| ＃668 留言者:陳文忠 [2001-08-27] |
| 主題: 請問老師﹕ １、「智慧學」是否就是「新易」﹖ ２、學生看書後，對「大帝公」的認知是﹕「大帝公」透過「張先生」來引渡「老師」您。而「張先生」 是人，而人有私心，故亦同世人一樣犯錯（如體罰信徒）。 ３、宇宙浪子中的人物「仇峰」，是否代表「知識份子的反思」。而「人類」的結局，是否同「仇峰」的 結局一樣，需「自毀」以求解脫。 |
| 回應﹕ １，是的。 ２，大帝公引渡之人甚多，非僅老朽一人也。 ３，本書從頭到尾都在反思，故最後一章「反思」到需要「自嘲」了！ |
| ＃669 留言者:聿遲 [2001-08-28] |
| 主題:請教 一 是否責任越重大者，磨難越大越多﹖〔以大眾看法〕 依據作用力與反作用力、用不用理論，如此使大腦資訊網絡龐大複雜，且是快速通道〔過度學習或潛意識〕，並集結環境資源，始得以任之。〔這涉及資質〈先天〉與際遇〈後天〉，更大的愧無所知〕 二 對生命疑惑的人不少。 幾位友人步入宗教殿堂，敝亦曾置身多種宗教。後遇一友人〔敝心裡稱師，彼令吾以友待之，此稱彼師友〕。師友諸多觀念，與先生近似，後先生出版《智慧之旅》，始知先生。先生體系完備程度，當世說法未有可及者。 五年前聽師友說，未來電腦像電視般普及方便，現在先生所為，時勢所趨。敝於四年前，告訴一學文學的友人，電書是將來趨勢，彼堅決反對﹕〔像一本書大小的電腦，可容千百本書，那麼書還有什麼價值﹖〕敝則是懶人，因常搬家，為書重所苦。 先生博深，敝受益不少。以能量組合律〔金字塔結構〕來說，先知是寂寞的，眾人皆知皆信預言，實難實現。90年代初Dos入困境，00年代初Win入困境，Dos是少數人用電腦，Win較多人，今將邁入全民使用電腦的階段，三年間軟、硬體混亂和重洗牌，且值東西消長的替換關鍵，舉世嚷嚷，剝後始復，亂象越大，變革越大。 三 將智慧學以通俗、生活化方式演繹，有何流弊﹖ 有構想寫小說故事。如短篇愛情、親子、夫妻、婆媳、交友、工作、置產、事業等題材，取材現實生活狀況，篇後再以智慧學觀點，說明因果及解決法。 四 能量的運作方式，有模型嗎﹖ 能量的運作方式，大循環內有中循環，中循環內有小循環，如此層層含括延續。各種人事物理心等之循環，彼此互相影響，互為因果，互動力有大有小。 如親人意外喪生，痛苦突然上升至最高，而後緩緩下降，痛苦指數為一不對稱鐘型。另如職場緩步爬升職位，忽然公司倒閉或裁員，落至谷底，此地位指數為另一不對稱鐘型。 此想法從股價來〔資料最完整〕。股市是人心、性之展現，人本自然，人法自然。目前許多學術多有循環概念，如經濟上諸多數據，三年景氣小循環，十年大循環，二十年是更大的完整循環，約有七個小循環。若以此推，大可一國歷史至人類史，小可個人各層面，至家族、城市、地區等。 敝妄言，請諸君見諒。 |
| 回應﹕ １，難者，能量之聚也，知難無畏，是矣！ ２，時者，機緣之遇也，電書電腦之於人世，如飛機、原子彈然，匪人喜惡能決。 ３，即《宇宙浪子》是也，唯老朽不知人間事，兼以自娛，遂出入空冥矣。 ４，能量循環因「系統」模式而定，閣下所謂「不對稱鐘形」，亦可分析出其相當之「曲線參數」（不同層次），將各參數（即所提之概念）作圖，即得「鐘形」。 |
| ＃673 留言者:曾 [2001-08-29] |
| 主題:水到渠成一一順天意 學生深知老師愛國護我民族文化之心 但請老師放心 時至今日 在政府有江 朱貳位領導 在野則有老師 國家民族必興 雖然 老師做的辛苦 但時機未到 縱老師有天地經幃之才 亦 難以補天 還望老師能把自己所學所知有系統的傳承下來 學生不學無術 願在鄉野之地 資助窮苦 為往聖繼絕學 老師是先行者 應以身體為重 就不要哩那些跳樑小丑 正所謂一橫眉冷笑千夫指 俯首甘作孺子牛 何謂時機 學生以為2020年 國家經濟繁榮 民族自尊心高漲 應著互連網 不論在文化 科技 藝術等等 都只有求於自身的文化 那時國人才會明白 屈時 鵬程萬里 四方人才交會 老師憂心的就都不存在 利之所至百家爭鳴 國不興亦難 外族亦必學習中國文化 現在 當務之急 就是須要老師為中國指明方向 諸如算盤基因之於科技 易理等 另外就是為國節約 確保國內西部大開發成功 電書已成 國家就有百億資金 後續網路電腦 農民網 宜國宜民 大哉老師 張偉東先生亦功不可沒當推第二人 老師不要忘 後起者須要指導 何不說明 老師著作應從那本著手 總有先後 |
| 回應﹕ 謝謝.本人所著之書無先後之分.然真要讀書,可從古文觀止開始. |
| ＃676 留言者:廣達 [2001-08-30] |
| 主題:請朱先生批評「轉意(義)形容法」 看了一二本書後，覺得有些感覺，發現古代人喜歡用一些「比喻」來說理，例如﹕ 1．-老子 《道德經》- 天地之間，其猶橐籥乎﹖ 用「橐籥」的設計及原理來形容「天地」。 2．-《晏子春秋》- 景公問於晏子曰﹕「治國何患﹖」 晏子對曰﹕「患夫社鼠。」 （略） 用「鼠類」做巢的習性來形容「小人」。 3．-《呂氏春秋》- （略） 宮之奇勸虞公時，用「唇竭而齒寒」形容虢、虞之間的關係。 所以自作聰明發明一個「專有名詞」---轉意（義）形容法， 在下孤陋寡聞，不知道是否以有同樣的發現， 請學文學的朱先生批評一下。 |
| 回應﹕ 觀點正確，舉一隅以三隅反，是謂聯想，掛一以知萬矣。 凡「漢字」皆如此，在六書中，稱為「轉注、假借、會意」是也。 老朽學「農」出身，與文學無關。 |
| ＃680 留言者:廣達 [2001-08-31] |
| 主題:續517 這篇是<<第九藝術概論>>當中，第四章﹕文字 想請朱先生看看我對於「漢字文化」的認知是否有錯誤。 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 第四章﹕文字 第一節【漢字與漢語】 第二節【英文】 第三節【日文】 前言 本章思想中心是「設計的品質」，先簡單認識「文字的意義」、再來闡 述「文字的運用」，希望在設計故事對白時不會犯下簡單錯誤，而造成啼笑 皆非的作品。 【漢字與漢語】 1．漢字的分類 在語言發生學的分類中，人類的文字分為「自源」和「借源」兩大類。 「自源文字」就是從文字產生開始，就獨立發展起來，在文字的形狀及和體 制上，都是同一文化的當地人們自己獨創的。發展的歷史比較悠久，例如﹕ 漢字、蘇美爾（木契）形文字、中美洲瑪雅文字。 「借源文字」是指借用或參考其他的文字系統，而建立的文字系統，例如﹕ 日文是借源於漢字；英文、法文借源拉丁字母和希臘字母；希臘字母又借源 於古埃及文字。 考古學家法蘭克福（H．Frankfort）在20世紀的50年代初研究指出，全世界在 固定範圍內，自然起源和後續發展的文明可能只有三處地方–埃及和兩河流 域（今天的伊拉克），也就是近東地區；中國的黃河、長江流域；中、南美洲 。 因為考古研究，所以漢字被確定分類成「自源文字」，而今天的自源文字中 ，還留下運用來的只有漢字而已，其餘的都已經死亡了，或是只有後裔存在 。小編在此也不得不感慨，就在30年前，在中文電腦還沒設計成功時，從小 學漢字長大的「電腦工程師」提倡﹕所有的中國人應該要放棄漢字，上億人 改學英文，民族才能復興。 這種「電腦工程師」就跟愛因斯坦所說的一樣﹕專家只是訓練有素的狗。這 種沒有水準的「專家」說的話實在害人不淺，小編在此不得不說一句話﹕我 很驕傲用漢字來打這篇文章，同時也很高興用「中文電腦」和「網路」發行 《第九藝術概論》。 2．漢字的發展特色 現今的語言學家都公認﹕語言是人們進行思維和交流的工具，文字則是 紀錄語言的工具。 大多數民族的文字（註）都起源於圖畫，也就是自然界的種種形象。文字 最初的形式都是象形的、表意的；最能夠表達出先民對於大自然感覺和看法 。 （圖﹕pg．13） 雖然比較看來字體造形的角度並不相同，但是各地文字驚人的相似之處 可以確定–它們的共同來源是同一個宇宙和自然界。之後文字的發展就開始 「分道揚鑣」了，因為形象化的圖形文字，使用上是很麻煩的，所以符號必 須要簡單化、抽象化，因為各地的解釋不同，因此字體形狀就開始不一致了 。 另外、文字的分化是隨著語言（也就是聲帶震動的方式）的分化而分化， 文字的形式適應各自語言的特點，這是世界文字發展上一個基本的事實。語 言的發音可以分解為不同的「音節」，音節又可以分為不同的「元音」和「 輔音」，但是一種語音的音節的複雜度是有限的，為了要增加變化所以人們 設計元音、輔音的書寫符號，利用排列組合的方式，成立一套語言的系統， 這種系統稱為「拼音文字」（註2）。 漢字發展的特色就在於–「不是拼音文字」，因為漢語開始發展時，它 的詞彙大多是單音節的。所以同音字相當多的，以「yi」這個字音為例，就 有170多同音字。其他的語言會用不同的音節變化來辨別不同的字或詞，因 而漢字只能用「字體的變化」來辨識不同的意義。例如﹕「一」、「依」、 「醫」、「揖」、「漪」。 所以漢字成為一種直接達表詞義的文字，故稱為「表詞文字」。全世界 存在的文字系統中，只有漢字是如此運作的，這種獨特性使它的發展是絕然 不同的。 （註）據了解、全世界只有 5% 的語言是有文字的，95% 是只有聲音而沒有文 字，因此通常很容易失傳，而消失於地球表面上。沒文字的民族勢力也無法 有效率的擴大，也沒有辦法發展更多的科學思想，文學、哲學就更別提了； 所以這種「弱勢文化」很容易被有文字系統的「強勢文化」武力滅亡或被血 緣、文化同化。 （註2）「拼音文字」還有細分，例如﹕日本語的假名用音節書寫，是音節文 字；英文、德文用元音和輔音書寫，是音素文字。 3．漢字、漢語的運用（略） 4．用漢語設計時的注意事項（略） |
| 回應﹕ 見解精闢！ 唯漢字是「表詞文字」尚有商榷餘地，老朽未用「詞組」（外來詞例外），已能「理解漢字」矣！ |
| ＃682 留言者:廣達 [2001-08-31] |
| 主題:續680 先生說﹕見解精闢！ 在下感到非常心虛，我也沒真才實學，都是抄抄書，拾人牙慧而已。 第四章﹕文字 第一節【漢字與漢語】 參考資料 §《漢字發展史話》董 琨◎著 台灣商務印書館發行 §DISCOVERY CHANNEL §朱邦復工作室 http﹕//www．cbflabs．com/ |
| 回應﹕ 天下文章一大抄，能消化發揚即可。 |
| ＃724 留言者:聿遲 [2001-09-19] |
| 主題:言 朱先生闡述因果體用，將宇宙間一切人事物理心等，整合大一統理念，實則是揚起異於西方之中華傳統文化，付予時代意義。 生命的問題無限，能思及生死，已是覺醒的初步。若將時空延長擴大，則汲汲營營，人世亦只留黃土一抔，是以物質私利等，子孫何益﹖ 經濟學是一門學術，可利益財富，但人類處任何環境，都有諸多問題待解決，舊問題、能提防的解決了，卻總冒出意外的情況。工業化、民主化了，環境破壞、氣候迥變、物慾私心橫流、思維表淺．．．我們生活得更好了嗎﹖人類全體呢﹖既擔心通貨膨脹，又擔心民眾不消費，景氣不振，於是透過稅務、利率、匯率、公共支出等方式，欲防止以前的經濟問題出現或解決之，美國道瓊指數在萬點附近徘徊許久可知，卻阻止不了該發生的事〈時程拖延，但結果一致，得果時間也類同〉，紐約事件只是引藥，殊不知陰陽之道，漲跌交替、世事循環乃必然。 因果體用在任何大小事物上皆有定理，只是我們能了解多少，時空範圍多大。利害是一體兩面，以人類歷史發展，壽永且無所是事的境界可期〈災難依時而出，只要人類不滅絕，時空環境的因果體用下，沒有回頭路〉，但這種世界，問題依然處處，一切還是得回到人心，結果又是文化，又得說中華文化。 待人手一機，任何專業資料，都需要放入電腦，並作為人工智慧的資料庫。是謂稍安勿燥，就算只是炒青菜的訣竅，都有人想知道，人手一機就是方便性，想到就查，查了就會，當然，資料要求高水準。試問，有多少東西可賣錢﹖真是數也數不完。教育大計來說，蒐集成語典故就很可觀了，有文字出處、解釋、時代背景、古蹟、今貌、作者、圖文音動畫、造句練習．．．又可旁及相關的內容、適應各年齡層或深度等等。城市，光一個台北市就有數不清的內容，揚州是歷史古城，我們知道那些呢﹖各個觀點都可做成資料，那怕只是街頭巷尾、菜市場的訊息。 人類文明已呈噴射式進展，在建設和破壞之間，人性依舊，身外環境變遷，人的“幸福感”也只在心裡。朱先生的諸多著述，可提供有心者一條道路。 |
| 回應﹕ 正是，個人生命有限，只有群體相繼，才能綿亙久遠。中國人在幾千年的歷史中，認知到文化的生命，你我炎黃子孫，怎能不奮發圖強﹖ 老朽半月前偶感風寒，精力大減，工作度有誤。驀地思及，個人一病，豈非正似炎黃子孫一兩代人的衰落﹖病有痊癒之時，民族興盛，事之必然也！ 以之共勉。 |
| ＃725 留言者:聿遲 [2001-09-20] |
| 主題:言 旬來天地人之氣乖戾，舉世惶惶，小則身體有恙，大則諸君皆知。天人交感之事，見眾傳統典籍中，年少時嗤之荒唐，山醫命卜相者，西方科學之不解。後歷世事多端，稍體察會，始回頭研判，概數千年來之前人所得，非只幻囈。 陰符經言﹕天發殺機，移星易宿，地發殺機，龍蛇起陸，人發殺機，天地反覆，天人合發，萬化定基〈勿拘泥字意〉。黃帝內經等醫書，多有人體與環境互動之敘述，實諸觀點的眾典籍，是一系列不可分割的整體，宇宙能量之運作，遍及一切人事物理心等。是以人的內在影響外表，外在又影響內在，互相交互牽涉，中醫可用作望聞問，命相據以判斷，今人如李家雄醫師，多有現代註解發揚。 礎潤而雨，眾因果體用之理，或明已知，或玄不解，此人之責以究之。春夏交、秋冬交替之際，人心浮躁，打架爭執、飆車犯案多有，古或言“邪氣”等，今或可說氣候、氣壓、引力等，仍眾說紛紜，然事實擺在眼前。人生世上，受環境因緣牽引左右，侈言自由者，其明何故﹖明因果體用，知歷史、判興衰，然如孔明之能，亦只歎“知其不可而為之”。唯修道者，跳出三界外，不在五行中。 今物欲充斥，宗教尚趨之，謂須符合世情，離佛遠矣。以能量組合律言，金字塔上層人蹟渺茫，權利名是，學術知識是，智慧亦是，層下熙熙攘攘，你一言我一語。常人只關心自己，則人唯有拋棄私慾，始見真相，到達認知的彼岸，卻何其難也！ 如朱先生之腕上機，可達把脈功能，則人依指示，在市面買中藥飲料或丸粉，或食用某食物〈一般食物皆有特定食療效用〉，即可防範於未病，或耗費心力時，得依體質狀況保健。人病前必有兆，身體運作失衡，若不及時轉正，則進而病矣。但此工程浩大，須各方專家協力，若人人密訣、專利自珍待估，天價以求，蒼生無福，實又自己之咎也。此等相關產品及市場之大而多樣，推展全球，長久利益非一時可計量。 知識學術等資料，將書本掃瞄辨識即得，或加些圖文音等，重點在整理及辨修，使各種程度及需求者皆可應用；如大專工具書，則可加入社會現況、時事的解說，各種觀點或歷史等，習題及解題和思路等，各種索引參照，使用者方便又多元化；如“效率”一詞，可作的花樣就很多了。若是資料庫龐大，則現今電腦必難負荷，找資料曠日廢時，此朱先生之電腦革命故。時機未至，工具不彰，有類似想法而付實行的，市場短小，甚至淪落“三片99元”之境。 世事推移，今汲汲求者，明日或認為理所當然，或視如敝屣，無可奈何已是定局。利之所在，卻少數知之、得之，又是組合率。知朱先生微言大義，是知因果矣。 |
| 回應﹕ 貴州有一苗峒，依山傍水，良田千畝。峒中共有三等人，上者為治族，其「血統懮良」，食精居敞，享盡榮華富貴；中者為侍族，專事「奉上管下」之技，分食貴族所餘，倒也「自得其樂」；餘為賤民，勞勞碌碌，苟且偷生。 峒中有一聖樓，唯治族能至，偶喚侍族青年前往，打掃清理，以服伺主子焉。 侍族青年某甲察知，該樓所藏，概係「歷史文化」書籍，唯治族可閱。時日既久，某甲盡悉文字，遂明其理，始知治族所以治者，乃「人心人性」也。 據書中記載，該苗族祖先原係漢人，係五胡亂華時逃來。族中長者為了長治久安，實施「法治」，少數治者主宰經濟，訓練出一批侍者，授以「技術」，以御眾愚。 聖樓書中所記，即為統治之法，某甲閱之，不外﹕「立法衛己，護法律人；授侍以技，施侍小惠；愚民自由，自由為奴」而已矣！ 老朽知之，其技無非襲自春秋法家，今治者略施小惠，「摸摸侍者之頭」，讚謂﹕「真模範生也」！樂者非「打手即賤民」！老朽即吐血不止！ 然百年「西式教養」，幾融入「現代傳統」矣！老朽不敏，骨中僅存「羲魂漢魄」，不僅不齒為「治族」，更恥為「侍族」，誓以「賤民」終生！ 賤民之為賤民，凡有所得，盡捐歸眾。是知天為眾本，生未帶來，死亦未去也！ |
| ＃729 留言者:聿遲 [2001-09-21] |
| 主題:言 昔時私心重，只知有我，凡事“緬懷過去”；後感人生如夢，往者已逝，思及“活在當下”；待奮起窮究萬事 萬物道理，因果體用、時空歷史、層次結構等，又興“活在未來”之念，而未來乃當下堆砌，何以為之，實考驗也。 層次言，諸人事物理心等，取某一為欲分析的標的〈系統〉，剖之以陰陽〈對立觀點〉，陰陽某一又可續剖之，剖之又剖〈微分〉，則整體、個體、時空層層延續，因果體用之理若明，未來可得知概略。 自然界並無純粹之單一因果關係，諸人事物理心等，彼此影響牽涉；然某時空環境下，會有少數明顯之因，使 體得果，是謂“突顯因素”〈眾因皆在，只是何者起主導力量〉。 人事物理心等之發展，取各階段參數觀之，成高低循環模式。經濟上有產業週期〈萌生、成長、成熟、衰老〉 、景氣循環〈各經濟指標皆是〉、股匯期市之價格等，生物有生壯衰死，傳統文化有旺相休囚〈十二長生〉，佛曰成住壞空．．．循環模式又可細分諸類型。 如美之事件，股市急下，非此因而已，實眾因積蓄，藉此宣洩。模式和週期的規範下，道瓊於萬點附近良久〈技術分析的頭重〉，此型必然速跌，是先前可猜“突發事件”，若知國際情勢詳者，則猜測之事件可細微。 陰陽消長輪替，陰盡陽起，陽頹陰發，交替期是過渡階段，有亂相也，此涉及循環之規模與級次、整體與個體 之別。如人之知識智慧能力等，欲進先退也，迷惑困頓越大，成則得之越多，概陰為陽基礎，陽為陰階石。諸人事物理心等之發展，皆同此理，小則個人接物待人，大則歷史國際，乃至人類宇宙。萬本於易理、道德經等傳統精緻文化，是萬物歸於一；如上之經濟學者預測，眾口鑠金，公婆有理，是知一漏萬乎〈知大則忽略小，窮微則無以為大，欲巨細彌遺，非常人力可行〉。 因果爽然，人唯修身持正，得以安之。昔喜為人命相卜等，言改變之法，後見實難，人依緣而行，何力違之﹖損財則損，極言不可行，偏為之，概組合律下，富貴者幾希。人能順天知足，是福也。先賢持中道、順自然，非不知進取，繁榮替之蕭條，越大建設即越大破壞，人類於現今階段，是邁向“成熟期”了。 事物之理多，觀點各異，各有其適用之環境時空，人若只以自己觀點，則見其一，不知其他。體用因果之理，唯拋棄成見私心，始得有獲於大知。其方法可對任一標的分析歸納，搜尋相關資料，組成層次結構，久自有得〈詳朱先生諸著述〉。 |
| 回應﹕ 先生言之成理，然老朽「死喊活叫」數十載，雖不能「高」，聲不謂不「大」矣！然「得道者」遠颺深山，默然自得；而「無知者」唯利是圖，自以為是！僅此小網，已極不堪（日昨整理過往留言，於「網上雜談」中，血跡斑斑，老朽幾乎已成「馬革裹屍」矣）！老朽旋悟，媚美崇洋之輩遍地皆是，斯不如安心做出實績來。就算人眼瞎耳聾，待雙手摸到了，連老美都立刻靠攏過來，尚復何言﹖ |
| ＃731 留言者:聿遲 [2001-09-22] |
| 主題:言 知識者，欲窮究之人，自有其方法途徑，若希冀人人聰明智慧，乃混沌無極之境，非人間也〈又是能量組合律 ，理一可用無窮〉。今營養學自幼灌輸，敢言幾人吃得健康了﹖知識普及是好，令無此環境者，能得沐養，此朱先生慈悲大願。概己若生非洲蠻荒部落，何有現時思想，有為者為大志，非己謀利。 友人藏書多者數人，去年曾與某友二位閒話政經未來，百般口舌，彼尚可謂﹕「我不清楚你說的，也沒辦法反 駁，但我認為你是錯的。」〈其業大學教法律〉是是非非，亦陰陽之道，結果早定，可觀而知之，不待辯也。 八年前遇一人，其言無所不涉，上天文下地理，對諸事皆有深邃見解剖析。至其宅，只金庸小說、過期《人間 》雜誌等，奇哉！後過往甚密，曾借住其家若干時日，友只看電視新聞，即知國際發展、社會政經等，概道理至簡，只如何應用耳，得一可推十。其子小學四年級，於校則同儕親近，化解紛爭；友教之“眾人皆我師”，以至於小狗落葉，理無處不有，善體察之；數月前吾往其宅，友剛才得Flash製作程式，三人皆不曾視此程式，安裝後，其子操作，吾與友一邊閒聊，一邊胡亂指點如何使用，不兩小時，其子已製作一動畫播送矣。 知識須分層次架構、事有緩急輕重等，否則於此資訊洪水，淹沒也。今常有以記憶力自誇者，記憶內容皆在書中有，若所記片斷，不知應用，實只記憶體而已，將來可稍委之隨身機，人迫切者，因果體用之理。世間諸知識學術等，若分別究之，皆有共通之理，此層次上層者，即易理、道德經諸精緻文化，今可自朱先生之整合論述中得現代闡釋。是得此諸理，則諸知識學術簡易可學得，亦可辨正是非也。 人生問題，人心人性為大，窮有窮苦，富有富殃。台灣有發起“讀經會”，牙牙學語即頌經詠詩，此教益甚大。西方之學習教育理論，錯漏甚多，今畫虎不成反類犬，觀社會現況即知。知“人”為何物，始知何以教育人 ，欲知人者，先了解人心人性人體，可自生理學、醫學、心理學〈行為、認知、生理神經腦、唯識等〉、諸子百家、希臘哲學、教育學習理論、社會學、邏輯、經濟學、政治學、宗教等等得知，觀點不同但有共同理也。 然何人有這閒功夫探究，實理就在身旁自己，待人接物，善體會者即知一二，只恐偏不全，安身立命足矣。能 知人心人性，則小自己身家庭，大至全球現象可推，此群體、個體之理一也〈通易理、道德經等，即知人心人性〉。 曾觀日劇《處女之路》而痛哭不已，乃與當時自己狀況有關聯，體會良深，亦因此改變不少。問別人觀後感， 只說還好，概人人有別，影劇如何有一致評價。家母只看鄉土劇，語言有隔閡，然劇不論良莠，打發時間、安 定心思是其功也。人人各有因緣，寶玉眼前，不視者亦無玉也，識者，糞土亦寶也。 今全球局勢驟變，發展及影響至大至深，謂東西消長也。人類歷史因電腦而快速發展，隨身機出又一變，人人 得便利使用也，下一變是智慧機，則歷史更加速度。此過程社會變動甚快，常有人難以適應。建基匪易，朱先生之辛勞可知，此後漸履平地，然悲願大矣，吾等欽敬。敝向以先生為師，亦當有棉力效也。 |
| 回應﹕ 共勉之，共勉之。 |