| ＃10011 留言者:雪浪浮花 [2011-01-09] |
| 主題:“成人之美”可否這樣理解？先生賜教！ 《論語-顏淵第十二》－－子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。一般都解釋為君子助成別人的美事，與人為善之義。 竊以為，此處人當作泛指之人，指人性而言，君子成就的是人性中的美好，不成就人性中的惡。小人與此相反，小人成就的是人性中的惡，卻不成就人性中的美好一面。也就是說，孔子承認人性中有美有惡，成其美者為君子，成其惡者為小人。 “君子上達，小人下達”者，君子上達于美，小人下達於惡。“性相近也，習相遠也”者，人性中美惡並存，是為人性相近之處，後因所習而表現不同，習染於美者為君子，習染于惡者為小人。相近者，人性也；相遠者，君子與小人也；所以相遠者，所習不同耳。 查論語中君子小人並論者，如“君子和而不同，小人同而不和”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”，“君子之德風，小人之德草”等，其中有“小人反是”一語者，唯此一句。 故此句誠為一篇之關鍵，一以貫之也，可視為夫子判別君子小人之辭。君子小人果如何區分，此句乃根本之正解，其他各句並論者，皆圍繞此句而發，只是舉出其表現各異之方方面面。 |
| 回應﹕ 正確，古文之妙，存乎一心，心正可作正解，否則亦可自說自話。蓋傳統社會「讀書人」僅屬少數，全靠「精英」主導，既是精英，當知如何謀利於大眾。今日不然，文盲掃除了，義盲到處橫行，為了私利，黑的可以說成白的！尤其是商業作祟，人民判斷水準愈低，愈是容易被欺瞞控制，故胡沽枯固，草下皆苦也！ 「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」解釋為君子助成別人的美事，是小格局之義，但若顧及成就人性之美好，此人已非「君子」而係至人矣！緣基於各人的立場，能做君子已屬不易，強人之難進一步登堂入室，恐怕人必望而生畏。若以夫子而論，汝之解釋頗得個中三昧，是以物以類眾、人以層分是也！ |
| ＃10010 留言者:小人 [2011-01-09] |
| 主題:問 老師：學生的問題是，人該相信科學還是仙佛呢？ |
| 回應﹕ 荒唐！科學跟你說了什麼？仙佛又何時造訪了？做人起碼要相信自己的判斷力，沒有？快培養一個！ 假定科學、仙佛有「各別意見」吧！設若一個家庭中，父親和母親看法不同，吵了起來。試問，做兒女的，該相信誰的？正確的答案是：「保持中立，悉心觀察。」因為，不論多嚴重的「爭吵」，若非臨時的天氣，就是蘊蓄已久的火山發洩。臨時，時過境遷；發洩，端視能量的大小，非做兒女的能負擔也！ 本網老談「文化」，意指「文字化育」，係先聖前賢們經過萬載淘鍊（目前在考古學者的努力下，中華文明的實證已及九千年，口口相傳當不止此數），記之傳之，遂有今日。是知，人無文化，等同猿人；誤解文化，只顧唱歌跳舞，也不過是個平地洞人！至於只識之無、不知義理之類，該是化育失敗、茹毛敗祖！ 既知文化，當知，科學乃物質文明之圭臬，若涉及，當以科學是問；仙佛乃精神文明之昇華，苟思及「我」，焉可用天秤燒杯測量？即令問及「宇宙的起源」，於物質世界，大可探訪二百億光年外之星雲；若考慮到人類思維的極限，抱歉之至，快翻閱古籍吧！愛因斯坦還幼稚得很，連牛頓也曾在「鍊金」門外彷徨！ 中國人素來主張「心物二元」，是謂陰陽；蓋人本具身體、思維二元本質，身體受限於空間、思維則來自時間，二者互補互利，不可偏失！所謂科學，係以空間為基準，以時間來認知，由於可供驗證，屬於客觀；而所謂仙佛，是概指精神之極致，早已超越了世人所能企及，一種「理性的指標」！ 理性乃人類判斷的普世標準，可供客觀，科學需理性的驗證，精神也需理性的論證！不論科學家、神學者，舉凡只會複誦章節，人云亦云、半懂不通之徒，只可稱之「信眾」！而所有的信眾，若不知所信之界、所憑何理，偏偏堅信所「不知」，是則，假不知為真理，一概可稱之為「迷信」！ 須知，整部宇宙進化史，苟若繪製成圖，其形莫非一座金字塔。金字塔頂，一尖獨聳；塔底，眾坦齊集。苟若無尖，可謂之丘；再若有尖無底，怒草叢生，無塔可成！人類社會亦然，若社會中無領可導、或愚賽盲，其傾圮遲早；再若人人皆為頭頭，大頭頭伐小頭頭、小頭頭伐毛頭頭，人類早已蕩然！ 是以，任一社會皆有智愚之分，任一社會之中，亦有明昧之比。匪此，金字塔不能成形！而無金字塔之上下分類，弱者無上企之期望，強者缺下屬以代勞。凡公平，必因有不公之實；凡正義，必係有不義之事！一陰一陽、有陽有陰，因陰陽互補，能量遂得振盪反覆，智愚明昧何獨不然？ 最後，汝人生尚方長，速速痛下苦功，打通「智愚兩脈」！有了明確的判斷力，當知該信爹則爹、該信娘必娘！真理是：科學與仙佛素不矛盾，矛盾者，信徒們各各之愚昧與私心也！ |
| ＃10009 留言者:陳氏 [2011-01-08] |
| 主題:驚嘆 今天，小弟看報章，得知山東半島藍色經濟區建設正式上升為國家戰略，這也是我國第一個以海洋經濟為主題、兼顧海陸統籌的區域發展戰略。藍色經濟將是以海洋經濟為主體、以海陸統籌為基礎、以科技創新為支撐的可持續發展的新型經濟業態。據介紹，山東半島藍色經濟區規劃主體區範圍包括山東全部海域，其中包括東營。而東營剛巧是文傳旗下之提供石油技術服務之公司「東營健宏」經營之所在地。小弟驚嘆，是因為一間企業能夠在中央十二五規劃中，在橫琴取得「重大發展」之權利（十二五的其中一個重大發展產業），同時又能一早取得中央銳意發展之山東半島地區之經營權利！本人對丁一確實深感敬佩，同時，之前「東營健宏」之主事者又「巧妙地」找上文傳，此乃文傳及本室「積德」之成果。 道法自然，收成正果！可以這樣說嗎？ |
| 回應﹕ 人謂「科學發達、神話破滅」，偏偏如今科學愈發達，世人愈不瞭解人間事！美國人曾做過統計，相信科學的人佔七成，但卻有八成的人相信有神！如果問問港澳台三地同胞，老朽猜測相信科學的佔六成，但信鬼神的卻佔九成九！只有大陸在一個甲子的教育下，九成口中不信鬼神，且九成心中什麼都不相信！ 老朽今生見過無數不可思議的奇跡（《智慧之旅》有載），如今已能「理性解釋」其中的百分之九十九，唯有最後的百分之一，迄今尚未「見到」本尊，祇得暫時存疑！至於丁一是何許人，老朽曾有諾言在先，不便多說。蓋人世間層次分明，每個層次空間可重疊、而時間則參差（天文學稱之「平行宇宙」），一人連自我都不識，故解釋不易也。 此中最的奧妙在於世俗的「觀念」，俗人只知「眼前的成敗得失」，而在更高的層次中（最高是謂神佛），不僅看得更遠、而且知道得更為透徹。所以，丁一所作所為，包括找來張三、李四等，其行逕不可思議。但是，如同圍棋高手，東落一子、西留一手，待到了「打劫」時刻，死馬就成臥巢了！ 道法自然，正果正因！可作如是說！ |
| ＃10008 留言者:陳氏 [2011-01-07] |
| 主題:港錯失科網熱潮第二波 由美國矽谷至北京中關村，科網熱潮第二波正席捲全球，有別於2000年的第一波，今次乘勢崛起的科網公司不再靠虛無的眼球率向投資者招徠，卻有紮實的營業額和盈利作為支撐。不過，近年來甚少大型科網股在港上市，內地科網公司大多以美國上市為首選，令本港在「第二波」中甚為輸蝕。 本來，香港鄰接內地市場，兼具稅率低、出入境便利和易於再融資等優勢，大有條件招徠內地科網公司來港IPO，在這一波科網熱潮中分杯羹。不過，自從2000年泡沫爆破，本港投資者猶如一朝被蛇咬，對科網公司深懷戒心，很多人誓言絕不再沾手high-tech，資本市場亦再次回歸到以地產和金融兩大「支柱」為圭臬。 近年來，包括優酷網等具實力的內地科網公司，曾多次來港探路籌備上市，都受到市場冷淡對待，後來很多企業甚至不再把赴港上市作為選項，直接就瞄準美國Nasdaq或紐約交易所，去年就共有12家內地科網公司在美國上市，合計集資逾12億美元。 曾任軟庫（Soft Bank）投資銀行業務總裁的招商證券（香港）董事總經理溫天納指出，現今崛起的新晉科網公司與十年前有很大分別，無論營業額和盈利等業績的透明度都很高；投資者汲取十年前的教訓，亦不會再單憑click-rate（點擊率）等數字，就決定投資一家科網企業。 去年從矽谷回流返港創辦ubuyibuy團購網、旋即被美國Groupon收購的楊聖武指出，近年來在美國和中國冒起的科網公司都有紮實的業務模式，大多擁有龐大的用戶基礎，並持續有盈利和正現金流。但他認為，美國的科研風氣盛行，投資者對科網的認識較高，venture capital數量亦遠多於本港，對於科網公司創業和上市都較有優勢。 --------------------------------------------------- 香港就是這樣，只懂一鍋峰搞金融地產，2000年一朝被蛇咬，便對所有科技網絡公司拒諸門外，不肯動動腦筋去研究有否優秀之科技公司可引入香港，難怪〔肥水〕都流到別人田了，及搞不起科研。 |
| 回應﹕ 正常之極，哪有小小一個彈丸之地，能風光百年以上的？香港第一次的機遇在１９４９年的大陸易幟，大批各路精英擁至；第二次則因文化大革命，百餘萬難民逃來，造就了來料加工生產業；第三波才是高科技風暴，老朽１９９９年來時，只見到「趾高氣揚的天官、巨賈」，自命不凡，卻不知雲端何在。 有人認為，香港之繁榮係拜英人殖民之賜，此話不僅毫無感恩圖報之實、且大有本末顛倒之虞！蓋英國殖民處處（曾號稱日不落），尚未見第二個香港的倩影，如此獨一無二之特例，焉非另有玄機？更有鮮廉寡恥、喫西方奶水長大之輩，每道及香港，必沾沾以「民主自由、人權法制」為榮！ 昔種豆、怎期今日得瓜？當年鄧小平謂，香港回歸後，實施一國兩制，人悉惑、誹言滿天飛。鄧進一步釋之：「馬照跑、舞照跳」！眾遂解，咸歡喜雀躍，始樂於歸矣！苟老朽在場，必舉牌「人非跑馬跳舞之機器」抗議，其結果亦必將被群眾打成肉醬，迄今屍骨猶未寒焉！ 如是，十多年來，中國之國恥方殷，尚有大批「偽中國人」上街哀慟「六四」之亡國未遂！老朽既難苟同大陸揚棄中華傳統，又不能忝顏民主小醜之台灣，遁來香港，又滿目不識良材之華洋交雜精英！於是之乎，老朽終於落籍澳門，其地較沙粒猶小，其光比師瞽還暗，卻可道法自然！ 以自然之道而論，人非生而知之、乃困而知之者！中國之有今日，與國家統一、政權穩固，五十年來不向美勢力低頭、艱苦奮鬥自強不息相關！無論什麼高科技、低生產力，只要人民勤奮努力，一年不成假以三載、萬人不足億民繼之！三十年來，全球見證了何謂「潛龍勿用」，再二十年，人世方知「龍飛在天」！ 要知道，當龍飛在天之時，香港將是亢龍有悔之垃圾島！可容肥水、可望科研、可炒房產，然而，不知道「何謂人材」，將永遠無從培養「何謂之人材」！且不要以為貪財謀利如某父子兄弟之輩能風光永遠！更不要以為跟在屁股後面吶喊就能充當上賓！時代將轉型了，快快把思想糾正過來，人生道途長遠、決非鈔票可以鋪滿的！ |
| ＃10007 留言者:陳氏 [2011-01-06] |
| 主題:水晶石數字科技有限公司 或許本人是行外人，不知行內資訊，近日才發現之前在上海世博展覽之電子版「清明上河圖」之創作公司：水晶石數字科技有限公司（之前在留言曾談論過），原來是亞洲規模最大的數字視覺技術及服務供應商，以數字化三維技術為核心服務出發。跟據資料所述，其技術水平「很高」，難怪不少中外公司也找他設計多媒體影像，不過當中就甚少與中國文化有關的作品（除了較出名的「上河圖」）。本人期望本室技術更勝一籌，更著墨於中國文化多媒體發展。 |
| 回應﹕ 當資訊成為大眾產品時，行外、行內也就沒有分別了。至於水晶石公司，名頭大、賺錢多，但是技術程度，只能說在瞎人群中，一隻眼也能做皇帝！反正廣告玩的是鈔票，鈔票愈多，飛上雲端的條件愈佳。若問本室如何，不必急，水到才有渠，要知道，真正的中華文化是不作興自吹自擂的！ |
| ＃10006 留言者:陳氏 [2011-01-06] |
| 主題:導演平台 雖然導演平台主要是用來製作動畫，但假設從事廣告業或多媒體行業的人，可否用這個平台來製作廣告或動畫呢？又或者我自己有興趣，買回家「自我創作」自娛一番，可以嗎？（因本人家中只是用普通的個人電腦） |
| 回應﹕ 所謂「動畫」，動態的圖畫也，只要有興趣，誰都可以上手。只是本室有個原則，自己行為正，也希望身邊的朋友有志一同。事物往往利害交兼，當工具方便了，防賊容易，做賊更輕鬆！因此，能多增一點防範手段，便多作一番準備，目前尚在處理中。 由於本室的技術「特殊」，原則上便用者得有判斷力及文字理解力，方可控制動畫。到時各種圖形都有供應，只要有控制程式，就可自娛娛人。用者有個人電腦即可，無其他要求，但若想自行設計其他「插件」，則尚需自備３ｄｓ ｍａｘ。至於導演平台價格，目前尚未考慮，應以一般人能負擔為宜。 |
| ＃10005 留言者:黎明近焉 [2011-01-06] |
| 主題:正容、正色、正意 朱夫子鈞鑑： 在下沉潛近兩年，不敢網上發言。 一是近年重習論語得之，子曰；「古者言之不出，恥躬之不逮也。」二是怕亂發言，言之無物。 今天再次發言，是想到漁兒網友也在學習論語，「有朋自遠方來，不亦樂乎！」，分享一些心得。 今人讀古書，如不讀史，則不知當時的「人、事、時、地、物、情、理、法」，就很難理解書中的微言大義。 但自從以先生所講漢字之「體用因果」，重溫丟了近三十年的論語，似乎有了不同的體會，「半部論語治天下」之言，絲毫不假。 在此，以學生之淺見，與漁兒網友分享，並請先生指正。儒家講「修身」，我就以修身為主題，提出我對「動容貌、正顏色、修辭氣」之理解，並以本人一日之行來實踐。 一．動容貌（正容）：早上起床，刷牙、洗臉、刮鬍子、梳頭髮、更衣（不奇裝異服）、做體操（振奮精神），以此對己是禮，對人亦是禮。 二．正顏色（正色）：臉保持和顏悅色，面帶微笑與人打招呼。（家裡的不快，不表現與外人；公司的不順，以不帶回家），（對上無諂，對下無驕），這也是禮也。 三．修辭氣（正意）：口不出惡言（被人超車，誠意讓他超），不花言巧語（瞞上騙下）。這亦是禮也。 能做到這三樣，吾等凡人這一天就能避禍、免辱、消災（斯遠暴慢亦、斯近信矣、斯遠鄙倍矣），可是，難啊！難啊！ |
| 回應﹕ 好極了，汝已近道矣！君子務本，本立而道生，是之謂也！如今汝二人，分別立足南美與歐洲大陸，各得夫子傳授，是「有朋赴遠方去，教化無類也！」 若人能修至此，持之以恒，人我兩忘，其非聖賢哉？「難」者，鳥稀少善飛，捕捉不易之謂也。惜世人酷好逐易，三代以降，人腦已退化與以往兒童相似（科學家檢驗頭骨，認為自新石器之後，人類大腦已縮減近一成，蓋生活日見優裕、用之漸少），如今老美除了愛來愛去、買進買出之外，連印鈔權在手、做個正經生意都稱難！ 夫中華大道有六，乃「詩、書、易、禮、春秋、樂（秦後已佚）」六經。言語之本為詩經；做人之本為書經；思維之本為易經；行為之本為禮經；認知之本為春秋；陶冶之本為樂經。唯文化亦有待真理考驗，今人媚美，而美人唯暴力財色是問，中華文化是否應該淘汰，且觀來日！ 人生之價值，無非有識者得令後人明瞭，何謂光明正大地生存！是以身教勝於言教。張橫渠說：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」！值今大道蒙塵之際，有志者正當努力。 共勉！ |
| ＃10004 留言者:漁儿 [2011-01-05] |
| 主題:动容貌（3） 感謝先生的批評！感謝網友黎明近焉的有感而發！ 在上封信（＃9999）提問時，學生（我）就在猶豫，猜想先生會批評，但想著這樣的問題可能有一定的代表性，還是冒昧提出來了。信發出后，心裡忐忑不安。 在這裡，法國人常問我一個問題：為什麼中國人不喜歡表達？比如，在法國出生的中國孩子，學校的功課總的來說都不錯，但老師年終的評語普遍是：課堂發言不積極，集體活動不主動。對那些在中國長大、后到法國來求學的學生，法國同事的評語也經常是：中國學生不大和別的國家學生打交道，課堂上也不大發言。對此，我跟同事解釋：一來，是語言問題，漢語和法語差別太大，要達到比較自在表達的程度不容易；二來，我們的祖先有訓“禍從口出，病從口入”。這樣的解釋，一方面，並不能說服同事，他們說：如果你不表達，別人怎麼知道你在想什麼？另一方面，也未能令自己真正滿意。 當讀到“論語 泰伯第八”時，覺得曾子正是從容貌、顏色、到辭氣，闡述與人相處時的表達問題。雖然，能夠體會到文章條理分明、結構嚴謹，蘊藏著深刻的理性，但從文字理解過度到義理理解，仍有困難；於是，就向先生作了上述的請教。 現在，我初步明白自己問題所在：我沒能從根本上，即從“禮”、進一步從人性上，去理解祖先的訓導。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 有關：「為什麼中國人不喜歡表達？」這個問題涉及文化、教養、環境等因素。 從文化上，須知中華文化源遠流長，太多、太精闢的聖賢之道，讓人終身學習都無止無盡。而今的學校教育，只是「謀生之道」，所習祇是等因奉此，即令與老師互動，所得亦不過爾爾。 記得自己在巴西學音樂時，老師也曾問曰：「為什麼你從來不提問題？」老朽楞了一下，本能地答：「問什麼？你講的我都明白！」老師曰：「都明白？那我問你，學音樂做什麼？」老朽答：「除了賺錢，老師能回答什麼？」一時，老師語塞，自後再也不提了。 因為，老師的表現多半淺薄如紙，只因為了尊師重道，中國學生們不為已甚而已。比如說，大學時老朽曾「刻意為難」敝系主任，問其何謂「熱中子」！其實，問問題一為求解，二為刁難，三為閒聊。以老朽所知，學校中一般為人師者，水平有限。欲求解，不如自行思考；要刁難，中國人無此習性；為閒聊，那更是「在地人」的最愛、又是中華文化之大忌！故而免了！ 再看國人的教養，百年前百分之百的尊師重道，淪落至今，尚保有七成。只要看看就學意願就知，孩子們不喜歡讀書，古今中外皆然。但中國人在千年的教養下，不論如何，家長再苦也要讓孩子進學，否則為鄰里所不齒！而且，家長最信任的就是師長，教導孩子們的觀念，就是「老師永遠是對的」！ 那麼，上課就要用心學習，就算有問題，自己慢慢想，遲早會想通。同時，國人認為，尊重就是互相默許。比如說，老外最令人受不了的，就是臉上永遠掛著面具，夫妻子女，每天一定要重申一次「我愛你」，否則代表「變心」！為什麼？蓋基督教規定餐前必禱告、每週上教堂，至於內心如何？誰知道？ 說實話，在課堂「表現最多」者，其問題最大！首先，「他、她」佔用了別人聽課的時間；其次，常問之人經常用嘴多用腦少，久而久之，遂變「痞子」！至於說「言之有物、振聾醒瞶」，休說一般學校得未曾見，就包括各知名之大學，其百分率絕對在兩個小數點以下，能有萬一就不錯了！ 最後，再看中國的環境，百年以來，歷經各種恥辱、艱困，做個中國人，實在「沉重已極」！所以，國家一旦發達了，最拉風的是「暴發戶」，而最謹慎的是富豪！前天，電視上報導，深圳機場上出現兩個「女解放軍」，身上的「名牌」價值不菲，人人側目！富比士雜誌也說，中國有數萬億萬富豪，居世界先進行列！ 由這兩種人身上，可以看出為什麼「中國人不喜歡表達」！如果表達，就會像那兩位「女解放軍」，解放了自己、惹毛了眾人，遲早會遭到再解放！少說一句話，少好些麻煩，這就是汝所謂「禍從口出」！至少，中國還沒有到真正值得大書特書、張旗鳴鼓的時機。故，何損之有？ |
| ＃10003 留言者:陳氏 [2011-01-05] |
| 主題:虛擬實境 本人在宇宙浪子中提及的「虛擬實境」，可讓人足不出戶，也體驗到「外出」遊玩的感覺，並且能滿足各種感官需求，比真實還要「真實」，甚至可滿足其他如味覺、嗅覺與體覺等的需求。 請問現在設計的４Ｄ網絡，是否也朝著這個方向進發？（一樣那麼「神奇」？） |
| 回應﹕ 以技術立場來說，百分之百做得到，但人間有人間的規律，並非「做得到就做到了」！為什麼？大環境沒成熟、強以行之，會造成「災害」！此外，每個人自我心境不足，也無法實現！ 老朽在構思之初，每種細節都已顧及，知不論大小環境皆嫌不足，故只當作小說寫。不料１９９９年文傳來召，老朽誤以為「聽到鈴聲」了，一時頭腦發熱，既狂且妄，便當作「工作計劃書」處理！更難以逆料的是來後諸般不順，只有一句話可以代表真相：「一切尚未成熟」！ 如今學乖了，４ｄ網絡朝哪個方向要看天行事，老朽只是「手腳」，作不得主！舉個最簡單的例子，老朽缺人、四覓不得。最後從網友中聘得一位，孰料工作一個月就「病」倒了。更不可思議的是，說澳門醫術落後無人相信，但就是找不到病源！誰知連香港的醫師也束手無策！而今，病人回家休養去了！ 不妨想想看，《浪子》書中所述，幾乎是全人類全方位的大革命！就算舉港澳各界全力，也未必能在十年中見真章！而匆匆十年已過，老朽孤軍寡人，除了擺擺排字攤，還能有什麼神奇？ 註：待技術過關了，才有藝術家上陣，至時，才會有真正的感受． |
| ＃10002 留言者:黎明近焉 [2011-01-05] |
| 主題:有感而發 朱夫子鈞鑑： 研讀論語時，須知其中的傳授的關係。曾子即曾參，十六歲從師孔子。孔子的孫子孔汲（子思）又師從曾子，子思再傳授給孟敬子，即是孟軻，後人尊稱孟子。 孔子教人因材施教，皆曉以微言大義，並期望舉一隅，能反三隅。因此，因人天賦不同，而解讀亦不。但是，萬流歸宗一句話，子曰：“自天子以至庶人，一切以「修身」為本”，故修身即為君子之道。 孟敬子向曾子請教君子之道，曾子知孟敬子之材，亦師法孔子之道，曉以微言大義，只提大綱，不提細則。 曾子有病，孟敬子去探問。曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所乎道者三：動容貌，斯遠暴慢亦；正颜色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，则有司存。” 學生（我）個人研讀“論語”的經驗，“論語”中的疑問，就在“論語”中找。 論語中有孔子對弟子們“因材施教”，而傳授的“君子之道”，只要是以“君子”開頭的語句，講的皆是“君子之道。” 朱先生（夫子）以正容、正色、正氣應對曾子之言，並以禮輔之。以禮正容、以禮正色、以禮正氣。正是“論語”中的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，只是今人不教“禮”，禮何論古今，古禮今廢，幼兒園教炒股票，奈何之、奈何之。 管子曰∶禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。 正是，禮字當頭開，失禮亂綱常，何來義廉恥，如何天下平。 |
| 回應﹕ 正是！多年前，台灣某大學公開授課，何教授，女性，教以「人獸交（未知是否以身作則，但至少實驗心得滿足）」。休言「禮」，連「人」皆非矣！今日各學校嚴禁「體罰」，一律以「愛的教育」代之。於是乎！學生罵老師（甚至生命威脅）、大孩暴凌細孩，到得社會上，娘殺子、子弒父，張獻忠已退位三百年矣！ 總而言之，時代愛滋病也！人人爭取自我、自主、自由，待膏肓盡皆解放，是禮之蛻蠡，天下一同矣！ |