| ＃9787 留言者：網主 [2010-03-08] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月８日 星期一 室溫２４度 濕度５７％ 昨日陰 未來五術（序）： 五術者，中華傳統文化中，非主流之謀生術也；未來五術亦然，雖不經大雅之堂，但卻有利於國計民生，唯非當道所能識者。查當今西化肆虐，凡屬主流無一不源自歐美，老朽不甘寂寞，「教外別傳」焉。緣五術源自《易經》，而《易經》催生電腦；是故，未來五術莫不與電腦有關。 此次老朽特將本室試驗成功或研發在案、但卻無力生產之技術，公之於此。老朽誓言維護中華文化，自是拾寶不藏，得者是緣，切望毋忘神州。 古人為求提高人民知識水平，想方設法，極盡威脅利誘之能事。宋真宗之勵學篇：「富家不用買良田、書中自有千鍾粟；安居不用架高樓、書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒、書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨、書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志、五經勤向窗前讀。」 老朽設籍地獄、不住五行，如今貶謫人間，盜來都天寶籙，以趣鬼途。臨行密密縫，盡塞文字中，有道是：當今科學世界，鬼神之說無非村夫愚婦信而已。是耶？科學果萬信耶？自十八世紀以降，科學化身工廠，黑煙充斥衣食住行，人類社會已被物役，人間盡成鬼域矣！ 如今，教育已成工廠之訓練所，讀書也者，填鴨之千鍾粟也！學校所教、學生所習，盡皆工商所需，人性迷途！知識者，黃金屋、車馬簇，甚至人醜亦有顏如玉，再笨也可換頭顱！科技實係生財道，社會只問貧與富！於是，勵學大可不必，宋真宗再世，恐怕得寫篇勒戒篇：令青少年遠離電玩、酒毒！ 日前，老朽曾言，擬寫「未來五術」之技法。然而人老珠黃，難竟未事之央，經過多日考慮，猶豫踟躑，終難定奪！何也？今世人性貪婪暴戾，唯利是求，焉可助紂為虐？十年來，老朽談文化，羅得網友千餘，覺者無數；苟若公開傳授雕樑小技，各式蚊蠅將蜂擁而至，網為之淹，是不智也！ 然而，為人者，人言有信，老朽既開黃腔於先，自應善事於後。未來之術在未來，機緣到時，遲早將至，細節從略，公佈無妨。蓋所言各術，八成已載諸罟網，僅祇緣份多寡有別、領悟深淺而已。故此，且援傳統五術之例，舉其大綱，稍補不足，餘者皆在此網中（含《宇宙浪子》），雲重草深，且各緩行。 未來五術者，寶籙秘笈也，信者信之，疑者疑之。老朽色盲，無緣紅塵，平素馳騁荒漠，騎術無非聊以自娛。嗟夫，世人但見山水木石，卻未知自然本態；世人皆喜功名利禒，竟無睹觀念無價。如今，西人善賈，競將糟粕充珠玉，迷惑愚民千萬般！待焚山煮海已畢，浩劫將至，徒驅人類祭旗也！ 以下各技皆源自電腦或與之有關，老朽職司掌旗，無心廚藝。此中珍寶處處，悉皆可行，且與資金、設備無關，有緣獨力可成。計有幻、虛、實、辨、擬五大類，如次： 幻＝擬真術－－圖文平台、實景製圖、立體造景、人物模型、浮點運算。 虛＝節能術－－光能應用、無線電源、全域通訊、虛擬真實、五維追蹤。 實＝體用術－－矽族硬體、全型收視、內聯網絡、奈米精靈、顯示屏幕。 辨＝因果術－－感官辨識、資料結構、程式運用、輸入輸出、安全系統。 擬＝歸納術－－人性需求、層次思考、智慧搜尋、表情動作、其他餘緒。 網主人白 |
| ＃9786 留言者:漁儿 [2010-03-06] |
| 主題:中西方文化关于“以德報怨”的表述 謝謝先生的教誨！ “以德報怨”是人們常提的一個話題，所以，就此還想向先生請教。西方文化中對此典型的表述，是聖經中的“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”。為此，我請教了基督教同事Jean-Frederic。他給我解釋了基督教非暴力的理念，並給出了聖經中與此相關的兩段經文： 馬太福音 38 你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。 39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。 40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。 41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。 43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。 45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。 羅馬書 17 不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。 18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。（或作讓人發怒）因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應。 20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。 21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 我把“寒山問拾得”講給了他聽，他談了他的感想。我把他的一段話譯出來： “事實是，上帝創造了人類，並給了他一切，使他生活幸福。但他背離了上帝，走上了把自己引向罪惡的道路。今天的我們都承繼了這份罪惡。但上帝愛他的造物，用他自己造了基督，來拯救我們，並把我們引向他。這就是為什麼通過基督，我們可以成為上帝的孩子。 這與哲學無關，只是上帝為我們保留的幸運。所以，基督在上述經文中，要我們不要暴力。哲學家也可以作類似的闡述，但意義不同：基督的理念是精神（spiritual)的，而哲學家的是人道（humanist)的。” 這讓我想起，中西方對“問題”不同的理解。先生說，西方“心物二元”， 東方“天人合一”。那麼，上述基督對“以德報怨”的表述，是否也可作同樣的理解：“心（精神，上帝）物（人道，人）二元” ？ 先生說過不談宗教，這裡我僅想從認知的角度，對“以德報怨”的不同表述，再作一點思考，不知是否妥當？謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 想對中、西進一步瞭解，就應從歷史下手，僅僅研究宗教意義不大。當今真正信教的人已大量減少，其中原因極為複雜，在中國是政治條件（近年佛教徒急劇增加）；美國則是科學觀念（基督教徒大量減少）。因此，對一種沒有長時期持續的發展的「主觀心態」，只是一時的風潮，不能代表什麼。 貴同事所舉的例子，在在證明是「以教談教」，完全主觀。基於人性，任何宗教都必須打著「濟世」的招牌，包括「邪教」在內！所以，教義絕對不會標榜「暴力」！那麼，如何用「理性」去瞭解宗教呢（千萬不要從「哲學」下手，因為哲學原係「名詞辯證學」，只是被西化的中國學者哄抬過頭了）？ 理性的條件，就是力保客觀；如何力保客觀？簡單，不要掉入「邏輯旋渦」中！比如說：基督教的「信者得救」是憲法，「不信者有罪」是刑法！既然已經信基督教，當然認定基督教是真理！同理，未信者已經定罪，說什麼都不能構成理由！所以，要保持客觀，就應把「宗教」放在一邊。 基督教徒同意嗎？不同意？無從討論！如果同意，好極了！首先就要「摘掉大帽子」：「事實是，上帝創造了人類，並給了他一切，使他生活幸福。」能摘嗎？貴同事能如此理性嗎？ 其次，「以德報怨」可作心物二元理解。但是，這些只是「雞毛蒜皮」，不值得下大功夫！尤其是千萬不要碰觸宗教這種「主觀堡壘」，否則中西文化還沒看清楚，已經跌落亂石崗了！ |
| ＃9785 留言者:牧牛 [2010-03-06] |
| 主題:是非、善惡 是非、善惡問題困擾學生久矣！近來思想，有所理解，記之如下： 對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。 雖理解如上，但學生對「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」（《壇經．自序品第一》）有迷惑，請師慈悲開示。 |
| 回應﹕ 若不用心參詳，善、惡無非兩個符號，雖具概念，但世之識者有限。古今中外，諸說紛紜，莫衷一是，無非黨同伐異、標榜己利者也！ 查漢字基因：善＝羊言，羊代表良好，有利之言；惡＝醜心，壞也，故意做害人之事者。 然而，打破砂鍋問到底：什麼是「良好，有利之言」？什麼是「壞也，故意做害人之事」？真要一層一層定義下去，就算寫上十本書，也不可能令人清楚明白！那麼，吾人該如何理解善、惡？如何解釋良好、有利，或者醜惡、害人？ 其實，只要把立場、目標說明白，一切迎刃而解！在立場上，有思想、政治、宗教之別。 在思想上，道家認為人本自然、無善無惡；佛家認為善惡由心而定；儒家則分兩派，孔孟主張性善，故重教化；荀子則認為人性本惡，須以刑法糾正之。在西方，二元論者認為世界由善與惡兩種力量統治，善是精神，是靈魂；而惡是物質，是肉體。人類社會永遠在善惡兩者之間激蕩，同時並存。 在政治、宗教上，善惡只是兩個枷鎖，誰有權力，誰來定義！道理很簡單，宗教、政治都依靠人民納稅（或名捐獻）維持，如果不能控制群眾，將立即解體。所以，什麼是善惡雖不重要，但「獎善抑惡」卻是標準的處理方式！正因如此，在思想上可以各說各話，但在生活上，人民永遠要看上面的「臉色」行事。 不要忘了，人活在世界上，脫離不了「人類社會」！有人便有你我，有你我便有是非，有是非便涉及善惡！在同一社會上，只要大家對善惡的概念類似，人們便能和諧相處，謂之「生活規範」可也！反之，如果同一社會上人人有不同的善惡標準，那麼由觀念認知而對立衝突，必將演變為暴力、革命！ （如基督教以「信主＝善，不信＝惡」；納粹以「亞利安人＝善，猶太人＝惡」；資本主義以「有錢＝善，窮＝惡」；共產主義反之；太平時，「安份＝善，破壞＝惡」；革命時反之；法制社會「合法＝善，違法＝惡」。） 所問係佛教觀念之核心，蓋佛家追求明心見性，若心不明則無從認知人世真相。當人思及善惡，表示已為環境所影響，此刻必然各念雜聚，風起潮興，頓失「本來面目」矣！所謂：「對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。」正是主觀已登堂入室之證！ 於客觀立場是知：無善無惡＝宇宙真實；行善抑惡＝社會本態；善善惡惡＝個人生活。 |
| ＃9784 留言者:小魚 [2010-03-06] |
| 主題:老師不關心嗎 老師：很高興見到老師真的退休了，但是，圖文系統那麼重要，老師一點也不關心嗎？ |
| 回應﹕ 什麼叫「關心」？查「關」者，有內有外，如在「關外」，要進「關內」當然急急如令！但是既已入關，在關內坐看天時，關心到家了，還有什麼好急的？ 在初，老朽教學生設計本系統，確實，大軍尚駐屯關外。那時，老朽講得口乾舌敝，學生們不懂就是不懂！咋辦？當然，可能老朽口才欠缺；也可能學生們領略有誤，但最可能的，是「全自動」為天方夜譚式的空想！只憑老朽一些不切實際的念頭，就令學生們虛擲青春、投資人浪費資金，說得通嗎？ 最可怕的，是老朽分明看到了天堂在前，偏偏在別人眼中是一片濃霧！由於主觀就是主觀，沒有旁證就只能自存疑！無奈，老天爺資本充足，祂不急；可是歲月漸漸流逝，急死老朽！ 到如今，學生們「懂了」，入關了，所差的只是時間。至於時間，普天之下，從來不缺！至少，證明了老朽不是空想、未曾騙人，那麼，還急什麼？或謂：「看成果呀」！汝來此學習多年，難道不知道老朽是個「迂農」？只愛播種、不顧收穫！（沈補：不但愛播種，也愛澆水！但是植物的水、肥，是要看季候和生長週期的。人何嘗不然！）下次看看「未來五術」吧！要想看成果，大概得賴死賴活到三千年！ |
| ＃9782 留言者:漁儿 [2010-03-05] |
| 主題:謝謝先生的鼓勵和教诲 回顧這些時向先生的請益，在先生不斷的啟發、指正、鼓勵下，一方面，感到自己在進步：對古籍中那幾段話的認知，由模糊到逐步清晰，體會到了其中蘊涵的深刻理性；另一方面，卻備感慚愧：我們當代知識分子太低估傳統文化了，我們以科學為由，輕率地判定傳統文化不具備理性、從而過時了，不願意花時間去瞭解她，甚至害怕走近她。這種對待傳統文化的態度，幾乎就是令人泣淚的“和氏壁”故事的重演！ 然而，要把傳統文化中蘊涵的理性闡釋出來，又需要借助現代科學，讓傳統文化在生活和工作中能發揮真正的作用。在這方面，我以為，先生為當代知識分子樹立了一個光輝的典范：先生為文化奠基所做的卓越的工作，先生的生命實踐，更有先生的“愚公”精神，都在感動著、鼓勵著我們。謝謝先生！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 在大自然的流程中，每一個時代、每一條路徑，都會有一定的機緣，引領著人類，行向未來。如果過去不成為過去，現在還停留在現在，未來將永遠不會到來！然而，宇宙進化不止，在不斷的變化中，唯一不變的就是變化。中華文化曾經光輝過，但若不遭遇新的挑戰，固化的標本佇立殿堂，現在豈不等於過去？ 近世紀，在世界列強輪番凌虐下，中國人一再努力掙扎，力求自保。結果是獻了山海關，也賠掉了國魂！傳統文明被徹底破壞、毀滅！但是，破壞才有建設、毀滅才能新生！日光、空氣、流水是無價的，但有誰真正認識到其存在？再貴重的寶物，只有在失去以後，有了需要，人才能體會其重要性！ 人人知道，失敗為成功之母，事實上，母親雖尊，可愛的卻是「女兒」！誰不希望成功？問題在於：中華文化之本質不在「求勝」，而在於世界大同、和平共存！尤其是國人謙遜誠信，寧損自己也不難為他人！君不見？汶川大地震，宛似人間地獄，百萬之眾卻未見一人搶掠打殺，較之西方何如？ 老朽不過領責在身，竭盡己力。本網雖小，卻有覺者數千，於此濁世，覺者已非凡人。若人人奮發，瞻之未來，必有聖賢再世！《易經》乾卦用九：見群龍無首，吉！時中華文化正值存亡之秋，何吉之有？蓋天道剝復，若六陽皆變，是為坤；若一陽領群陰：毋餒、毋避、毋意、毋必、毋固、毋我，中華盛世是也！ |
| ＃9781 留言者:龍龍 [2010-03-04] |
| 主題:相互作用 請問朱老師： 電腦的軟體和硬體間的相互作用是如何實現的？ 祝老師安康。 |
| 回應﹕ 不明所問。但疑指「字庫」之運作。 若係日前公佈之字庫，乃由DOS 之輸出入介面INT 16輸入倉頡碼，將字形於Bufout中組妥後，再經INT 10輸出。詳細說明請見罟網：「倉頡輸入法與字形產生器」。 |
| ＃9780 留言者：網主 [2010-03-04] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月４日 星期四 室溫２６度 濕度７６％ 昨日薄晴 漢字字庫（下） 字庫本小，能高速顯示字形（一萬個16*16 字形在4GHZ須時 .01秒），且可自動組合數千萬個各種大小之漢字。但為了「正確地」顯示「大五碼」，特地裝了一個大五碼的碼表（約佔６０ＫＢ）。天下之荒唐事莫過於此！削足為了適履，為了爛五碼，字庫反而要犧牲６０ＫＢ（約佔４０％空間）！奈何？ 熟悉匯編（組合）語言之程式師，可以「反匯編」將此字庫重新設計之（筆形可改計算數學公式，老朽僅用了乘法，且係拋物線，Ｘ＝ＮＹ平方）。原設計係供一般使用，最大字形為２５６＊２５６，只要再將緩衝器加大（注意筆劃參數也要適度放大），或利用圖形之放縮軟件，可以做到任意大小。 茲再簡述程式內容如下： 一、字形指令以中央為準，分八個向量，由始筆至終筆，代表此一方格中之字形。 二、依據倉頡組字規律，各碼與向量字形對應，以資應用。 輸入字碼後，將之重新組合成「倉頡內碼」，其中首兩碼為單、複字首，三碼代 表字身，進入組成程序。 三、組字程序分成獨體字及組合字二類，用程式控制其流程。 凡符合自動組合之字形，通向單字首及複字首自動組合。 四、根據倉頡碼取字形資料，先分析其向量指令，形成座標值。 五、自動組合時將字首及字身分別組妥，再依註明之比例、特徵、條件組合之。 六、資料已全，進入繪圖程式。 先查明所定文字大小、筆劃粗細、字體特性、其他條件等。根據座標值，依序作 圖，完成輸出至指定位置。 以下是所附之各個模組內容（定名為「字庫資料」，貼在「技術交流」欄），提供參考（已擱置二十年，且因搬家頻繁，原資料散失嚴重，所找到者未必絕對正確，且說明僅憑記憶、錯誤必多）： 原掛於本網之「倉頡輸入法及字形產生器」一文中，「十、字形產生器技術說明之1-2用軟體程式…」已改為ｍｏｄｘｙ，效果較為理想。 以下為原始程式及資料內容： 系統：modinit ：開始進入之準備程式。 組字：mod1 ：輸入倉頡碼，找到字形資料。 mod2 ：將字形資料化為ｘｙ筆形。 modvec：將筆形畫出。 副程式： modsub：共用之副程式。 modxy ：ｘｙ筆形之運算，如拋物線等。 modtrace：供測試之程式。 modasc：英文等符號。 modspc：特殊字形變化。 索引：i1 ：字首索引。 i2 ：字身索引。 i3 ：字身索引。 i4 ：字身索引。 字形：t11 ：字首資料。 t12 ：字首資料。 t21 ：複字首。 t3 ：字身資料。 t4 ：字身資料。 網主人白 |
| ＃9779 留言者:牧牛 [2010-03-03] |
| 主題:春運 近來屢有「經濟學家」發文提出春運火車票必須漲價，其中一留美「血博士」開出解決春運良方：「商品稀缺，因此應該無限提價；農民工坐不起車怎麼辦？建議由蓋茨之類豪富捐助抑或是沒錢乾脆不回家」；再看北京「吳大經濟學家」、「黨校王博導」之文，言之鑿鑿，不漲價簡直沒有天理！（報道見鳳凰網） 學生讀到這些文章，氣得吐血。學生也係經濟學院畢業，但略讀中國古代典籍，只記得老子云：「天之道，損有餘而補不足」，不知有「經濟學」。覽過往留言，知師不苟同于時賢甚矣！然學生如蠅在喉，不吐不快，望師見諒！因此一事，學生更加理解老師高舉中華文化大纛，復興中華文化的良苦用心。 老師曾言，「二十一世紀中國將為首強，然所彰者，西方文化也！」。如老師所言，中國成了首強，但由於西方文化當道，所利者莫非西方諸強及其在國內之代言人，而非我普儸大眾？ 觀時賢現今之所為，是有所憂。 |
| 回應﹕ 然，確然；然未必然。 蜉蝣由生至死，未及一日；而崑崙山地龍翻身，其落石百年難止！中國歷經數千載滄桑，為舉世僅存之前古文明，若期大同世界之到臨，焉能一望而及？ 舉凡衣食住行育樂，現今國人能知其足者，不過衣食而已；住行尚在四面紅旗攻防之中，不到各方學者專家竭盡其理，火車票價不過山頭野火罷了！就算票價解決了，億萬百姓居無宅又應如何？ 夫自然之理，無非「時空」交互，能量蘊集。西方狩獵之族，霸權雖衰，經濟猶在；待經濟滅頂，政治屹立；即令政治褪色，其文化已深入人心，非到中華文化為普世接受，百足之蟲不僵也！而欲中華文化破繭而出，今桑田已廢、蠶種未孵，僅一雞高鳴「凱洛琳（颶風名）」，於世何補哉？ 然者，放縱快樂自制苦，下山容易上山難！中國文化失落已久，漢字早已蛻變為「白話」，黃老之說對時賢而論，祇是「小道消息」！君不知？莊子被歸類於「散文家」乎？孔子曾被打入冷宮，若非當道者發現：「文質彬彬，世道易治」，冷宮很可能變成北極冰庫，雖溫室亦未必能溶也！ 其未必然者，人生如茶壺風暴，壺大風大、壺小風小！國家社會則似汪洋大海，其波濤如山、風浪交集！古今中外，每人各執一端，悉爭私利，未曾得有詳和之一瞬！是故，理想也者，一己所思、小壺所之，聊供自策也。識者曷不縱情遠古，與老莊諸子同遊，如斯，自必無憂也！ |
| ＃9777 留言者:漁儿 [2010-03-03] |
| 主題:老子第四十二章与结构逻辑 先生說，老子思想之根本在於“人法地，地法天，天法道，道法自然”。讓我想起“老子 第四十二章”中的一段話：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 我一直覺，自己對此段話的理解不夠清晰。先生對結構邏輯精辟的闡述，又讓我想起了這段話，我可不可以認為，先生的結構邏輯，是從對事物的認知角度，對這段話的一種闡述：整體系統觀（道生一），性質相對性（一生二），三才結構觀（二生三），應用結構邏輯來認知萬物（三生萬物）？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 好極了，老朽偷抄道德經的論文也被抓了包！汝所見完全正確！古人之智慧精妙無比，老朽只不過換一個觀念表達，就有新猷！汝用心如此，不懈不怠，將可道通天人也！ 須知，今人所知所識，無不來自前人。只緣任何觀念皆有待時間考驗，當今之各種技術，有九成九即將成為「昨日黃花」，一一埋藏在歷史長河中。人之愚者，死抱著眼前的餘輝不放，孰知，西山霞盛，已然夕影！夫子有言：溫故而知新，可以為師矣！老朽所為，莫非如斯、如是。 |
| ＃9776 留言者：網主 [2010-03-03] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月３日 星期三 室溫２６度 濕度７０％ 昨日薄晴 漢字字庫（中） 要簡化？唯一的方法，是要在繁雜的資料中找出「相同的特徵」來，且要根據其徵、分層別類，一一剖析之。老朽先假定，以蒼頡字母為第一層，有單字首、複字首、獨體字及字身四類；座標筆劃為第二層，其中包括索引及資料，資料中又分基本形及共用形；筆劃的分析為第三層，由使用者指定字形大小、粗細、體裁、花式等；最後一層是字形繪製，輸出。 有了層次概要，思考便容易集中，問題立刻迎刃而解！因為五千個獨體字雖多，再一分析，其中六成彼此重複，正因如此，人之視覺才得以辨識。再一抽出此六成字形，更妙的是，全部落在「矩形空間」中！唯一的問題，是此中字形有一定的「筆順」，再一分類，約有五十種。 如此，老朽又想到以座標「第四象限」為繪圖區，矩形資料之順序已有四種，只要再加一「指令」，即可任意變化。一個指令要一個字元，若配合五千個字獨體字，不過僅佔１５ｋｂ，而程式則簡化許多！實際上，在設計完成的字形分析程式（ｍｏｄ２），只有４０ｋｂ。 註：詳細說明請參考罟網：「倉頡輸入法與字形產生器」。 此「新型漢字字庫」係老朽在都蘭山下所設計，程式小效率高。後因微軟視窗勢力已成，老朽無意爭鋒，遂束之高閣。來文傳後，本擬傳授其技，但因學生無心學習（該生連手頭工作都無法勝任，現已去職），決定放棄。此次公開「未來五術」，憶及此字庫，特將之調出，但不幸原資料多半流失。 老朽粗心，向屬常事；覆水難收，亦無所憾。因見「明珠中文小字庫」下載３５９１次，顯然尚有有心人在。新字庫（模組大多相同）改良後優點頗多，任其棄之於野，當是老朽為德不足！故此，且將相關資料貼上，不足者尚請自行參詳。因係二十年前故物，老朽記憶力大衰，對細節已無能為力矣！ 此字庫名「CGA.EXE 」，程式長度（含BUFFER及大五碼碼表）為160KB ；另有一可供測試之程式名「DEMO.EXE」，其上有功能顯示及輸入指令等。由於當年係在 DOS平台上發展，故特附送一則「ABV.EXE （明珠中文系統）」，以饗同好。使用時，須先切至DOS 態（在微軟視窗時），執行明珠中文系統，待畫面出現，再用「下」鍵回至系統態（其餘程式亦可用）。再執「DEMO」，於畫面上出現操作指令，即可測試。 註：由於微軟視窗刻意封殺「ＤＯＳ」，故一般皆無法顯示本ＤＥＭＯ程式。老朽幸有一台十數年之「老機」，尚能執行，各位若有興趣，可自行設計微軟之介面，以取代明珠中文系統。 於所提供之資料夾中，名為「測試」者，其中有： ABV ：為早期之「明珠中文系統」，係根據老朽居美時所開發之「博愛中文系統」改寫。 功能與在深圳之「聚珍系統」相似，但無大字庫與「幕前排版」功能。１９９０年 回台後，為謀生計，重新改寫後之作品（曾授權給「小袋鼠」使用）。本系統須在 ＤＯＳ平台上操作，用ｃｒ回到系統即可。否則可用左、右鍵，進入應用程式如： 文書，表格，資料庫，通訊等。（抱歉，已忘卻操作細節，可用Ｆ１查閱）。 CGA ：含大五碼之字庫（DOS態）。 CGB ：已忘其用途（DOS態）。 DEMO：測試用，字形組合千萬，惜未完成。 DEMO1 ：增加測試大五碼速度用，與上一程式介面有別。 以上程式可任意使用，但切勿據以謀利。 網主人白 |