| ＃9749 留言者:無知 [2010-02-11] |
| 主題:繼9731問讀書 那篇文章中作者還提到，孔夫子的身份是士，地位也就比平民高一點點。當時不知道它什麽用處，就刪掉了。現在想想，這應該是作者確定其語義的重要依據。 夫子曾言“吾道一以貫之”，先生亦曰“不二”，兩相比擬，仿佛於“道”略知端倪。黃帝內經上古天真論中，提及上古有真人、中古有至人、其次有聖人、其次有賢人，敢問先生於彼等道途之見。 |
| 回應﹕ 讀聖賢書不能咬文嚼字，不論孔子身份為何、也不管士農工商，有道理就有道理、沒有就無！道理沒看出來，專在枝微節末上下功夫，那叫做舞文工匠！ 本網說過無數次：「道＝路」，夫子的與老朽的沒有分別，老朽的與別人的也是一樣！人生一場，只要正正當當地走下去，於心無愧、於理無虧，「道途」就是人生該走的「路途」！ 真人、至人、聖人、賢人皆是人，只不過時代有先後之別，做人有難易之分。由上古迄今，歷經數千年，人們對路途上有貢獻的前人，飲水思源、感恩戴德，其時之愈遠、敬之愈篤，於斯而已。若專一追究名稱大小，一如各地為了發展「觀光經濟」，一味比賽古人塑像之丈尺，而不知其價值、意義！於眾有何得哉？ |
| ＃9751 留言者:牧牛 [2010-02-13] |
| 主題:新年好！ 祝老師、沈老師及工作室全體人員新年快樂！ 大年三十，再向老師請教牛年一個問題。 黃曆幾百年都沒有審訂了，而五術與黃曆息息相關，特別是毉術，老師對此有什麼看法？ |
| 回應﹕ 謝謝！ 時間者，任何事件由始至終之間、其變化之關係也。由於西洋無「象數觀念」，故將時間設為「數目」，數目與數目之間，無其他意義。而漢字有概念，且常以「數系」代表各種「連續性系統認知」（見以往說明）。是以用「甲子」兩個系統，分別代表各種數系及其關係，是稱「事件變化始終之間」。 至於曆法，祇是根據一定原則，假定某一參考點、作為主觀認知之始點，然後循環不止。但因客觀上係參考日月等天象之運行，故此，必須符合自然規律。然而自然本諸自然，無法用人工之「精準」分割，歷代常有修整，以供農耕社會之運作。古時朝庭設有天官，專司此職，以俾認知同步，統一遵行。 關於傳統曆法，大家常有一種誤解，以為係一種自然律。事實上，普天之下，沒有任何一種曆法談得上符合自然。以現代科學而論，利用原子振盪可以將每年之「秒誤差」降到千分之一。可是，這只是一個「精準」的數據，與宇宙真實「毫無意義」。那麼，以「星象」修訂的曆法就「有意義」了嗎？ 有人認為，時序轉移，修訂總比不修訂好。換句話說，修訂的目的是「糾錯」，所以，該修！此事好有一比，天上的北極星，幾乎指著地球的正北方，常被航海用作指標。然而，那麼巧？指的是「正北方」嗎？事實上，差得遠遠超過十萬八千里！而且北極星正在不斷離開北方，百年後，「北極星」又要以星換星了！ 其實，北極星運動速度極快，但因離地球的有６８０光年（光線一年所傳播的距離），所以在人類眼中，視差完全無法辨別。我國傳統曆法亦然，為了因應環境，人為之精確度，在百年之中，只是五步十步之差，有誰需要知道春分早來了幾分鐘？如果說算命，原本就是略數，少幾個小數點，有誰算得出來？ 要談到「五術」，最重要的觀念，在於宇宙中的「固定流程」。人生如同流水，身在水流中，無法自主，只知身邊一切都在變化。可是，如果人站在遠處看，長江大河靜止不動，一絲水花皆無。問題在，什麼叫「站在遠處」？幾公尺？公里？有誰知道衡量人生的單位是什麼？知道了，人生的大謎就解開了！ 在歷史上，每個皇帝登基，都想有個屬於自己的黃曆，以便「留名」！修訂的「天官」，當然更能揚名立萬，所以修來修去，煞有介事！事實上，為了校正閏月、日蝕、節氣倒有必要，但不校也差不到哪裡去！這更彰顯了甲子系統的靈活性，反正是象徵符號，多多少少和少少多多沒分別多少！ |
| ＃9755 留言者:你我他 [2010-02-15] |
| 主題:衡量人生的單位 朱老師： 您好！首祝朱老師、沈老師及工作室全體人員虎年身體健康、平安大吉！ 緣老師於留言＃９７５１則中答「牧牛」網友中言道： 「人生如同流水，身在水流中，無法自主，只知身邊一切都在變化。」 「有誰知道衡量人生的單位是什麼？知道了，人生的大謎就解開了！」 學生我讀此心中砰然而動，省思如下，煩請老師予以批、評。先行謝過！ 衡量人生的單位可以定為「意念」（用千年、萬年皆不可取）。意念者何？炁能之刺激與反應。執於意念者為「我」；無我者非執，自然之道也！人若能無我，則「人生」無生，亦即無死！ 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 恭喜！很好，有此認知，已近道矣！但要「上道」，則「你我他」非去不可也！ 只是「人生之單位」非「意念」而係「我念（私心）」。水本ＣＯ２，若不摻雜質，水完全透明，加水入水，水仍一同；但若水被污染，水仍為水，但所污之雜質則與水有別。人生亦然，「我念」即人人皆異之「雜質」，所謂「生死」，全屬「組成我之肉體、支配我之意念」。 人生之憂愁煩惱，悉數來自「我念」。古今中外，舉凡修道人，無不以消除「我執」為目的。然而，欲去「我執」談何容易？凡俗之輩抱著「小我」追求永生，就算築就金壁輝煌的墓殿、留下了一堆白骨，永生又在哪裡？此外，追空得空，「我」可去，但亦屬「空來」人間一趟。 要者，人應充分利用時間（天地之恩賜），體念天地之心念，服膺宇宙之規律，堅意篤行。如此，對覺者是謂「修行」，待修至「一我不生」、行至「諸念隨緣」，人已與大自然同步矣！苟能完全同步，人思即天思，人道即天道！至是，肉體不過殘留之蟬蛻，人已畢其業矣！ 再將宇宙剛體視作一幅其大若京之「藍圖」，其間各種設計交錯雜陳，苟設計者檢驗某一線路，「行經其中」遂有「時間、空間」焉。若行者自以為是，沿途觀花折草，猶擬攜返供諸案上，豈非妄然？人生之考驗如斯，不然認清時空真相，不能領會自身責任，花蔫即萎，人生必死也！ 老朽於《智慧學》（目前尚在不時修改中），第四章 三才合一、第二節 關鍵條件、之三－－自我，已略事修改如下： 宇宙三才結構中，天為規律、地為基礎、人為變化；而在人的變化中，又有精神（天）、肉體（地）、意識（人）三者結合為一，於當時當刻、當事者自稱為「我」。肉體由身體支持感官、感官接收環境刺激；本體之用為精神，用以反應實際狀況；意識則居兩者之間、以概念形式於環境中尋求平衡。 真空只是宇宙中的「空間」，若無其他物質其空本然，然宇宙炁能變化不止，各種雜質浮沉其中。人生亦然，「我念」即人人皆異之「雜質」，當肉體「死亡」，精神消失、意識也不長久。但若意識與精神同一境界，且符合宇宙之規律，則當肉體「死亡」後，該人之意識必與宇宙永存（註）。 基於層次結構，肉體係物質之體用功能；精神則是炁能的因果變化；意識來自環境經驗的互動。「我」實乃一共同之界面，將個體生理機能、心之感受、腦之記憶共同形成感知，以承續宇宙脈動；「我」又是抽象現象，僅存在於剎時之「現在」，空間之中央，經歷的頂端；而且「我」純屬主觀，但統而合之，則成客觀。 在正常狀況下，「我」能將經驗的與環境變化形成整體之認識，再根據主觀的條件採取相應的行為。「我」在整體之認識下，對於不斷進化的宇宙，多多少少有著一定之影響。因此，「我」可以說是推動宇宙進化的一個分子，也可以說是微觀宇宙與宏觀宇宙之介面。 註（）衡諸以往人類認知，本文所述「精神＋意識」相當於「靈魂」，靈魂不死謂之「長生」。宗教以修練追求靈魂之不滅，道教力求誅除三尸；佛教追求空無涅槃；儒家要求倫理道德；本文則以泯除私心為主。 |
| ＃9757 留言者:小人 留言日期：2010 [2010-02-17] |
| 主題:感受。 老師：相信老師已經與天地同在，能不能請老師告訴我有什麼感覺？ |
| 回應﹕ 荒唐！有誰不是與天地同在？若指第９７５５則留言，應先看清係指人「死後」歸宿！老朽至今尚活得好好地，怎知「死後」有什麼感覺？再說，即令指天堂，老朽也不夠格！別忘了，至少老朽還記得，自己是許過心願「誓不成佛」的！就憑這一點「心願」，就是「私心」，人有私心，就該永蹲苦獄！ 由於這點私心，老朽不求功名利祿、不計成敗得失；更由於這點私心，難免認知常被私念所誤，而作出不可思議的糊塗事來。諸如數年前收購 TRANSMITA，原來是「小蛇吞大象」的不可能任務，但機會難得，本公司全力一搏。結果任誰都料想不到，美國商務部已經審核通過，卻於最後一秒鐘，國土安全部踩了煞車！ 當然，私心有好有壞，老朽的私心是希望中華富強、文化昌盛，本公司大發利市。可是，難道外國人不是人嗎？如果中國全面採用魯濱遜、廉價而高效的農民網全國啟用，微軟、古戈必將崩盤！憑什麼？中國該強、文化必盛，但無必要「佔別人便宜（其成本價約美金四億，本公司出價1500萬）」！有本事，靠自己！ 由於老朽沒本事，機會錯失，所以只好寄望於未來，每天在此掛網等待果陀！ 感覺純屬主觀，如人吃巧克力，苦樂自知！一定要說，是云：心安理得，萬緣皆幻！ |
| ＃9758 留言者:漁儿 [2010-02-17] |
| 主題:以直報怨，以德報德 先生的指教，令我不斷地意識到自己的局限與不足。感謝不盡！ 前些時，先生和網友們談“寒山問拾得”，讓我想起“論語 憲問篇第十四”： 或曰：「以德報怨，何如？」 子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」 以前讀過，以為明白；此次再讀，卻覺得並未真正明白：問題出在，對“怨”、“直”、“德”的理解上。而網上對此段話的解釋，大多未從漢字詞源入手、而只作發揮。這裡，我試著從漢字基因出發，再作理解。 直者，不偏不曲也，應當；德，心態正直的行為，濟人，有利於眾者。那麼，在層次上看，“德”表達具象，“直”表達抽象。“怨”者，心委曲、不滿狀。 “怨”，來自于心。所以，在認識上，“以直報怨”，對人，就是瞭解其“怨”之所由、所在；對己，以直化己之怨氣。由此，在行動上，就可“以直報怨”了。 “德”與“德”同屬一層次，所以，“以德報德”。 不知我這樣的理解，有沒有治絲益棼。謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確，如此理解，就是漢字本來面目。在古代，孩童們只要背熟經書，待時機成熟，自然而然就「道通天人」，正是這般。如今，學校多多，九年義務教育所授全係西方商業公式，令聰明人都變糊塗了！老朽從小看「劍仙小說」長大，沒受過現代教育污染，是能重拾古道，一正漢字歪風。 只是「德」除了「濟人」外，尚有「自制」意，人本自私，匪自制何以濟人？故「以德報德」不僅屬於「同一層次」而已，前德指自己之自制為「因」，後德始能濟人乃「果」。又「以直報怨」為體用關係，以「直」之體作「直」之用以平怨，夫子了不起，能將「以德報怨」完整化，體用因果俱全。 |
| ＃9769 留言者:漁儿 [2010-02-23] |
| 主題:以直報怨，以德報德（2） 沈先生接過先生的重擔，先生終於可以稍事休息了。受教于先生的學生們會繼續努力的！ 論語短短的一段話（憲問篇第十四），卻蘊含著如此深刻的理性，把漢字微言大義、文以載道的精神展現無遺！對此，心中的感動無以言表。 還想就這段話，再向先生請教。在留言（＃9758）中，我以為，“以直報怨，以德報德”是分別針對兩種情形：當人以怨對已，以直報之；當人以德對已，以德報之。但先生回答：夫子了不起，能將“以德報怨”完整化，體用因果俱全。那麼，先生是否在說：“以直報怨”與“以德報德”有聯繫？我可不可以再作如下理解： 人因自制之德，始能以直察他人怨之所由、所在，覺己怨之所生，是以直平怨也；而后，終有濟人之德。如是，“以直報怨，以德報德”，就統一在“以德報怨”的主題下了，即主觀（德）與客觀（直）相統一，動機（自制之德）、手段（直）、目的（濟人之德）相統一，故體用因果俱全。 我這樣的理解，有沒有會錯先生的意？謝謝先生再指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 在中國傳統文化的觀點，思想是靈活的，文字則是思想的表徵。尤其在表達之際，極注重文字、文句、文理的「前後呼應」，故有「對聯、對偶、駢體」等形式的出現。以：「以直報怨，以德報德」為例，可謂之「對偶句」，「以直報怨」代表「一隻腳」、「以德報德」為另一隻，兩腳相互呼應，文意始工整。 所謂：『「以直報怨，以德報德」就統一在「以德報怨」的主題下了，即主觀（德）與客觀（直）相統一，動機（自制之德）、手段（直）、目的（濟人之德）相統一，故體用因果俱全。』認知完全正確，且極透徹。基於人常以自我為中心，客觀乃「見證」之手段，否則是謂「自說自話」也！ 這種治學的態度極佳，要重拾中華文化之光輝，就必須從根源下手。有汝輩青年，在海外求學、卻在故紙堆中下功夫，斯乃：「他山之石，可以攻錯」矣！歡迎多問，攻得越深越好。 其實，西人反省精神甚強，對中華文化極為嚮往。唯國人疏懶成習，且百年來媚外因循，空捧著金碗討飯！以致於常見：「客人勤問賦比興，國人但言ＡＢＣ」。蓋埋首不知亡國恨，張目始見山河非！若非上個世紀百年之恥，中國幾千年累積的文化資產，很可能被大浪淘盡，直到海枯石爛而已！ 汝正宜多於古籍中下功夫，如今網絡世界，不論居於北京或巴黎，一律與「長安」等距！正因如此，在思維上可以詳作比較，且忽略中法之異同，重要的是「人性」！人類文明本係人類行為的軌跡，只有深悉人性，才能瞭解地緣的分別；瞭解地緣的分別，自然能從「根基」理解人類行為之表象；反之亦然！ |
| ＃9770 留言者：網主 [2010-02-26] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年２月２６日 星期五 室溫２４度 濕度７１％ 昨日陰晴 文化溯源（上） 於9769則，老朽對漁儿網友提及：「人類文明本係人類行為的軌跡，只有深悉人性，才能瞭解地緣的分別；瞭解地緣的分別，自然能從根基理解人類行為之表象；反之亦然！」事後，老朽自知又惹麻煩矣！若不稍加說明，必將留下餘穢處處，徒令丈二金剛，摸不著頭腦！ 然而在討論之先，老朽不得不預行作賤、聲明如次：為了討論方便，現今所用之「詞組」如「文化、封建、能量、菜單、下麵…」等，一律沿用，但絕不表示老朽「苟同一氣」，而且保留來日「文化正名權」！ 其次聲明，老朽討論問題，必有原則。此次動機為前述之補充說明；立場為純學術、且係一己主觀；目的為表達正確之層次觀念，以供未來世道清明後、學閥盡去，或能於後學有所助益。 用三才結構來分析事物，是結構邏輯的基本精神。而在三才結構的立場，天理易知、地緣可測，唯人性是種不易歸納的變數。所以，本文先分析人性、再求地緣，最後談天理。 一、人性： 物有物理、人具人性，人類乃宇宙進化過程中，自然衍生之「高級」物種。此高級之關鍵，係能於環境變化中，將各種現象、因素歸納成概念，由主觀之個體感受、逐漸轉化為全體客觀認知。然而，在這個過程中，涉及驗證、傳播、溝通、接受等階段，由主觀而客觀，完全受制於「時空」條件。 經過千百萬年的進化，以人類的本質而論，個體之間相差有限。但是，在事實上，今世人類的境遇，可謂相去有天淵之別。何以如此？「人類文化」累積的力量所致也！因為一滴水沒有什麼奇特，但聚水成洪，其威力必然驚人。要討論文化，就必須研究「聚水成洪」的真相，絕對不能以偏概全。 緣個人之感知局限於一隅，個人與個人之間，唯有「語言、文字」可資溝通。語文概念又是一種抽象介面，在客觀接受之前，也要歷經漫長的過程，逐步影響成為可信的載體。更難以說明的，是個人「主觀」的因素。即令感知完整了、語文成熟了，人與人之間永遠亙隔著「利害交織」防火牆，難以逾越！ 進化之所以不斷進化，是基於能量不斷累積。如果強欲以「數值」加以說明，可假設一種「等比級數」，根據歷史認知，可假定為十。即大自然中時空變化的過程，須經過一個級數的差時，才能累積成為人類的經驗。換句話說，自然界的變化與個人認知之比例，約為十倍。 以「時間係數」為例：地球環境變化一萬年，人類需時千年才能領略、適應；若係百年前之新生事物，人類須時十年才能消化、接受；十年則須一載；一年約須一月。當自然的變化成為現實，人類的認知才逐漸由主觀而客觀、由懷疑而相信。是以人之思維常落後於當前之時代，只有在不斷學習、適應下，才能確保生存。 然而，人各有別。人之生理、心理、智理不同，且因人所處之環境，所能接受之刺激有異。因之，各人之認知也與上述等比級數有關，是稱「空間係數」。以金字塔模型為例，有機會獲得資訊、且能及時領悟之人數，由下而上以十分之一遞減，頂端最少。同理：人口愈多、金字塔累積愈高；層次愈高、領悟者愈多。 於斯，將人性對境變化認知之因素、轉換成可資衡量的參數，人類文明之發展便有了可資理解的依據，因之可以肯定地說：「欲知人類文化的進展程度，根據時、空係數，時間愈久、人口愈多，其文明愈發達。」（註：文化乃人類思想行為的動態表現；文明為文化沈澱的靜態後果。） 此外，時間久暫屬於天理，而人口多寡因於地緣，將於後文中闡述之。 網主人白 |
| ＃9771 留言者:漁儿 [2010-02-26] |
| 主題:聖人執左契，而不責於人 多謝先生的鼓勵和教誨！假于時間，會慢慢體認、消化先生的教誨。 這裡，我還想就“以德報怨”的主題，繼續向先生請教。由論語，又想到“老子 第七十九章”： 和大怨，必有餘怨，安可以為善？ 是以聖人執左契，而不責於人。 有德司契，無德司徹。 天道無親，常與善人。 先生在“老子止笑譚”中，闡釋了該文“起承轉合”的內在結構，解釋說，老子認為，解怨不如無怨，無怨不如不怨，用“聖人執左契，而不責於人”的比喻，來教導人謙遜、自省、寬容，以此作到不怨。 我想問：老子為什麼採用這樣的比喻？我試著作如下的理解： 人如何有氣量作到謙遜、自省、寬容而不怨？那麼，他應該擁有、或潛在的擁有可以給與別人的東西，否則，無契可執。可給與的東西，有物質和精神之分。物質財富的多少，應人、時而異，且生不帶來、死不帶去；精神財富，即智慧，可通過學習、體認獲得，且取之不盡、用之不絕。當人真正擁有了這樣的精神財富，就可能有氣量做到“執左契，而不責於人”了。 不知這樣的理解，有沒有偏差，謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 理解完全正確，只是老子尚有捷徑，蓋其思想之根本在於「人法地，地法天，天法道，道法自然」。 既是道法自然，自然界自自然然，何怨之有？ |
| ＃9772 留言者：網主 [2010-02-27] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年２月２７日 星期六 室溫２５度 濕度７２％ 昨日薄晴 文化溯源（中） 二、地緣： 地緣者，因地理、地勢、地形之因緣所產生之影響也。原則上，對人類生活而言，良好的環境能保障生存。故於萬千年來，人類在地球表面不斷遷徒，力求尋覓一理想的安居環境，形成了今日之人文現況。 地理涉及地球物理之相關環境，因地球為一球形，在引力作用下，地球沿黃道繞日旋轉，遂有四季；又因自轉而有日夜。地球自轉自旋，基於曲面效應、赤道之長度遠較兩極為長；且日照之溫度隨著緯度變化，赤道炎熱而兩極冰凍。因此，地球上最穩定的氣候，應屬日照充份、位於赤道兩側的「溫帶」。 地勢指高山與平原之分佈狀況，高山有積雪之利，每值春夏，積雪慢慢溶化，成為河流。人類群居在河谷平原上，利用河水灌溉，種植作物。此外，山勢可以阻擋凜烈的寒風，而緩和的坡地有利於水土保持，且擁有大量的植被以助動物生存。 地形係土地表面的形狀，平坦便於活動，水源充足、土壤厚積始利於生存。此類地形多半是河流沖刷所成，除河谷平原外，尚有河流入海之三角洲，都擁有大量的泥沙沈澱。此類土地極適作物生長，如果面積廣大，腹地廣袤，四通八達，更是人類聚集之理想環境。 在人類發展史上，上古文明無不發生在溫帶，如古希臘羅馬文明，埃及之尼羅河文明，西亞之兩河文明及中華之黃土高原文明等。這是因為氣候四季分明，春播夏耕秋收冬藏，非常適合作物生長人類生活。更重要的，是有河流灌注其間，植物得以成長，動物也得到足夠的食糧。 中華文化起源於黃河中下游，以目前考古所得，最早可追溯至萬年左右。有裴李崗文化、仰韶文化、馬家濱文化、龍山文化等。時人類已知從事農牧，定居一地，食物來源穩定。同時人類能製作陶器工具，從事紡織等，生活日見改進，閑時也大為增加。人們觀察身邊事物，研究發展，逐步建立了文明。 南半球陸地少，上古時期人口不多，所開發之土地更是有限。北半球之北溫帶係於北緯66度34分到北緯23度26分，有面積廣大的肥沃土地。諸如現今之中國，日本，韓國，美國，西班牙，土耳其，義大利，阿富汗，伊朗，伊拉克，阿爾及利亞等，早期都有人類足跡。 從前述時空參數的比較可知，在上述各國中，日本、韓國、西班牙、西班牙、土耳其、義大利、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿爾及利亞等國，若非土地狹小即文化年數不足。尤其是美國，佔有土地雖大，但立國僅兩百多年，文化更是諸元雜陳，其唯一的共主是財色權力，係一標準的狩獵社會。 當人類生存無虞，社會因而形成，生活素質便成為首要需求。人本源自獸，雖然增加了思想、智慧，但獸性尚存。在集聚的生活環境下，經常面對利慾需求，人獸之間，良知交戰，勝負難定。為此，經過無數世代的醞釀，在數千年的實驗下，人們發覺如果不用自律及他律的手段，人之獸性無法戢止，社會安詳難以達成。 這種自律、他律的手段，稱之為「倫理道德」，是中國人在五千年前所規範，到三千年前成熟。倫理指的是社會秩序，以「人生常識」為社會基礎，人之長者、老者，經驗必豐，尊而循之，可達和諧之境；道德乃個人要求，以「剋己利他」為目標，有道德之人，在人間稱聖賢、於精神界則為仙佛。 相反的是狩獵社會，人與人之間，只有狩獵與被獵之關係，也就是說只有利害！有利則愛之如命，無利則恨之似仇！這種社會，個人英雄至上，一切手段都是為了一己之私！其約束方式端賴宗教信仰，信者上天堂、不信下地獄！天堂有愛，地獄是恨！人們生活其間，利害分明，人與人之關係淡薄，必須追求外力以資自保。 前文說過，在時間參數上，文化演變之際，人類須時十分之一以適應之。中華文化歷經數千載考驗，近百年來的顛躓，於數十年的奮發中，屈辱盡去，如今已開始展放光芒。而美國的財大氣粗，不過一個世紀，如今已露出下世光景，且美國人也日漸覺醒，不斷省思，若無家庭的溫馨，人生還有何意義？ 網主人白 |
| ＃9773 留言者：網主 [2010-02-28] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年２月２８日 星期日 室溫２６度 濕度７３％ 昨日薄晴 文化溯源（下） 三、天道： 文化首重「天道」，天者，大自然也。生物界有兩種生存方式，一為吸收日月精華，作為「自生能源」之植物；一為獵食其他生物，以供一己需求之動物。人類社會進一步演化，前者是稱「農耕族」，具有順天樂命、平和知足的特性；後者則為「狩獵族」，由於狩獵習性，人人身手敏捷、心態極積。 在非洲塞倫戈提大草原上，尚保存著大自然進化到人類社會的樣板（係一國家生態動物園）。草原上生長著各種牧草，供習慣迴異的草食動物嚙食；無數牛羊馬鹿，掠食莖根，各有所好。彼等隨季節而遷，草原得以循環生息，時獵食動物伺機而噬，吞食老弱病殘之草食動物，維護著各種生命族群之健康。 千萬年來，這種自然生態反覆上演，存亡生死不斷提升變化之效率，是稱天道。直到人類出現，藉著大腦的發達，能累積過往的經驗，以十倍速之認知反饋，匯為下一階段進化之資源。顯然，如果所假設之十倍速為真，最後必將到達一個「臨界點」。當此臨界點到來，宇宙進化改向，必然也是天道。 新石器時代約從萬年前開始。中國河南省中部之「裴李崗文化」（上網可查詳情），九千年前已具文明的特徵，從考古出土的文物來看，下田可種植小米、在家裡養豬、製作陶器、有娛樂的七音階鶴骨笛、裝有石子的龜甲及其契刻符號，還發現了原始形態的粟及稻，是世上最早的稻種遺跡。 在賈湖遺址出土的遺物中，更發現了16例刻畫而成的符號。從其形狀看，已具有多種筆劃組成的結構，顯係契刻者有意的表現。如近似甲骨文的「目」、「曰」字等，年代距今8000年以上。不論這些是否文字，但已經是很明顯的證據，表示當時的人類知道利用抽象的形象，以與他人溝通。 龍山文化處於中國新石器時代晚期，存在於距今4900年至4100年前。這時農業和畜牧業已經普及，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪製陶技術普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。 再根據史料記載，傳說中華文明始自三皇五帝，伏羲創造八卦符號，黃帝時代又有倉頡造字。當時，文字已具有概念形式，傳衍至今，是為「漢字」。文字是人類文明的極峰，能溝通主客、聯繫時空，將古今中外融合為一。只因人類受生理之限，尚無法脫離一己，致令文字之真正功能難明，天道迷離。 根據人性、地緣的參數，再參照各種考古資料，顯然在「人際溝通」的領域，中華文明獨佔鰲頭。這是拜農業生活之助，由於人們因循自然，生活安定，閑暇時間甚多。前賢每每觀察自然，以天地為師，追求天人合一的境界，賡續了宇宙進化的主流。 西方受地緣所限，不能長期且大規模地發展農業，卻充份保留了狩獵的天性。雖然六千年前的兩河文明曾盛行於中亞，但由於臨近地中海，與希臘、埃及等古文明過早交往而灰化。尤其是三千年前腓尼基人經商於海上，其字母以拼音形式，非常適合各地方言，立刻被各文明分別採用，流行至今成為小同大異的語文。 語音無法固定，文字灰化的結果，各自獨立。民族之間毫無凝聚的中心，遂形成小國寡民，相互征伐。除了羅馬帝國曾經統治千年外，歐洲北方的蠻族與南方的各族始終是一盤散沙。這種現象恰似草原上的獵食動物，族群小、驚覺性強，彼此互相猜疑。每當獵物出現，無不虎視眈眈；一旦狩獵成功，個個大快朵頤！ 於是，在羅馬敗亡後，歐洲被一些貴族割據，結合教庭，奴役人民。十六世文藝復興成功，新貴族重商謀利，葡萄牙人首先發現地球是圓的，於是開始了百年的海權爭霸。直到二十世紀，歐洲在久戰之餘，嗜血之獵人飄洋過海，攫取了美洲，建立了美利堅合眾國，開始了百年之物質文明之旅。 正當農業社會滿足在春耕冬眠之際，物質文明如同獵食動物之尖牙利爪，面對毫無防範的獵物，大肆擄掠。不過五個世紀，歐洲幾個狩獵強者，輪流在全世界建立了殖民王國。同時，鳥不知喙尖，列強將其意識型態、宗教信仰及生活方式定為普世價值，凡不從者，輒滅其族、毀其俗，謂之「人道」！ 農耕族重視土地、家庭、傳統、倫理，愛好和平、思想、生活、道德；狩獵族重視財物、功利、工具、武力；愛好肉慾、藝術、社交、酒色。兩種社會原本格格不入，但因後者得勢，弱者不堪凌虐，誤以為物質生產為唯一的自贖方式。於是，有了二十世紀的舉世大瘋狂，將地球破壞得無以復加，人類面臨危亡！ 宇宙的基本形式能量變化，而變化則因體用而有因果。農耕文化之發展邁向抽象精神，在抽象中建立了精神文明；狩獵文化則傾向物質滿足、追求工具生產，製造出效率板佳的電腦，完善了物質文明的廟堂。然而，抽象精神需要結構之本體；而具體物質也必須符合宇宙律動的精神，文明的發展才有真正的價值。 自新石器時代以來，人類文明由無而有，一種十倍速的趨勢已接近其最後之「臨界點」。此臨界點若能結合人類精神與物質文明的特徵，自必符合宇宙進化軌跡的交集。顯然，人類精神文明之極峰係包含萬有的概念文字；而物質文明之最前端，則是永生不死且能溝通主客、聯繫時空的「電腦」。 問題在於：文字是精神態，必須具有無限的深度；而電腦是物質體，講究效率。文字若不具備電腦的特性，則此「交點」不存；再若電腦無法與人類溝通，則其永生能力與山木水石也無分別。 至此，本文僅能作此斷言：以時空參數而論，此一「文化交匯」之大時代應已到臨。而以技術而論，漢字與電腦性質不謀而合，同係二進位結構；而電腦與人類溝通之工程，正有待人類極積努力，以迄於成。 網主人白 |