| ＃7577 留言者:庚子 [2008-01-13] |
| 主題:問候和詩詞共賞 老師和工作室的伙伴們好，久未問候，借新年祝各位身體健康，圖文系統大功告成！ 經老師介紹過ＹＵＩ後，學生也挺喜歡她，最喜歡她目光遠眺、約有所思之狀。昨日詩興忽起，聊作一首，請老師和眾網友共賞。 詠扶桑美玉－ＹＵＩ（如意） 扶桑有美玉，玉芳名如意， 月透則含睛，日照則含情， 其質朴純粹，輪廓渾天成。 如意降世上，感世鳴不平， 苦心覓巧匠，千日鐘其聲， 宮商角徵羽，清輕寧和明， 清音航濁世，兢兢鳴又鳴。 惜浮沉濁世，潔身難自持， 前路暗且茫，如意有幾時？ 但願人依舊，心心永和弦。 |
| 回應﹕ 中醫學得如何？大道待昌，翹首以望。詩興可發，但應先下功夫，學習詩理。須知，無韻不成詩，贅字難為文！莫要詩仙未成，倒落騷際了！ ＹＵＩ之優點，在於真善美兼得；中醫之價值，則在誠慈智為體、精氣神是用。萬萬不可學了技術、忘了根本，最後得治天下疾病，卻化身英雄、變成戀花蝶矣！ 同仁們問好。 |
| ＃7582 留言者:庚子 [2008-01-17] |
| 主題:有關7577留言 受教了。學生是犯了務虛、不務正業、愛現的毛病。 恭請老師闡釋「誠慈智為體、精氣神是用」和老師對中醫「醫德」的觀點。 |
| 回應﹕ 正常！正常！年紀輕輕、不現不高，但正業應務，否則實虛矣！ 學中醫要看「目的」為何，救人？一人一生能救多少？除非是中醫大行其道，或赤腳、或乘車，無處不在。問題在於：有教才有學！西醫因「科技」而普及，中醫缺「智慧」故難彰！看看科技之無孔不入，中醫僅憑黃帝內經、傷寒論、本草網目，炎黃子孫也太丟人現眼了！ 快先讀《智慧學》（見漢字精華７５４３及９５０１則），書中專講「系統關係」，據之可全力鑽研中醫之「系統論」。需知，中華傳統所重者，整體之均衡是也！要瞭解整體，於地球生態、社會環境、時代風習不能不知，既知，當知處身其間之人，所應適者何、所已病者何、所宜調者何矣！ 此道至大，此關極高，唯勇者、智者能之。汝今未立，假以一世，可成龍象矣！ 「誠」＝言行一致，勿為利遷、勿為力屈，信之至也。蓋醫者掌人生死大權，苟無誠信，小奸狗彘不如，大奸必為人禍！ 「慈」＝心平氣和，面對患眾，關愛備至，德之極也。蓋患者身心交侵，幾瀕絕地。苟若醫者屠刀伺候，是趁人之危，孽因自種也！ 「智」＝知日之明，能知天時、地利、人和者，當知何謂正邪是也！細診虛實、調和陰陽，驅邪扶正、導亂入順，其病已除矣！ 上三者為體，鑑體知用，以言為引，以養健身。 「精」＝人之表現，察顏觀色、把脈看苔可知其一。平時多用心觀察正常人，先知正常，始知異狀。若異常，其異必有因，察其因、究其源，必有所穫。 「氣」＝生命根源，細看動靜可知其二。人體為一，氣息不暢必有因緣，平時悉心學習五臟六腑、七經八脈之體用因果，由不暢處追源溯始，至「介面」有礙處即是。 「神」＝思緒談吐，醫者所難見難知者，恆可通過問答而掌握。故醫者應努力學習溝通之道，以便查微於隱。是知，獸醫之難，難在難以溝通，人醫豈可自貶身價？ 以上三者是用，乃望聞切問之端，至於用藥，無私自知也！ |
| ＃7587 留言者:小人 [2008-01-21] |
| 主題:問題 老師您好： 學生不懂，老師說已經無私無我，那麼發揚中華文化、推崇ＹＵＩ、設計圖文系統是為了大公嗎？ |
| 回應﹕ 謝謝此問，是為老朽解套也！蓋老朽未入商業公會，雖在賣瓜，但卻無法自誇。有此一問，老朽方可提供甜鹹的看法也！ 首先澄清：老朽只是說「去私無我」，還未做到「無私無我」（如過去曾經自誇，當是「自以為是」）。此一字之差，差若天淵，老朽努力終生，棺蓋未闔，結論尚不知也！ 其次，《智慧學》旨在說明：「人生就是主觀流程，客觀未必正確，但卻是人生參考之借鏡」。至於「真善美」，完全是「主觀感受、認知」，人人各有主觀之交集，乃生存之保障。正因如此，古聖賢誨之諄諄者，正在於「性相近、習相遠」，為求正本、不得不然耳！ 請試想，如果人人無私無我、眾生皆涅槃，宇宙何在？主、客觀何在？苟如老莊孔孟等人不出，人類茹毛飲血如故，人類社會又是何種景象？是故，聖賢也者，人類由私入公之必經過程也！正因人間有私，且私心大幟，人不堪其苦，始有覺悟者幡然悔改也（作用力與反作用）！ 聖賢之勸世，不外推介其真善美之觀念；商賈之牟利，其理亦同。然有所不同者，聖賢將私利捐出，化為大公；而商賈據利自珍，以私聚私！老朽居罟網、談文化，不過於亂世中，強佔一水源，力保其清澈。若斯，是公、是私？須知，八字尚欠一撇，貪關在前，安知能渡？ 知識界有諾貝爾獎、電影界有傲斯卡、日本藝人有紅白對抗，凡此，悉皆賽場之肉餌也！三年前，曾有人來云，設若農民網、電子書包成功，當提名老朽爭取大獎！老朽忝不知恥，猶在網上自嘲，曰百萬獎金可買電書若干！今ＮＨＫ表示：曾邀ＹＵＩ參加紅白對抗，卻為所拒焉。 ＹＵＩ者，真善美之一例也！如今文學、音樂、藝術泛濫，舉世早已喪失是非判斷標準，若任人自擇，必也，玉石一同！老朽豈不知必然性親和性人人恆異乎？蓋為人之道，在於知己知彼，但知人之美感所在，可知其積習、意識型態之所匯聚也（凡粉絲必與偶像藕斷絲連）！ 圖文系統是決勝之戰場，老朽只拍攝傳統故事，大量製作、廉價銷售。當然，站在中華文化之立場，出發點在於「一己之私」！但老朽言之在先，必將私利捐出、化為大公，以效法往聖前賢之懿行義舉。但不幸老朽預言過多，占卜失靈，且待兌現之日再議！ |
| ＃7589 留言者:空夫子 [2008-01-21] |
| 主題:矽族社會 在下一直有一疑問，想請朱老師釋疑。 以在下之理解，中華文化是一以人為本，對宇宙有所認知，進而知所進退，以弘揚天道為己任之文化。 又以在下之了解、朱老師對未來之想像，在未來之矽族社會裏，會是一個無長幼尊卑、無男女老少、無碳族人類之人際關係的社會嗎？若果如是，朱老師為维護中華文化之努力，及培育「小杏子」為傳承中華文化之子的苦心，有其應用之處嗎？ 空夫子 拜上 |
| 回應﹕ 以人為本者，以人性為根基也，一切出發自「人性本善」，以追求「世界大同」。然於今世而論，西人前仆後繼、承襲上帝與魔鬼之戰，凡信者得救、否則萬劫不復！尤其是小美、以其英雄主義君臨萬邦，以其商業策略渾淆視聽，輸出美國夢、物慾先，徒令地球化身地獄，世界大痛！ 國人唯西方馬首是瞻、風起雲從，中華文化早已淪為館藏秘笈，舉世張目能識者還有幾人？老朽狂妄，雖敢冒大不韙，尚知獨力難以回天，蓋世事自有其因果也！正因不知矽族社會如何，是能盡力而為，將中華文化之種籽，移植該土。至於成敗，豈是我輩所能知之？ 一切有為法，如夢幻泡影！自然即自然，可知而不可測；人定是「有為」，可測且終有禍秧！人為者如同工業生產，今腐蝕人性、破壞自然如斯，即因其「有為而為」者。老朽不才，雖主其事，但卻只知「順天」，而不知「天順」知否？ |
| ＃7590 留言者:秦漢唐 [2008-01-21] |
| 主題:漁 老師您好： 於７５７７、７５８２兩則，學生深感老師所言之精深，老師以往之理論亦恒充滿真知灼見。學生想問老師是怎樣在片刻間對所問之問題，都能入木三分，請老師授人以漁。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 幸哉問！此答案早已橫亙老朽心頭，存蓄良久，只是不得其機，難以自白也！ 自幼，老朽遭遇國難家亂（詳見《智慧之旅》寒冬），在長年累月下養成習慣，遇事必思、思之必透而後已（但於自傳中不能賣瓜）。因此，老朽在各種立場（年紀、身份、環境）歷經「災、情、名、利」，關關看得清清楚楚。也正因如此，瞎群難容明眼人，老朽顛簸於險巇間，幾墮懸崖。 當魔難既終，一躑可醒慧根者，老朽之於嬉皮群中掙扎，實乃末劫，猶如鳳凰浴火！然若人積累不深、憤懣不足，即令有衝擊力，亦將瞬間消逝、無影無蹤。所幸老朽家教嚴謹，自持甚厲，未染絲毫惡習，是能超越各種誘惑，潔淨清白。最後，終能披荊斬棘，直趨本源，領悟天人之別。 教育者，人生之規劃也。傳統中華係以大同世界為念，故力求十年寒窗、懸髮錐股，培育治國平天下之英才；西方不然，係以經商牟利為目的，人人貴為工匠商賈，事事講究欺騙掠奪。老朽於智慧學中剖析宇宙趨勢，天、人智慧已聚，唯獨地物未得，是有工業文明之濫觴，電腦得以歷陣痛而出世也！ 年輕人可塑性極強，若能配合人生經歷、用腦及時，珠璣易握。當天下太平，風調雨順之世，人之大腦供作倉庫，略蓄即可，無庸滿載。若社會、家長愚昧，斯乃「蒙」際，人材必待驚蟄之萌期！及亂，世局待興，剝極必復，由廩蓄可見徵兆；唯其糧充馬膘、人壯腦敏，始有否極而泰來焉！ 是知，治亂者，一陰一陽，炁能變化之常態也。因緣際會者，各有任務使命，能盡忠職守，是稱本份；若有人正本清源，撥亂反正，自是莫大功德；然熙熙之眾，因無腦可用，或為薪火、或成羔羊，酣歌狂舞於曠野之中，共沐炁能之慶！天地不仁，以萬物為芻狗，此之謂也！ 老朽繼知，天將降大任者，乃天意也，非常人之所願也！人未觸其機、不肇其緣，可免於任務之艱苦磨練，放縱感官可也。老朽生平受三本書影響極深，無不適得其時、時逢其機，或設天險以護、或化動機以激、或賜明燈以竟！苟非冥冥中自有安排，怎生步步驚魂如斯？ 於初二時，老朽災孽纏身，是非難明，幸得《蜀山劍俠》相伴，得以遁入虛空，擴大靈思，全身而還。甫進大學，又失望於環境，偶閱《約翰克里多夫》，得知偶像貝多芬之遭遇，自慚不如，從而振作奮發。最後於３７歲得悟前非後，拜讀《六祖壇經》，一時心魔遠颺，宇間大放光明！ 自後，老朽徹底將生平思緒重新整頓，三十年來，摒除塵緣、遍遊三千大千世界。於電腦世界，一通百通，是知應有所為且有所不為！又於１９９２年歸隱都蘭山下，因緣得習《易經》，時見圖索驥，登堂入室，始有本網之設焉。而網友所問者，悉皆封存已久之昔日舊囚，是能敲鍵如神助也！ 老朽每見年輕人愛現，必以重錘逐之，蓋見委玉於途，已知其餘！精鋼寶劍，無不百鍛千淬，豈是凡鐵可以比擬？設若老朽良機早現，勢必成為商場寵兒，今日早已受養、供作玩物也！君子不器，豈空言哉？今見大賣場玩具貨物琳瑯滿目，嫣紅皂白，竟無一可充棟樑之用！豈天下已無巨木乎？ 再謝，此問得發老朽丘壑，是有答。 |
| ＃7593 留言者:空夫子 [2008-01-22] |
| 主題:續7589則 略知，略知。在下「空朽」，雖不敏，當拳之服之，謹受敎。 孔聖之「知其不可而為之」，此之謂乎！ 嘗試思，當圖文系統完成之日，朱老師及團隊或可行「摩頂放踵，周遊列國之旅」。於宏揚中華文化，或見真效。在下不材，願隨尾后，拂塵掃徑，侍茶奉食，於願足矣。 空夫子 拜上 |
| 回應﹕ 夫子差矣！空者無所朽，莫非朽空乎？ 設若知其「不可」，早已不為矣！但若「知其可」，更不欲為焉！蓋人極賤，世事常乖，案頭的玫瑰不香，逝去之歲月難忘！賤中之賤，老朽是也，凡事已熟悉者，悉皆提不起鬥志。而面對遠掛天邊之新月，心響往之、神追隨之，夢夢不離、念念難拘，常如海市蜃樓之招搖。 沈子適為老朽之另儀，事事執著仔細，一絲不苟。微沈子，老朽早如亢龍之悔，橫飛無際矣！人間成敗得失，非止於一端者也！若為一己之謀，簞食瓢飲，尺蓆寸縷，恆非難為。但一己既無，所謀者天乎？天欲成，老朽無從知之，幸得沈子一眾，眾志成城，是有城在目矣！ 唯！唯！唯圖文系統完成後，老朽另有任用，摩頂放踵是實，周遊列國無之。蓋圖文系統僅係萬里長河，冰原伊始，若不能妥善呵護，詳加規劃，十年而後，又將供西人盤中餐矣！善哉地藏王菩薩宏願：地獄不空，誓不成佛！如是如是，是強者未必勝、弱者未必亡也！ |
| ＃7594 留言者:秦漢唐 [2008-01-23] |
| 主題:續７５９０則 老師您好： 學生知道一些了。答案本存天地間，老師緣熟而得，學生聲聞亦緣。 學生自讀《宇宙浪子》後始一心向道，繼而覽罟網舊帖，讀古文觀止、四書、佛經，聽講座，雖粗略瀏覽亦心喜之。又因入門甚晚，倍惜機緣，日覽留言版，每聞老師歸隱之意，常自心憂。於７５４２則讀至「人天遂隔矣！」尤生感慨，雖自知是攀緣心作怪，卻忍不住請求老師莫要人天相隔。學生極愿老師現身講堂，又望莫要廢棄此網；惟愿老師，大慈哀愍吾等聲聞緣覺者。 另有一問請教老師，於《智慧學》第四章中兩次提到禮運大同篇，如下。 孔子在禮運大同篇中說：「大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」 子曰：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 引文同，但字、句讀皆不盡同，想必有大義在此。學生想來第一次引用是為定義「大同」，重讀「是為大同」；第二次引用是說明儒家之「地」，強調「貨」和「力」。不知正誤，恭請老師闡釋。 |
| 回應﹕ 正是！ 天為整體、人是部份。 因：人＝１／天 故：天＊人＝１是謂天人合一。 若人被「私心」取代，上式不成立。 天道唯誠、絕無私心，否則朝三暮四，乾坤大亂。舉凡老朽所知者，無非得自自然，但要能公諸白紙黑字，須經眾認同始可稱「真」。蓋眾人之能認同者，已非私念矣！是以緣熟而習、去私而觀，張目三千大千世界，處處是真理，事事有學問，無庸他求也。 所引之文，不必深究，蓋原文無句讀，後人常各本「私心」而斷之。老朽曾於罟網分析，古人之不用句讀者，係為考驗讀書人之層次、境界。所謂「大道不器」，非器之無用，實乃「大道」若須彌，其中芥子滿佈也！於茲，仁者見仁、智者見智，意識型態黑白分明。 今日西風襲世，讀書人瀕臨滅絕，道上唯見商賈來往，芥子論斤計兩焉。君不見地產商挖平山頭、填滿深海，所求者，人人淺淺如盤盤快餐也！於是，君子一擲，小人一票，智者噤聲，愚夫咆哮！正因世間喪失黑白是非，其蠻橫無道之輩，遂得以竊居廟堂，為所欲為矣！ 老朽屢言歸隱，奈何事與願違，早已無人相信矣！雖歸隱勢屬必然，然何年何月何日何時，時時可變也！有問速問，莫待老朽奧茲海默症發作，無答可答矣！ 又，幻廬成立時，大會將對股東們開放視聽頻道，雖在天邊，亦可相聚也。唯目前萬事欠備，正一一規劃中。 |
| ＃7595 留言者：網主 [2008-01-25] |
| 告網友： 於前則答言中，因老朽心有成見，草草掠過來文，誤以為秦漢唐網友所問者、乃各版本禮運大同篇之內容。今日得閒，再閱其文，始悉：居然係老朽書中前後引文有異！特此說明如下： 蓋老朽記憶力欠佳，為求慎重，該文係由網上所截取者。殊料老朽之記憶力竟差至「取了兩次，卻非同一來處」（因寫作時間甚長，前後約差了月餘）！慚愧！慚愧！現已修改，將後段之引文刪除（並無其他「大義」，不必重複）。 老朽疏忽如斯！請秦漢唐網友原諒。 網主人白 |
| ＃7596 留言者:秦漢唐 [2008-01-25] |
| 主題:謝 老師您好： 學生一謝您的認真、慎重。《智慧學》集「天地人」之大成，老師先知之而后行之，行有所得（圖文系統），實證后又經重寫，方成此書。成書后，不掩玉瑕，公布草稿於眾，以教為文之道，授人以漁，學生再謝。 又自慶幸之，蓋老師草稿一出，即躍躍欲試，然學生繁體字還不熟、書且讀不懂（每段似能懂，但各章節聯系為何，實無從入門），豈敢落筆。今不想學生無德無才，亦能助老師一力，實在是撿了個大便宜，故慶幸之。 |
| 回應﹕ 老朽掛網經年，最懼「知錯不改」，貽笑網際。只惜閒時不多，鎮日忙碌，其優點是養成敲鍵如神助；而缺點則是經常畫虎加龍尾！閣下之助，斯乃旁觀之明也，人苟能事事旁觀，必將多獲廣益。學問學問，常學常問，聖賢各書，悉皆學問，多讀必通也！ 本室能完成圖統系統，唯一之原因，係堅持倫理道德。本網八年來記載詳實，句句不虛，適足借鏡。蓋老朽篤信理念，以身作則，眾弟子一脈相承，以致能破除萬難，明珠陡現焉。是知，中華文化即係智慧之根源，只惜五四為害，認賊作父百載，國人遂淪落西途，遙望雲山無覓處。 中華待興，閣下青春正富，努力篤行可也。 |
| ＃7598 留言者:秦漢唐 [2008-01-26] |
| 主題:有問 老師您好： 得老師「有問速問」，學生有一思考多日之問題，請老師予以解惑。 經老師教導，學生對「精神生命」、「我」、「生死」之觀念尚可理解，然對「前生」、「來世」、「累世」、「轉世」，卻因沉淪唯物大潮而不解其竅。苟人不信「來世」，則人人只顧眼前、不見長遠，社會亂象紛擾，故再請老師對此概念深刻剖析之。 又，若以《智慧學》之「寄情」而論，則前生來世莫不若一夢之醒，一日一世哉？亦或由堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明，五百年一世乎？亦或學生今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡；則何為我之「前生」，而我之「來世」何時來？ 學生迷惑，再請老師賜教。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 確是已經「理解」，但尚未「認識」，無認識，不能融會貫通也！人生有限，若不能將理解化為認識，必然是黃沙遍地，遍地無根芽之生焉！老朽與常人之別，首在於「觀、感、心、腦、手、腳」六國一統，是能眼觀有感、有感生心、生心用腦、用腦及手、及手動而腳亦隨之也！（註：理解來自文字，是腦之功；認識得自感官、經驗，是心之用，兩者有別，宜詳參之。） 於是：理解與認識合一，認識與信念合一，信念與行為合一！於是：見一隅、有千隅反，習一事、萬事皆通！因人性怠惰，若不「動心忍性」，增益所不能；再若自滿於「幼稚園」所習之「家家酒」，撈個工匠博士帽子戴戴。於是乎，可以「光宗耀祖」，可以臥看猛獸蹂躪天下！ 適才，老朽正在「裁紙」，可以示之一隅焉。此紙係弟子們日昨上街，買來炸雞孝敬兩老之餐巾。老朽素來「珍惜物資」，每一張衛生紙，能分為三次必不作兩次用。蓋節省資源，斯以延續地球生命也！衛生紙乃生活之必需品，但須伐樹，斬碎、漂白、過濾，每一步皆令生態失血，能不慎哉？ 省紙之半不多，但人生造孽無數，能減之半，莫非功德？古謂：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」此說已是老生常談，正因「人耳堵塞」已久，故充耳失聰矣！老朽人微言輕，無力挽回大局，但力求躬身律己，水、電、物資，無所不省。行之經年，是能「知行合一、六國一統」也！ 裁紙亦有「學問」，行事若能「多重目標」，豈非「事半功倍」哉？察衛生紙於經緯向纖維排列不同，出廠時常逆向舖陳，以示其牢。若欲裁成兩半，應取其纖維平行方向，一撕即斷。撕時，應力求均衡，用力宜慎、觀察宜準。撕畢，再依纖維逆向，整齊放置桌上備用焉。 為何麻煩若此？自我訓練也！積久成精，是能無所不通也！其事，「察纖維排列及取紙之正中」，觀、感也！「用紙節省」，心、腦也！「撕紙著力、排列備用」，手、腳也！於一紙之撕，其「學問」若此，天行健、君子自強不息！人生處處皆學問，有觀無感、心腦手腳不用，豈非直式下水道？ 既已知「精神生命」、「我」、「生死」，「精神我所來之世」，非「前生」乎？「我死後之世」即「來世」（既知何謂「死」，當知何謂「死後」），世世相加為「累世」，世世之轉為「轉世」，尚待一一標明乎？ 苟知，當知：「堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明」無非資料庫中之資料，世、代亦係資料之索引，唯陷溺者乏浮木，已覺者待自泳！夫十年之疾尚須求百年之艾，今人飽覽紅塵，目迷五色，腦中塞滿物理、化學，豈是老朽片語可達其「泥丸」哉？ 既能：「今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡」，是可「溫故而知新」矣！若能透視「時、空迷障，主、客觀點」，人名、事蹟不過「概念」！有誰能知「身邊資料」真、偽？有誰能知他人「主觀何世」？知此，「前生、來世」盡在其中矣！ |