| ＃9955 留言者:陳氏 [2010-11-15] |
| 主題:文傳董事會會議 本人剛得知文傳將於十一月二十六日舉行董事會會議（比以前提早了足足一個月），並公佈中期業績，未知老師會否出席呢？如是，本人或會抽空出席，望能見老師一面。謝謝！ |
| 回應﹕ 不會參加。 老朽者，遠古野人一，生平只知做事不擅為人。緣事有事理、人有人情，事理有理可決，人情無情能解！值今之世，倫理道德已亡，人間唯力是問。至於處事待人，理情情理，無非潭潭影影，天上明月乏人問，水中幻像悉癡迷。 文傳萬事待興，本室人少技雜，橫琴開工在即，老朽分身無術，敬請原諒。 |
| ＃9986 留言者:空夫子 [2010-12-28] |
| 主題:做了N年的環保副局長–潘岳先生 想朱老師知曉此人。以在下之心，此君乃當今中國少見之具慧眼、有魄力之官員，只惜仍未被重用。此段短文，錚鏘有聲，與在下心有戚戚焉。敢問朱老師認可否？ http://news.ycwb.com/2010-12/ 08/content_3154795.htm |
| 回應﹕ 潘岳君，至人也，因夫子去家國已久，忘卻中華之重、重在韜光養晦。查世人可分數族，檯面上之政治人物，權利獲得最多、暴光率最高，但人人品頭論足之餘，遂為廣告看板。今世又興起工商之族，物質、金錢分秒隨身，長袖善舞、招蜂引蝶。至於無所不在之廣庭大眾，又有兩類焉，各各安份生活、不忮不求，其愚者組成社會金字塔之底、智者居巍峨尖端，與塵同俗。 大自然有其「意識」，春夏秋冬、生壞死萌，其起承轉合因果爽然。吾輩適逢壞、死之際，當知秋收冬藏，斯乃天時之令也！如今，積弱百年之中國在西方強勢掠奪下破土而出，巢已破，何來完卵？生命之本能，在於生存，欲於物質文明帳前求生，焉能不從「世界工廠」啟步？凡工廠，必有污染，此為國家強盛必經之惡，與慧眼、高瞻無關也！ 素聞，人窮志短，夫窮者，能日日有物裹腹已是「天幸」之幸，安驥鮮衣駿馬，舉鞭揚眉哉？夫環保者，犧牲當前利益、以換取未來生機者也，苟當前無食下肚，未來何在？目前，中國僅六成人民脫窮（衣溫食飽），一成立足暴富之巔（肉池酒林）；然，其餘三成非人乎？可犧牲乎？除非人性「淨化（天方夜譚）」，社會上之富者願意為貧者承擔損失，否則，何環可保？ 為文易、設謀難，老朽認為，世道已變，來日迥非以往。苟吾人有莫大智慧，不妨龍潛於淵，未雨綢繆。待冬去春至，大地復甦，中華文化或能異軍突起，拯救人類社會於萬一。人算不如天算，天算須待天幸天時，君其無憂。 |
| ＃9996 留言者:非非子 [2010-12-31] |
| 主題:新年好！ 朱老師及工作室的老師們： 在這即將跨進2011的時刻，學生向工作室的各位老師致以新年問候！ 進工作室一年半多，沒想到朱老師的文字對學生的震撼如此之大，尤其對我這即將過去的2010年我認為【可能自作多情】‘狠鐵不成鋼’‘爛泥扶不上牆’，真是在過去的一年一無所獲，有何面目在此留言呢？學生也會回過頭想給自己一個不齒的理由，也許老師的科目太高在等一位有能有緣之士。而學生能進入此網就是福份，能從文字中有一絲的感悟就是最大的福報。在新的一年裡學生應該用更多的時間多讀老師的文字。 祝願朱老師新年快樂！身體健康！ 學生：張祚彬 30/12 |
| 回應﹕ 謝謝，大家新年快樂。 「過去一年有沒有收獲」？原則說來，有反思就是收穫。休看大海汪洋一片，那是億萬載累積所致。人生亦然，如果整天吃喝玩樂，從生到死都是白搭！活著，是感官的奴隸；死後，是無依的靈魂！生命有其目的，做人更不能自暴自棄。任何人只要有緣來本網，遲早會由感而覺、由覺生悟。等到覺悟的那一天，人心將如大旱逢甘霖，漫天煙火隨處開。 再謝。 |
| ＃9997 留言者:閃電 [2011-01-01] |
| 主題:新年祝詞 2010年已經在窗外燦爛的煙花中遠去，2011年正在邁著輕快地步伐走來；感謝朱老師及工作室同仁們在過去一年中為中華文化所做的一切努力！在此謹祝朱老師及工作室全體同仁們：在新的一年里，身體健康！工作順利！心情愉快！萬事如意！期待中華文化重放光明的那天！ |
| 回應﹕ 謝謝。 民族、國家、傳統、文化俱有其獨特的生命，也都需要生活其中的人們去維護、發揚，否則，人類與群獸無別矣！老朽堅信，在地球上每一個角落，凡是有中國人生存之處，就有人在靜默無聲地付出。畢竟，受過中華傳統文化洗禮的人們，多多少少會意識到自己與西人之不同處。當然，全面接受西化者也不在少數，俗話說得好：西瓜偎大邊，且看來日！ 本室只是無數熱愛中華傳統文化者之一，只緣有這個網頁窗口，得以結交若干道友而已。 新的一年，大家努力！ |
| ＃9998 留言者:漁儿 [2011-01-01] |
| 主題:动容貌 在先生極為耐心、深入、嚴格的指教下，自己的觀念認知、思想境界都有了進步。我一直試著把自己對傳統文化的感動、認知和師長的教誨，通過教學和研究傳達給他人。雖說我的作為滄海一栗、微不足道，但如果它匯入了滄海，就應該有其意義。新年伊始，衷心的感謝先生的教誨！ 這裡，想繼續向先生請教。讀到“論語 泰伯第八” ： 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。” 對其中的“動容貌，斯遠暴慢矣”，理解有困難。查漢字基因：容貌者，面容與體貌。但是，為什麼動容貌，就能遠暴慢？怎麼理解“動容貌”的含義？ 謝謝先生指教！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不必客氣。 「動容貌，斯遠暴慢矣」。此語係因曾子有疾，孟敬子問候時，曾子之言。主題是指：人虛偽之表現係因生活有所需求，不得不裝姿作態。蓋儒家主張「人性善」，性既善，人與人直心相待，是稱「德」。故此，君子之道有三：正（正＝止於一、恒一、不變）容、正色、正氣，其餘瑣事，不必費神，援例處理即可。 容＝人臉上五官之形狀：蓋面所容者，心中之蓄也。古人觀察細微，欲知人先觀面，以察心中之容。是故，「正容」代表將心中所蓄（無論好歹）掩之藏之，勿令對方起念，故能遠暴慢。 色＝人臉上顏色之變化：蓋色所代表者乃當時血脈弛張狀況。不論好歹，人面顏色有變即易令人分神。 氣＝人意識之主宰：與人交往時應將對方視為「正常人」，任何意識型態俱不應形之外表。實際上，要做到這點最難，因人對人必有「成見」，一旦「氣不正」，行為必有偏差，即非君子之道。 |
| ＃9999 留言者:漁儿 [2011-01-02] |
| 主題:动容貌（2） 我試著理解先生的指教： 一，文言文重主題 先生說過，文言文重主題，若主題不明，全段難解。所以，先生首先指出該文的主題，然後在此主題下，闡釋「正容、正色、正氣」。 二，「正容」的闡釋 可我對先生「正容」的闡釋，依然有不解之處。我先說自己對「動容貌」的本來理解： 動 ＝ 重力產生運動，開始運作。 我原以為，「動容貌」，指把心中所蓄（無論好歹）表達出來。顯然，這樣的理解有問題：若心中所蓄是歹的一面，那「動容貌」，是不能遠暴慢的。所以，上封信中我說，我理解有困難。 先生解釋，儒家主張「人性善」，性既善，人與人直心相待，是稱「德」。「正容」代表將心中所蓄（無論好歹）掩之藏之，勿令對方起念。那麼，將心中所蓄掩之藏之，就不會「動容」了？也不是「直心相待」了？好像還和人們一般理解的「虛偽」有關？ 是不是我對「直」的理解有問題？謝謝先生批評！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 理解正確，但不僅是「文言文重主題」，為文、說話、做人、做事都必須有主題（或謂該知道主題）。今人受美文化所惑，不論什麼都要「自由自在」，其結果便是「主觀掛帥」，人人各行其是！ 對「正容」的文字理解正確，所不解者為「人性」。當人性為善時，遇事退讓，不表示自己不知道「己利受損」，此刻之「直心」，為善心；而西人事事爭先，其直心即「不能退讓」！蓋人乃環境動物，人性之本為生存，但經過萬載的調理，不同的環境下人們遂各有所適。中國係農業社會，人們習慣於團體中應相互忍讓，否則爭端不止；西人主張「以牙還牙」，乃狩獵必然慣技。 在「人性本惡」看來，「直心」必然是殺伐相向、優勝劣敗！為了不將場面弄得難看，只好「虛與委蛇」，是稱虛偽！然而人性既善，當無害人之心，把「不動聲色」的面孔擺在前面，就是「君子之德」。此外，就算要把對方「置於死地而後快」，而「面對面談判」，也該「正容」！否則，一句話未說，可能已經就刀兵相向了！那是西式談判乎？ 斯乃立場問題也（中國求全、西方逐異）！以本室所精心製作之「童子禮」為例，已免費公佈於本網經月，往觀者迄今不過僅４４１人（連本網基本會員６００餘人之數皆未達）。何也？「禮教已亡」矣！五四運動大獲全勝矣（西方為徹底推翻中華根本，控之「禮教殺人」，其信眾極夥）！中華文化之根已腐且朽矣！汝旅居國外，相信自幼未曾受過禮教之洗禮，是以難以領會何為「正容、正色、正氣（意）」也！ 夫人本獸，設若未經禮教嚴格教訓，各憑本能，社會上勢必弱肉強食、得者包攬！例如本室所製之「童子禮」，尚有一段未曾公開，係小杏子不耐拘束，「真小人」在姐姐面前調皮搗蛋（西人謂之真、老朽斥之鄙）。童子禮之重要（今日大道淪失，聞台灣有某幼稚園教習股票，「賺錢禮」至上），正在於自幼兒起，否則，待得到了汝之年齡，於人間只見「虛偽」之「偽君子」、與「真實」之「真小人」矣！ 難怪！老美稱霸全球已久，如今中國僅用「市場經濟」一招（所幸國人尚知大體，三十年來成長迅速，且未採用「愚人參政」，否則上上下下打成一團，早成「非綠兵」第二矣），老美便面容大變、要全面封堵！「真小人」實在太不「虛偽」了！ |
| ＃10004 留言者:漁儿 [2011-01-05] |
| 主題:动容貌（3） 感謝先生的批評！感謝網友黎明近焉的有感而發！ 在上封信（＃9999）提問時，學生（我）就在猶豫，猜想先生會批評，但想著這樣的問題可能有一定的代表性，還是冒昧提出來了。信發出后，心裡忐忑不安。 在這裡，法國人常問我一個問題：為什麼中國人不喜歡表達？比如，在法國出生的中國孩子，學校的功課總的來說都不錯，但老師年終的評語普遍是：課堂發言不積極，集體活動不主動。對那些在中國長大、后到法國來求學的學生，法國同事的評語也經常是：中國學生不大和別的國家學生打交道，課堂上也不大發言。對此，我跟同事解釋：一來，是語言問題，漢語和法語差別太大，要達到比較自在表達的程度不容易；二來，我們的祖先有訓“禍從口出，病從口入”。這樣的解釋，一方面，並不能說服同事，他們說：如果你不表達，別人怎麼知道你在想什麼？另一方面，也未能令自己真正滿意。 當讀到“論語 泰伯第八”時，覺得曾子正是從容貌、顏色、到辭氣，闡述與人相處時的表達問題。雖然，能夠體會到文章條理分明、結構嚴謹，蘊藏著深刻的理性，但從文字理解過度到義理理解，仍有困難；於是，就向先生作了上述的請教。 現在，我初步明白自己問題所在：我沒能從根本上，即從“禮”、進一步從人性上，去理解祖先的訓導。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 有關：「為什麼中國人不喜歡表達？」這個問題涉及文化、教養、環境等因素。 從文化上，須知中華文化源遠流長，太多、太精闢的聖賢之道，讓人終身學習都無止無盡。而今的學校教育，只是「謀生之道」，所習祇是等因奉此，即令與老師互動，所得亦不過爾爾。 記得自己在巴西學音樂時，老師也曾問曰：「為什麼你從來不提問題？」老朽楞了一下，本能地答：「問什麼？你講的我都明白！」老師曰：「都明白？那我問你，學音樂做什麼？」老朽答：「除了賺錢，老師能回答什麼？」一時，老師語塞，自後再也不提了。 因為，老師的表現多半淺薄如紙，只因為了尊師重道，中國學生們不為已甚而已。比如說，大學時老朽曾「刻意為難」敝系主任，問其何謂「熱中子」！其實，問問題一為求解，二為刁難，三為閒聊。以老朽所知，學校中一般為人師者，水平有限。欲求解，不如自行思考；要刁難，中國人無此習性；為閒聊，那更是「在地人」的最愛、又是中華文化之大忌！故而免了！ 再看國人的教養，百年前百分之百的尊師重道，淪落至今，尚保有七成。只要看看就學意願就知，孩子們不喜歡讀書，古今中外皆然。但中國人在千年的教養下，不論如何，家長再苦也要讓孩子進學，否則為鄰里所不齒！而且，家長最信任的就是師長，教導孩子們的觀念，就是「老師永遠是對的」！ 那麼，上課就要用心學習，就算有問題，自己慢慢想，遲早會想通。同時，國人認為，尊重就是互相默許。比如說，老外最令人受不了的，就是臉上永遠掛著面具，夫妻子女，每天一定要重申一次「我愛你」，否則代表「變心」！為什麼？蓋基督教規定餐前必禱告、每週上教堂，至於內心如何？誰知道？ 說實話，在課堂「表現最多」者，其問題最大！首先，「他、她」佔用了別人聽課的時間；其次，常問之人經常用嘴多用腦少，久而久之，遂變「痞子」！至於說「言之有物、振聾醒瞶」，休說一般學校得未曾見，就包括各知名之大學，其百分率絕對在兩個小數點以下，能有萬一就不錯了！ 最後，再看中國的環境，百年以來，歷經各種恥辱、艱困，做個中國人，實在「沉重已極」！所以，國家一旦發達了，最拉風的是「暴發戶」，而最謹慎的是富豪！前天，電視上報導，深圳機場上出現兩個「女解放軍」，身上的「名牌」價值不菲，人人側目！富比士雜誌也說，中國有數萬億萬富豪，居世界先進行列！ 由這兩種人身上，可以看出為什麼「中國人不喜歡表達」！如果表達，就會像那兩位「女解放軍」，解放了自己、惹毛了眾人，遲早會遭到再解放！少說一句話，少好些麻煩，這就是汝所謂「禍從口出」！至少，中國還沒有到真正值得大書特書、張旗鳴鼓的時機。故，何損之有？ |
| ＃10005 留言者:黎明近焉 [2011-01-06] |
| 主題:正容、正色、正意 朱夫子鈞鑑： 在下沉潛近兩年，不敢網上發言。 一是近年重習論語得之，子曰；「古者言之不出，恥躬之不逮也。」二是怕亂發言，言之無物。 今天再次發言，是想到漁兒網友也在學習論語，「有朋自遠方來，不亦樂乎！」，分享一些心得。 今人讀古書，如不讀史，則不知當時的「人、事、時、地、物、情、理、法」，就很難理解書中的微言大義。 但自從以先生所講漢字之「體用因果」，重溫丟了近三十年的論語，似乎有了不同的體會，「半部論語治天下」之言，絲毫不假。 在此，以學生之淺見，與漁兒網友分享，並請先生指正。儒家講「修身」，我就以修身為主題，提出我對「動容貌、正顏色、修辭氣」之理解，並以本人一日之行來實踐。 一．動容貌（正容）：早上起床，刷牙、洗臉、刮鬍子、梳頭髮、更衣（不奇裝異服）、做體操（振奮精神），以此對己是禮，對人亦是禮。 二．正顏色（正色）：臉保持和顏悅色，面帶微笑與人打招呼。（家裡的不快，不表現與外人；公司的不順，以不帶回家），（對上無諂，對下無驕），這也是禮也。 三．修辭氣（正意）：口不出惡言（被人超車，誠意讓他超），不花言巧語（瞞上騙下）。這亦是禮也。 能做到這三樣，吾等凡人這一天就能避禍、免辱、消災（斯遠暴慢亦、斯近信矣、斯遠鄙倍矣），可是，難啊！難啊！ |
| 回應﹕ 好極了，汝已近道矣！君子務本，本立而道生，是之謂也！如今汝二人，分別立足南美與歐洲大陸，各得夫子傳授，是「有朋赴遠方去，教化無類也！」 若人能修至此，持之以恒，人我兩忘，其非聖賢哉？「難」者，鳥稀少善飛，捕捉不易之謂也。惜世人酷好逐易，三代以降，人腦已退化與以往兒童相似（科學家檢驗頭骨，認為自新石器之後，人類大腦已縮減近一成，蓋生活日見優裕、用之漸少），如今老美除了愛來愛去、買進買出之外，連印鈔權在手、做個正經生意都稱難！ 夫中華大道有六，乃「詩、書、易、禮、春秋、樂（秦後已佚）」六經。言語之本為詩經；做人之本為書經；思維之本為易經；行為之本為禮經；認知之本為春秋；陶冶之本為樂經。唯文化亦有待真理考驗，今人媚美，而美人唯暴力財色是問，中華文化是否應該淘汰，且觀來日！ 人生之價值，無非有識者得令後人明瞭，何謂光明正大地生存！是以身教勝於言教。張橫渠說：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」！值今大道蒙塵之際，有志者正當努力。 共勉！ |
| ＃10012 留言者:漁儿 [2011-01-09] |
| 主題:动容貌（4） 謝謝先生有關「為什麼中國人不喜歡表達？」的解答！對我既是安慰、啟發，又是提醒、告誡。謝謝網友黎明近焉身體力行心得的分享！我想結合此心得的啟發，再試著理解先生的指教： 一，主題 從人性出發，闡述君子修身之要。依禮而行，在容貌、顏色、辭氣的表達上，就是“正容、正色、正氣”。 二，從文字到義理 1，文章的分析 從文章的結構，與“容貌”、“顏色”、“辭氣”相對，“動”、“正”、“出”指表達的動作。因文章只提大綱，不提細則，故可理解為：在面容、體貌表達上，要能避免粗暴、怠慢；在神情、臉色表達上，要能接近誠信；在言辭、語氣表達上，要能避免鄙陋、背理。又因主題，依禮而行，“正容、正色、正氣”，以達之。 2，從文字到義理理解困難的再分析 當我讀文章時，覺得其中“正顏色，斯近信矣”比較好理解，“使神情、臉色端正，這樣就接近於誠信”。但以此邏輯去理解“動容貌，斯遠暴慢矣”，就有問題了：因為，使面容、體貌生動，並不一定能避免粗暴、怠慢。 由以上分析看，“正顏色”的“正”，指表達的動作，正 ＝ 端正、調整；而“正容、正色、正氣”的““正”，指表達的依據、結果，正 ＝ 禮、使之正。二者有層次的差別。 三，從義理到實踐 修身之要，“養於中則見於外”，故須理論聯繫實際，于實踐中，體會之、踐行之。 謝謝先生再指教！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，中華文化不是「理論」、「宣傳」、「自欺欺人」，而是人類社會幾千年來積累的寶貴經驗。今人愚昧無知，忽視了人性，只看眼前而不知反省，報應已經臨頭！中國人傳統的美德，被貶為經濟發展的絆腳石！不錯，石頭移開了，結果呢？溫文爾雅的人們變成了窮兇惡極的猛獸，不喫光身邊的獵物難以回頭！ |
| ＃10062 留言者:小朱 [2011-02-18] |
| 主題:人生的一點感受 人生不如意之事甚多，諸如感情、工作為之煩惱。現代人的價值觀也是千變萬化，在追尋自己的人生過程之中時，對工作、對感情之事也有不滿意之時，現代社會也有關於心靈修行的課程，來緩解一些壓力和煩惱。我們行雲在這個社會上，怎麼來避免一些不利，讓自己找到正確的方法。請教先生，有沒有這麼一套經驗來讓自己的人生走得更好！ 敬請先生指正！ 學生小朱 敬上 |
| 回應﹕ 所謂「人生不如意之事甚多」不確，應該說是「人生如意之事不多」，為什麼？因為人渺小無比，一旦有了「我」心，「我」就放得天大！天之大，永遠難以充滿，於是，人就稱「不如意」！ 人願意承認自我渺小嗎？如果是的，謙虛一點，努力控制自己，減低需求，那就沒有「不如意」的感覺了。否則，「我要這樣」！「這樣」只有這樣，當然不是「那些不同的那樣」！一旦人的「這樣」確定了，宇間恒河沙數符合「我要的」不到億萬分之一！當然永遠「不能如意」！ 「心靈修行的課程」只是繳些學費的熱門生意，緩解不了任何「自己加給自己的壓力和煩惱」。如果要問老朽，唯一讓自己「人生走得更好」的法門，是快快把「我」忘掉！ 時值人類文明存亡關頭，個人感情只是秋風舞落葉，戲碼已演得爛了！本網乃一討論「傳統中華文化」的小圈圈，首頁有言：「但求仁人君子少想想自己，多關心別人」。蓋老朽工作繁忙，如果要做「心理醫生」，早就上街賣油去，無意在此養蚊子也！ |