| ＃2816 留言者:黃軍毅 [2003-03-14] |
| 主題:見諒 確是誤己誤人，於昨日不慎之留言，請老師見諒，愚者以管窺天，確是不智之舉，的確，愚者讀佛經確是有不當之處（若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來），日後必當痛定思痛，謹言慎行，必於日後下苦工多讀聖賢書，以補此過，大慚愧矣！ |
| 回應﹕ 又錯矣！佛經何嘗不是聖賢書﹖任何聖賢書若讀之未通，四出販賣，即等同欺騙！佛經之要，在於明心見性，知所應為。斷斷不可略知聖賢之言，就自命瞭解真理、自炫自耀。若是﹕「是人行邪道，不能見如來」也！ 知錯能改，善莫大焉！ |
| ＃2817 留言者:迷 [2003-03-15] |
| 主題:RE: 禁錮在內在的我 不論讀經念經打坐，遇到狀況時還是瞋貪痴這個我出來擾人，如何能讓禁錮在內在這個神聖的我能釋放出來 |
| 回應﹕ 目的、手段攪和不清之故也！ 譬如射箭，射雖一，箭亦無別，而射者目的各不相同。或為附庸風雅，或為強身健體，或為爭強奪冠，或為凝神聚志，其目的不同，結果自大異其趣。 讀經、念經、打坐與射箭同為「手段」，與閣下所謂﹕「如何能讓禁錮在內在這個神聖的我能釋放出來﹖」無絲毫因果關係，豈有種稻而得蕃茄之理﹖ 若「遇到狀況時還是貪瞋痴這個我出來擾人」，乃「私」事也，自我不夠神聖，雖請達賴灌頂亦屬枉然。若要自我昇華，以達「神聖」境界，唯一入門之道，是先養成「捨己助人」之良好習慣。否則唸經萬卷，打坐千年，不過枯骨一攤也！ 人性本私（貪瞋痴），施捨至難，當人能捨，已屬羅漢；再若喜捨，菩薩一尊。捨得空空，「貪嗔癡」早已化為飛煙，是稱神聖矣！ |
| ＃2819 留言者:楊錦西 [2003-03-15] |
| 主題:請教 老師 證道歌「體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然」。請問如何做，才能體會出「當處」﹖ 錦西敬上 |
| 回應﹕ 恕老朽不知該歌。 但於「體會當處」而言，尚小有心得。勿涯岸者，得不到真正的解脫也；體者，人心也；虛空者，不確實也。是謂﹕「人無確實的認知，難以得到真正的解脫。」 「當處」指唯一之處；湛然指明白。不離一，自然明白也。 一為何﹖「明心見性」也！多想，多捨，想到空處，捨到無處，就是一「當」！ 有道是﹕ 行萬里，踏千山，泥佛拜盡再求仙丹。 心不明，性未湛，口中唸經，肚中蓄糞，終是一箇肉團。 |
| ＃2820 留言者:看天 [2003-03-16] |
| 主題:自以為是 老師， 小的來這裡學習已有一段時間，深受先生薰陶，獲益匪淺，感激萬分，亦感慨良多！老師「不談宗教」，因「自以為是」之徒比比皆是也。其實老師不是不談宗教，而是不走進宗教裡面看宗教，只是從外觀之，看看是否合乎中國傳統文化之天道，而天道者；宗教也，演繹出來的，就是文化了。至於「自以為是之徒比比皆是」亦所言非虛，至令宗教不興，文化不振，百年屈辱，由此而生。人若自以為不是，則無以立足社會，亦不必奢談什麼救國安民之大計；人若自以為是，則唯我獨專，非真道也，亦非祖先之訓誨也，老師所談者，中庸之道也。 小的四年前成為基督徒，以為從此風平浪靜，誰知波瀾再起於教會當中，失望之餘，唯有孤獨地走上尋道之路。某日，路過山谷之中，見一老漁夫在結網，催前問路，老人不語，只在地上劃上二字，「中道」是也，小的唯有再上旅途，只是路上一再記掛老人二字，思之行之，雖或偏左或偏右，但每有寸進，山谷過後，來到山的最高處，遙望四海，煙霧迷漫，天地難分，突然風雲際會，風雨交加，撲面而來，不知不覺中倦倒了，亦不知過了多久，張開雙眼，人間再現，風已靜下來，雲也不知所在，赫然發現彼岸就在眼前，興奮過後，求上天引領！ 歐洲從公元五世紀開始，由統治者專制性地引入基督教，西方文明由這裡開始，歐洲人吸收了猶太人與神經歷所帶來的啟示，建立現代文明的基礎。文明強大之後的歐洲，帶來的不是幸福，卻是災難，由上天而來的智慧，竟然被引導成為侵略的工具，智慧淪為知識，知識被錯誤運用，只因有私，再往內看，固有文化更甚於基督的愛；歐洲人以競爭性的文化基礎來演繹基督的精神，反而帶來殖民地主義、二次世界大戰，冷戰之後的歐洲，正在反省當中，大西洋另一端的鷹，卻仍在迷霧當中，自以為是。 世上的悲劇，屬天還是屬人呢﹖如果屬天的話，無語；如果屬人的話，敢問世上還有比競爭性文化更好的演繹方法嗎﹖老人二字又再浮現眼前；中國傳統文化不就是更好的演繹方法嗎﹖中國有最好的演繹方法，卻仍未找到演繹的主體；西方人有了主體，卻找不到較好的演繹方法，實是人類的不幸，每想及此，感慨良多，曾曰﹕博學之士無創見，市井之徒有真理。市井之徒立下宏願，著書一本，以中國文化來演繹基督精神，夸何市井有限，曾求助博士，博士稱難，更復遭朋友嘲弄，一氣之下，自助天助，縱使十年愚公亦不悔矣。 自以為是不是中庸，那麼在「中庸」出現之前，可能出現過這樣的說話﹕我不一定對，你不一定錯。天已亮了，春霧迷漫，太陽未現，遙望遠方，再遇老人之時，可能說二不二了！ |
| 回應﹕ 是也，君得其「中」，已行此「道」矣！ 宗教者，宗某某之言以教之；政治者，正某某之行治之。老朽宗過往中外聖賢之教，行古今利眾濟世之治。正因不自知而強辯為知、不自明堅持為明之輩過多，絲緒已亂奈何益棼﹖是以老朽無為而為，不言皆言，唯不與自了漢週旋也！ 人生世態，若非白即黑，天地人三才缺一，人其不立矣！人性由善至惡，非有善惡，而係環境常變，人性依存有別也。苟人不能自知，何以知人﹖不能明己，何以明理﹖ 牛頓出，揭櫫萬有引力，天下英豪莫不額手稱慶，雖知蘋果墮地有因，奈不究引力何自矣！達爾文出，天演進化論又成科學宗教。故「不喜」振臂高呼﹕「弱肉強食，天理也！今日不毀兩河文明，何以揚吾美﹖」 究其故，西方慣用之宗教文明、重商手段也！君不見，美國以獎學金為餌，物質文明為糧，造就了多少「美朝新貴」﹖待其學成，衣錦還鄉，無不官居要職，手操國家興亡大權。彼等腦已洗，心已白，全心致力於舉世一統，統於美式民主（不妨細觀所有美殖之民主政權，最多止於「富」而無一「強」者）之下也！ 前日見中國時報短評「感恩載德」文，謂若無美助，台灣早受「共產統治」矣！此輩走卒顯然不知，國民黨下台，乃美大哥之助也。人竟無知到﹕「不知美人豢養之地下聯合國」焉﹖非不知也，實人在局中也（美伊戰後，將有「新同盟國」，台灣已報名填單矣）！全球各國之「癌症細胞」，早已在美式溫室中矣。未來國中有國，黨下有黨，是真善「美」也！打阿富汗、伊拉克無非裂土封神，既可佔石油、售軍火，且可使其癌細胞擴散，推廣美式民主自由，讓天下人人盡為走卒，「唯美為尊」是也！ 如今物壯則老，慾縱必傷，肉腐生蟲，美泡成沫焉！本網有緣，值今否極泰來之際，就事之機，以導覺者開悟，使明天理，使知人事，如此而已。 老朽不才，持中執定，不過雪泥鴻爪，聊盡天職。人有問，老朽試答；人有惑，老朽代釋；人若明理，老朽暢言，莫不宗傳統中華文化以教之。但若來者幼稚愚昧，暫且避之；惡意尋釁，輒作「老獅吼」，聲雖不厲、音卻沉重也！ 又﹕請勿自稱「小的」，此為昔日官場上，下賤上尊之謬稱。有人自稱「小弟」，亦令老朽大牙笑歪，錯非此人年已六十，且認定與老朽輩份相同，何以弟為﹖ 一般自稱「我」即可，要謙虛點，自稱「敝人」、「在下」亦可，再若自執晚輩，「晚輩」、「學生」皆可。此為溝通之道，尊重對方，不失自己身份也。 |
| ＃2923 留言者:羅 [2003-04-09] |
| 主題:About 六祖壇經 請問朱先生有關六祖壇經之演講或心得是否已整理出文稿或出書，希望能拜讀，謝謝！ |
| 回應﹕ 因時間不夠，不可能再加整理，請原諒。 |
| ＃2988 留言者:王新 [2003-05-07] |
| 主題:請教六道輪回的問題 朱老師， 您好！請問： 佛經上講的六道輪回怎樣用智慧學解釋呢？ 在生命體的輪回，生滅過程中，‘去後來先做主公’的阿賴耶識包含的所有信息，是以怎樣的方式儲存著？在‘中陰’階段，並沒有物質載體啊？ 六道輪回， 為什麼是六道，和易經的六爻，六親有什麼聯繫呢？人去除私心，無我為宗，即可不受六親的生克，跳出三界， 不在五行中（留言＃2977）， 是否同時也就超出六道輪回了呢？這之後， 還有沒有向上一步？ 謝謝！ 拜上！ 學生：王新 |
| 回應﹕ 佛教與「智慧學」是兩個不同的領域，與易經更是風馬牛，毫不相干。 宗教信仰是個人的事，他人難以置喙；智慧涉及各種知識，沒有認知，也不是片語可及；至於易經，人生不過五十，經驗缺如，更休想摸邊。 人生應以務實為主，本立而道生，閣下想得太雜太亂，如此下去，會自陷迷障的。建議先充實基礎學識，多讀古聖賢書，其他的虛玄事物，到時自懂。 |
| ＃3030 留言者:大紅袍 [2003-05-25] |
| 主題:狐疑 看到以前的留言問答出現一個名詞〞野狐禪〞，那是什麼呢？是指〞陷入自以為悟的境界〞嗎？ 如果真是如此，在行道過程之中，要如何使自己避免墮入野狐禪？換句話說，要怎樣知道自己著了〞野狐禪〞的道呢？ 請先生指教！謝謝！ |
| 回應﹕ 這是一段公案，某次一野狐向百丈懷海問道：「五百年前，我曾說法，人問：修行人有無因果？我說『不落因果』（即不受因果限制）。為此，我遭天罰，重墮輪迴。請教，修行人有無因果？」百丈懷海答：「不昧因果」（不違因果），野狐大悟而去。 此一字之差，相去天淵，尤其在這種生命的「大義」上。因果律者，宇宙之至律也，連九天諸佛都在因果之中，修行人怎可不受因果限制？一個說法者，本應開導迷者，自己不通，竟然公然開示他人，是謂十八層地獄，更下一層也（還原為獸）！ 閣下問得好，人在「行道過程之中，要如何使自己避免墮入野狐禪？」說來容易，做來難。老朽至今，尚無絕對把握，自己是否另一「野豬禪」？（本網猶如真實人生，各種野獸一應俱全，老朽不能誤人，只能稍作點撥，網友必須自行參悟。行者雖不宜有分辨心，但於得道之前，抗疫力不足，切記「近朱者赤，近墨者黑」！） 要者，謙虛自持，隨時提醒自己，不可誤人。比如說，閣下一問，老朽忘記此公案出自哪位禪師，立即查書，就避免了自以為是。然而查書並非上策，書只能輔助記憶，道理必須自通自達，一體圓融。要達到這種境地，大約要努力思考三、四十年。所以，一些「小天才」耍耍音樂藝術則可，千萬別誤以為思想、人生、道理是天才的玩具。 當人的思想圓融後（當然要經過數十年的修行追求，這裡絕對沒有工業生產標準），就像清晨在林間散步一般，突然霧盡天開，眼前歷歷可數。至於是否幻境、夢境，則要經過「行道」的驗證（老朽行道三十年矣，尚在道中），到圓滿時，自然圓滿。換句話說，永遠不要像那位野狐一樣，自以為是就對了（不妨礙認真探討問題）。 |
| ＃3033 留言者:施某某 [2003-05-27] |
| 主題:好久不見 朱先生您好, 好久沒見到您在網上回答問題,我在三年前曾經寫email跟您討論有關易經的問題,問了很多易經在占卜未來時 的問題,您不厭其煩的回答,讓我受寵若驚. 三年前我剛開始學卦,如今已有一點初步的認識,您的回答依然放在心中反覆尋思. 祝您 道業成功 Eric |
| 回應﹕ 易占的價值，在於窺知「人間有無天理」。若無，世人生生死死，本如草芥；果有，可證宇宙為一無上 的本體，其規律井然，生命始有意義，有待覺者修為！ 然而，聖人設易，是闡明義理，非令人耽迷其間者。蓋天道屬天，地道屬地，苟人不能恪盡本份，豈非 枉自為人，有虧職司乎？ 但見今人重利輕義，喪志炫技，老朽已絕口不再談易，且忘之夭夭矣！ 老朽嘗言，人棄我取，今人所棄者道也德也。故爾，老朽固守道德，不動如山！除已身工作責任之外， 萬緣不沾。天意已明，人既老朽，正宜抱缺守殘。 （註：西方不知易，遁入宗教渦漩，物教一興，人心茫然！） |
| ＃3157 留言者:uian [2003-07-09] |
| 主題:《靈魂永生－－賽斯如是說》 以得道之人看此書如何？ |
| 回應﹕ 老朽只是修道，若有所得，得者行人。若人追求永生，靈魂何往，恕路遙難知。 |
| ＃3158 留言者:濤 [2003-07-09] |
| 主題:回應#3157 若求永生, 無論靈肉, 皆是"我"執. "我"相一生, 永劫輪迴, 何言永生? |
| 回應﹕ 正是，當人智未開之際，人所執莫非自己，宗其教者何獨不然？ 譬如商業產品，真正對消費者有益者，不必廣告、推銷，百年不變。但是市場上轟轟烈烈，賣得紅紅火火者，必賴宣傳漫天、辛辣助威。而其所宣傳者，「我利、我得、我永生」，否則無知之輩，緣何趨之？ 宗教本乃一些對人生有所覺悟之智者、在人智未開前，藉諸儀式、教誨以約束肉體獸性本能之法門。不幸，繫緣一線，智者有智，愚人仍愚。千年來，宗教代代相傳，大德已逝，每下愈況。到得今日，高乘未見，大乘格局變小，小乘要用放大鏡檢視了。 何以致此？進化改道，精神生命茁壯，人類空劫已至，群魔競舞也！所幸精神慧根已植，於百萬、千萬分之一，覺者自覺、悟者自悟，魔者自魔，空者自空矣！ |