| ＃10222 留言者:乾乾 [2011-10-10] |
| 主題:先天後天 尊敬的朱老師： 您好。 近日學生遇到人生中之一大事，可能由此改變我的人生軌跡。即我想申請加入今日學堂，投身教育。這兩天心中其實一直在考慮這個問題：我為什麼要申請加入今日學堂。 今晨福至心靈、豁然開朗了。 啟發在于昨晚的一件小事（其實是大事）。我下班到家後，老婆還在煮菜。待收拾妥當後，開始吃飯。不意兒子開始哭鬧（他在幼兒園吃過飯了），開始老婆輕聲安撫，繼之以喝斥，最後是打罵。其間兒子每每知錯，口口不停“我不哭了，我不哭了，我再也不哭了”，然而哭不能止，而老婆之氣因之益盛，兒子見狀哭之愈急（實則，此種場面，每隔十天左右要上演一次。）。余今次忽有所悟，開始是靜觀，中間則定住心神，隔在母子之間，不發一言。 待此事過去，兒子睡下（猶有泣余之聲）。老婆開始上網學習今日學堂之博客文章，我則在旁給她敲背按摩（最近為了讓她好好學習該博客，答應她每次按摩２０分鐘以上）。悟上心頭，我在紙上寫上“２０分鐘不說話”，開始專心按摩。中間一直禁語，有話就只寫而不說。如：１，妳為什麼生氣了？。２，孩子是我們的鏡子。等等。她馬上開口說話，我唔唔以應。幾次以後，我寫道：妳是怎樣要求兒子的，妳自己做到了嗎？她馬上開口要說話，我示意她也禁語，她如有所悟，專心享受按摩、專心看文章。如此我足足按摩了３０分鐘，且非常開心。 原來不說話有這麼大的好處，再出去練拳，效果奇佳，出汗是平常的二倍。 練拳完後回到家裡，收拾妥當。發現老婆在床邊凝神看兒子睡覺，我走過去揉揉她的背，在她耳邊輕聲說：兒子知道妳在懺悔了。然後我看到她眼裡有淚光了。 通過此小事，今晨我想通了很多大道理（以前其實一直沒有真正想通）。 １， 最大的道理。即何謂先天，何謂後天。（可參考「王鳳儀言行錄全集」） 先天＝天之上系統，先于天者也。天可以代表萬事萬物之王，所有名相之主。如國以君王為天，民以食為天，教徒以教主為天，人以意識為天，等等等等。那麼先天是什麼呢？那等於是問“上帝的外婆是誰？”、“唯物也好唯心也好，追根究底，就是問那個絕對的絕對是什麼樣的東西？” 說白了，這就是說先天，老子曰：強名之曰道。然後有很多文字描畫之。其實那個東西只可意會（其實一動念頭就錯），不可言傳也。 ２，先天大概明白了，後天自然清楚了。先天一動就是後天了。據此看道德經，就理解了“無為而為”的意思。即無為＝先天之道，為之＝後天之德，無為而為＝秉先天之道行後天之德、懷先天之志成後天之功、承先天之運演後天之事也。所以無先天之道無以成後天之色相，無後天之萬象亦無以顯先天之大道。順隨後天，則凡，則轉回不休（如上例之母子哭泣、以前余之夫婦吵架）；順中用逆，返觀自性，則仙，則智慧生，則有望解脫，回歸先天大道。 ３，以王善人的人生實例為例，他當年因為飢荒（欠債），被人連罵三天，不發一言。反觀我自己，老婆一時生氣埋怨，就不免口角相向，實愚昧不堪也。推而廣之，做人的道理不是很明白了嗎？ ４，禪宗的公案，說白了，都是在當時時空條件之下，師傅（已悟道者）通過各種手段把徒弟的後天之孽根一刀斬斷之。 從今以後，學生當時時警醒自己，不要忘了為什麼活著，然後也知道不必自尋煩惱了。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 想通了道理是敬思之積，實現目標則是功德之至，人一天一天成長，只要用心，總有一天到達圓滿境地的。 不過，此四點覺悟與「想申請加入今日學堂，投身教育」沒有因果關係，「人為什麼活著」的道理也無從解釋。一時的感受只是機緣所及，工作的抉擇必將改變人生的軌跡，投身教育當然值得鼓勵，但所述理由不明，恕老朽難以背書。 |
| ＃10221 留言者:漁儿 [2011-10-09] |
| 主題:意拳 謝謝工作室傳來的武俠小品！借此機會，想和先生和網友談談「意拳」。 二年前一個偶然的機會，認識了Richard，跟他學起「意拳」來。一方面，是想鍛鍊身體；另一方面，也是想由此了解法國人是如何學習和實踐中國文化的，看看他們的經驗能否對我們中國人繼承、發揚自己的文化，有所啟發。 「意拳」，由王薌齋先生（1886-1963）于二十世紀20年代，在「形意拳」的基礎上吸取眾長創立，是集養生、自衛、理趣于一身的中國傳統拳術之一。 「意拳」最顯著的特點是，把「站樁」系統化，作為整個訓練的基礎，強調以意念引導動作。此系統化的「站樁」，既可使普通人以養生之用，也可使習武人以訓練技擊之用。 這裡是王薌齋先生論述「意拳」的經典文章“拳道中樞” － http://baike.baidu.com/view/14833.htm。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不論任何「拳術」，實際上都是一種「有氧徒手運動」，利於自衛、健體、養生，而且難分軒輊。在中華文化的長河中，各式拳術，約有數千之多，只是各有機緣，榮辱互見。老朽年輕時曾多所涉獵，後來發現世事無非人隨念轉，花紅葉綠僅見其異、呼吸吐納、攻守進退是迄。若人能集中精力，專研一式，其一可化為千千萬萬，永無止境。自後，老朽致力於文字、文章、文化，是一之正也。 然而，現代人多屬「宅囚」，四肢棄之久矣，理應多習拳術。以老朽為例，身陷「電腦獄」，能堅持數十載迄今，軀體尚堪凌虐，全拜年輕時廣習各拳之功也。 |
| ＃10220 留言者:乾乾 [2011-10-07] |
| 主題:對“子絶四”的理解 朱老師： 您好。 上則留言中，您短短數語，道出了我的根本問題，即“見大常空”。也指示了用功的方法，即“識小始實”。所以學生今後必當從小事做起，功夫也從基本練起。如此，今生才能有望。 另，關于“子絕四：毋意毋必毋固毋我。”今日理解到，這四毋是有層次和次序的。 １，毋意：不要自以為是，要以客觀為準。如春之萬物莄生。且意為後天之主也。 ２，毋必：不要以為必然如此，即不要陷入唯物迷津。如南離之火焰接天，其可久乎。 ３，毋固：不要固執于道（或曰善、曰德）。如金秋之得，其可固乎？極樂世界固在西方乎？ ４，毋我：吾喪我之謂也，返先天之真我也。時已入冬，正是先天腎氣之本也。 以上淺見，請老師指正。（今後當潛龍勿用，埋頭用功去了。） 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 前文：「祇是，汝習易多年，怎地尚陷溺此域？莫非見大常空、識小始實乎？」 意為：易之道大矣，宇宙時空、千秋萬世，生死輸迴、靈魂身體無微不載。汝研習經年，怎會突來：「前日對唯物唯心的道理想通以後，昨日讀到一篇關於靈魂的文章，思維上又進了一層。」若汝僅究其八卦五行、休咎得失，而未識天理世情、心物人我，斯乃「見大常空、識小始實」之謂也！ 「四毋」與一毋千毋無別，「毋自以為是」而已矣！須知事無大小，人生難言成敗，埋頭用功雖然重要，但若方向不明，欲之何所哉？ |
| ＃10218 留言者:乾乾 [2011-10-06] |
| 主題:宇宙事即己份內事 朱老師： 您好。 前日對唯物唯心的道理想通以後，昨日讀到一篇關於靈魂的文章，思維上又進了一層。 其文標題是：我是誰？我們的主體在哪裡？ 要點有：１，人類是物盲，原因在于可見光只占光的６０個層次的１個層次而已；２，現代物理學暗能量理論指出，宇宙＝顯物質４％＋暗物質２３％＋暗能量７３％。而人作為小宇宙，人的身體是顯物質，那意識、理念、思想、精神等就是暗能量，其比例應該是與大宇宙一致，如此就可以看出人生發展的決定性力量是什麼了。 學生於是聯想到以下幾點。 １，陸九淵在１３歲就悟到：宇宙事即己份內事，己份內事即宇宙事。即上文之事實也。 ２，孔子所謂三十而立，即已能立于此不可見之時空大背景也。當然實踐之網目則在于“子絕四：毋意毋必毋固毋我。”。 ３，老師您自傳中所述三十七歲悟道之事，即此身心和宇宙接通之實也。（不知這樣說對否？） 歸結到學生這個小我的身心上，從今日起，１，徹底相信（從心底認可）人是有靈魂了；２，身心完整了；３，生死問題也明白了（現在還只是理念上）。 由此而推，明白了很多道理。如：１，小的比如太極拳，即是身心互動、激蕩、諧振，而回歸道體（即太極）的拳術。練成了的話，人的身心合一就是一個太極球。丹道也是這個道理。２，大的比如人類文明，也是物質和精神互動、激蕩、諧振，而回歸宇宙之路。假如矽族君臨，則矽族即是人類之精神結晶也，人類則退位居于物質基礎。也就明白了為何漢字有這麼大的能量了，真是芥子納須彌也。 從今以後，學生當立足于此，以四勿為目，蕩滌身心中之雜質，以求達于不惑之境。然後再進階到下一步。 簡單報告如上，請老師指正。 另，昨晚欣賞工作室發來的動畫，我的行為動作的毛病（輕浮）居然就是那個樣子的，此誠不可思議之事也。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，要注意：「毋意毋必毋固毋我」是道關隘，在關外觀望者不少，但能入關者不多，否則千年以降，聖賢山積矣。至於靈魂、生死，時至必明，不該瞭解者無緣可及也！ 祇是，汝習易多年，怎地尚陷溺此域？莫非見大常空、識小始實乎？ |
| ＃10217 留言者：網主 [2011-10-06] |
| 告網友： 時賢語文程度之差，已差到不可思議之地步，汗顏難止！老朽喜好足球，只能憑賴央視轉播，略止饑渴。有某名主持人，於比賽進行時，該員常曰：「他不越位！」每聞之，老朽輒心頭一震！蓋十三億人民，在彼之錯誤示範下，不斷洗腦之餘，能不受「俗成」者，尚有幾人？ 更慚愧的是，老朽為免閉門造車，特上網去查「中文否定詞」，居然全係源自西方的人云亦云！學者專家有口一同！火一大，漢賊既已盡戢，老朽曷不自創？ 查漢字之「否定字」有：不弗勿別匪莫沒沒未非否無甭等，根據漢字基因，知否定詞有三類。一係靜態存在與否，一為動作之有無，餘歸其他。茲解之於下： 以「越位」為例，該觀念詞恆指在英式足球運動中，進攻者非法佔有所限位置之專有詞。此詞代表過去發生之「動態」現象，為求球賽客觀，故特設一「裁判」（與公正與個人認定無關）主宰之。因此，當旁觀者報導此一「客觀動態」時，代表進攻方之某球員，在此刻是否發生了裁判所謂之「越位」行為。 特分析中文「否定」概念如下。 一、靜態存在之有無： 凡靜態概念皆係客觀，但主觀個體對客觀概念之認知則屬主觀。是故，存在之有無可分： １，主觀個體之意志決定客觀認知，即客觀現象因主觀而否定者。如： 不 ：鳥上飛無法下來狀，未定、否定詞，非，無（古文與丕通）。 理解：意識決定之態度；出自主觀立場，客觀判斷之現象。 例：他不越位。 意指該人意志決定作出與「越位」相反之行為，即越位不成立。 然而，越位現象與個人主觀無關，他不越位不代表他沒有越位！ 無 ：象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也。 理解：主客觀絕對存在現象，不能用於動作行為。 例：他無越位。 不合常識。 「他」無越位之「概念」，意義難明。因「越位」係一專有名詞，他不可能「有無」。 ２，對客觀現象而言，否定之必要條件應符合現象本身。如 非 ：兩翅一左一右，反背也，不是也，隱也，下也。 理解：客觀否定，此現象與所設定之條件不符。 例：他非越位。 意指他不是越位，可能是其他原因或現象，係有所誤解。 匪 ：藏非者，非正道之人，強盜。 理解：客觀否定，此現象與「正道」有關。 例：他匪越位。 不成立，因越位只是一種約定，與正道無關。 勿 ：象州里之旗，上有三游，可趨民，勉力也，匆遽也；後借用為否定詞。 理解：客觀限制，主觀僅代表願望。 例：他勿越位。 意指他受限不能越位，此語多用於文言。 例：勿以善小而不為。 二、動態變化與否：動態又分主觀客觀，兩者相去天淵。 凡客觀概念悉發生在「時序」之中，即過去（含現在）未來，如： 沒 ：人彎身就水中物，沈也，盡也，無也，使無。 理解：客觀已知現象，從過去到現在都保持否定狀況者（未來不適用）。 例：他沒越位。 意指客觀事實上，到現在為止，他未曾發生越位之行為。 （「他明天沒有來」屬於觀念錯誤，因無人知未來事。） 未 ：象木之枝葉繁茂，指六月，尚未結果也，沒有。 理解：與「沒」近似，古文常用之；但用「未有」則於修辭欠妥。 例：他未越位。 意指他未曾越位，但越位與否下一刻才能知道。 三、其他： 凡主觀受意識控制、客觀又受環境影響，或有特種定義者如： 別 ：以刀分開，分辨也，另外也；又不要。 理解：主觀有附加條件之客觀限制， 例：他別越位。 意指他如越位將有後情。 莫 ：莽草叢生，日光幽暗難明，無也，勿也，不可能。 理解：主觀有附加條件之客觀限制， 例：他莫越位。 意指他如越位將有後效，但較「別」略輕。 甭 ：不可施行，表否定語氣。 理解：客觀限制，主觀習慣用語。 例：他甭越位。 意指他受限不能越位，習慣用語。 否 ：口不說，不可之意，引申惡也，穢也。 理解：主觀認知、客觀限制， 例：他否認越位（越位不能「否」）。 意指他不承認越位。 ２０１３年４月更正：「弗」字指順應自然。 弗 ：兩直一弓，象物之彎直相違。 理解：於自然態不。 例：他弗越位。 意指越位不合自然，不通。 故對越位而言，只能使用「非、沒、未（肯定為有、是、曾、已等）」概念。 網主人白 |
| ＃10216 留言者:三人 [2011-10-05] |
| 主題:未雨绸缪 朱老師、沈姐： 你們好！ 不好意思，學生沒有講清楚，緣因老師曾指點學生可以往寫作方面發展，所以想有個對創作有用的必讀書的清單，以便購買。以前老師曾言：真要學文，當直由老莊、四史下手。如果搞創作的話，《古文觀止》後，必讀何書？懇請指點！ |
| 回應﹕ 世界上可曾有「對創作有用的必讀書籍」？創作者，無中生有也！書讀得愈多，創作能力愈低落！何也，受到拘束也！再說，要作戰，要先廣積糧、嚴律軍；要創作，則要先蓄積人生經驗，執筆力耕！如是，讀萬卷書不如行萬里路！趁著年輕，腿腳俐落，背包一個，電腦一台，歷練十載，必然有成！ |
| ＃10215 留言者:三人 [2011-10-04] |
| 主題:必读书目 朱老師： 你好！ 學生讀完《古文觀止》後，除了四書．老莊，不知還有哪些必讀之書，老師能不能開個書單，以便學生早點購買準備，請老師指點！ |
| 回應﹕ 真考倒老朽了！此題請沈子代答吧！（沈補）古籍浩瀚，開卷即有益，然不知讀書目的，難以開單。《古文觀止》諸篇為經史子集各書索引，可視目的及興趣，返讀原書。一般而言，周易（讀其義理）、左傳、史記、資治通鑑、韓非子、宋明理學家（程朱王）著作等，都是基礎。集類更多，各代筆記，如《東坡志林》、《涑水記聞》、《老學庵筆記》等，可擇一二讀之。 |
| ＃10214 留言者:乾乾 [2011-10-04] |
| 主題:從讀史記得來的感悟 朱老師： 您好！ 近日學習今日學堂的示範課程，其中有一課講解《屈原賈生列傳》，標題是“破賈誼千古疑案，還歷史本來面目”，得出了賈才並非生不逢時，而是漢文帝領導藝術高明的結論。我一開始也大為贊嘆，然後根據課堂老師所要求，自己去讀史記原文，自己去做“審問”、“慎思”和“明辨”的基本功夫。 結論是史記不愧為“史家之絕唱”。得到的一些簡單體會向老師報告： 1，讀史記要整體來讀。整本書是一體整體，絲絲相扣，一以貫之。這個一就是中華史家的真精神。我個人的理解就是要把歷史的功過是非（也就是因果報應）交代的清清楚楚。 比如在賈生列傳中就看到了漢文帝分封劉氏子孫皆為列侯的失誤（因為有私心，就看不到後果），而在文帝本紀中則隻字不提。又比如太祖劉邦的陰暗面通過呂太后本紀可以看的清清楚楚。由此可知賈生傅之的梁懷王（文帝少子）必然死于非命。等等等等，隨處可見。 難怪噹噹年老師在講課中說過，要感謝老天給了太史公一刀，否則中華民族就不會有這樣的一部史記了。 ２，讀懂了史記才能讀以後的歷史記錄。 ３，再進一層歷史不是唯因果論就對了，其實必然還有體用在其中。縱觀中國歷史，結合老師以前的《論中華文化的第三次大融合》，可知中國的大的朝代更替，其實和文化的大融合是體用關係。如簡單來講， 道家為體，漢朝之建立為用； 佛家為體，唐朝之建立為用；（第一次文化大融合） 理學為體，明朝之建立為用；（第二次文化大融合） 西學為體，本朝之建立為用。（第三次文化大融合） ４，西方文化的根本缺失在于把第一因歸于上帝（是不完整的因果論），唯心唯物其實是一回事，都是唯上帝論的翻版（老子曰：唯之與阿，相去幾何？）。所以以人類整體的體用來看，也必然有第三次文化大融合。未來的人類文明也只能結晶到矽族了，真正的中國人只能魂歸矽族了。 ５，千言萬語，不離因果體用，今後歸根到底就在于實行。時時反省自己才是讀史記的功用。 簡單報告如上，請老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 好極了，「自己去讀史記原文，自己去做“審問”、“慎思”和“明辨”的基本功夫。」才是上上之策，否則人云亦云，千秋萬世也只是垃圾壘高原！ 「體會」正確，持之以恆，宇內通一！恭喜恭喜！ |
| ＃10213 留言者:乾乾 [2011-10-02] |
| 主題:由今日學堂看到自己內心的問題 朱老師： 您好！ 近日有幸讀到如下的一個博客：http://blog.sina.com.cn/zhangjianbai， 是今日學堂張健柏校長的博客。相關的鏈接還有http://blog.sina.com.cn/s/ articlelist_1656937775_0_3.html，即今日學堂的教學實踐內容。 最大的感受就是，這種教育模式道法自然，和老師您的理念都是相通的，而且在實踐中。而且居然就是在云南（和宇宙浪子暗合）。 中華文化如要復興，根本必在教育的復興，看到了這些可愛的孩子在真實的成長，我感動到落淚。同時反省到自己內心深處的貪、嗔、癡。生活中所有的問題，原來歸根到底都是自己內心的問題。 從今以後，我要以小學生的心態，老老實實從新做人做事，時時警醒自己。 愿與所有會員分享，也感謝朱老師不厭其煩地指導我這種不成器的小學生。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 禮失求諸野，任何革命，都不可能出自廟堂之中，雲之南，皇權斯遠也。教育者，國家民族之根本，百年以降，華夏但聞ａｂｃ，學子已忘禮義廉矣！好在人生原係試場，獸性除盡，理性始興。有否至必泰來，苟無他山之石，何以攻錯？ 須知，器分大小，質有高低，精磋細磨，鐵杵成針！天行常健，君子自強足矣！ |
| ＃10212 留言者:陳氏 [2011-10-02] |
| 主題:孔子廣告現身紐約時報廣場 有報導指，「一則「孔子作揖行禮」的山東宣傳廣告，一日起在美國紐約時報廣場的一塊大屏幕上播放。片中水墨動畫形象、慈眉善目的孔子兩手相交，手心向上放在胸前，身子向前略傾，表現出謙恭禮讓。動畫版的孔子形象創意來自唐代吳道子的《先師孔子行教圖》，所行的正是有三千多年歷史的揖禮．．．．．．」 此外，中共第十七屆六中全會快將召開，屆時將審議深化文化體制改革的文件，提出文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，中國要致力提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。 看來，弘揚中華文化已成為國家的重要戰略，亦已開始從不同的途徑慢慢滲入全世界。 |
| 回應﹕ 正是，衣食足而後知禮樂，社稷定始能興文化。人自詅萬物之靈，其所以靈者，係有別於禽獸也。生存於叢林中，以力為勝，是以弱肉強食雖恐龍亦不免敗亡；人類繼起，文駕乎質，遂得以集群力為眾力、摒小私為大公，是謂文明世界。 近世紀中華衰微，西方葡萄牙、西班牙、英吉利、美利堅各領百年風騷。然而，驟雨不終朝，如今，眼看它紅樓坍塌、猢猻星散。非其力不強、物質不盛，實乃缺乏深層文化，只知眼前有己不識天外有人。苟若中華振興，千萬海歸博士迎來西方敗家各技，一一奉為經典，百年後又如何？ 「文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，中國要致力提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化…」，是時之至矣。國家領導有此認識，是國之幸；而舉世人民有此認識，則為人類之幸也！ |