| ＃10128 留言者:易正卿 [2011-05-10] |
| 主題:期待新書出版 朱老師好： 日前台北師大路附近的政大書城實體店面收攤（似乎擬轉戰網路市場），特舉行書店出清拍賣數天，正巧路過遂前往一探，驚見老師您的宇宙浪子尚有庫存。 雖然以前曾下載網路版閱讀過，但總覺仍停在探奇嘗鮮階段，未能進一步領略更多深意，也一直想購買此套書籍（以前僅買過智慧學九論，智慧之旅是從圖書館借閱）故當天在書櫃逐一找尋，終於找到宇宙浪子全套，很高興地帶回家。 剛看見站上您寫說新版智慧學也將發行，真是太好了，期待中！謝謝老師！ |
| 回應﹕ 足證《宇宙浪子》不能做吟遊詩人，曲不高和也寡，居然連跳樓大拍賣都有清無光。事實上，老朽寫作時就已想到，如果本書大熱倒灶，那一定是渾話說得太多，人見人笑。所以一寫到理論，生怕變成兒童科普，不得不多加了些作料，苦了出版商！ 本書十二集，每集一個主題，以往曾在本網出題徵求「知音」。孰料，猜謎的結果，比諸苦透還不如，又苦了讀者！偏偏老朽閑來無事多搞怪，細細盤點之下，《不二老人全集》又有百餘冊（含罟網對話錄及作曲等）！老天，天下還有誰敢刊印？當然，待文傳回春了，春有百花秋有月！只是老朽偏愛電書，有夢才美，夢中浪子手持生化電書一冊，全集加圖文系統，去也可去也！ 又：據時報出版社通知，因老朽各書可以免費下載，故其業務部無意出版，且靜候全集吧！ |
| ＃10129 留言者:陳氏 [2011-05-12] |
| 主題:西方社交網 市場傳出，Facebook將會打入中國內地，此舉會否令西方文化更加植入國人思想，從而令國人更難吸收中華文化之底蘊？窒礙我國文化之推廣？ |
| 回應﹕ 「更加」？西方文化統治中華久矣！目前只有黃皮膚尚難漂白，所以換了金髮碧眼、味道「更加不東不西」。至於「中華文化之推廣」，斯乃白頭宮女話當年也！而老朽口口聲聲，號稱「振興中華文化」，無非乘機將人類瑰寶藏諸矽室，以候來日王者之振興罷了！ 蓋歷史從不走回頭路，進化也愈行愈遠，前朝遺老只會日見凋零，安有黃口孺子道黃庭之舉？人類原本野獸，只是以往為求生存，個人必須依賴他人，而依賴的代價，便是忍氣吞聲。如果沒有倫理道德、仙佛宗教之控制，世上早就遍地賓拉登、處處是核子爐了！ 人類社會不斷進化，狩獵農耕各有利弊，西長東消，如今已邁入高速狂飆的末世。老朽一直鼓吹中華將興，然而，待興的中華，「馬照跑舞照跳」，人民幣滿天飛！當然，這並不妨害老朽沈醉在清明上河圖中，甚至於，大量動畫問世，總可以直把香江當汴京！ |
| ＃10131 留言者:漁儿 [2011-05-26] |
| 主題:介面与界面（2） 多謝先生的鼓勵！我還想就「介面與界面」再談點感想。 介面與界面的混用，來自西文「interface」的翻譯。在程式設計中，「interface」是一個重要的術語，西文對此有很多的解釋，但大多未能說明其區別和聯繫。比如，在一處說， 「the term "interface" is often used to define an abstract type that contains no data but exposes behaviors defined as methods. 」 （http://en.wikipedia.org/wiki/ Interface_(computer_science)）；在另一處又說， 「A user interface is the system by which people (users) interact with a machine.」 （http://en.wikipedia.org/wiki/ User_interface）。 為了進一步弄清「interface」的內涵和外延，我去查中文文獻，卻發現介面與界面混淆；於是，我轉向了漢字，通過漢字基因的分析，結合實踐中的體會，才使我對介面與界面有了上述的初步認識（留言＃10130）。 對此，我感歎不已！中西文都存在著「介、界」不分的現象，但其情形還是有別的：在西文，是無法釐清「interface」，除非造新詞加以區分，比如，human－computer interface (HCI) 等等；但在漢字，若從漢字的內在結構出發，是能夠釐清「介、界」的，只是我們數典忘祖了！所以，我能理解先生視漢字如「和氏壁」的感情。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，現場捉賊，足證老朽所言不虛！多年來，老朽常把國學式微與西學東漸視作一事，不僅未得共鳴，尚且有人批評老朽之不學無術。夫日有陰晴、月有圓缺，中華文化獨佔鰲頭已久，也該當潛沉自省了。好在有理可明道，一代的殞落始有下一代的興旺，但願汝等好自為之。 「概念」學尚未成形、定型，俗謂：人生三大寶，日光、空氣、流水，人常忽略其重要。其實，人根本不知何謂「重要」，人人開口即說、執筆則書的概念，時賢又有幾人認識透徹？尤其是世人因循成習，只見博士帽，不計肚中草，如之奈何？ 只是勤耕概念之學，道途艱苦、水土難通。緣五四役前，國人以「訓詁」為「小學」，人人必修，而今訓詁已墊基焚化爐，小學只學「來來來，來讀書」矣！老朽發漢字基因，招致白目無數，北大某教授曾恭維曰：想當然耳！欣然，老朽可與蘇子比肩矣！ 所幸，人老珠黃，看慣人間風馬牛，哪管天界神仙狗？以比爾蓋茨為例，少讀書才能發大財，把用不完的鈔票來佈施，還可買個黃金佛爺寶座玩玩！老朽老來，為文寫書，在罟網自得自樂，早已只知此間樂無窮，不顧和氏壁誰收矣！ |
| ＃10134 留言者:乾乾 [2011-06-01] |
| 主題:精氣神之五行結構 朱老師：您好！ 前天看小朱網友的留言，就去复習老師的《易理探微》，讀到五行生克章，大有啟發。 常言道人中三寶精氣神，還有三煉之說：煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛。套用五行理論，可以用“精、氣、我、神、道（虛）”代入。 以六親而言，即： 精＝身體器官＝官鬼，氣＝氣血養分＝父母，我＝意識中心，神＝思想文明＝子孫，道＝道德文化（無所不在、無遠弗届）＝妻財。 每個五行皆可分為陰陽邪正，總數為十。精氣屬物質層次，神道屬精神境界，我為介面。 從這個五行結構出發，小從個人，大到人類，不出此理。修身的道理不外乎撥陰從陽，男順女逆，五行良性循環，人的良知良能得以自然發揮，人生十全大美矣。 財乃君子養命之源，真正的財原來就是道啊。 還有老師書中一些問題用這個五行可以解釋。如「隨鬼入墓」、「子孫持世」、「妻財剋世」等等。 另外，從醫學角度看，西醫只在精的層次，西醫的心理學則只在陰我（假我）上轉圈圈。中醫則五行完整無缺。民國初年東北出了個王善人（王鳳儀先生），悟道後悟出講病之學，救人無數。從這個五行結構上來看，就是以道制氣之理。 簡單報告如上，請老師指正。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 是也，老朽不多談易，蓋當今文化水準（除歌舞昇平外）低劣，活人只求滿足感官、營利謀私，無所不用其極。至於大道，宇間本存，悟者自悟迷者自迷，各有機緣也。尤其在「文盲」瀕危、「字瞍」遍地之際，處處「秀財」至上！文字本係主觀個體與客觀世界之「唯一介面」，苟人文字不通，既不能理解先聖前賢之讜論，又不能表達一己之管見，談「易」將更「難」矣！ 所悟極是，唯應注意，五行生剋者，五行均衡也，雖：「財乃君子養命之源，真正的財原來就是道」，但若將「此道」封神掛帥，則必有災殃（即平衡之道）！如今之科技「過旺」，是有天災、人禍相隨，不可不慎也！ 生命體之五行可稱「精、氣、神、血、靈」，其中「血」指物質態（汝謂之我），「靈」則係靈魂（類汝之道）。將之設計於矽族機構中，可確保矽族生命均衡。汝不妨參之，將生命、生理、心態、意識、根源五者生剋配屬，循環消長。其損（剋）之愈甚者、益（生）之愈力，可得一平衡態，行之矽族，乃後世之基也！ 孺子可教！ |
| ＃10135 留言者:乾乾 [2011-06-01] |
| 主題:精氣神之五行結構之補充 朱老師：您好。 補充一條。 易經之「說卦」有言：數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。 也就是說，五行逆數，即道生神，神生我，卦象就是這樣來的，所以不可思議的準！當然前提條件是介面無私。 也請老師指正。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 古人占卜須用蓍草，取五十而去一，手續繁複，始得一卦。其目的無他，人投機取巧成習，必也求得「亂數」，以免為私之用。老朽既得電腦拿卦，深入鑽研占卜之道，奧妙之處就在於「私」，有私必敗！既知其理，老朽確知今生為還債而來，故能安心上道，順逆皆有所得焉。 苟汝有志於此，宜寡慾去私，沉潛韜晦，十年後將有大成。 |
| ＃10137 留言者:漁儿 [2011-06-01] |
| 主題:介面与界面（3） 我還想從分類的角度，再分析一下「介面與界面」： 1，界面者，居於「封閉系統」與「開放系統」之間；介面者，居於二個系統之間。故「介面」為父類，「界面」為子類，即「界面」是一種特殊的「介面」，而「介面」是所有特殊的「介面」的集合。比如，「容貌，顏色，辭氣」，是人的「界面」，也是人與他人「溝通的介面」；肥皂為油垢與水「介面」，但肥皂卻不宜認為是油垢或水的「界面」。 介面與界麵類屬關系的依據，可由「介、界」字的結構說明之。漢字在組字時，字首表示常識分類，字身表示細部定義，界 ＝ 介（字首） ＋ 田（字身），是故，介面與界面為父類與子類關係。 2，但在基因字典中，「界」的字首和字身與上述分析有別： 字首〔田〕：可耕種的土地。 字身〔介〕：人在兩者之間，界面。 此差別是否源于立場之別？不知以上分析是否合適，謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 所述正確，立場有別也。於基因字典中，係根據字源定義，不宜將主觀認知列入其中（實際上很難避免）。在祖宗造字之初，系統觀極為貧乏（如今亦然），故所謂「字首表示常識分類」之說，係老朽「想當然」而假定者，不可拘泥也。尤其是字典以單字為主，「界」以田地介之，用於思想認知上應觸類旁通，是「田地之界」屬「諸介」之一也！ |
| ＃10139 留言者:漁儿 [2011-06-03] |
| 主題:介面与关系 謝謝先生耐心的指教，學生受益匪淺！ 我想繼續請教「介面」與「關係」，結合學習先生的「智慧學九論」和「智慧學」的相關章節，我試著理解如下： 介＝人在兩者間；面＝人臉形，引申為可觀察的外表。 介面者，居於兩個系統間之系統，具有兩系統相交連之關係者。 關－系統控制，時間終態，空間集中封閉態；係－繫人，繼也，相關聯。 關係者，系統之繫繼相聯也。 如是，「介面」與「關係」為體用關係，介面為體，關係為用。比如，時間和空間為系統間介面，用于表達系統間的時間關係和空間關係。又如，「朱先生」是「漁兒」 的「老師」，「老師」為介面，表達了「傳道、授業、解惑」文化傳承的時間關係；「肥皂」洗手上「油垢」，再以「水」沖之，「肥皂」為介面，表達了「肥皂洗手」靜態的空間關係。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，如此由觀念下手，一一釐清，有助於正確理解。惜老朽一直沒有時間來作系統整理，遇題解題不成問題，但是很可能問題一多、各題之間無法「合龍」。由於「概念網絡」是個大工程，漢字基因不過單獨的網點，連結成網須在其體用因果上一一作「系統定義」。老朽是個莽夫，開山闢路頗為在行，建屋開店差到難行。沈子本是最佳人選，但她現今擔下圖文系統大任，早已忙得被髮跣足，日夜不分了（小杏子在崑崙山放牛）。 汝果真有興趣，可準備一個大表，每領略了一個觀念（在老朽的定義中，概念＝一個漢字，觀念＝概念＋概念），則找尋其因、果、體、用（上、下、左、右）系統。麻煩的是，如果有「立體交集」，此表即面臨進退失據的現象。蓋，人類的觀念非常複雜，遠非「哲學、科學」可以表達於萬一。只因中華文化面臨浩劫，而國人只會拼鈔票，老朽急得命懸一絲，連「字易、詞易、文易」都無緣赴約，此「觀念系統」只好後事看後人了！ 「關係」乃一封閉系統中，各系統相互之聯繫。也就是在概念網絡中，各觀念與觀念合理的聯結。這項工程，相當於常識結構，也等於是人類思維的結晶，其難度大得不可思議。如果融匯貫通了，能將天理、物理、生理、事理全部納入，一種嶄新的「真理思維」即將問世，乃人類文明一道曙光也。 以所云二者為例，除了汝來文所說的關係外，關係為體、介面為用也能成立。以前例說明之：如時空關係可用為能量介面；師徒關係可用來文化傳承介面；肥皂、油污之間可用作溶解介面。 此外尚有因果關係，若「介面」是「關係」之因，此介面必產生在先，反之先有關係始有介面。以時空視之，時空介面產生了物質的實存關係；師生介面產生了觀念傳承關係；肥皂油污產生了理化關係。若「關係」是「介面」之因，則於關係下建立介面：時空產生了能量介面；師生產生了思維介面；肥皂油污產生了位移介面。 總之，這也是種思維訓練，遠比西方邏輯有效，望各各努力，發揚光大之。 |
| ＃10141 留言者:乾乾 [2011-06-09] |
| 主題:中西教育方式之簡單比較 朱老師：您好。 試從體用因果四個方面比較如下，請老師指正。（其他如系統介面、基因、結構、性質、應用等，在下還無從下筆。） 中式教育以文化（文字化育）為體，以傳道授業、傳承中華文明為用。漢字包含了中華民族的生命、生存、生活的所有常識，化育了人類有史以來唯一幾千年未曾斷絶的古老文明，而且能與時俱進，生生不息。因其根基在于講求道理、合乎自然。 中式教育以民族生存、社會需要為因，以國泰民安、和平共處為果。基于中華民族的歷史教訓，教育內容的憂患意識深刻，以倫理道德為依歸。 西式教育以科學（分類知識）為體，以販賣知識、傳播物質文明為用。唯物主義、進化論奠定了現代科學的基石，短短二百多年間，人類社會進入了地球村時代。西風所向披靡之下，地球環境千瘡百孔、極限將臨，人類社會物欲橫流、病入膏肓。因其根基在于追求功利、不計後果。 西式教育以侵略他族、社會需要為因，以強國利民（帶侵略性）、稱霸天下為果。近代西方列強巧取豪奪、殖民殖財，知識產權更勝一籌，是其最後堡垒也。所以教育內容的門類日增，以所謂優勝劣汰為判據。 比較之下，可知中式教育可包容西式教育，所以應以中學為體、西學為用。文化復興，首在教育也。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，思維之習，在於實事求是。從中西式教育下手，其義大矣，唯所論作為感想可，如作「理論」則頗多爭議處。如中式教育以文字、西式以科學為體，是蛇長未打著七寸，難免被咬一口！且「侵略他族」乃一種現實後果，蓋不論東西，「侵略」行為皆不可取（西方唯強調「自衛」無罪），不可視之為教育之「因」。 若談教育，東西之體（根本）必為生存經驗，絕無例外。蓋人之初，由無知而有知，悉來自生存經驗，先知之者授以後知者，遂謂之「教育」。中式教育所授之經驗，來自農業環境，農業成敗靠天時地利，故中華文明重傳統、倫理、道德，用以建立安和的家園，斯為「用」。西式教育所授則係狩獵技巧，狩獵重武力、尚爭奪，故追求強盛、壯大、無畏，其用則為「自我」生存。 再言因果，中式教育因襲自然，西式強調功利。自然之果須立足自然始得見之，而功利之果不前不後就在眼前。人生之奧妙，就在於「當下之見」，苟人立足臭皮囊中，不論七情六欲、愛恨得失，每個「現在」都將是驚心動魄的「過去」！而唯有立足自然之巔，體用因果才能舖陳腦海！是故，西人緊緊抓著當前，「快活」一時是一時也！ 又言：「可知中式教育可包容西式教育」費解，如何出自體用因果之論？尤其是論及「比較」，應提供能夠量化之參數，並詳列其數之值，否則一概「不可知」也！ 至於人類社會，所論過於空泛，蓋「論述」必須嚴謹，每個論點環環相扣，不可略存間距。否則以「保麗龍」堆疊城堡，製作毫不費功夫，但輕風徐拂，瞬間垃圾遍地也！ 又：既尊對方為「老師」，則應自稱「學生」（在下指彼此毫無關係之人），是否事實且不究，但為文遣字務求精確。 |
| ＃10145 留言者:漁儿 [2011-06-11] |
| 主題:介面与关系（2） 謝謝先生的指教！我的想法是：以「智慧學九論」的導讀和「智慧學」的相關章節為依據，結合自己的實踐體會，試著理解關於系統的基本觀念。我以為，如能對這些觀念做初步的釐清，將有助于理解其他領域的觀念。但學生愚笨，不知此想法是否可行？ 為了便于理解先生關於介面與關係的指點（留言＃10139），我想對「洗手」例子（見「智慧學」第二章 觀念前導，第一節 系統，三、介面），從問題求解的系統觀出發，再做分析： 1，問題求解的系統觀 問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題 釋：人（ａ）欲解決問題（ｂ），以方法（ｃ）為介面解決之。 2，一般方法 一般問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面為何？ 一般方法 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 釋：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 3，具體方法 具體問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面為何？ 具體方法 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 油垢（ｂ） 釋：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不僅可行，而且大有奇效。不過，「智慧學」須採用新改之五月版本，蓋老朽手頭上已無原本，難以對照。 解法極佳，切中要害！ ２，一般方法中又有「一般方法」，層次易混淆！ ３，具體方法中，所釋略嫌不足。最好以理、法解釋何以肥皂可「洗手上油垢」，因為真正的介面，實乃事物之原理及處理的方法，既談具體，理應列明。例：油垢溶於肥皂、肥皂溶於水成為汙水，手上油汙之汙水洗淨後，即為淨手。 注意：原陳述〔具體方法＝水（ａ）＋肥皂（ｃ）＋「油垢（ｂ）」〕，與命題有違。 因為：〔具體問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面為何？〕 而：陳述之「具體方法」缺乏「洗滌手上」之要素，因「油垢（ｂ）」與「手上油垢（ｂ）」有別。 由於：一般對概念只要求「能懂」其陳述，而於「具體方法」中，則要能令人懂其「理」。 一句話中，多一概念少一概念常衍生額外枝節，不可不防。 如此以往，漢字生命無限矣！ |
| ＃10151 留言者:漁儿 [2011-06-16] |
| 主題:「肖飛事件」有感 我想就「肖飛事件」談點感想。 如今無論在中國還是西方國家，青年學子心理失常已不是個別現象了。因學業、工作、生活受挫，找不到人生的方向，一些青年學子遂退到「傳統文化」中尋找安慰。問題是，他們既沒能潛心學習「傳統文化」，又沒能認真學習西方的科學技術，到頭來，「傳統文化」只是虛擬的擋將牌。比如，肖飛曾來先生的網站，受教于先生，說明他對「傳統文化」感興趣。但由他信中所述，「從小不喜歡科技」，把先生對西方文化深刻的理性批判、以漢字為基礎系統整理傳統文化的工作，淺薄地認為是：對西方資本主義的痛恨 ＝ 傳統文化，完全誤解了「傳統文化」！ 那麼，究竟什麼是「傳統文化」？它的深刻含義是什麼？文化者，文字化育、人文化成，任何現代化都是傳統的現代化。那麼，就可認為：傳統文化的深刻含義，是人性的認知、自覺和教化，是「人之所以為人」的學問和實踐。 「肖飛事件」，對個人，是悲劇、令人痛心；于社會，卻是「冰凍三尺，非一日之寒」，「時代之過」也。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正是！不幸人類進程已屆霞光灩灩的晚景，青年學子相當於失群的孤雁。奈何老朽僅餘一隻腳在岸，行前能不辱使命已屬天佑，哪能再去搬石頭？只緣人若不具備理性，態度偏頗，不論從事何種工作，很容易就步入歧途。而人是否具備理性，舉手投足、留言寫字就會露出真相，行家當知端倪也！ 所謂傳統文化，絕非讀幾本經典論著，攻幾頂博士大帽可資領會者。實則，在於大環境的趨向也！數千年來，國人遵循「道法自然」，而今，大自然已被人類的貪婪愚昧破壞無遺，站在中華傳統文化的立場：「道不成，乘桴浮於海」！是以老朽隱遁山林（不幸地球上連安靜的荒山都變成觀光流了），在罟網上自擺測字攤！ 同理，老朽對所從事的工作，永遠抱著盡力在己、奉獻為人，成敗不計、寵辱無聞的心態。好在網上鴨可通鴨語、犬可作犬吠，十年來，老朽頗接引了不少同道之人，任務已達矣！至於無緣者，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，反正各自生活在各自的主觀世界中，各人法各人的自然可也！ |