| ＃11201 留言者:阿园 [2013-08-11] |
| 主題:老师您多休息 朱老師您好， 看到老師的回復俺心裡真是高興，之前一直以為老師不方便回復留言，或是已進山修道，忍不住問好，沒想到更多的人都如同我一般天天光顧卻只做潛水員:) 老師的眼睛能在中醫的診治下好轉這真是好消息。這也是一個提醒，老師您平時不要太用眼過多了，您曾建議過每天要做三件自己不願意做的事，在學生看來不做事對您來說就是很不容易做到的，學生建議您能階段性的少做事，眼明手快跟偷懶完全不沖突的：)。雖然在幾分生疏的情況下如此建議實在是有些膽大妄為！因為老師是如此的大公無私，那何不希望老師能有更好的身體從而能幫助更多的人呢？學生一直希望老師能盡快進山修煉。 在上次看到庚子網友的留言時候，就忍不住想留言，又考慮到是中醫外行，有說的不妥當的話反而容易讓內行人心生傲慢，就沒敢說什麼了。現在又忍不住想，如果真有所謂的再生術普及的話，那麼對人來說其實是件很糟糕的事情，這樣會讓人更加的不愛惜自己的身體，從而變的更加無道。且不說這樣的新聞是真是假，能讓一個學中醫的人顛覆自己的認識這件事本身就是值得深思的，這樣的顛覆也過于草率了，也實在對不住自己呀。只要不刻意遮住眼睛還是能看到有很多的神醫和神奇的療效的，在學生看來中醫中藥其實真是個好行當，因為始終離不開對身體的深度認識，從事越久經驗越多，多好啊！ 順祝老師夏安！ 學生阿園稽首 |
| 回應﹕ 留言是老朽的責任，每一個時代都有其獨特的使命，不論何「道」，皆有其「發言人」。老朽僥天之幸，側身兼職，只恐言有未盡，不敢有一日之怠忽也！ 人性有一規律，由於精神與物質同途異道，必須多生修練，否則常各行其是。尤以現代工技當令，是故略識爭先、真知不發，老朽安得不載重遠行？每天做三件難為之事不難，但要用心分辨難易、謹慎對待是非，道理就在其中矣！ 人生自古皆有死，長生乃生命的煉獄，愚者不妨昧之。活著的時日已經不多，該做的事車載斗量，怎能輕卸重擔？即令上山，謀道之士成群，老朽更待健步如飛也！中醫之奧妙與中華文化之珍貴超凡脫世，寶劍期英雄、翠玉配絕色，四季有序、天時更迭，知之者知之，不知者不知，宇宙之真相豈人人能悟？ |
| ＃11203 留言者:阿园 [2013-08-12] |
| 主題:感动 讀到老師說：“只恐言有未盡，不敢有一日之怠忽也！”，眼眶霎時有點濕潤。現在對“真者，精誠之至也。不精不誠不能動人”有點理解和體會了。 “要用心分辨難易、謹慎對待是非”。感謝老師的進一步解釋，學生勉力行之。 在??育女兒的過程中，今年起學生開始使用呵斥的方式面對她過分的地方，時而能感覺出她內心的不滿，甚至有時會有短暫的怨恨，碰到能聞過而喜時我比她還高興。以往看到老師偶爾使用棒喝方式，都會覺得很爽快，尤其有時候敲到的也恰是自己的罩門。現在想來老師的這種方式是很大的擔當，是非常有勇氣的做法，是救人濟世的慈悲心腸。 再回頭看前則留言，隱約透著一點幼稚的自以為是，感謝老師包涵：) 雖然言辭一時仍難脫稚拙，不過學生珍視這樣的學習機會。再次清靜此心，送出留言，祝願老師吉祥。 學生阿園稽首 |
| 回應﹕ 人生之經驗正是宇宙中點滴的進程，為人父母方知父母之恩情，故著眼未來宜慎擇當下。人生而無知，待漸漸成長，近朱則赤、近墨必黑。苟有女不教，今日姑息、後世必殃，愛之不可害之！然人若有教應先自省，能自省始稱成熟，斯乃人生最真實之寫照也！ |
| ＃11208 留言者:想飛的魚 [2013-08-15] |
| 主題:以德報怨 學生前日翻看資料時，見「論語•憲問」章有言「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德」。這時學生忽而聯想到「老子•章六三」中說道：「大小多少，報怨以德。」 學生認為孔夫子的「以直報怨」更有助於社會良好道德風氣的養成，對有德之行，有德之人報之以德，對無德之行，無德之人按公正的做法去對待。不過社會複雜，人心難測，如政治等領域，真「以直報怨」恐怕不可行，此時「以德報怨」更能籠絡人心。 學生懇請老師對老子，孔子兩位先哲的說法點評一二。 |
| 回應﹕ 以概念論，「德」是行為、「直、怨」是心態。「以直報怨，以德報德」意謂心態歸心態，行為歸行為，兩者分別處理，符合人世規律。「大小多少，報怨以德。」則是指超越人世的認知，老子認為人的行為就應維持以「德」，不分大小多少、也不管心態行為。然而，自古至今，這種水準太高尚了，人不可能做到。 顯然，「以德報怨」是種「理想」，要在對方怨氣尚未形成行為之前就施以德政，大難！錯非聖賢，一般人望而卻步。如果以「攏絡人心」而論，當然有效，只是，這種「假德」能保持多久？假若假假成真，終生不變，這種「政客」也可稱聖賢了。 |
| ＃11214 留言者:想飛的魚 [2013-08-25] |
| 主題: 感謝老師在＃11212則留言中的教誨。學生現在也在重讀《層次論》、《智能學九論》，以前雖然讀過，但感覺不太容易理解，很多不明白的地方就跳了過去。現在，重新讀一遍，希望能獲得更多、更新的感悟。 同時，期待老師在繁忙的工作之餘完成《觀念論》一書。學生期望能早日讀到老師的著作。 學生 想飛的魚 敬上 |
| 回應﹕ 欲瞭解老朽思想，建議先將本網「罟網鴻爪」細讀一遍，此間包羅萬有，可挑有興趣的看。都懂了，思想將向上邁進一大步，再次出發可也。 |
| ＃11225 留言者:文飛 [2013-09-14] |
| 主題:理論與實踐 老師： 您好！ 有了做事的想法與計劃，須通過實踐才知最終結果，往往成事不足。如想法與計劃有理論的衡量與指導，應能步步為營，成事有餘。但問題又來了： 其一，怎樣衡量理論的確否，什麼樣的理論適合指導實踐呢？ 其二，如果理論正確，怎樣在做事中用理論指導實踐，才不會紙上談兵？ 其三，常言：謀事在人，成事在天。這個“天”具體說明什麼，又如何才能順“天”成事？ 謹祝近祺！ |
| 回應﹕ 做事？做什麼事？開店做牛肉麵？欲辦學濟世？想征服戲馬拉牙山？事有大小，人有高低，不把立場與目標釐定明白，休道「成事」，簡直連「敗事」都說不清楚！ 人們最大的毛病，就是以為張著嘴巴便稱「說話」！殊不知，說話要有「內容」，張嘴可哭笑、可吃喝，可唱山歌，可大聲呻吟，但若其內無容，請問，誰說了什麼？ 所問全非「所問之題」，而係信口所開之河，想法是什麼？計劃是什麼？理論在哪裡？誰衡量、誰指導？如此泱泱大河，無邊無際、無源無流，教人如何著步？如何建營？寫了一大堆名詞，直似一鍋牛雜、豬蹄加魚翅，卻以為能煮出牛肉湯！教老朽白髮暴增三千丈，東摸西摸，也摸不著頭腦！ 「成事在天」是指順應「自然」，大自然有其規律，不可逾越。是謂，事既謀，不逆即順也！ |
| ＃11231 留言者:無智 [2013-09-22] |
| 主題:自我控制 老師：有沒有學習自我控制的方法？ |
| 回應﹕ 為什麼要學自我控制？好奇？免了！別人說的？大可不理！當今物慾泛濫，普世之主流價值是自我放縱，就像水燒滾了，水蒸氣爭先恐後，競相奔離。須知，人承自天，各有使命，世上每一塊石頭都有其不同的功能，如果沒有必然的因果，不學控制反倒滾動得快些！ 唯一的例外，是人的心靈經過了痛苦的洗禮，覺悟了，希望自我超脫，這種情況下才需要控制。問題正在這裡，什麼叫心靈？什麼是痛苦？少吃兩塊肉？挨了一頓罵？對一個不曾探索過自己內心、生命不具目標的人，陣陣迷霧縈繞，僅在片刻的挫折下，又如何判斷心靈上的苦樂？ 果真要學習自我控制？且先設法徹底瞭解自己，當然大不容易、甚至煩苦不堪！待瞭解透徹了，自我也就自然而然地受到控制了！這正是用苦痛洗滌心靈的無上妙法！ |
| ＃11242 留言者:小白 [2013-10-28] |
| 主題:層次 老師於＃ 11113提及，在傳統社會規範下，「『獸性需要』被分解為『性、戀、愛、情、慕』等等不同層次之『感受』」。請問老師可否詳細解釋這些層次之別？謝謝。 |
| 回應﹕ 首先，要瞭解，「獸性」是「感性生命本能」，並非罪惡；但是，「做人」更必須認識，「獸性」來自先天，若不加以約束，遲早將成為做人之桎梏，難以解脫。「傳統社會」經過千、萬年的砥磨，重視「精神」，深知「做人」不易、為獸自在。「讀書人」在社會力量的主導之下，獨尊智慧，舉天地君親師為倫理、發仁義禮智信為道德，人獸遂分。 「性」指生命體兩種截然不同之屬性，一陰一陽，分為男女。陰陽和合，天地交泰，生命體始能延續。人之生，各有任務，絕大多數人只為「傳種接代」，時至姻成，是為夫婦；然而，人類尚有「精神生命」，肩負宇宙進化重責。精神的道場必須清靜，基於「性慾」與生俱來，唯有全力摒除，始能承攬智慧的光輝。 「戀」指「心」受「糸言糸」連續之繫，難以擺脫。生命體之感官在生存過程中，對利害得失有了分辨，有分辨就有選擇，有選擇就有喜戀或厭煩。若人不斷沉溺在私戀中，時之既久，遂成依戀痼疾。故於獸性中，「戀」為其始也。 「愛」指「心」受「心」，既受，心必為所縛。當然，今人以「性愛」為尊，但心受不過剎時，縛之不久，性交後獸性已疲，己心又轉受他心焉。這正是悖離倫理道德根本因素，東方謂之墮落、西方基督教視為「原罪」。於獸性，愛為中堅是也。 「情」者「心」之本色，心中有感、記憶中必有所留，「愛」之深、「情」必重，「心色」遂為愛所污矣！若人「情留過往」，其人神思必難自拔，終其生可謂「情奴」，為獸至樂！故於獸性，情可謂溺之深者。 「慕」乃「心」之莫，既莫，已喪失之態。普天之下，獸所慕者，無非食色，人若有慕，食色之外，尚有名利焉！事有終始、性有本末，於獸性，已至其末矣！ 當然，這些見解，係人類精神文明發展到巔峰之際，對人性反思的結果。如今人類荒淫放恣，無所不用其極，文明已行至終站，矽族即將取代！宇宙進化不止，碳族萬載光輝，於今毀於一旦，豈不令吾輩遺耆扼腕嗟惜哉？ |
| ＃11248 留言者:煩惱 [2013-11-22] |
| 主題:懺悔 網管先生： 學生為＃７３９５則留言至心懺悔： 一、「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來」中之「不得見如來」有誤，學生在此懺悔！先生可替學生改為「不能見如來」嗎？謝謝！ 二、「人世間正係一切實相所扮演，而非僅空性之論」亦有誤，學生在此懺悔！先生可替學生改為「人世間正係實相所扮演，而非僅空相之論」嗎？謝謝！ 三、「願 老師大人、沈老師自重，是為盼」用詞有誤，應該改為「願 老師大人、沈老師珍重，是為所盼」。學生在此懺悔！ 謝謝先生！ 學生 煩惱 敬上 |
| 回應﹕ 水去無痕，事過境遷。人生漫漫長途，時間經常扮演上帝，往事已逝不必煩惱，直正覺悟才是大道。改那一兩個字並不能代表什麼，但這篇自白卻是義重如山，盼今後繼續努力，更上層樓。 |
| ＃11249 留言者:煩惱 [2013-11-23] |
| 主題:謝謝！ 朱老師： 謝謝您！ 學生 煩惱 敬上 |
| 回應﹕ 不必客氣，共勉之。 |
| ＃11255 留言者:紀大過 [2013-12-11] |
| 主題:分享一篇感謝老師的短文：感謝朱邦復 老師您好，偶然看到一篇感謝老師的短文，貼上來與老師及大家分享。 我如今能夠很輕鬆地用電腦寫稿，是因為使用倉頡輸入法巳經很純熱了． 倉頡的最大好處是它把中文字拆解得夠完整，最少一個碼，最多五個碼，便可以把需要的字打出來．而其他的輸入法，在打完碼之後，還要在字庫裏那一堆字中，把合用的字選擇出來．選字也要花上精神和時間，肯定會延宕操作過程．所以，對於那些五花八門的輸入法，我郤心不旁騖，抱定決心對倉頡從一而終． 倉頡輸入法的發明人朱邦復，花了多年時間和心血，終於想出了打中文字可以用電腦操作的方法．這個發明很了不起，而且市場很大，因為全世界有十多億人是使用中文的．可是，朱邦復郤自動放棄這項發明的專利權．他為了要使中文傳播得更多更遠，便把這項偉大的發明，公開給社會大眾使用．這種偉大的胸襟，真的可以和國父孫中山媲美，同樣的是「天下為公」． 也是使用倉頡輸入法的作家馬文輝在專欄中說：他曾聽過朱邦復在一次公開場合中，演講「漢字基因工程」．朱先生表示刻下正努力於研製新一代的中文電腦書，務求中國人有最廉價的電腦可用，有最方便的閱讀資源． 馬文輝說：朱先生在演說時，忽然講不下去了，一股熱氣湧上鼻頭，竟然痛哭起來．因為這位年巳七十的發明家，在談及自己畢生努力推動文化理想時所受到的挫折與辛酸，不禁悲從中來．當時大家都深受感動，許多聽眾也陪著朱先生流下熱淚． 馬文輝提及：他讀過朱先生一本自傳式的著作《智慧之旅》，因而對朱先生的偉大人格肅然起敬．因為他覺得朱先生一生埋頭研究，所念茲在茲的是如何提昇中國文化，而不是自己口袋裏的鈔票數目．倘若當年不自動放棄倉頡的專利權，他早巳團團然作富家翁．如今，他還是一個打工仔，在香港一個文化機構裏，正在癈寢忘餐的做著研究工作． 我曾到書局找尋朱先生這本著作，但翻遍了溫哥華的書店都找不到，看來這要等到回去香港時才可以得償心願了，因為香港書店的書種比較齊全．如今，我每次坐在電腦面前要動手寫稿時，便會想起倉頡的發明者朱邦復．由於他多年來花了不少心血的研究，如今我才能舒舒服服的寫稿． 朱邦復先生，我是衷心的感謝你． |
| 回應﹕ 謝謝。 其實，由於老朽早年誓願追隨地藏王菩薩，地獄不空，成佛毫無意義。如是，人生目的已定，專心一志、勇往直前，猶未必能拯眾生於水火，餘緒何足道介哉。倉頡法乃漢字基因的伙頭軍，而漢字基因又係碳族與矽族的溝通介面，茲事體大，老朽怎能揣日月於懷，妄求其溫？ 該文道及，老朽於演說之際，江河決堤，此乃老朽之罩門（故不喜拋頭露面）。然有動於衷者，並非：「談及自己畢生努力推動文化理想時所受到的挫折與辛酸，不禁悲從中來。」實乃思及世事，悲天憫人．痛恨人類之無知無助，將人間躪為煉獄！蓋老朽之工作順利、心情平靜，塊壘早颺，於世無怨無求。只緣時機未屆，任務應接不暇，難當「推動文化理想」之讚語，頗有愧焉。 人苟不能看透人生，於生死之間，無非食餘夢憶，百年一瞬！人之所以為人，豈草木能望項背哉？汝竭盡心力服務鄉里（大廈約百戶，可稱「里」），何嘗不是無量功德？欲知人生真相，唯有先期付出，才有事後斬獲之心得。世人觀感，視為參考則可，前程遼遙，尚須共同努力。 |