| ＃10121 留言者:士心 [2011-05-02] |
| 主題:智慧之旅 朱老師： 你好！ 後學曾於９９１９則留言，請教：「若無，可否採行POD（隨選列印）模式販售，亦即請「時報」向「博客來」等書店，開放其版本，再由需者購買列印？ 」 後學得朱老師回覆後，曾去信「時報出版社」。然而，時報遲遲無下文回覆。而後，後學不死心，去電一詢：出版業務負責人回：「出版社無再版《智慧之旅》計畫，同時因為此書係屬十多年前之出版物，出版社目前並無存留『原書電子檔』，故無法提供POD服務。」 今，後學見及朱老師１０１１５則留言，「《智慧學》一書，……若無意外，將交商務印書館出版，預計年底上市。 」，故冒昧一詢： 一、朱老師可否趁此一出版機會，連同《智慧之旅》，一併交由「商務」出版？ 二、若可以的話，再詢：可否出「大字版」？（以利學童、長輩閱讀） 抱歉！後學由９９１９則留言，已得知朱老師無再版《智慧之旅》計畫，故此留言行為，應屬錯行！跟朱老師說聲抱歉！ 後學 士心 敬上 |
| 回應﹕ 《智慧之旅》不便再交商務出版，蓋老朽在準備《不二老全集》中。若閣下需要，老朽手頭尚有數冊，當可寄上。 |
| ＃10133 留言者:小朱 [2011-05-30] |
| 主題:時間流程 先生在《探微》一書中曾有個經典的例證：“我要去台東，路程有二十公里，開車需二十分鐘”，來說明時間流程。後學有所思，空間尚已存在，這個我們能知道。但時間呢？如果去台東的時間路程圖的確存在，我們怎樣能看到呢？ 在去台東這個時間流程里，我也許會順順利利二十分鐘到達，也許會因某事中途折返，也許車子會出問題等等，最終時間流程定格在哪一種結果上呢？人們經常會說：“天知道”！來調侃自己。 現代人在已有的經驗和聯想下，會知道事前如何來因應可能會出現的變數，這算不算是一種先知先覺呢？ 預知時間流程，莫非易卜？ |
| 回應﹕ 顯然，汝讀書不求甚解，連引用老朽書中原文都「未明究理、自以為是」！！請問，教老朽如何回答？如此以往，閣下學得白白，老朽教得癡癡，豈不白癡遍天下？ 閣下所云：「先生在《探微》一書中曾有個經典的例證：“我要去台東，路程有二十公里，開車需二十分鐘”。」並自以為是：「來說明時間流程，後學有所思，空間尚已存在，這個我們能知道。」此乃「斷章取義、荒天下之大大大大大大唐」也！ 注意！！！原文係：「然而人總是認為，當我要去台東市時，我知道路程有二十公里，開車要二十分鐘。人雖然還沒有去，但我相信台東市在那裡，不論是今天去、明天去，台東都會在那裡。」即令老朽文筆欠佳，所說分明是指：「人自以為是之謬誤」！偏偏閣下自以為是要畫蛇再添足，且已蛻變成千古烏龍一大條了！ 抱歉！雪凝難育苗，風驟不敲更！程度不夠，休談時空！快回到現實人間吧！如此胡思亂想將永墮煉獄！老朽耐心已盡，高掛「免氣死金牌」！ |
| ＃10146 留言者:三人 [2011-06-11] |
| 主題:智慧之旅 朱老師： 你好！ 學生雖然也有本《智慧之旅》，不過學生所有此書乃盜版，而且已經破爛不堪。但此書對我影響極大，是學生一生的指南，甚至可以說左右著我的人生。懇請老師能不能送一套此書？多謝！如有可能，請按以下方式投寄。(原地址遮沒) |
| 回應﹕ 即將如囑寄上。 |
| ＃10148 留言者：網主 [2011-06-15] |
| 告網友： 適才經文化傳信公司香港辨公室轉來雲南肖飛君一函，指控老朽“以「磁耦合共振技術」干擾控制其（肖君）之腦電波…等情事”。數十年來，老朽歸隱潛蹤與世無爭，早已聲明：「六親不認、四鄰不交」，卻無端端遭到如此指控。時當末劫，怪事頻傳之際，老朽致力傳統文化之保存，分身乏術，本擬置之不理。但一再反思，老朽之基本原則雖不可違背，但將此中原委公開說明，能有助於肖君固好，若不幸雞同鴨講，亦屬劫數使然！最後一次，下不為例！ 下文轉錄自罟網＃７３０３則 緣年前有人自稱來自英國，欲來本室，同仁轉告，老朽拒之（同仁們累接電話，唯不便煩擾老朽）。旋數日後，有人來到澳門，言攜有國家機密，必須與老朽商量，老朽未予理會。不料該員逗留不去，每日來電騷擾。不得已，委同仁與之溝通，彼則「守口如瓶」，非來公司見老朽不可。 老朽為人，堅持原則，無情無義！見狀若此，決定隨時報警以應付萬一。所幸老朽在澳，「名不副實」，外人悉道「只在此山中，雲深不知處」！數日後，該員遂去。 日前總公司來電，云有肖某有要事求見，老朽仍拒。日昨，公司傳來「ＦＡＸ」數頁，老朽僅瞄了一眼，見有「人機合一試驗」數字，其餘內容無意知悉。根據老朽多年原則，私信一律公開！故此，不論該員所述為何，且懸諸網上以供「公論」，是有「來文照登」也（於技術交流欄）！ 於罟網中，無「肖某」其人，但有「肖元波」者，留言十則：「６９７３，６９６８，６９６９，６９７０，６９７１，６９７２，６９７３，６９７４，６９７５，６９７９」。老朽未卜已知，該人來意不善，故回言簡短，最後引起該員「強烈不滿」而離。 此二肖是否同一人並不重要。好在老朽「無私不隱」，值此亂世，一切攤在陽光下，也可殺菌消毒！倘若「有事發生」，老朽問心無愧，煉獄本就亂紛紛，夜半何懼鬼敲門！如此如此！ 此次肖飛君又用ＥＭＳ快件寄來三頁控訴，其中說得明白，指因老朽網上留言第７４１４則，來文簡摘如次（全文容掃瞄後公開之．後註：已掛技術交流欄中）： 「…… 由于你用磁耦合共振技術（見你在網上留言７４１４則）干擾控制本人的腦電波，本人相當苦，也五年來沒有一天能夠集中注意力做事，不敢………… 本人已經三十四歲了，五年來，由於你的電波的干擾，本人的婚姻也被拖了五年，五年的光陰啊！你若是有良知的話，請不要再做這種缺德事了！ 無論如何，不要再浪費你自己的時間與本人的時間，請多替別人考慮，關掉這個磁偶合共振技術的電波，還本人一個正常的生活，再這樣下去，你坐牢，判刑都有餘！」 首先，老朽先道歉，已關掉一切肖君所認定的電波！其次，老朽請肖君再多讀一次７４１４則留言。而且，老朽破例，講解原文原意及主題，以免又被「斷章取義」！ 下文錄自７４１４則： 留言者：雅各，主題： 無線電力傳輸 日前看到一則新聞來自電子工程專輯，報導美國麻省理工學院(MIT)的研究人員首次示範透過無線供電來點亮燈泡，這種被命名為WiTricity的技術，是利用匹配天線(matched antennas)間的磁耦合共振(magnetically coupled resonance)所達成。 看到這則新聞不禁拍案叫絕，這不就是朱老師早就在宇宙浪子描述的情節嗎？不過；卻有些人也持相反意見，因為他們不希望自己的腦袋瓜先被電力波烤熟，這真是令人又期待，又怕受傷害。 注意，此文為網友雅各所提，主題是「無線電力傳輸」、用以點亮電燈。至於其文中提到：「這種被命名為WiTricity的技術，是利用匹配天線(matched antennas)間的磁耦合共振(magnetically coupled resonance)所達成。」此段係指「無線電力傳播」係利用匹配天線間的「磁耦合共振」原理，完全沒有什麼「腦波控制」，而且在理論及現實上、無此可能！ 老朽針對該則的回答如次： 其實，待《智慧學》問世，當知世事早有前因（宇宙於客觀實一剛體，只因主觀係由億兆而生，人見人殊）。宇宙本係「能」之表徵，而「能」之型（非形）式相當於多層次數系，磁、電、熱、功本屬一體。然而，人類無知、科學淺薄，把剛體切成無盡之薄片，於是便有了花花世界也！ 老朽在中學就做過試驗，用礦石耳機（線圈式）聽音樂，越接近電台，聲音越大，大到可以用手感覺其振動（見《智慧之旅》）。理論上，設計一個「全波段天線（球形，其半徑具無級次延伸值）」，就可以接受所有的無線電波，經過全波整流（兩個半波＋反相），就是閣下所述、ＭＩＴ的「西式成果」。 然而，老朽一再強調：科技導致人類毀滅，是以不願推波助瀾（歡迎當作酸葡萄乾吃）。目前從事資訊科技，則是另有機緣，蓋文化是宇宙進化之終極成果，唯資訊科技可達焉。為此，老朽奉獻生命，無非「替天行道」，其餘的奇思幻想，寫成寓言小說，自「誤」、娛人可也！ 至於有人怕被電力波烤熟，那是因為已經夠熱了！怕有什麼用？人人怕死，但古往今來，誰又曾免得了？當宇宙能量的「絕密檔案」公開之日，也就是人類大劫之終！到那時，不管美國、醜國，人人都擁有無比「神通」，怕也罷、不怕也罷，你一道金光、我一陣妖霧，統統變成白熾燈炮！ 老朽文中所說，乃：「用礦石耳機（線圈式）聽音樂，越接近電台，聲音越大，大到可以用手感覺其振動。理論上，設計一個「全波段天線（球形，其半徑具無級次延伸值）」，就可以接受所有的無線電波，經過全波整流（兩個半波＋反相），就是閣下所述、ＭＩＴ的「西式成果」。」換句話說，也就是電力傳輸！ 最後，再回到本文（１０１４８則）上來： 老朽不信宇宙中有腦波控制的情事，就算寫了《宇宙浪子》那種科幻小說，也只提到真理教主的「意識控制」。因為，在老朽諸多理論中，壓根兒就沒有「腦波」這回事！更何況天下這麼大，老朽憑什麼去找某一個陌生人的、不存的腦波來控制？又為什麼？ 不過，肖君既然相信了五年，為了安心放心，就請相信老朽已經關掉了一切電波吧！而且，惡人自有惡報，老朽今生已經吃夠苦中苦了，宿疾纏身、行將就木，尚絕子絕孫、無家無產！就請肖先生大開宏恩，饒過苦命的老糊塗、讓該坐牢的去坐牢吧！ 網主人白 |
| ＃10149 留言者：網主 [2011-06-15] |
| 告網友： １０１４８之文上傳後，老朽夤夜深思，肖某之舉，實乃時代之過。察宇宙之道，本係自然而然，然因人類崛興，發小技為術，遂沾沾自喜，僭竊萬物之靈而翻雲覆雨焉！值今，東西融會、巨微交替、剝復因循、陰陽反背，宇宙進程面臨量、質之變，人類文明適當其衝，是有近代之渾沌、萬事之迷離也！ 西方之技本係人民生存所需，習之據之，可以豐衣而足食，可得船堅及炮利，可資封妻兼蔭子，可供功名砌利祿。而中華之道道法自然，效聖賢以化庶民，公天下以抑私欲，重倫理而尊道德，因機緣而定休咎。職是之故，西式教育有利可圖，揚新棄舊，人人可習；中華則應堅守原則，依時順勢，水到渠成。 肖某初來本網時（見６９６８等則），因乏傳統之教化，甫離地表、據樹狂鳴。安知金章玉簡者，無非字裡行間之隙，有緣可識、有德即得！老朽素擅驅蟬，準此，頗享耳根清靜之樂！蓋老朽生平收徒有三不之忌：無緣不聚，不聚則無以授；無品不點，不點則無以明；無剛不透，不透則泛泛如黃河之水，即令天上來，亦順滄海之逝！ 肖某於西式之教，得西師之器重，凡事必語出驚人，頗有果陀之慨！不幸此役西濤撼東石，儘管風狂雨驟，老朽居然紋絲不動！事後肖某心有不甘，朝思暮想，遂有所謂：「干擾控制其腦電波」之幻思！西人視之，其人乃壓力過大導致心理失常，而在老朽眼中，係倫理道德欠缺，東西路遙，欲聚而無緣也！ 在此，老朽再次聲明：本門大道已傳小杏子，今後永不收徒！ 網主人白 |
| ＃10152 留言者:三人 [2011-06-17] |
| 主題:判断力 朱老師： 你好！ 學生請老師寄書給我，當時在留地址時，雖然打字很慢，但現在懷疑姓名等會不會某處打錯了，現在後悔來不及了，所以，人要有判斷力，是不是首先要懷疑一切？懷疑之後，又該如何去理解呢？請老師指點！ |
| 回應﹕ 判斷力是訓練出來的，要經過千錘百鍊，沒有捷徑（書已寄出）！ |
| ＃10157 留言者:三人 [2011-06-27] |
| 主題:感谢老师 朱老師： 你好！老師惠贈之書已收到！學生特別高興！謝謝老師！地址等沒打錯，是學生多慮了！ 讀《古文觀止》雖然有個別地方不懂，但讀得下去！目前一心一意把此書讀通都透，足矣！ 老師很忙，太多打擾，見諒！ |
| 回應﹕ 不客氣。 |
| ＃10172 留言者：網主 [2011-07-20] |
| 告網友： 《智慧學》已與台灣商務印書館簽約，主因係《智慧學九論》發行十餘年，雙方合作愉快。且該館正派經營，於業界素有口碑，智慧雙姝所托適人矣。 唯該館有言，《智慧學》「不得以全本方式在網上免費下載」。是以本書將抽出若干章節，以「略本」方式，改掛網上（下週起），不情之舉，敬請諒解。 網主人白 |
| ＃10176 留言者:阿勇 [2011-07-27] |
| 主題:智慧學修改建議 欣聞老師已與書商落實簽約，看來《智慧學》出版在即，值得恭喜。借助實體書的流通，希望人與智慧的距離會被拉近。 自五月新版公佈後，學生曾就部分篇章作出比較，發現無論在修辭還是內容方面，都與舊版有很大差別，特別是一些細節的解釋比以前更詳盡了。在再讀的過程之中，學生發現了一些問題，冒昧試列如下： 一，出處：自序、第五區、第四段。 原文：千載以降，因循成習，後人對漢字之概念，知其然而不知所以然，難明個中的微言大義。 建議：千載以降，因循成習，後人對漢字之概念，知其然而不知所以然，難明「箇」中的微言大義。 說明：「」內屬錯別字。 二，出處：自序、第七區、第一段。 原文：時至二十一世紀，矽晶以十倍速崛起，人類觀賞夕陽之餘，應悉黃昏已臨矣！ 建議：時至二十一世紀，矽晶以十倍（於人類）的速「度」崛起，人類觀賞夕陽之餘，應悉黃昏已臨矣！ 說明：「」內屬漏字；（）內屬補充原文內容。 三，出處：第一章、第一節、第三區、第三段。 原文：再追究下去，還可門從哪裡到哪裡叫「香蕉」？ 建議：再追究下去，還可「問」從哪＜部分＞到哪＜部分＞叫「香蕉」？ 說明：「」內屬錯別字；（）內屬詞語修飾。 四，出處：第三章、第一節、第一則。 原文：一、守恆律 建議：一、守恆 說明：內文與目錄的寫法不一，但從目錄觀之，用兩個字命名似更整齊，故此處以目錄之寫法為準。 五，出處：第三章、第一節、第二則。 原文：二、排列律 建議：二、排列 說明：與第四點同。 六，出處：第三章、第一節、第三則。 原文：三、組合律 建議：三、組合 說明：與第四點同。 七，出處：第三章、第一節、第四則。 原文：四、壓力律 建議：四、壓力 說明：與第四點同。 八，出處：第三章、第一節、第五則。 原文：五、作用律 建議：五、作用 說明：與第四點同。 九，出處：第三章、第一節、第六則。 原文：六、累變律 建議：六、累變 說明：與第四點同。 十，出處：第五章、第三節、第三則、第四區、第一段。 原文：只緣客觀、主觀有別，當西天彩霞高懸，有人見了贊嘆造物之慧心；有人則婉惜時光之流逝。 建議：只緣客觀、主觀有別，當西天彩霞高懸，有人見了「讚」嘆造物之慧心；有人則「惋」惜時光之流逝。 說明：「」內屬錯別字。 值此出版在即之時，不知以上建議還有用否？如有錯誤之處，敬希指正。 |
| 回應﹕ 謝謝指正。 一、「個中、箇中」於「其中」時通用；二者之別，在於「個」指一完整系統，而「箇」則偏重於獨立系統。以本文而論，不宜於用「箇」之概念。 二、「十倍速」已成為一種慣用語，所指絕非「人類的速度（矽族豈止快億萬倍）」，而是「宇宙進化」，不宜誤解。 三、「門」字確係「問」之誤，謝謝。 「從哪裡到哪裡」有廣義空間、性質之辨，而「從哪＜部分＞到哪＜部分＞」就太狹隘了。 四至九則、不能改，老朽定義為「律」，乃內文之根本，失律是喪失準則也！ 十、「贊、讚」通用，前者無需語言夸夸之談，較合老朽本意。 「婉惜」可能難得時賢苟同，但其「婉」美不勝惜；「惋惜」只是心中不捨，未能表達西天彩霞！為文之要，不在於前人用過與否，而應貼切主客觀意境。否則，天下文章一大抄，文化式微矣！ 本書已付梓，若再版，則改之。 |
| ＃10177 留言者:阿勇 [2011-08-07] |
| 主題:智慧學修改建議（二） 多謝老師指正，學生過往確實過於拘泥形式，未有深入理解漢字本意，故對書中用字有所誤解。若以後「驢讀」，當探本溯源，以求認知。 上則留言雖然錯誤多多，但透過老師之回答，學生遂得略窺寫書原意，於觀念上已得益不淺。學生自知愚魯，希能獲得更多指正，故不揣淺陋，再列建議如下： 一，出處：第一章、第二節、第二區、第五至七段。 原文：感覺─感官對炁能刺激有無之傳導辨識 辨識─神經對電流訊號強弱之比較認知 認知─利害經驗儲於大腦以供生存判斷 建議：感覺─感官對炁能刺激有無之傳導辨識「。」 辨識─神經對電流訊號強弱之比較認知「。」 認知─利害經驗儲於大腦以供生存判斷「。」 說明：於全書中，在定義之句末多有句號。為求清楚明白，宜統一格式，避免疑慮。 二，出處：第一章、第三節、第一則、第一區、第二至三段。 原文：假設：Ａ─感官辨識刺激之性質１ Ｂ─感官辨識刺激之性質２ 建議：假設：Ａ─感官辨識刺激之性質１「。」 Ｂ─感官辨識刺激之性質２「。」 說明：與第一點同，可參考該節第三則之格式。 三，出處：第一章、第三節、第二則、第一區、第三至五段。 原文：假設：Ａ─某系統之變化現象１ Ｂ─某系統之變化現象２ Ａ－Ｂ≠０ 是為「現象差」 建議：假設：Ａ─某系統之變化現象１「。」 Ｂ─某系統之變化現象２「。」 Ａ－Ｂ≠０ 是為「現象差」「。」 說明：與第一點同，可參考該節第三則之格式。 四，出處：第一章、第三節、第四則、第一區、第四段。 原文：Ｔ２－Ｔ１─ｄＴ 乃始、終之間，前後有別，稱「系統生命之時間」。 建議：Ｔ２－Ｔ１─ｄＴ 「 」乃始、終之間，前後有別，稱「系統生命之時間」。 說明：「」內屬漏格。參考該節各則，如在定義後另有說明，會空「兩格」以分隔之。 五，出處：第一章、第三節、第五則、第一區、第三至四段。 原文：假設：ｔ─個體之時間，ｓ─個體之空間，ｔｓ─ｍ 個體延續態 Ｔ─整體之時間，Ｓ─整體之空間，ＴＳ─Ｍ 整體延續態 建議：假設：ｔ─個體之時間，ｓ─個體之空間，ｔｓ─ｍ「。」 （ ）個體延續態「。」 Ｔ─整體之時間，Ｓ─整體之空間，ＴＳ─Ｍ「。」 （ ）整體延續態「。」 說明：「」內屬標點修飾，＜＞內屬漏格，與第四點同。 六，出處：第一章、第三節、第六則、第一區、第二段。 原文：〔定理五〕：整體包含且限制個體。整體規律曰倫理、個體自制方式曰道德，不可或缺。 建議：〔定理五〕整體包含且限制個體。整體規律曰倫理、個體自制方式曰道德，不可或缺。 說明：在本節各則之前題中，凡引用【公理】和〔定理〕，皆無加「：」於後。為求清楚明白，建議統一格式。 七，出處：第一章、第三節、第六則、第一區、第三段。 原文：假設：Ｏ為客觀整體認知 ｏ為各個體之自我主觀認知 建議：假設：Ｏ「─」客觀整體認知「，」ｏ「─」各個體之自我主觀認知「。」 說明：「」內屬標點修飾。在本節各則之假設中，多以「─」表示各定義。如無特殊用意，宜統一之。 八，出處：第一章、第三節、第七則、第二段。 原文：假設：Ｐ為總交集 ｐ為主觀個體 建議：假設：Ｐ「─」總交集「，」ｐ「─」主觀個體「。」 說明：與第七點同。 九，出處：第一章、第三節、第七則、第六至第七段。 原文：推論：中國文明持續有文字記載者約五千年，漢字使用人數最多、字數最少、內容最廣。 定理七：人生而無知，須透過文字不斷學習，因此，文字之功效對人之生存影響極大。 建議：推論：中國文明持續有文字記載者約五千年，漢字使用人數最多、字數最少、內容最廣。 定理七：人生而無知，須透過文字不斷學習，因此，文字之功效對人之生存影響極大。 說明：於本節各則中，在「前題、假設、推論」和「定理」之間，多加一空行區分。為求清楚明白，建議統一格式。 十，出處：第一章、第三節、第八則、第六至第七段。 原文：推論：倫理道德可稱為人類之「智慧」；能傳播智慧之工具必具效率。 定理八：倫理道德為人間智慧，文字可溝通人類，故文字能傳播智慧。 建議：推論：倫理道德可稱為人類之「智慧」；能傳播智慧之工具必具效率。 定理八：倫理道德為人間智慧，文字可溝通人類，故文字能傳播智慧。 說明：與第九點同。 上述建議多屬格式問題，其實有點吹毛求疵。如屬浪費時間之舉，還請明言，謝謝。 |
| 回應﹕ 不僅是「吹毛求疵」，且是「無理取鬧」！ 需知，格式者：理解之圭臬也（參差乃提示重點，非對齊了事）！不懂充懂！今後請勿來此！ |