| ＃6389 留言者:韋奎林 [2006-07-02] |
| 主題:心胸狹窄 請問先生: 如何才能與一個心胸狹窄的人交往,還有如何才能克服心胸狹窄的毛病. 學生 韋奎林 |
| 回應﹕ 小問題，大學問。人無好壞，僅有與他人立場之同異、性格之分合、能力之大小而已。所問「心胸狹窄」應視觀者「立場」而定，醫者看病，首應「望聞問切」，以找出「病癥」。而「心胸狹窄」係一般描述，即令某人心胸寬大，也有可能被另一人視為「狹隘之極」！ 既有問，假定所問對象之「病癥」如下，且假定為真，再於不同立場提供對策： （註：既稱病癥，表示非形容詞也！） １，不能容人（不論任何人） 問者立場一，高於對方 應適當之開導；提高其自信心；加強團隊教育；讓對方體驗孤獨無助之苦果。 問者立場二，與對方相等 不宜激化亦不可容忍，保持若即若離，令之自沉自浮。 問者立場三，低於對方 上策：離之。中策：遠之。下策：隨時準備自保。 ２，看不慣事（不論任何事） 問者立場一，高於對方 多給機會令其任事；嚴格要求盡善盡美；少誇獎、多打擊。 問者立場二，與對方相等 上策：離之。中策：遠之。下策：隨時準備自保。 問者立場三，低於對方 把工作當作修行；磨練自己之能力；切勿反抗。 ３，個性高傲 問者立場一，高於對方 打擊！打擊！打擊！ 問者立場二，與對方相等 不必理會。 問者立場三，低於對方 忍耐！忍耐！忍耐！ ４，脾氣暴躁 問者立場一，高於對方 懲罰，若無效，可逐者逐之；不可逐者避之！此人遲早肇禍！ 問者立場二，與對方相等 上策：離之。中策：遠之。下策：隨時準備自保。 問者立場三，低於對方 不怕死，熬之；怕死，逃之。 ５，神智不清 問者立場一，高於對方 孽債也！將所有調教之過程，作成紀綠；或找妥人證，以供自清。 問者立場二，與對方相等 孽緣也！能逃必逃，而且要早！再不然準備下地獄！ 問者立場三，低於對方 孽罪也！能逃早逃；不能逃，忍耐到底！ ６，能力不足 問者立場一，高於對方 教之，導之。 問者立場二，與對方相等 扶之、助之。 問者立場三，低於對方 能離速離；不能離，應防「禍事」；不能防，準備「後事」。 若問「如何克服」，只要把問者變更為對象、選擇第二個立場即可。 |
| ＃6393 留言者:張毅 [2006-07-03] |
| 主題:請老師賜棒。 朱老師您好： 感謝老師賜棒 (＃6373) ，學生原來也屬重私之輩，愚昧且害人而不自知。 故學生再請教，若以學生(在學)立場而言，應該以何方法求真靈智？ |
| 回應﹕ 青苗茁壯於污泥，每個人都必須經過「社會之啟蒙」，而社會則受制於時代環境之因因果果。閣下來自台灣，台灣則源於百般扭曲之近代歷史。從正面看，台灣人若能出污泥而不染，當擁有開創光明前途之良機；而負面看，台灣人心胸狹窄、眼光淺薄，在中華文化之立場，謂之化外可矣！ 老朽自認台灣人，但卻被台灣人視之為「異」，萬般貢獻，都已摧為落葉滿地！落葉隨風去，清秋漫天際！待得土無土，只剩水泥地！蓋以牙還牙、以眼還眼本係舶來品，今經有心人大量引進，生態丕變，本土凋零！未悉「台灣人」將成何物！但知英雄難免於刀兵！ 在台灣這種機遇下，人有三種立場選擇，一是與主流共舞，隨美日物欲共一色；一是堅持清流，視紅塵魔難為道基；當然，也不妨醉生夢死，修得自由自在之好輪迴！ 在此，「學生」已非「立場」，但凡人生諸事，無人不是「學而知之者」！若係上述第一種，速請打道回府，蓋道不同、難與共語也！第三種不可能來此，了不起刺探一番「股情」，就算老朽報了「明牌」，只惜沒見到綠花花的鈔票，必然「老鵂乘怒、羊腸兒趣」！ 若是選了「中道」，老朽有以建言焉！ 需知： １，每一個人都是基於「一大因緣」而生，其因，父之精；其緣，母之卵，斯稱「肉體生命」！ 人有神智，神智之成，成於時代、環境、趨向，是謂「精神生命」！ 此二者，缺一不可。前者育之「谷氣」，唯「私」是問；後者來自文化（拒談西方世界）， 以「公」為訓。（以下將前者統稱為「人」，後者稱之為「天」。） 「人」依肉體所搭配之「感官」與「天溝通」，溝通後，「人」仍為「人」者，是前述之「 第三種」；若「人」自命不凡，以為「人可勝天」，是乃「第一種」！唯有其「人」不以感官 提供之內線消息自滿，不斷追求「天」之中道，斯稱「智慧」。 ２，人生無非世道分流之「考場」，場中形形色色，足資參考。若人不見「人之私」，必無「己 之覺」。夫子曰：三人行，必有我師焉。 旭日朝升，和煦親切；日正當中，眩目暴烈；夕陽黃昏，休養棲歇，斯乃時序之常也！ 高山仰止，心崇意堅；清溪潺流，身憩神閑；市集熙攘，物聚財歛，斯乃環境之然也！ 於斯，清者自清、濁者自濁焉！清者未必濟世，濁者未必害人，物以類聚、各適其所也！其 未覺者，時之未至，有待紅樓夢醒！已覺者，行於山陰道上，兢兢業業，慎防薄冰！ 是謂：人法地，地法天，天法道，道法自然！ |
| ＃6394 留言者:蔣祖棋 [2006-07-04] |
| 主題:人在美國的心得 老師平安： 祖棋，人現在美國，因緣際會來到美國加州舊金山的矽谷，參與Ｆｒｅｍｏｎｔ的某基金會辦理的中華兒童文藝夏令營，之前在台灣與此地基金會工作人員溝通，以為此一舉辦至今已第十年的活動，應該是非常完備，不歷經現場作業，實在難以相信竟然是混亂不已，真是美麗的誤會。 不過也已經習慣，既然已經誤入叢林，就好好將任務完成平安渡過為宜，回到旅館最渴望的精神支持，就是上網勤讀本網智慧了。 在此地兒童組成分子複雜，有純ＡＢＣ，有不純ＡＢＣ，有來自台灣的父母所生的兒童，也有來自中國的父母所生的，或是各式隨意混合的兒童都有，教材還需分別以繁、簡字體，個別顯示。 有聽不懂中文的，也有略懂中文的，就像是我不太懂英文，所以溝通內容就都非常簡單，頓時想起智慧學九論中曾提及，人類的水準只到２５歲。我相信此時的我，大概已經是變國小程度。 老師說美國的注重物質與簡化、重複，祖棋在此地深深體會，看了灣區幾個城市之後，明白美國非常依賴工具而成的因果體用。依賴物質又非常浪費，環保在此地似乎不存在。以鄰國為壑，在此歷歷皆是！乾電池不分類亂棄置，用紙及鋁箔的量非常大，理由是個人衛生很重要；沒有使用自備不鏽鋼碗筷的行為。物價高，幾為名牌天下，只見群眾假日環繞在各大ｏｕｔｌｅｔ排水口尋寶。祖棋是一個也不買！大部分都是中國製造。 在美國的華人均非常推崇美國是個徹底執行嚴刑重罰，非常重視法律規定的國家，他們非常滿意，祖棋覺得這些人的心態可再議論。 八月中回台灣，決心推動老師的漢字與智慧之學習，上回去年在大陸感受不深，這次非常強烈，加上中華文化香火豈可如此而斷了氣，為青年文史奠基，為中年職能再生，為老年人生定向。 請老師賜棒，感恩不已。 |
| 回應﹕ 美國者，人類「新興實驗室」也！係宇宙進化必經之「安樂窩」，更是人類文明傾圮前的最後一塊基石！匪美國，人類之夢境難以清醒！匪美國，自由之幻覺縈迴不去！匪美國，物質文明的險巇、只是哲學家無謂的吶喊！如今，正值人類社會之轉捩點，宛如滿天炫目的煙火，明天就知道結果了。 過去，人謂中國人是一盤散沙，如今，再觀美國人則是一堆礫石。散沙細微、可熔作矽晶，而礫石成份複雜、體積巨大，只能為紅樓奠基；中國人自節自勵、在苦痛困乏中磨練精神生命，美國人則自狂自滿、於放縱淫奢裡享受肉體歡愉！老朽於《宇宙浪子》中，曾道及文祥之女友「小倩」投奔自由，成了「自動發電機」，此之謂也！ ＡＢＣ也好、ＣＢＡ也罷，人生各有機緣，緣住一方！以一己而論，何種水養何樣人！居溷軒之中，可成仙佛；於靈山巔際，難見道行！天堂本有登天路，地獄尚須掃地人！老朽切願，願天下自由人皆聚美國！而中華之道在中國，要精研漢字、領略漢文化之優越，自是「安於現狀」為上。 |
| ＃6406 留言者:小人 [2006-07-06] |
| 主題:自私 老師:是不是人只要不去想自己的利害,就是無私? |
| 回應﹕ 不要把事情想得太簡單！什麼叫「不想自己的利害」呢？一個人發狂了，腦中能想什麼？算不算無私？另一個人從來不用大腦，做什麼都不想，如此做盡天下壞事，也是無私嗎？ 可能閣下「懂了一點」，但不知「如何表達」，可謂「言不達意」；而言不達意之癥結，則在於「智慧不足」！老朽專談「智慧」也者，正係因今人最缺乏者，即係智慧！ 智慧秧苗不是突然從地下冒出來的！需要經過長時間的選材、育種、整地、培苗、栽秧、施肥、中耕、除草直到收刈！今日的教育，係西式「工匠速成術」，為的是伺候大老闆們享受榮華富貴！這種教育就怕人有「智慧」，有了智慧，便能分辨是非！當人人都有智慧，就會群起反抗，把垃圾徹底淘汰掉！ 幾條「小龍」不是被大老闆養肥了，就沾沾自喜、夸夸而榮，自以為「智慧超群」嗎？可是「想一想」吧！一隻野生小猴子，只要看到大猴子用細樹技去釣螞蟻，有樣學樣，無不吃得津津有味！人類學家嘆曰：「應用工具是人類智慧的表現，猴子能用工具，所以猴子也有智慧」！於是「小龍」就自以為具有西式智慧矣！ 需知，人具有肉體與精神重生命（當然會有人否認），肉體主觀、獨立一己、稱私；精神客觀、貫通宇宙、為公！當人之主、客觀互通，肉體、精神合一時，是稱「智（知日知曰）慧（掃心去私）」。然而如何證明人有智慧呢？答案很簡單：「言能達意」！ 因為，言（涵文）者，客觀所能知也，可與古今中外貫通；意者，主觀之所感也，一如蛛網之捕蠅，宇宙間微觀能量變易，悉聚之一瞬！蓋自然之具有「靜態空間」，斯為能量變化之「觀測站」，「動態時間」遂有所「歸」。既有歸，再經「形式轉換」，成為宏觀思維，各站互通，於茲「百川匯海、天人合一」矣！ 是以，古往今來，無一智者不善於言（文）；無任何智慧非以言（文）傳達者！文字語言重要如斯，何以今人盡成「白癡」？蓋西文原本淺平一灘，國人已盡西化，除了美鈔、工廠、進出口，「智慧」算老幾？「能賺大把鈔票」乎？至於「天人合一」，未之信也！不及「美人合龍」現實！ 於是，美小龍自由自在矣！無人懂他人之言，無人關心他人之事，無人相信除了美鈔之外、人生會有幸福！似此，人又有何意可達？遲早有朝一日，小龍退化為小蟲，言（文）由工具退化成細樹技，但見一群「孫無空」，齊聚白蟻丘，大蟻小蟻落玉肚，不亦自在乎？ 當然，有人僅會玩弄語言文字，而不知語言文字中所代表之「意」為「客觀真實」。這種人也好有一比：夫子殿上背四書，關帝廟前耍大刀！難道四書、大刀是用來賣弄的？ 客觀真實是：手腦並用．因為肉體是「行為記憶庫」，稱做經驗；大腦乃「資料信息庫」，以供判斷；口則是出入埠，斯為「介面」。 若人行之篤篤，但無口無腦、斯為工匠；有口無腦、則稱技匠；有口有腦始為師。 若人言之鑿鑿，但無手是稱「欺（欠手）」；無腦斯為「笑（竹夭）」。 建議學習漢字之際，勿忘與現實貫通，迨至「意有所之、言能達意」，斯乃智者！ |
| ＃6407 留言者:韋奎林 [2006-07-06] |
| 主題:续＃6396 請問先生: 您在＃6396中對學生的教誨提到“真誠!無私!智慧!”,學生愚頓我的理解是在日常生活中如果我們能做到“真誠!無私!”即返回到先天,那麼智慧自生,還請先生指教. 學生 韋奎林 |
| 回應﹕ 詳見＃６４０６則，「真誠；無私；智慧」乃必要條件。如果日常生活中能做到「真誠」，是入門之始；再能真正做到「無私」，則是離「智慧已近」；最後還要經過「長時間之考驗」，不棄不離，才能過關斬將；但即令明珠在懷，仍要戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰，斯為「真覺人生」！ 有體有用、一因一果，人之精神本係宇宙整體，然因人私所隔，自禁如囚。當今世途擾攘，人思已迷，若不經長時間之追求、磨煉，再通過人生之考驗，從何「返回先天」？ 要之，先能「領悟古聖先賢之金玉良言、微言大義」，否則滿口ＡＢＣ，不過洋奴一具！其次，博知「時代常識、社會問題」，否則食古未化，豈非一尊「肉乃伊」？最後，做一個真誠、無私、智慧之行者，行之篤篤，行過了塵間之千山萬水，自然而然地會公私兩忘，踏入「先天之故鄉」！ |
| ＃6437 留言者:小人 [2006-07-20] |
| 主題:去私 老師:我想追求智慧,可是這不是私心嗎?老師說自私的人是得不到智慧的,我該怎麼辦? |
| 回應﹕ 「自私」與「私」有主權之別，「私＝以禾為己，私人利益至上」，此乃一「既成事實」，不涉褒貶。但前面加一「自」字，就變成「唯我獨尊」，「唯我」者，「排他」也，是微言大義矣！ 對物質體而言，是「靜態」，具有一定之形狀、重量、性質、數量，佔有「空間慣性」。空間慣性是指在一定空間內，物體間的引力與距離成平方反比，意謂如某人佔有了某物，他人必須用更大之能量去爭取。然而精神體是動態的，無邊無際、無始無終，僅具時間慣性。一人得到了，能再傳播給更多的人，人人有份。 「智慧」屬於精神，隨著時空增長，自強不息，放心追求吧！就算出發點為「私」，但一旦人接受了智慧的洗禮，有了智能，立刻化私為公！為什麼？智慧度＝努力追求＊時間，有智慧之人，時間永遠不夠用；一個珍惜智慧之人，怎可能停下腳步，把寶貴的光陰浪費在「空間慣性」上？ 且舉一例，以闡明「私」之「幽冥」，此例是老朽對「民煮」概念源頭之一。緣若干年前，於一餐館中，隔桌有二人大聲爭吵，一人曰：「你還不承認自私？明明看到ＸＸＸ在看台上全家下跪，哭得像淚人一樣，你都不肯投他一票！」 老朽不敢聆聽下去，快快結帳，草草離場！為什麼？怕「氣死活人」也！這種人模人樣、人言人語、公私不明的謬論，相信不只是「獨立事件」而已，鄉里中大有人在！同為人類，老朽羞得五體埋地，不敢自容！ 「自私」之人談「私」，正如做賊喊賊，故概念之妙，存乎一心！老朽常說：「要判斷事件，必須先釐定自我立場、對方目的，否則無裁判標準也」！ 問題： 看到人家全家下跪、哭泣，自己產生了同情心算是「無私」嗎？ 自己立場：做人；對方目的：求生存。 判斷：人有同感，滿足對方可算「無私」。 自己立場：做事；對方目的：求生存。 判斷：事有輕重，滿足對方之必要條件，應看對方於事有助否。 若對方無能，於事有害，滿足對方＝滿足自己同情心＝自私。 若對方有能，於事有益，當選落選係民主常態，為何哭泣？ 自己立場：做事；對方目的：做事。（假定做事代表「為民眾服務」） 判斷：為民眾服務沒有「全家下跪、哭泣」的或然率！即令有困難，也該用理性解決！ 「全家下跪、哭泣」是「無能、無知」之表現，同情者必係私心！ 有怎樣的人民，就有怎樣的政府，如果人民喜歡悲情，大家哭成一堆去吧！ ……… 老朽見之，自己立場：求真理；對方目的：討論民主與公私。 判斷：人民無知，必易受「野心政客利用」，是則民主政治＝愚民之治！ 事實證明，悲情民主以更大悲情收場。 為什麼人要去私才能得到智慧？因為「智慧＝無比之能力」，人私謀己，能力有限，利害不過一生。但如人能擁有智慧之能量，據以謀私，必將改變客觀現實，宇宙重歸混沌！而事實上，世上因果爽然，井然有序，是知！（今之溫室效應實乃大自然循環之流程，人應受譴責，但未必負有責任。） 進一步說，人受五官控制，一應外來信息，都已先被「習慣污染」，與真實有別矣！信息既不正確，認知怎能明白？再加上人之主觀成見，經常是非不分、黑白不明！再若被「私心」所迷惑，便有了「名門出生、名校畢業、門當戶對、天造地設的絕配，就算生個殘廢，殘廢也是天才」之妙論！ 若人成長在主觀世界中，一切順遂，久而久之，呼風喚雨之餘，必將心喪權狂、自命為救世主。此時，其人已建妥「自私王國」，一伴二隨三親四戚五官六將，無不擇利以奉、排憂以達！是則，當客觀變色，王國傾圯之際，該人必疑：「吾身經百戰，戰無不克，今風起蘋末，實乃小事一樁也」！ 話說回來，若人真正具備了智慧，定能以理服眾、必會開誠佈公！斯時也，所見乃客觀真實，所思為千秋大計，所行必符合道法，所得已超凡脫俗矣！果若是，私之何存？ |
| ＃6438 留言者:大青 [2006-07-20] |
| 主題:关于立场 讀#6437則留言后，有一疑想請問先生：如何區別“做人”的立場與“做事”的立場？ |
| 回應﹕ 「立場」者，人所立之場地也。於場地中，必備該「立場」針對發言人「目的」所應具有之條件，以便於明確地表達、陳述。 諸如目的為「觀察」，應慎選合適之立場，該地應高亢、地上無遮攔。相反地，如果要躲藏，自必選擇隱蔽之立場，地上物以複雜為宜。其實這種事，連幼兒皆知，但人長大了，心思複雜了，經常搞不清自己的目的！至於立場，小時候躲貓貓、早已不知藏到哪裡去了！ 老朽見過無數「辯論」場合，大批學者專家，人各據一立場，各說各話！表面聽來都「合情合理」，然而所有的道理都沒有交集！其實，如果為求解決問題，大家理應開誠佈公，先釐清一己之立場。如果彼此之立場南轅北轍，除了發洩發洩，還能談些什麼？ 事實上，有些問題是不能談的，比如「台獨、統一」，「復仇、反恐」。這是力量的後果，不到最後一個死硬份子信念瓦解，南極北極永遠湊不到一起！所以，老朽自從學會「走人」一招，永不與立場有異之人爭吵！我對，不聽拉倒！如果我錯了，更是快快閃開！ 當然，若有智慧，獨立、統一照樣可談。然而先決條件，是要找到雙方同意之「立場」，而且大家要能遵守原則。沈先生有一外甥女，八歲，週末常來尋大姨下五子棋和跳棋。某次，想是鏖戰已終，老朽聽到隔壁一聲１２０分貝、「義正辭嚴」之宣告：「死不認輸！死不認輸！」稚女之行，不過令人啞然失笑。換做成人，這種立場，能談嗎？ 做人是指「做一個正常人」，所謂之「正常人」，必有「人性、感情、理智」；但做事不同，要「做符合所從事之專業工作」，絲毫不能攪和。正常人又分為多種角色，古人之所謂君君、臣臣、父父、子子是也！專業人則根據各行各業，人有專長，事有領域！人性丟到一邊，鐵面無私，遇事唯理是問！ 再舉例說明，陳水扁可能是好丈夫、好父親，代表「做人成功」。但是他不幸做了總統，既做了總統，國事絕對優先、廉能永遠第一！如今他說：「我哪裡錯了？我愛我的家難道不該？」而一個人的家，害慘了二千多萬人民！居然還不知自己錯何處！？何其愚也？！可謂「昏德公」第二也！ |
| ＃6447 留言者:老劉 [2006-07-22] |
| 主題:又是困惑! 請先生明示! 受先生精神所感，發愿用自己的有限能力來推廣中華文化，無奈受現實生活所迫，白天奔波于公司打工，夜晚歸家則替換內子看護幼童，一切平靜下來已至深夜還要加班為公司幹活，否則衣食有憂。這些客觀因素困擾我遲遲不能學習、思考，更談不上來推廣。偶有閑時，思則煩躁，不知道該如何尋找一個折衷的辦法，請先生明示。 順祝工作順利! |
| 回應﹕ 閣下誤解「中華文化」矣！中華文化非天邊的彩雲，亦非轟轟烈烈之平地驚雷！而係日常的「入世生活行為」。「老子」所教者：「人法地，地法天，天法道，道法自然」是也（出世僅屬特例，相當於文化最終之檢證行為）！ 閣下：「白天奔波于公司打工，夜晚歸家則替換內子看護幼童，一切平靜下來已至深夜還要加班為公司幹活」。此非「人法地」乎？進一步，應力求做到「盡善盡美」，是「地法天」矣！更進一步，「行有餘力，則以學文」是「天法道」！如斯，自自然然、平平淡淡，乃「道法自然」。 此之謂「大道之行也，天下為公」，果若人人如此，「道通天人」矣！孔子亦曰：衣食足而後知禮樂，否則有憂必然也！「這些客觀因素」非「困擾」，實乃人生過程中之插曲，是「考驗」人之認識也！人需「學習」者，非「為人之道、處世之方」乎？勿求急功、莫貪近利，是稱自然。 閣下「偶有閑時，思則煩躁，不知道該如何尋找一個折衷的辦法」，是「迷於途」也！做人應「修身、齊家、治國、平天下」；做事應「靜心、平心、定心」。一步一腳印，逐步以登，此即「中華文化」，無他！ 老朽「無家、無業、無牽、無掛、無群、無黨」，實「出家人」也！身為寺廟、心乃殿堂、經卷無非文化，苟欲臻於此，須歷世修為，先由「正常人做起」，絕非一蹴可達！ 閣下但能「做人、做事」成功，已是「腳踏實地」之覺者，來生「天人合一」可期矣！老朽夙願：生生來此服務人間，人在緣通，相約於道上可也！ |
| ＃6448 留言者:小人 [2006-07-23] |
| 主題:無私 老師:能不能用概念說明,什麼叫精神與時間融合?這和無私有何關係?謝謝. |
| 回應﹕ 當然可以，如不能用概念說明，就是「空話」！否則精神生命怎能傳衍之？ 大略說來，人只要在某一段時間中，渾忘了「自我利益」之存在，即可謂「無私」。由於「私」原本屬於自我需求，故人只要能不顧「自我利益」，就是「去私」。人一旦私心盡去，就必能與環境合而為一，此時所有之感官皆能「捐棄成見」，一心為公。 「人」本「存在於肉體」中，感官只為「自我」服務；而此刻「人存在於群體（或整體）」中，感官相當於為群體（或整體）服務，此一「群體、整體」之效應，是稱「精神」狀況；而精神狀況之傳播及衍生，則為「精神生命」。 此精神狀況可分為三類（當然可細分，但治絲益棼，無此必要）： 一、義憤填膺： 這類感觸最為普遍，人人皆有類似經歷，唯過於依賴外來刺激，難以持久。此係「生 命力」之作用，蓋於群獸中，人類體能最弱，經百萬年之演化，形成這種「將心比心之 群體倫理」，如斯，人類始能團結一致，形成社會、擁有力量。 諸如人見強凌弱、見大欺小，人輒血氣衝動；嚴重時，常奮不顧身，赴湯蹈火而不惜。 更甚者，人會將此種感受昇華至團體，如逢自然災害、家國受侵等，準此。 二、五內皆撼： 人在接受「教化」後，對抽象刺激產生「內心共鳴」，所謂「五內」者，五種內臟（ 藏之於內之臟，一般謂乃心肝脾肺腎，老朽對肺有意見，蓋係通「外氣」，不談）也。 實際上此乃「形容詞」，除「心」之外，難以撼動也。 如同思想、文學、音樂、藝術等，人接觸越深，所感越重（當然各人水準不一，輕重 各有標準）。這種撼動影響長久，是人類昇華至另一境界之階梯。 三、四大皆空： 人只有在覺悟人生之虛幻後，進一步追求「忘己」，當排除了感官之干擾，得以進入 一種「空無、純淨、涅盤」之境界，是則「無喜、無憂、無得、無失、無住、無離」， 人之精神完全獨立。 如欲達到四大皆空之境界，因緣極關緊要，絕非剃頭髮就無煩惱絲也！ |
| ＃6463 留言者:蔣祖棋 [2006-07-26] |
| 主題:美國之行心得 美國之行即將結束，原先計劃多留幾天，友人建議應該到美東走走，是美國傳統文化景觀，相對於美西的閒雜人等景觀是截然不同。正好讀到老師的智慧之旅，其中有談到在美東的一段，想去美東隨老師腳步，觸景感受一番。 但是，日前在中華文學遨遊向上營，一時口快向小孩說出我的感受：「諸位好似寵物，來也不努力學習，浪費生命。」 其實，孩子中文程度本就不佳，雖是國小四、五年級，也僅有大班程度，能聽中國話的也似懂非懂，也不一定看懂中文，再轉述一定更離譜。 翌日，便有家長很生氣的向營隊主管抗議。於是，職務被撤換，祖棋也認錯，遂曰自該日起至營隊結束，全職志工概不支酬。 感謝老師在智慧之旅的啟發，書中談到有關中國人在美的文化困境情事，以及人性等等，數十載真的沒變。 夏令營是商業買辦，家長與學生是顧客；祖棋錯在當真是承先啟後，傳道、授業、解惑之堂。而且失言，又造成主辦的困惱。 想一想，算啦！趕快回家效法老師及諸聖賢，展開法佈施才是。祖棋先遵循老師之建議，自經典文章展開，再進入漢字，最後以倉頡六法暫結。請老師開示！ |
| 回應﹕ 是失言矣！在美國謂「向上」、實乃「華盛頓」之臉也！舉世「自命高人一等」者，莫不千方百計高攀「向上」！其實，其生命並未「浪費」，吃金喝銀、養尊處優，享盡舉世之「貢奉」焉！對「小民」如老朽，那種白皮嫩肉之廟堂、正是不折不扣之借鏡！緣人生如迷宮，孰是孰非、何去何從，判斷大難。所幸有美在前，較之醜態畢露，遂恍然大悟矣！ 欲佈施者，先看荷包；要習文化，得不屈不撓！須知技術好學，惡補三兩天，出廠大條！要學我中華文化唯有：「先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。」蓋常有小學生來此，自命不凡，搬出洋學堂爭風尚榮的那一套來，最後只得「遣送回國」了！ |