| ＃1071 留言者:阿宏 [2002-02-15] |
| 主題:疑問 朱先生說﹕靈肉交易與肉體交易有別，如果只為肉體，那就等而次之了 但既然不能投入感情，那不就是只為了肉體嗎﹖不然還有什麼﹖ |
| 回應﹕ 請別忘了，原答是說﹕「在萬不得已下」，既是萬不得已，又還剩下什麼﹖ 人貴自律，當人不能自律時，哪有什麼感﹖什麼情﹖只是「感肉」罷了！ 看問題萬勿「斷章取義」，每句話都與前題有關，否則人與人無法溝通矣！ |
| ＃1072 留言者:網管 [2002-02-15] |
| 主題: |
| 回應﹕ 邇來網站不穩定，致使留言有失，特此致歉。恰留言1028~1032有備份，特請朱先生再答一次，有興趣的網友可前往觀看。 網管謹上 ２００２．０２．１５ |
| ＃1073 留言者:黑匣 [2002-02-16] |
| 主題:關於明珠中文 朱老師，讀第五代倉頡輸入法手冊時，太多的字無法顯示，特別是輔助字型。從書中得知，電子檔是在〔聚珍〕系統上製作的。學生搜遍網絡，找不到下載。學生得知，老師現在使用的是自行開發的明珠中文系統，僅160k．若無關商業機密及技術機密，能否提供給網友使用﹖以閱讀老師的相關著作﹕第五代倉頡輸入法手冊 、倉頡輸入法與中文字形產生器、漢字基因字典等。謝謝！ |
| 回應﹕ 拜微軟之賜，中文系統問題重重，不那麼簡單。老朽開發之明珠系統，與視窗意見不合，用起來麻煩多多。 人要爭氣，就得忍耐一時之不便，否則一旦被微軟誘入軟紅萬丈，就百劫難復了！ 《第五代倉頡輸入手冊》最好看書，本網有售，每冊美金十元。 |
| ＃1075 留言者:Peider Chien [2002-02-16] |
| 主題:請問澳門中庸大學（多媒體大學）的報名方式﹖ 朱先生﹕ 在網上看到有關開辦學堂的消息，感到非常有興趣。 因為多年來末學亦參與過一些中文化的推動工作， 深感種種solutions都僅僅是治標而不治本。 所以，末學雖然已完成Computer Engineering碩士 和部份博士學業，如果有這個實際參與學習和規劃 未來中國文化傳承技術的工作，也願意從新紮根， 換頭腦學起。另外，末學已使用倉頡輸入法十餘年 ，至少已符合其中一個條件。 在此敬請朱先生是否能夠提供報名的資訊和方法﹖ 謝謝！ P． Chien 敬啟 |
| 回應﹕ 資訊中文化的工作，本應由政府擔綱，但時機未至，奈何﹖傳承中華文化須由傳統基建紮根，而基建又包涵現代化之資訊工程，任務艱鉅，歡迎天下英才參加。 由於「網絡大學」尚無前例，目前正在籌議中，希網友們發表高見，以集思廣益。 此「中庸大學」之創設擬分兩個階段，目前是師資的培訓，對品德、觀念及技術的要求較高。第二階段為建校、教習，由於採網絡教學方式，簡單易行，只要備妥各種網絡設備（本公司有自己的網站及專線），與兩岸四地之大學合作，即可向全球招生。 老朽等人只負責漢字基因、圖文處理、資訊平台等基建教學，其餘常規課程，將與他校配合。本校最大的特色，是要求學子們「手腦並用」，原則上，每天上午網上教學，下午實習。所有的科目皆以教習作業為工作，視之為「工讀」計劃。 資訊中文化之研發工作由老朽親自承擔，擬規劃出最經濟有效的軟硬系統。此外，亦有意為第三世界各國發展其各自的民族系統，以為人類謀福利。 除基建外，老朽有多項專利，可發展成為實用的商品（諸如電紙、電布等等），擬供產學合作，將商品之盈利，作為教學之發展經費。 尚有與廠商合作之項目，如「在職訓練」，由廠商提供題目及資金、設備，其員工可利用網絡學習、溝通，以「專線」作業，本校並負責產品控管。 另有一般網上教學，係以文化知識供作傳播應用及人材培養為目的。 網上教學每學期集中考試一次，四年結業，發學士文憑（尚須視政府法規而定）。 專業技術須在校修習工作兩年，發「精士」學位。 本校之博士學位，須另行考察三年，除「德智體群」兼顧外，於文理法商（工）等科目中，起碼須具備三個不同行業之「精士」學位。 第一階段有意報名者請詳１０４１則，按規定（讀書心得應以該書主題為準繩；來此目標應明確；自我覺悟是指對當前自我之反省；其中字數限制，乃考驗文字表達能力）寄電郵來本網即可。三月初老朽將返台北一行，合格人士若家住台灣，將約期面談。 第二階段尚未確定。 |
| ＃1076 留言者:小人物 [2002-02-16] |
| 主題:中華文化在世界文明之份量 朱先生你好，我有一個問題想請教先生，就是佛教從印度傳入中國造成很大之影響，可見其內涵之深；西洋文明在科技方面之成果難以否定。請教先生如何比較公正給予中華文化和世界上之古文明間之比較與優劣﹖ |
| 回應﹕ 大問題！非片語可明也！ 中華文化最大之特色，在於其「農業」之土根性（農業被動務實，動作慢、步伐穩、禍害少）。古人自稱「中國」係自命「中土」之民，非為「自大」，斯乃「實情」。蓋所謂「中土」者，取其「中和、中庸」而非「政客」所謂之「中間、中央」也。 是以，中華文明以黃老「無為」思想為立場，融匯貫通了多種古文明（注意，「文化」指動態，「文明」是靜止的結果），而有今日（有興趣可參閱中國文明史）。 老朽認為，歷經近世紀的衝擊及省思，中華文化已面臨「第三次大融合」（請見「著作下載」欄，「其他」項，「網上雜文」類，「簡介」中之「論中華文化的第三次融合」一文）。待中國人將物質文明的精華吸收後，必可為人類文明大放光芒也。 其他文明，或受狩獵影響，或被宗教主宰，都有極強的排他性。老朽認為，宇宙中唯「客觀」是真，獨木不成林，單絲難為線，中華文化之優越性在於對世界人類各民族文化之兼容並蓄（黃種膚色最符合雜種條件），如百川之注海也。 但若斯人褊狹傲慢，固步自封，則與中華文化精神相違。所謂國藉、人種、身份，皆屬一時之認知，僅供「辨識」用，人唯有文化是根，不可不知也！ |
| ＃1077 留言者:劉元 [2002-02-17] |
| 主題: 指教是萬萬不敢，只是分享一些資訊． 前文提到的real time 3d engine，非常適合做互動教學，國外的範例有用來講解相對論，天文知識或物理等學科，做的淺鮮易懂．台灣目前有人重建古建築，如２００年前的台南，或台灣第一個天主教堂．未來會放在網路上，成為虛擬博物館． 我去年有建議業者製作生物教學，就不用解剖活青蛙，結果前幾天看到國外己有類似的範例做出來了． |
| 回應﹕ 老朽主持這個實驗室，絕非為了一己，本公司名為「文化傳信」，也有意為人類文化有所貢獻。閣下不必客氣，不論哪種形式，歡迎參加研究發展。 |
| ＃1078 留言者:交換生 [2002-02-18] |
| 主題:請教私心與學習的關係. （接1061， 1062） 1） 先生幾次提到要去除私心（或近似意思）， 例如﹕ ”思想受限於規範，難以開展。” ”判斷事物不宜過於「主觀」” ”世人皆欲得智慧，但若其私心不去，思不出一己，行不離方寸，如流螢之耀於幽冥，自以為明也。 ” 我想先生意思是要叫我放開眼界， 摒棄私念， 但究道我自己的眼界有幾遠﹖ 受限於麼規範﹖ 被什麼束縛住﹖ 我自己全無所覺。 就如叫一個生活在二維平面世界的人， 去想像三維立體世界為何。 要如何發現什麼規限自己的思考﹖ 2） 繼電腦能”快”， 網絡能”多”之後， 我想到的是”精”， 先生想到的是”科學將較為次要， 智慧學將變為主流”， （我暫理解智慧學為系統地建立知識之間的聯系）． 敝人真是感嘆自己眼光不夠。 遂再翻”智慧學九論”一書， 但實又太過浩瀚艱深（本人只能”知道”有上系統下系統體用等等概念， 但卻不能”心領神會”）， 有入手為艱之感。 敝人所知不如先生之廣博， 如欲循序漸進， 想必最好能從較”學院化”（一笑）的角度開始， 請問先生有否一些較簡單易明的例子去闡釋智慧學的基本格式（上下系統體用等等概念）． 由小而大， 據此敝人相信自己可以再延伸開去， 處理更龐大的系統。 3） 敝人小時即有一妄想﹕究意有否一個完美（或近乎完美）的系統去解決所有的問題﹖ 智慧學似乎是一個答案。 而且， 感覺上， 若只用於任一學科之內也已效用無窮。 真的感謝先生無私之心。 |
| 回應﹕ 「智慧學」是人類追求宇宙真實的介面，由認知到理解，由了悟到實踐。萬千年來，人類智慧逐漸圓熟，雖不等於「圓」的完成，但卻突飛猛進。個人如今所知未必就是「真理」，但方向卻正確無誤，有待於後繼的精英，群策群力，不斷努力。 宇宙能量的作用，有個體與整體兩大基因，時間與空間兩大變素。說穿了，個體與時間是「陽」、整體與空間屬「陰」，交互變易以迄無盡。人行走道上，不到「陰陽和合」，其私難去，不能謂之「大公」。 在人類早期，智慧的應用是在對萬事萬物的「認知」上，可稱之為「哲學」（西方如泰利斯的宇宙元素論，東方則有易經的抽象結構論）。當民智漸開，哲學遇到了一般民眾，為了避免被排斥，便去菁存蕪，簡化到只有一個基本的信念，於是有了宗教。 道上行人有快有慢，中國一直到漢代還沒有發展出「成熟」的宗教，那是先有了《易經》的緣故。西方則被宗教繫縛著，十六世紀「文藝復興」運動，科學才開始抬頭。而中國被《易經》綑得更緊，近世紀雖然落後了，卻能立即把最原始的「易理認知」直接灌注在科學架構上，因而返璞歸真，開啟了「智慧」之源。 老朽不能回答「智慧學」是否「完美」的問題，如爾所言﹕「要如何發現什麼規限自己的思考」﹖難也難也，有誰不是被己身束縛在自己的主觀中﹖唯一的答案，是要不斷地探索，永無止境！真要發現自己的主觀局限，就要心胸開闊，避免成見。 閣下年事尚輕，只要方向正確，追求執著，未來康莊必在眼前。每一個能登高望遠的人，沒有一個不是「站立在前人的肩膀上」，這才是「宇宙的生命」！ |
| ＃1079 留言者:網管 [2002-02-18] |
| 主題: |
| 回應﹕ 急徵「基因字典」編輯、校對一名﹕ 性別﹕女。月薪﹕美金１１００元，提供膳宿。工作地點﹕澳門。 資格﹕有編輯校對經驗三年即可。 有意者，請寄簡歷至本網即可，合者另行通知面試地點。 網主人白 |
| ＃1080 留言者:交換生 [2002-02-18] |
| 主題:再請教: 體用關係 和 三才 1） 體用關係 何謂 ”此甲系統為乙系統的本體”， ”丙系統為乙系統之效用”﹖ 本體是什麼意思﹖ 效用指的是什麼﹖ 就智慧學九論--導論中的例子， 以人際關係為探討立場， 何以”個人”的前系統為”親戚”， 後系統為”朋友， 同事”﹖ 2） 三才 三才是否等於 ”兩種相對現象 一個觀察立場”﹖ 如”觀察立場”是自己， 便是”主觀結構”． 那何謂”客觀結構”﹖ 就智慧學九論--導論中的例子， ” 再如物體的「功能」來自「形體」及「性質」，是以功能、形體及性質三者，則為物體之「客觀結構」。” 功能， 形體和性質三者之間， 哪兩者相對﹖ 何者為客觀之立場﹖ （我是以導論中--結構的”若取相對兩端，再折其中以為客觀之立場，三者共成系統，則為【客觀結構】。” 為思考根據） |
| 回應﹕ 欲了解老朽所用「語彙」，務請先看各種專著、或以往留言，否則每人問一句，老朽新瓶裝舊酒，就變成生意人了！ 人際關係是指人與人之間的關係，人與人之間，除了與己身骨血有關之親戚外，便只有後天所接觸的朋友。骨血為先天，在前；朋友為後天，在後（上、下系統係以時間先後作為判斷準則）。 既然「三才等於 "兩種相對現象＋一個觀察立場”」，且立場是「主觀」，那麼從更大的立場來看，則此結構豈非「客觀」(主、客觀原就以相對立場的大小所釐定)﹖ 道理來自自然，其邏輯本存。所謂「學院派」，就是被一些「學者」的「主觀定義」所霸佔的領域。他們除了「夫子之言」，其他一概排斥！當某人桃李滿天下之時，「一言堂」於焉問世！以致日深月久，人人只知一言，而渾忘了世上曲徑處處！ 以所問之「功能」為例，什麼叫做「功能」﹖學院的解釋會把人變成「專家」，而每位專家都不可能理解另外一個行業「專家」的意見。好的一面，是「專家」各有所長，且非「門外人」所能略窺端倪！壞的結果，是人變成某種「工具」，社會支離破碎！最後沒有一個人知道，他的生存有什麼「意義」（因為沒有這種專家）！ 其實，不論哪一行，也不論抽象或具象，事物的「功能（用）」無不來自該事物的「形體及性質（體）」。舉例說，刀有功能、光有功能、火山爆發也有功能，這三種各不相同的事物（刀為物、光為現象、火山爆發為一事件），如何統一釐定其「功能」﹖ 簡單！如果說功能來自「形體及性質」，由形體及性質，再查「常識（人無常識必係白癡）」，則完全不需要任何「專家」，由推理可知（學者請自試之）﹕ 刀之形，有把、有刃，性質堅硬。 其功能為﹕手可握，施力可使物破。 光無形，有熱能，性質可視使明。其功能為﹕眼可視，神可明。 火山形常變，性質為廣袤、高溫、危險。其功能為﹕改變地貌。 要知道，幾百萬年來，人就是這樣理解事物的！只是專家各分一塊領域，劃地自畛，今天知識爆炸，人迷失在一些專有名詞中，反而變成劫灰了！ 智慧學九論就是設法讓人用常識重新認識本存的世界，讓人活得更有尊嚴！ |
| ＃1083 留言者:老林 [2002-02-19] |
| 主題:神是甚麼 朱老師 民間宗教所膜拜的大多數「神」明明是死去的人，您如何定義「神」﹖。 |
| 回應﹕ 神者所「祀」之「精神體」也，人之肉體或朽，但精神至某一階段，能逐代影響（或溶於文化，或尊為宗教，不一而同）得以長存人間，人遂有所祀之。 死者，肉體也，如人能進入精神狀態（如電波之傳播於電台之間，電波者精神，電台者肉體），生命之意義遂不限肉體矣！ |