃862 留言者:ether [2001-11-19] |
| 主題:回應#851 謝謝先生解答。 續前問： 1． 師道中的「傳道」和「授業」是什麼意思呢？ 2． 「知物之極」中的「物之極」是什麼呢？ 3． 晚輩仍未明白「智慧」一詞的意思。 晚輩在#851和#848所了解到的如下： （一） 「智慧」＝「宇宙之有」＝空時之有＝萬有。 （二） 人生成長＝智慧由無到有之過程。 這過程可略分八段， 由智性未生到更上層樓。 問題是（一） （二）之後， 人生成長＝智慧由無到有之過程＝萬有由無到有之過程。 晚輩未明「萬有由無到有之過程」的意思。 既是「萬有」， 為什麼還會「無」呢？ |
| 回應﹕ １，「道」者，路也，人應行之道路；「業」者，事也，人可為之事。 ２，「知物之極」，是知事物之極限，取其「中庸」可也。 ３，「智慧」者，「天之道」也。宇宙本「無」，由無至「有」，萬事萬物始生。人本而愚昧，由生而長，各有所向。藝術或有「天才」，思想端靠「歷練」！三十而立，人智始開，欲得「智慧」，尚須待至六十，揠苗不能助長也。 2009註：有無之辨，請見《智慧學》。 |
| ＃863 留言者:隱名氏 [2001-11-19] |
| 主題:請先生小心 今日於此處觀先生近況， 忽爾心血來潮， 覺得事態不妙。 先生言最近一切順利， 恐為表面， 須防底下暗潮。 在似乎一切順利的情況下變生肘腋， 此類經驗先生多矣， 相信先生自己心中有數。 順利進行的事業常常暗伏危險， 只怕先生的樂觀與執著又要使自己重蹈覆轍。 敬希先生查考近況， 該存疑的事物還是得存疑； 防變數， 防後患的策略要準備。 先生是明白人， 相信能曉得在下的話語； 我非高人， 只是直覺不妙而已。 |
| 回應﹕ 多謝箴言。 老朽有願在先，今生所為，不過人棄我取，人趨我離。苟若事有所成，眾生受益，老朽祗是有難獨任，有過自當，繼續苦行也。 福兮禍所依，事本當然，所謂「一切順利」者，係指當前天時、地利、人和而言，此乃事實，務請網友把握時機，以免他日後悔。至於老朽，地獄甘入，天堂不居，既已為人，覆轍處處，補之猶恐不及，何以言防哉？ 災難險危皆至友，功名利祿不沾身；聞得人間如煉獄，攜來智慧伴紅塵。 |
| ＃869 留言者:懷湘 [2001-11-20] |
| 主題:拜覆 蒙前輩告誡 當銘記在心 得習易理以窺天道 願足矣 |
| 回應﹕ 祝百尺竿頭，更上一層。 |