| ＃10072 留言者:初學者 [2011-02-25] |
| 主題:《推背图》 朱老師： 您好！ 看了您關於《推背圖》第四十四卦的解析，感到您站在中華文化發展的角度看問題，解析也入情入理，不像有的解釋過于偏重于聯繫現實，以至於過分的牽強附會。想請問老師有沒有比較客觀合理的解析《推背圖》的書？ 初學者 敬上 |
| 回應﹕ 「預言」之目的在於「接引」有緣人，既要「該懂的人懂」，更要令「不該懂的人不懂」，其難、難於上青天！本書最奧妙之處，即是在平凡而簡明之文字下，可作無數種不同的解讀。正因如此，心存不正者，千方百計用一些主觀意見惑人耳目，以遂私利。於是，該懂者懂了、該惑者惑了！大漠飛砂旋落照，圜宇紅塵迷人思，天機已達。 「客觀合理的解析《推背圖》的書」不可能存在，不懂的人素來胡說八道，不賺錢的書不會寫；懂者，憬悟於天機凜然，嚴謹修持，沒有必要擾人清夢，寫書為何？至於普羅大眾，保持幾分神秘，萬里相思思多醉，霧中觀花花更美！真要懂？對漢字源流多下些功夫，驅除私心，開卷必明！ |
| ＃10071 留言者:小人 [2011-02-25] |
| 主題:開口難 老師：學生有個問題，就是不會說話。前天，我和一朋友，相坐了半個小時，結果一句話也說不出來。記得老師說過，第一句話最難，為什麼呢？ |
| 回應﹕ 呵呵！是第一次「相親」吧？患得患失也（老朽不記得何時說「第一句話最難」，除非是討論自然語言）！ 天下無難事，只怕有心人！第一句話和最後一句話沒有什麼分別！只要記得老朽教的「溝通法門」，哪一句都一樣！因為溝通時，一進一出，進時分析「對方（當然，首先要確定對方的身份條件，即人事時地物，以便查詢資料庫及常識庫）」的立場、目的、手段；出則以自己的立場、目的、手段處理之。 此外，沒有了！要說難，難在不知人、不知己（說話已成本能），平常多下功夫，不難也不難！ |
| ＃10070 留言者:陳氏 [2011-02-21] |
| 主題:美國再次拒絕中國企業收購其技術資產 中國電信設備製造商華為（Huawei)放棄收購美國三葉公司（3Leaf)的技術資產。商務部對結果表示遺憾，指有關收購，是華為的正常商業活動。發言人說，近年來，美國有關方面，以各種理由，包括保護國家安全，對中國企業在美貿易投資活動進行阻撓和干擾，認為一定程度上，影響中美經貿合作；希望美國有關方面摒棄成見，避免採取保護主義措施，以公平、公正、開放的態度，正確對待來自中國的投資。 華為是全球第二大電信設備製造商，僅次於愛立信。去年五月，華為提出斥資二百萬美元收購三葉公司部份資產，但華盛頓方面以國家安全為由，拒絕交易。華為並非首次進軍北美碰壁，它零八年提出收購美國3COM公司，同樣因為安全問題被拒。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 這事令我想起當年魯兵孫一役，由以上事件可見，當年乃非戰之罪，實情是美國只顧阻撓別人造福社會，而自己不去尋求進步，不去做有益社會的事。不過，去者已矣，眼前乃是橫琴契機，幸好這次是在「自己地方」，技術亦「不求人」，否則小美又會動作多多了！ |
| 回應﹕ 不必訝異，此乃常情也！生物界歷經億萬年進化，凡群居動物必有「老大」，老大之下也有「老二」！而老大必定不容老二翻身，否則威權難振！在現實環境下，老大獨佔鰲頭，老二湮滅無聞！苟若老二唯命是從，當然就是命中老二！若不心甘情願，一是韜光養晦，等待時機；再不然拼個你死我活，做個血腥老大！ 其實，舉凡老大圈養的老二，必然是命中之命；只有老大心存疑忌，千方設防，老二才可能脫穎而出。老美不夠聰明，如果像養日本一般，要什麼給什麼，隨時隨地摸摸頭，老二有了裡子又得面子，老大永遠還是老大！偏偏老美沒有「文化」，這裡設防、那邊打壓，待中國「周成」一出，臘化為油，大局已去矣！ 茲錄《推背圖》第四十四象為例，其頌曰： 而今中國有聖人，雖非豪傑也周成；四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。 國家大事之預言，其用詞遣字皆屬象徵。 先釋文：「聖人」指主政者，與學問道德無關。 「豪傑」意謂以武力行事者。 「周成」謂面面俱到。 「四夷」指歐美各國。 「重譯」指曾經被遺忘、今又重現者。 「稱天子」稱呼某種形式之專政者（非傳統之君主）。 「九國」率指東南亞諸國。 前文係指，時至今日（當在不遠）中國大治，雖然不用武力，卻能威懾天下。西方認識到其「民主」制度窒礙難行，不得不承認「中國天子」之存在（理論上，遊牧族尚勇好鬥、不宜採用威權制，農耕族因循成習、不符合民主規範）。自後，太平盛世到來，連東南亞各國也隨著致富。 建議明眼人多參看《推背圖》，目前正行運第四十四卦。四十年前，老朽甫讀至此，已知天下走勢（《智慧之旅》中有載）。迄今，老朽親身所經歷者，由第四十卦起，一一印證已畢。人生如處身重重迷霧中，能伸手得見五指，已能脫愚近智；再能辨清數武，即屬驕子，可放心前行矣（網上邪說頗多，千萬勿做白癡）。 雖云人生前定，但人乏自知之明，不得不謹慎任事。諸如澳門賭場，其輝煌光鮮之設施，莫非拜金孝子所奉。但是，人迷五色、心冀奇蹟，場中人山人海，前仆後繼。西方為了發揚商業，大肆批判宿命論，認定「人定勝天」！如今，工業過度擴張，大自然開始反撲，究意宿命論何所指焉？ 信與不信，概屬自然，法之可也！ |
| ＃10069 留言者：網主 [2011-02-21] |
| 告網友： 兔年伊始，本擬援例對今後工作做個交代，但因「乏善可陳」，不如藏拙。同時，近來忙著「文學藝術」之探險，要在圖文系統、４ｄ交誼之外另闢戰場，牛骨魚刺難以雙吃。更因老朽老不知羞、臨難自投，於老張走後，黃袍加身，做了文傳的「主席」！ 十多年來，老朽一再聲明，無意功名利祿，竟於橫琴案曙光在望之際，搖身一變，由副而正！緣文傳十年來，賠虧無數，雖老朽捐金拒祿，日夜拼搏，但敗軍之將，無顏自辯。今老張愧而求去，留下破船跛騎，破船者，文傳也；跛騎，丁一及老朽是也！為人之道，明哲保身易，捐驅成事難！ 老朽曾詹詹狂言，自負古今責，甘為文化奴。橫琴案涉及龐大金額，變數尚多，老朽焉可置身事外？再言本案，老骨頭七十載擔待，就此一搏，也不枉稱奴也！是以，丁一提及，老朽立即嚮應。果真老朽負有文化使命，兌現不難；若是老朽胡言亂語，神思瘋癲，也正好一戰而決，給後人一個明確的交待！ 再者，世人千姿百態，無非混跡天人之間，各展芬芳。老朽無字掌門，素來人棄我取、人即我離，如今４ｄ交誼計劃已經叫停、圖文系統已接近成功，於茲，老朽該當何為？ ４ｄ交誼之問題良多，在技術立場，是一種非凡的「技術」；但是在現實人生中，卻有違「倫理道德」的智慧。為此，老朽猶豫躊躇多年，掙扎於兩難之間，不能自主。蓋，以技術而論，老朽有把握做到「擬真如真」，再加上未來的發展，很可能令人對所有訊息「真假不分」！ 目前老朽只是掌握了「視、聽覺」辨識規律（聽覺未及發展），不久，嗅、味、觸覺將大行其道。再下去，「離子控制技術」出爐，是則一切有為法，皆成夢幻泡影矣！當然，即令老朽退避三舍，未保沒有其他拼命三郎搏命演出！但老朽有言在先，正因必有人取，自該我離是也！ 圖文系統將有大用，但因老朽堅持「全自動生產」，實已與原意大相逕庭。蓋三維動畫本為一藝術，若涉及「大量生產」，則必須因循工商流程。工商流程中分工合作為首要條件，而人有長短，一旦分工，「藝術」就此成為「技術」。既為技術，老朽已「興趣缺缺」，以致該系統發展後期，老朽無能為力。 舉例說，老朽已畫了數百個（約五百）三維人像（僅面部），尚無法滿足劇本所需。後又發展出「配種」程式，五百「種人」可再造無數恒河沙數，老朽望而卻步！擬真人亦然，因已有前面的基礎，只須找到適合的相片，以之「貼圖敷面」即可。只是擬真人講究的是「真」，真未必美，交誼有必要、演戲不宜。 人有頭有臉還須有身，問題在將頭身結合唯有程式，否則只有「專家」勝任。然而，一到程式，「規矩」就多不勝數（數學＝公式，無法分辨美醜是非），在「組合協定」未完成前，頭身之間，宛如天淵。而這種組合協定，只有老朽能做，偏偏人老珠黃，打死一條狗不難，要讓牠自動上架免談！ 頭身之外，還有衣服飾件，衣物之外，無數場景道具，事事都是藝術！可是，本室僅老朽一個半調子音樂匠，即令已有死狗一條，要找一大群豺狼也嫌寒嗆！所幸：老朽尚有自知之明，如此細節無從勝任！好在：身旁有沈子在，不管是什麼，老朽祭出太極推手！但見：她鋼牙一咬，老朽逃之夭夭！ 逃進棺材嫌漆未乾，老朽開疆闢土之習性未改，老毛蟲蠢蠢欲動。基於兒時看蜀山的經驗，腦海中滿是國畫式的「仙山福地」，偏偏美式「狄死尼」當道，怎麼看都無仙可福！老朽投身３ｄ動畫，就是要找回那種感受。上次「獻寶」的測試，曾利用圖文系統已有的材料，另闢蹊徑，效果已見端倪。 這種創作只要具備本室的「導演平台」、「繪圖軟件」即可，製作過程絕對自由。完全不計三維、二維，也無場景、道具，想到什麼，將之組成鏡頭，串連成能令觀者「領略」的動畫即可。關鍵是畫面要清新脫俗，飄渺出塵，其中山、樹、雲、風才是主角，至於演員，只是交待事件的素材而已。 新年期間，老朽再度挑戰劉禹錫的「陋室銘」，由於藝術重視個人風格，必須對器材全面掌控。多年來，本室有專人從事特效及影片剪接，由於「意境」不能用言語表達，於是，老朽決定從「尾」學起！老狗學新把戲本身就是把戲！儘管觀念清晰卻無奈記憶模糊，最後：為了不打擾別人，自學自修！ 現在，陋室變成陋畫，意境高懸而技術低就，果真老朽一貫風格！沈子看了不滿意，老朽耐著性子，改了又改（目前限於設備，每次著色耗時過多，只能視為試驗），當作「最後的一片」處理之。末了，配上音樂，看來看去，「最後的」竟變成了「最初的」！老朽決心下達：向峨嵋挑戰去也！ 有問：曷不培育幾個學生？須知：古人重禮教，將心維心，大道得傳！而今諸子，既失倫理之教，又無道德之持，為人對事，唯利是圖。人既如此，與獸無殊，夫不禮不義不廉不恥，其自生自滅自得自樂，與吾無緣！蓋一般技術，舉凡有書可教、有實體可觸者，自必滿天飛舞，毋須費神。而技術有利有弊，一個不小心，落在野心勃勃者手中，倒不若任其灰飛土傾、毀滅湮沒也。 今將「陋室銘」「獻寶」貼於「漢字樂園」，若搬去橫琴，漢字樂園勢將獨立成網，歸於文傳名下。 網主人白 |
| ＃10068 留言者:陳氏 [2011-02-21] |
| 主題:《宇宙浪子》 每次看《宇宙浪子》，都令我置身於未來的幻想世界一樣。早於２００２年，《宇宙浪子》曾有機會拍攝成電影，可惜最終計劃閣置。如將來時機成熟，老師會否把《宇宙浪子》再次嘗試拍攝成電影呢？ |
| 回應﹕ 說來話長，人老矣！雄心壯志早成泡影。老朽過去所有作品均係以圖文系統為基礎，孰料百般不順，直到白髮疏疏，幼兒方始成形。將來「時機成熟」，未來事須問未來人，拍片子不成問題，但必非老朽想像中之原汁原味矣！職是之故，老朽力求先拍一兩部峨嵋，以免仙俠搖身一變，成為「徐克」票房客也！ |
| ＃10067 留言者:黎明近焉 [2011-02-21] |
| 主題:忘我 朱夫子鈞鑒： 研讀 先生於１００５８則留言曰“人之觀念成諸環境，必須學而知之、究而得之、驗而證之；學時勿疑，究時勿縱，證時宜嚴。待證之又證，正反互詰不休，直至全部思慮翻攪徹遍，純淨無滓之餘，得以一通旁通，事事可證，始謂之「真知」。” 吾近日思之，以 先生之言來「格」此「義」字。 博學者，人非生而知之，待學而知之。 審問者，究而得之。 慎思者，學時勿疑，究時勿縱。 明辨者，證時宜嚴。 篤行者，證之又證，親身去實踐。 格物者，正反互詰不休，直至全部思慮翻攪徹遍，純淨無滓之餘，得以一通旁通，事事可證，始謂之「真知」。 義： 字意（人）- 羊我，羊之犧牲為我。 字理（地）- （造字）我敬羊之犧牲，故羊上我下。 字義（天）- 禮尚往來，羊之犧牲為我，我當亦願為羊，去「私」為「公」。此為「義」之「本義」，且為至高無上之「行」，乃大義也！ 四維乃「禮、義、廉、恥」也，八德乃「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」也。何以四維八德中皆提及「義」，實乃「義」為「忘私篤行」也，若不篤行，何以見四維八德。 五牲曰牛羊豕雞犬，古人敬天畏地，祭祀「祁」天降幅於人曰「羲－希也」，祭祀之物以牛為豐，故祭祀之牛曰「犧」。牲者，從牛、從生，有生命之牛也，引申曰活物也。 古之祭祀以活牛焚之、埋之、沉之，以有「生命之體」祭祀天地，以祁天地降福於人類，此生命「體」曰「犧牲」。 「奉」乃以雙手捧玉呈上，表心恭敬也。「獻」乃犬之血肉也，古之祭祀以牛、羊、豕三牲為主，因雞司晨，犬司門，且犬性甚忠心，不到荒年或萬不得已時，不以犬祭祀。犬之忠也，必要時還須付出自己之血肉，此無私之付出曰「奉獻」。 故「義」之「體」或「」內涵曰「犧牲」，義之「用」或「外延」曰「奉獻」。義也，犧牲奉獻也！ 讀 林覺民義士與妻訣別書中一段，可知義之內涵與外延： 吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥羶，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？語云：「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！ 孟子曰：“吾善養浩然之氣。”即為 先生所說之“日積月累形成「反射習慣」，是一種完全「不利生存、違反人性」的「利他行為」。”亦即為「義」氣。 如岳飛忘私盡忠是為「忠義」，閔子騫忘私盡孝是為「孝義」，泰伯忘私三以天下讓是為「仁義」，林覺民義士忘私助天下人愛其所愛是為「愛義」，羊角哀與左伯桃相互忘私之交是為「」信義，范仲淹忘私為公是為「廉義」，廉頗忘私為公負荊請罪是為「恥義」。 文天祥作正氣歌曰：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則??日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。．．．”則義之內涵與外延則盡含於正氣歌內！ 又 先生亦為今之義人也！創漢字輸入電腦之先河，倉頡一出為繼往聖之絕學（漢字），放棄私利（專利權）付諸於公，其後百家借以爭鳴。 敬告諸網友， 朱先生在本網１００５５、１００６５二則留言中公佈了瞭解「人世」，最簡單、實在的「三大心法」： 中華文化中，有無數智者、賢者，經過幾千年來的探索追尋，已經破解了其中的秘密。只是要將這種「主觀」認知訴諸客觀，必須通過下列這三道關卡： １，每個人所處環境有別，智力、經歷、需求恆異，各有不同的機緣，不可廢也。平心靜氣地觀察，天生萬物各有其用，不可以自己之主觀而棄其用。 ２，每個人對概念的主觀認知各各不同，溝通只代表概念甲、乙互搏，不可達也。「搏：鬥也、私也」，「達：通也、到也」，唯有捨棄自己之主觀，虛心認真地追求，方能行得通也。 ３，每個人皆為時代變數之一，宇宙進化建立在四維互動的參數之上，不可略也。 耐心虔誠地接受，「變：動也，略：取也、代也」。有謂牽一髮而動全身，故其重要性不可取代也。 朱先生在１００５６則留言中曰“人者，肉體與精神兼具的生命體，肉體藉空間能量代代相延；精神則因時間流程自始而終、相續傳播。宇宙以空間聚集能量，而能量不斷變化，空間一瞬即逝，時間則一線相繫，將宇宙聯成一個系統。苟每個「空間體」僅限於一己，宇宙不過微塵，眾微塵也只是微塵眾。但是，於眾微塵之中，雖極少極少，只要有「一線相聯」，時間流程便得以傳播。於人類而言，此「一線」即為精神之髓，斯乃「文化（非歌舞飲食）」也。”故苟有一人真能捨棄自己之主觀「忘我無私」、「一心為公」，則其牽動宇宙進化之功不可計也。 我：手執戈護己，私也。苟人能忘我不與人爭，忘我不與地爭，忘我不與天爭，此「忘我、忘我、忘我」，非乃出世之道，乃為天人合一，與宇宙同壽之道。 吾等如不能效法已遠哲人、夙昔典型，亦可風簷展書讀，古道照顏色。以古心照今心，至少做到本網首頁言之「但求仁人君子少想想自己，多關心別人」，人人若此則「人世」將會和諧多了。 |
| 回應﹕ 義者，犧牲小我完成大我，乃中華文化獨具之特色，是故代代人材輩出，千載屹立、萬代永續！西方以自我為中心，即令宗教也無非追求一已之救贖，今日西化當道，世界必亂也！ 歲寒知松柏，危難見忠義，吾人焉能置身事外，坐觀人間劫難？生死原是主觀幻境，於義界，人天一色也！ |
| ＃10066 留言者:陳氏 [2011-02-20] |
| 主題:留言＃10065探討 「四維互動的參數」是否與老師之「４ｄ通訊」有關？４ｄ能讓人們隨時隨地穿梭現在、過去與未來之間，是這個意思嗎？另外，「魚已上鉤」，是否意指過去之「天下英豪」如今看到老師現在之成果，不得不心悅誠服呢？ |
| 回應﹕ 「四維」指的是「時間＋空間三維」；「互動」則是時空相互影響之變化，「參數」相當於各種事件，人生悉可如是觀。「４ｄ通訊」是模擬態之功能，既為模擬，當作不得真。其實，人若能提昇一己的「精神」態，當「天人合一」之際，即能忘卻「自我」。果然，「現在、過去、未來」無非「參數」，永與大自然同在也！ 「魚已上鉤」指圖文系統已成，至於「天下英豪」仍為英豪，不到老朽入土永無心悅誠服之日。蓋皇天有好生之德，大魚小蝦，各有生路，蝦不知己渺，鯨不究龐大。老朽之命前定，來此為安慰弱者、接引覺人，係彌補諸天之不足者。老朽早已練就寵辱不驚，苟有一得，得者眾生；若一無所成，再作努力便是！ |
| ＃10065 留言者:小陳 [2011-02-20] |
| 主題:前世 在《宇宙浪子》一書中，文祥、衣紅、左非右和法蒂瑪在覺悟之後相繼憶起了自己的前世，在書中，您的修為和他們的師父在同一境界，那麼您肯定也憶起了自己的前世。不知在現實中是否如此呢？晚輩長想，前世究竟造何大孽，致使今生如此不堪，固有此問，非欲探先生隱私爾。最後祝先生的文化電影早日問世！ |
| 回應﹕ 宇宙中客觀與主觀是相對存在的，文字語言只是一種媒介，以便主觀個體與客觀世界融匯歸一。由於人依靠感官提供訊息，只能接觸到瞬間的能量變化。而在語文上，用觀念表達，「瞬間」便是「現在」。實際上，任何個體永遠生活在「現在」，只感覺到「現在」，這個「現在」的認知中心也就是「自我」。 雖然語文能溝通「現在、過去、未來」，但是，人自出生後，習慣成自然，只把「過去、未來」當作語文形式的資料。這種「成見」是種桎梏，人死抓住「自我」不放、也就是陷溺在「現在」漩渦中，永遠用「現在」的眼光與思維來分辨事物。用心想想，「前世、來生」不就是「過去、未來」嗎？只要放棄現在，換個資料庫及場景，一切了了！ 中華文化中，有無數智者、賢者，經過幾千年來的探索追尋，已經破解了其中的秘密。只是要將這種「主觀」認知訴諸客觀，必須通過下列這三道關卡： １，每個人所處環境有別，智力、經歷、需求恆異，各有不同的機緣，不可廢也。 ２，每個人對概念的主觀認知各各不同，溝通只代表概念甲、乙互搏，不可達也。 ３，每個人皆為時代變數之一，宇宙進化建立在四維互動的參數之上，不可略也。 在本網，老朽用不同的語文、方式，以求點化已覺的修行人。然而，已覺者覺、尚昧者昧，上述三道天塹，與「現在」同光！老朽諸世悉如彈指，過去無殊未來，現在不曾駐錫！任何人只要參透了這一點，把握每一分秒，為所當為，忘卻「自我」，「大孽」已消，「現在」便是「天堂」！ 老朽的「文化電影」正在跨越「現在」，目前已能「拍片」，唯「大量、精緻」尚須時日。當魚游水中，下竿時自當全神貫注；今魚已上鉤，不急也不急！緣十數年前，老朽提及此事，天下英豪，莫不笑哂！是以老朽力求證明之，冀求資金浥潤以下海焉！而當前考量者，全魚宴也，細火慢煨，待自己享受已畢，再上桌不遲！（近日將再貼若干作品，以證所言不虛。） |
| ＃10064 留言者:空夫子 [2011-02-19] |
| 主題:讀 http://www.cnn.com/2011/TECH/innovation/ 02/17/watson.silverman/index.html# 讀完上篇報導，不得不佩服朱老師數十年來一再揭橥的一個重要理念； 「人之理解絕非僅為一組可分解或可量度之資料庫」。 朱老師最早提出；人之理解來自於〔概念〕或〔常識〕的觀點，終於在這次電腦與人類之第二次對決中呈現於世。人之理解以至人類間之溝通，來自於共有的常識平台（Common Sense)。絕非僅依靠可分解、或可儲存之大量資料庫而成。 非僅如此，再推而廣之，中華文化常稱，智識及智慧之不同，西人不明，正是所謂「不可以道里計」。又思及孔聖所自詡，「吾好學不倦」，又俗稱「活到老、學到老」，此中必有真意。論語，開章明義首句「學而時習之，不亦悅乎」，善哉斯言。西人常謂入學學知識，究之如今，舋葵壅悛x濫、爆炸，比之中華文化所一向標榜之入學只為學做人，又一件西人繆誤之明證。 |
| 回應﹕ 夫子之文證諸夫子之言矣！ 美國的「超級繁榮」與ＩＢＭ之「超級電腦」在未來將屬一瞬之「超級神話」，不錯，人類本係摸著石頭過河，就算摸到一隻大河馬的屁股，也能超級一時也！這次對決已畢，ＩＢＭ多賣了幾套設備，媒體也熱售了不多口水！但是，人類愚昧如故，資訊界賺錢如故，河馬、石頭的啞謎如故，只有世界的動亂不一樣了！ 人非生而知之者，如之奈何？中國人沉睡了近千年，一朝醒來，僅揉一下眼睛也得花上幾天時間！人沒有見到錯誤的後果，是不可能領會自己之愚昧的！人人說，日光、空氣、流水是人類生存的瑰寶，可是，有幾個人珍惜呢？何況美人只顧皮緊肉嫩、快活多金，學做人做什麼？要做就做「自己」，最好做宇宙超人！ 老朽坐山觀看雲起時，是乃道法自然也！ |
| ＃10063 留言者:漁儿 [2011-02-18] |
| 主題:義（3） 先生一再重申不談宗教，我還是無意中犯了規。究其原因，可能是，自己對宗教的本質認識不夠，對先生的教誨理解不深，歸根到底，還是對「人性」缺乏深刻的認識，不夠善解人意。 自己一直覺得把握不好西方文化與宗教的界線，因為在我處的環境中，二者幾乎總是纏在一起，雖然謹記著先生的告誡，但還是會犯以上的錯誤。想起讓先生為難，覺得十分慚愧和後悔。我退下去，會仔細反省，于實踐中繼續理解先生教誨，學習漢字、傳統文化。衷心感謝先生的指教，並請先生多多保重！ 另外，上述引文可見網址（http://www.biblegateway.com/passage/ ?search=羅 馬 書 3&version=CUVS），那裡有各種語言的譯文，查該段英語和法語的譯文， 「義」來自「righteousness」和「justice」。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 做學問最怕走錯方向，以學習漢字為例，應先知其獨特的人文、地緣環境，千萬不可與西方比擬。蓋物質生命體係以ＤＮＡ代代傳遞，精神生命則建立在抽象的結構上，這種結構過去未為人知，如今也有待發掘。若喻之為「精神生命之ＤＮＡ」，以當今已知的史實而論，唯有承襲五千年的漢字有此可能。 儘管秋蟲唧唧，但怎期與天籟爭鳴？故「比較文字學」可用於拉丁文與斯拉夫文之間，但八千年前（老朽預言在此，漢字之源將有大突破），燕雀焉知鴻鵠？尤其是，西方早期受宗教掌控，文化、政治、經濟無一例外。至於中華，自有「易理」啟蒙，人智早已脫胎換骨，祇是「修為」不深，機遇轉折難卜也！ |