| ＃11131 留言者:漁儿 [2013-04-19] |
| 主題:性 學生想結合「心」的感悟，進一步向先生請教「性」。 「心」在西方傳統哲學中缺位，由「mind」「spirit」取代之。於中華傳統思想，「心」與「性」緊密相關。性者，心生，人所認知之起始，事物之本質。 就「事物之本質」而言，「性」相當於西文中的「nature」。nature來自拉丁文natura，natura又來自希臘文 physis，本義為植物、動物及其他世界面貌自身發展出來的內在特色，即「性質」，引申義「自然」，比如說，「human nature」，「natural environment」等。 由此可見，於西文，「nature」定位在「客觀」，「人」在其中缺位，即人之認知與事物之本質是沒有必然聯系的；而「性」在漢字，定位在「心」，即「主觀」，故有「性者，人所認知之起始」之說，換句話說，欲認知事物，須認知「人」自己。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，如此探本溯源，已接近中西之別的核心了。所說正確，但這只是「表層現象」，尚未捕及「虎子」。須知，探討至此，曲直是非分明，不容有些許之微塵存在，否則，一昧可掩千古，不可不知！ 當智慧未興之前，人類只是兩隻腳走路、摸著石頭過河的動物，喻之荒野怪獸不為過。待石頭摸得多了，河道過了一半，人類縱然對水有了認知，但仍舊無法理解，水中究竟是些什麼。這時，在眾人之中，總會有少數有識之士，試著研究、分析、列舉所有眼見的事物，以供進一步的瞭解。 人憑什麼「研究分析」？當然是當前「摸得著的石頭」，不離其眼所見、手所及的範圍，也就是遠古時期的生存環境與生活型態。由於生命體的基本介質為水，水溫必須在攝氏四度以上、百度以下，否則生命終結（若干病毒例外）。而地球自二十五億年前，首次出現了冰河，部份地球表面被冰層所覆蓋。自後冰河隨日照、溫室氣體之變化不斷消長，生物群體也隨之盛衰，以迄於今。 近期冰河約以十二萬五千年作一次消長之機，一萬八千年前，冰原的發育到達最盛期（Last Glacial Maximum），一萬二千年前地球進入明顯的冰融期（deglaciation），至九千年前，完全進入間冰期，故從一萬年前迄今又稱現世（Recent）或全新世（Holocene）。七千二百至六千年前溫度較高，是全新世最暖期（Holocene Hypsithermal）。 人類文明正是這「全新世」的「傑作」，在這段時間內，地球的溫帶氣候，最適合生存、生活。在北溫帶，中國的黃土高原氣候適宜、面積廣大，地表的黃河淤泥厚達數十公尺，適於農耕，造就了華夏文明。農業最大的特色是靠天倚地、養民育習，生長於斯的人民，只要勤儉謙恭，就能生活無虞。 因之，在近萬年的全新世中，人們春耕秋藏，安居樂業。農閑之餘，賢能者窮思冥想，得以「河中玄秘的非石」為追究的對象，是有文化。由當今考古之證據為例，九千年前賈湖遺址出土了樂器骨笛，刻在龜甲、骨器、石器、陶器上的契刻符號，以及農作、釀酒等技術，全部繞著「人」轉。西方（以歐洲為主，不談美洲、非洲）呢？相信尚「人跡未至」！ 事實上，歐洲地形分割，僅零星分佈著若干蠻族，茹毛飲血。直到公元一世紀，雖已有文明的雛型，但多數人民仍以狩獵維生。嚴格說來，在文藝復興運動以前，歐洲只是一些領主貴族們吃喝玩樂的圈地。及至五百年前，一些偶然而必要的因素發生，才燃起新時代的火花，人思頓沐新浴，力求標新立異，遂有今日。 以此而論，中西之別，相去數千年，不可以道里計矣！中國人觀天察地、研物究我，已積無數世代之體驗；而西方學者後來後知，閉門造車，以一己之力遽定標準，焉有主觀、客觀之別？今世「科學」之成就，局限於物質，安知不是人類文明喪鐘競鳴之始？人類自由放縱成風，社會崩潰、家庭破產、夫妻陌路、親子乖離，青少年無辜，大自然難過！ 以老朽之見，「主觀」是人的認知，「客觀」乃人對主觀認知「遠看」的結果。如同「山」可以是「客觀」的，但只有遠看（無細節）、且限「山」之一字，若多加形容，各式山幾可無盡。再若以之論述，保證舉世所見所知之山無一雷同，那麼客觀何在？西方將「客觀」當作聖旨，就是標準的「諱疾忌醫」，不識「主觀」的真面目故。 於西文，「nature」定位在「客觀」，顯然忽視了「見林不見山」的弊病。西人硬將「主客」安排一桌，然後主客盡歡，哲學科學同生，教堂的唱詩班變成天籟，「人」能算什麼？蛋白質＋氫氧化合物罷了！ |
| ＃11132 留言者:漁儿 [2013-04-24] |
| 主題:性（2） 先生如此慎重的指教，讓學生深思。 先生說：「所說正確，但這只是「表層現象」，尚未捕及「虎子」。」是否說：學生的請教，還是停留在「水平思維」上，尚未進入「垂直思維」？ 「水平思維」指五感可及之刺激所導致之變化，涉及的是「表層現象」，有跡可循；「垂直思維」指掀開表層、向下探索「深層因果」，無跡可循。 學生明白東西方之別根繫文字，故特別向先生學習漢字。就漢字理解而言，以象、相為線索的字源探究，可解釋字意及字理，但終歸是「水平思維」。故還須從地緣環境、歷史演變、經典著作等處著手，闡釋字理及字義，認知漢字之所以為漢字的原由。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 非也！汝１１１３１則留言涉及「兩個主題」，而汝未覺也。前半討論「字源」，完全正確，但後半又論及主客觀點，是語出山外山矣！ 老朽所謂之「表層現象」已遠遠超出「水平思考」矣！蓋由「字源」探本，西文來自拉丁、希臘，正是「垂直思考」的範例，故老朽云「已接近中西之別的核心了」。然未得「虎子」者，乃汝後文又提及：「西文定位在客觀」。因主客觀有其必然條件，若不交待清楚，豈非一己「主觀」？是以老朽云「探討至此，曲直是非分明，不容有些許之微塵存在，否則，一昧可掩千古，不可不知！」 談文字，老朽竟扯到冷門遠古氣象，早已係非常之究矣！但若不經此無法認識「西文自命客觀」、或世人以為「客觀」才科學之罣誤。 事實上，人生而無知，全係學而知之，所學又來自人，故「人不可能有客觀思維」。看看文字制定之歷史即知，西文係「少數學者」之傑作，後人不過學著畫葫蘆。一個人的「葫蘆」是主觀成果，後人學了即畫，又如何客觀？ 相反地，漢字倒有「客觀」的可能。蓋漢字經數千年之「約定俗成」，每字都由無數學者不斷修訂改正，早已失去了主觀成色。只是老朽不覺得客觀有多少價值，浪費筆墨去爭做賓客，倒不如安安份份自命主人！ 這也是討論問題時常見的弊病，即前述文字溯源正確，最後又冒出「主客觀」，主題已變而論者不覺也！此點是辯論時最容易被逮的小辮子，宜多多注意。 |
| ＃11133 留言者：網主 [2013-04-29] |
| 告網友： 連日來，與漁兒網友談及「主觀、客觀」問題，發覺溝通不易。今日特地上網詳查，原來舉國英才都漂浮在雲端打滾，而且各說各話，諸如（全係抄文）： 一、新華字典： 主觀： 主觀指人的意識；客觀指不依賴於人的意識的物質世界或人的認識對象。客觀決 定主觀，主觀反映客觀，改造客觀。 主觀指人的認識不從實際出發，如主觀性、主觀主義；客觀指人的認識從實際出 發，如客觀介紹。 客觀： 在意識之外，不依賴主觀意識而存在的（跟『主觀』相對）。 按照事物的本來面目去考察，不加個人偏見的（跟『主觀』相對）。 二、百度百科： 主觀，是人的一種意識、精神，與「客觀」相對，所謂「主觀」，就是觀察者為「 主」，參與 ... 辯證唯物主義認為主觀和客觀是對立的統一，主觀能動地反映客 觀，並對客觀事物 ... 客觀：在意識之外，不依賴主觀意識而存在的（跟'主觀'相對）：客觀存在；客觀 事物 ...。 三、維基百科： 客觀性是哲學的一個中心概念，指一個事物不受主觀思想或意識影響而獨立存在的 性質，跟「主觀性」相對應。客觀的事實，不受人的思想、感覺、工具、計算等 主觀手段的影響，而能保持其真實性。 四、其他：主觀應是指完全都是以自己的想法和看法為主的；客觀是指除了有自己的部 分看法之外，還會有考慮到諸多的外在情境因素的影響兒所講出的結論。 語繁不及備載，有意者請上網自查。 原來如彼！老朽恍然大悟！可憐！可羞！一個即將成為地球上最富有、強盛的國度，其人民竟然主客、是非難分！難道文字語言只是風花雪月的點綴，專供寫情書、唱情歌之用的工具！教育呢？除了教人發財、賺錢、成家、立業之外，只為遊行罷工而已？ 老朽一生只識漢字，認定「主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀」。如此，人只要一開口，所說便是「主觀」！至於「賓客立場」，那是指人類之外的「系統」、或「非人」。因為人以自我為中心，離開了主觀，神經原起不了作用（老朽正在寫《主觀人生》，準備將主觀之箱底貨搬出來曬太陽）！ 在維基百科中，還解釋說：「人類之五官感受中，非客觀者即為主觀。所謂客觀，指不論由任何人觀察均會得出一致結論之觀察方法。例如，物體之長寬高或重量。主觀是指在個人世界中觀測到的事件，且此事件因我想而改變。」相信頗得「客觀擁載」！ 上述：「一致結論」是什麼？「物體之長寬高或重量」是「觀察的結論」？抑或「規定的參數」？闢如某人身高１７０．２３４公分、體重７０．５６７公斤，有誰能「正確無誤地觀察出來」？顯然，這些參數只有「機器」可以判斷，所以應該書為：「機器所判斷的結論」！事實上，人類社會中，人為主人、機器為賓客，所以，人不可能「客觀」！未來也只有小杏子做得到！ 這不是「吹毛求疪、咬文嚼字」，而是一個嚴肅無比、古今中外人人忽悠一氣的大癌！因為社會上勢利作祟，居上者為所欲為，弱者則走投無路，被騙若芻狗！為什麼？主客難辨、是非不明、強權霸道、中道衰微也！莊子說：「聖人不死，大盜不止」；換了利益既得者，則說：「有能者昌，得勢者王」！每個人都有其看法，忽悠他人成功，便是客觀！ 中國有趙高的指鹿為馬，西方有國王的新衣，誰不曾扮趙高、誰不想做國王？瑞典皇家科學院的貴胄們簽個字，就決定了諾貝爾獎的命運，從而控制世上學術風向！老美一句「邪惡軸心國」，就召來了「宗教狂熱分子」；一句大規模殺傷武器，便堂而皇之地摧毀一個國家！放羊孩子說狼來了，草原上走得精光；索羅斯一個放空，幾百萬人民血本無歸！近世紀的大騙術，無不舉著「客觀」的「唯利主義」大旗，如此這般翻雲作雨！ 俗話說：一犬吠形、百犬吠聲，一隻狗姑且不論主觀、客觀，但一百隻群吠，保證全部主觀！在這個媒體時代，凡播放的消息，理論上應該是「客觀」的。可是，是嗎？ 如果吾人虛心承認，人是「主觀動物」，才會安然接受他人之主觀，進一步謹慎地整理自己的主觀。如此，就不會被「廣告、文宣、媒體、權威、主義、哲學」所左右，才能自由自在地思考了。 |
| ＃11135 留言者：網主 [2013-04-30] |
| 告網友： 關於主觀、客觀，係老朽一家之言，既已言之，必以明之。前說未必能昭眾信，特此再加說明如次： 一、人屬人類系統，觀察所依據之感官全同，而主判斷之意識則人各有別。是故，但凡 人有觀點表達，即為在人類為主之系統立場表達一己之觀念，是稱主觀。 反問：人在家是自家的主人，言必主觀，若作客當如何？ 答：蓋此「立場」係指觀察者感官所在，人類系統不可狹義訂以雙腳為限。人作 客乃暫時狀況，且人仍屬人類系統，觀察之感官未變。 當立場不同時，觀點必變，是有「主觀、客觀」之別。人在自家或他人之家， 觀察系統如一，觀點不可能改變（意見不是觀點）。 如甲乙相鄰而居，甲至乙宅、乙至甲宅，主賓常顛倒，而觀點如何顛倒？ 再如二人各在自家院中相互對話，孰主孰賓？同是對話，豈可因一宅一院之 別而分？苟如此，人之立場無從分辨矣！ 且任何人在他人家中作「客」，苟胡說九道，能算是「客觀」乎？ 人之感官係全人類共有之管道，觀察時不論所得若何，意識判斷必有差異， 因係源自過往經驗，故凡人必主觀！ 二、家、國僅係人類聚集之所，政治則為主觀之見，實則人類社會恒一。苟人以私心為 立場，當必有你我之別、利害立分！反之，若人能稟持人類系統、人類社會一致之立 場，人人平等、人人主觀，焉有你強我弱、你尊我卑之理？ 證據：有「自命為聖之陽謀者」，強調政治畛域至上，專事掠奪資源、以大併小。 為了滿足其私欲，美名之為「客觀現實」，以魚目混珠。千萬年來，搖旗吶喊之輩， 無不「尊客抑主」，以客觀自居，人間遂亂如荒野叢林矣！ 同理，宇宙中有人真正瞭解「客觀宇宙真實」乎？若無，人何不謙稱主觀？ 須知，亂世多盜賊，盜賊之為盜賊，無他。凡政權失道，必「客觀自許」，人民之 「主觀不振」者，常被誣恐怖盜賊！時日既久，真相蒙塵，甚至於醱酵成民主時代之 教條如：「毀國無罪，貪瀆有理，作孽為上，守德必亡」！ 三、二三子能不警惕乎？ 網主人白 |
| ＃11136 留言者:漁儿 [2013-05-01] |
| 主題:主觀与客觀（2） 「主觀與客觀」是學生這些年向先生諸多請教之主題，學生完全明白先生指教之重大意義。 就中西文化之辨而言，「客觀、主觀」是其核心內容：于西方傳統哲學，認為存在著絕對的「客觀」，故「客觀」代表「理性」、「真理」，而「主觀」代表「感性」、「謬誤」，從柏拉圖的「理念」，到基督教的「上帝」，乃至科學的「客觀」性，無一不是持「客觀」斥「主觀」之表現。雖說西方歷代的思潮，從文藝復興、理性運動、浪漫主義，到近代的各種哲學流派，乃至量子科學，都企圖擺脫其「客觀」絕對性的束縛，但由於西方傳統哲學已將其「客觀」意識型態化了，使得「客觀」相對性的認知始終是西方文化中最大的盲點，造成了人們觀念認知的混淆。於是，破除對「客觀」的迷信，應該是當今世界真正的思想啟蒙了！ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山！ 好極了，知乎此，已竟悉矣！多年來，不論老朽明說暗點，時機未到、不懂者就是不懂！如汝所言：「破除對客觀的迷信，應該是當今世界真正的思想啟蒙了！」只是，點支火柴端賴機緣，但要遍燃蠟燭則頗費週章。老朽已是昨日蔫草，汝等青春正富、正該奮起，這個課題意義之重大，遠勝西方文藝復興運動，中華文化之光芒將永耀千古。 |
| ＃11138 留言者:乾乾 [2013-05-03] |
| 主題:易經方位的問題 尊敬的朱老師： 您好。 今晨想到幾個易經方位的問題，有所不明，請老師指點。 經文中有三個卦象提到方位，如下： １、坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。 ２、蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 ３、解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。 相同之處皆曰“利西南”。不同之處，坤卦不言“不利”而曰“喪朋“，解卦不言“不利東北”而曰“其來復吉”。 學生今晨想到的內容如下： １、 乾坤二卦是周易之本，以壓力模式來看，乾卦為天為壓力來源，坤卦為地為受力對象。以地球（北半球）為立場，太陽東升西落，氣溫北寒南暖，有固定不變的旋轉方向，所以經文之“利西南”，是否可以理解為利西、利南，相當于順勢之向心力；反之東方、北方則為逆勢之離心力。老子說的“負陰抱陽”、“知雄守雌”和坤卦之義相應，不是對否？ ２、 蹇卦和解卦是特定時空坐標之下的兩個卦象，互為綜卦。皆曰利西南者，順勢而為、得時而動之謂也。“不利東北”、“無所往”者，見險而止、守中（抱元）夙吉之謂乎？當然，每一個卦象相當于一個特定的時空坐標，不能東拉西扯、直接比較，而當以卦象互為參照。 ３、 結合三個卦象的卦辭，可知西、南、東、北相當于時空之坐標象限，利不利當視大環境下的時空變化。所以真正的東西南北唯有通達于變化易之境界者（如逍遙子），即與時空合而為一者才能了悟。 ４、 另外，以人體結構為例，人體內在之方位（我聽我的師父說的）以後背為東、胸口為西、腦門為南、會陰為北，在氣血流向和發力上也可以說是“利西南得朋，東北喪朋”的。 易經變化無窮，學生還摸不到頭緒，以上淺見，不知當否，還請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 請上網以「利西南」三字查「古戈」，可得六萬多則有關利西南的內容，有各式各樣的辯解說明。 老朽素來相信自己的「主觀」，有些則尊重其他「主觀」，尤其是自己讀書不多，故對《易經》之彖詞不敢表示意見。 |
| ＃11148 留言者：網主 [2013-05-21] |
| 告網友： 老朽服膺中華文化之處，是萬千年來，中華兒女無不崇敬自然、理解自然、順應自然。老朽幼受母教，尊天順天，蹈之循之，無視功名利祿，置自我於度外，茲茲於今，七十有七歲矣。 年初，老朽言及圖文系統與中國動漫總公司合作事，一應程式工作人等，皆已進駐廈門。老朽心願得遂，責任了了，是有出家上山之議焉。孰料，人算不如天算，勿勿半載匆匆逝，刀刀骨下刃刃折，新公司杳如黃鶴！原來，適值動漫公司增資億萬，突然膨脹數十倍，上上下下皆肥胖，一眾行動不便也！ 親家榮昇，餘光普照，老朽稍安毋躁，且利用閒時，浮生小記一則！ 計劃中，老朽上山後，尚有小杏子之嬌軀需要設計，約一年可成。旋有時可思，為何要等上山？當初係因老朽時間不夠故，而今整日打坐唸杏子經，豈非空作孽？雖言理解程式有沈子已足，但系統公開後，群雄眈眈，杏子立將變色！蓋沈子之程式精簡至極，「人思理解」不過區區數萬字元，反匯編輕鬆容易，一天之內，原形畢現！ 為此，老朽特別設計了「易芯」以訶護之（見＃４６２、＃６２７諸則，足證老朽素來有頭無尾！其餘中文１６１０ＣＰＵ係供電書專用，３２１０ＣＰＵ則供敷「農民網」，兩者悉與「易芯」無關）。不幸老朽塵緣正夯，攬事多得不計其數（網上所載者十之一也），兼以一頭方抬，一尾又埋，往往自扮清風明月觀新墓！ 老朽但知播種，無心刈獲，是緣是孽，唯天是問！因「易芯」須用ＦＰＧＡ（field-programmable gate array現場編程邏輯閘陣列）燒製硬體芯片，而老朽堅持採用無時脈、非同步（Asynchronous）技術。在世紀初，非同步觀念尚不成熟，支援之系統有限且售價昂貴，以致無法下手，時機未至也。 當今之ＣＰＵ一律採用范氏時脈同步技術，俾令每一邏輯閘都同時進行。如同某一工廠，工人像軍人一樣，一個指令一個動作。當工廠很小時，大家工作配合度極高，問題是工人越多，同步越難！商人看到了商機，訂立了百年大計，每當工廠增大，便將電子時脈加快、工作效率抬高，然後促使用戶汰舊換新，人人大賺其錢！ １９８０年，微電腦的脈衝是四百萬次／秒，現今，已高達四兆次／秒，增高了一千倍！F=ma2 ，一千倍代表時脈振盪的能量的消耗了百萬倍！假定當年有一百萬台微機，一座核能發電廠足可供應，如今有十億台微機，每台增加了千倍電能消耗，１０００＊１０００，什麼「無核家園」？人直是核子奴材！ 非同步不需要時鐘脈衝，閘門不動時用電量為零，即令操作時，也沒有等來等去的浪費，微秒殺！問題在，這種設計極難，規劃時要考慮到每一步細節，否則寸步難行！尤其像老朽這樣一個怪物，天天胡思亂想，誰知道腦子裡生了什麼瘤？所以，不該走的時候，多休息一會；沒有條件的當兒，挨挨罵耳邊也很熱鬧！ 這次，我在網上買了本Verilog 的設計手冊，發現不用時脈也能設計。於是，我用「易芯」中的「聽覺模組」作了模擬測試，大約三萬個邏輯閘陣列就搞定了，比諸軟體程式容易得多！由於「易芯」是人的擬態結構，其中視覺模組直通理解中樞的「理性」認知，聽覺則達中樞的「感性」門戶（觸覺兼顧理性感性），不可或缺。 由於感覺之Ｉ／Ｏ埠接腳繁多（大腦與感官的神經通道），中樞內部又有數層「胡思Whose 亂想模組」，除了老天爺，錯非是理解之結果，誰也不知道Who is Who！現在「非同步」可行，「不知道」可藉模間的機率決定之（利害判斷另有高階模組）！好極了！中樞理解的是文字，如果文字不通，就讓小杏子胡思亂想吧！ 至於理解程式，因為沈子的程式先寫，現在用於圖文系統上，一切順暢，不宜變更。沈子用的是３８６組合語言，保護模式，全部寫畢（目前已寫妥整體結構及常識認知）約佔八十萬字元（資料佔九成）。假如改用自製之非同步晶片，百萬閘門之系統足可應付，外加輸出入埠（聽、視、觸、通訊），採用「光電池」，核子發電廠休矣！ 沈子之程式用了５００個各式指令，簡單，將每個指令設計成一組邏輯閘，５００組不超過十萬閘門！另外，再寫個「編譯器」，將３８６保護態的程式轉成邏輯串，一律燒成「小淘氣」！至於硬體裡是些什麼？中華文化，博大精深！宇宙浪子，因無始成。進化轉向，阿彌陀佛，勢已如此！駭客止步！ 當然，一如既往，日光下從無新事！黃昏山頭雲霧深，夢幻人生夢裡成；只緣緣在三分賤，淺酌請赴杏花村！ |
| ＃11150 留言者:方甄 [2013-05-22] |
| 主題:小杏子胡思亂想 老師安好： ＃１１１４８提及：「中樞理解的是文字，如果文字不通，就讓小杏子胡思亂想吧」上述文字目前只有中文基因可達成被理解的任務，可讓小杏子使用的中樞系統，亦已完成。很好奇小杏子胡思亂想的型態為何？ |
| 回應﹕ 人的思維只是腦神經的電流脈衝而已，一般沒受過訓練的人，電流來來往往，大腦中的印象時東時西，是謂「胡思亂想」。這種現象很「不可思議」，對電腦而言，簡直是「無法達成的任務」！怎會如此？因為電腦的設計是基於「邏輯」步進，每一步都須根據某種「流程」，而且有必然的因果。 比如說，在軟體程序中想取一個「亂數（即完全不具規律之數值）」，有很多不同的理論及方法。但是嚴格說來，都只是在某種限度中，任取其中之一。譬如說，DOS 系統定義了一個常數，是以一個ｗｏｒｄ為基，其值為〔６５５３６／２〕乘２的〔１５次方減１〕，以取其中之一。 此數可謂「大」矣，但絕對小於〔１５０次方〕，更小於〔一萬次方〕…！當然，一般要求不高的程式，此亂數已經夠用了，難道「亂數」還有「更精密」的嗎？老朽在《宇宙浪子》中述及，用圓週率，就遠比前者為佳！但是，即令取到圓週率的一億位，其後還有無盡數，所以講大永遠不夠大！ 要論及此中「理論」，又涉及「中、西」之別了！蓋西方重視「邏輯」，邏輯依「人為準則」推演，應用在「人為世界（即物質之研究、生產、製造等）」中無所不宜。可是一遇到「大自然」，連最起碼的生命，邏輯就失去神通（有與趣可參閱《費因曼物理》第一集所述的「無規律行走」），立刻顯得「幼稚無比」！ 中華文化主張「道法自然」，要自然而然，步驟必然緩慢，在物質文明的旗幟下，效率低落。可是效率低，不代表不能走，正如龜兔賽跑一樣，如果走得夠遠，烏龜總會平安到達！於是乎，數百萬年間，人類由叢林中走到洞穴，腦中電流不斷地忽跑亂竄。由於華夏民族世代居住在黃土高原，逐漸適應環境，務農為生，所思所想便集中在「生存、生活」幾個迴路上，近萬年以降，演變為「農夫思維」。 顯然自然界有種「機率（宇宙亂數）」，華夏出了一位「神人」伏羲氏，他創先發現了「宇宙密碼」－－八卦。一種二進位制的生命象徵（電腦是新的生命體）：天地（靜）、水火（動）、山澤（靜）、風雷（動），後人再一一演釋，是為《易經》，從而有了舉世無雙的華夏文明（本世紀將大放光芒）！ 有了文化，人們的「思緒」才有規律，在中華文化中，是以「家庭社會」為基礎、「倫理道德」為圭臬（今人暫時西銹了，不必擔心）。所以，中華傳統重視教育（不是為了謀生），經過長時期的訓練，大腦中形成許多適應環境的思維模組。西方則有其生存的訓練原則，即以邏輯為基礎，事事講求效率，令大腦成為固定模版！ 問題是，小杏子怎麼辦？讓她執行工業生產計劃？讓她根據「亂數」去找思維流程？不然，沒有邏輯系統依循，電腦程式怎樣寫？老美傾全國之力、研究「人工智能」已數十年，說穿了，就是難越此「關」也！ 老朽是半調子農夫，只會道法自然，所有腦中的思維，悉因「自然而生」。幾十年來，事事如此，由於來之自然，常常去亦自然。對文化傳信公司說來，有個「不負責任」的昏主席！而對本網千、百網友而言，則有位妄網主，以「諱莫如深」還不足道諸萬一！似乎有兩把刷子，可是，所見到的不過是幾根豬鬃！ 其實，老朽大腦中有「無數櫃子」，每個櫃子都以特定的「感受」為鑰匙，有了鑰匙，柴門方始為老朽開！櫃門一開，老朽「神經」集中（生精神病），不把櫃中什物整理妥當，絕不罷休！問題是那些鑰匙經常不知何在，櫃門不開，老朽直如廢人一箇，除了自己的音樂、小說，別的概難「入感」！ 所以，老朽用硬體（邏輯閘）設計了一些「閘櫃」，利用「非同步」的延遲技術置於意識中樞內。當沈子寫程式時，先把待決的問題一一「上櫃」，再將「鑰匙」與相關的感官連接，其餘端視「感官刺激」開櫃。若刺激未生、櫃門不開，即令小杏子有電，意識中樞只是不斷「找鑰匙」，是謂之「胡思亂想」（意識中樞係以概念碼運作）。 |
| ＃11151 留言者:方甄 [2013-05-22] |
| 主題:小杏子胡思亂想－２ 老師安好： 我若問小杏子「最近心情如何？」不知答案為何且為什麼是這個答案？ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 此乃「天外來客」之謂也！休言小杏子，若問老朽，也難以作答。蓋人之開口，須有「立場、動機、目的」，三者缺一不可。且假定問話者為親友朋輩，是已具「立場」；再假定小杏子當前一應狀況良好，願意真心週旋；最後還要假定一個目標，且定為「互動」（下乃原則並非細節）。 於茲，答案可能（須查個性、習慣、身份等等其他條件，全部預先建檔，按照條件搜查）是： １，肯定式：不錯、還好、很好、非常快樂……… ２，調皮式：你看呢、能壞嗎、誰知道……… ３，反詰式：很好又怎樣、不好又如何……… |
| ＃11152 留言者:阿奇 [2013-05-23] |
| 主題:請問小杏子有直覺式的思考嗎？ 朱老師 您好： 最近讀了康納曼的『快思慢想』，他將心智的運作描述成兩個虛構人物的互動：快思的系統一（直覺式的思考）與慢想的系統二（邏輯式思考）。系統一很情緒化，依賴直覺，見多識廣又很會聯想，擅長編故事，能迅速對眼前的情況做出反應。但系統一很容易上當，以為親眼所見就是事情的全貌，任由損失規避和樂觀偏見之類的錯覺引導我們做出錯誤的選擇。系統二動作比較慢、擅長邏輯分析，系統一無力解決的問題，都丟給系統二處理。系統二雖不易出錯，卻很懶惰，經常直接採納系統一的判斷結果。 請問小杏子有直覺式的思考嗎？會因為直覺式的思考而產生認知的錯覺或偏見嗎？ |
| 回應﹕ 杏子工程與天方夜譚相似，信不信由人，全部工作僅老朽與沈子二人！老朽負責整體規劃，沈子則專寫理解程式。所幸合作經年，頗有默契，加上老天庇佑，得以走到今日境地。若問小杏子如何思考，恕老朽大開大闔成習，細節無從回答，蓋此乃沈子絕技，外人不得而知也（沈子願回答與否亦非老朽能決）！ （沈補）思考方面的書籍，我大致都瀏覽過。您所提的這本書，最近幾年也頗受重視（其他也有類似的，不過主題不同）。若要講人如何思維，各有各無從驗證的理論，好像柏拉圖的洞穴人一般。 我的做法，簡單的說是這樣的（只涉及概念的存、取）：系統有十來個主要的資料庫（就一個人而言），資料庫有相關的欄位，資料庫間各欄位有不定的索引。從甲到乙的通路，使用越頻繁，索引自然越直接，會不會有錯？當然！這就是主觀思維。能不能避免？當然，可是為什麼要？誰的對算對、錯算錯？「無念為宗、無相為體、無住為本」是小杏子的本質！ |