| ＃10869 留言者:乾乾 [2012-09-14] |
| 主題:宇宙即太極 尊敬的朱老師： 您好。 正如您的自剖所言，您的占卜水平排名當在「一萬」之後，網上神乎其神的高手可謂數不勝數。學生以前也是迷糊在所謂斷卦水平上，現在才有了正信。即，起卦是第一重要的，且起卦的準確與否就在于有無私心。 有無私心，自己當然心知肚明。如果要別人也都信服，沒有數十年如一日言行一致的道行，如何能昭眾信？ 以前見老師留言提到曾拿卦近五千則，以為老師時常拿卦。今日才知有二十年不曾占卜，此等定力「萬中無一」，實在令人敬服。以學生為例，最大的問題就是定力不足！而定力不足之因，即在于無太多正事可做。正者，止于一也。如上班時間，本該止于工作之事，然工作之中（日資企業，日人不會委以重任。）實無那麼多事可做。然遁詞再多，也是自己有問題，實在慚愧。 昨日中午飯後散步，忽又有所悟如下，請老師指正。 宇宙中最大也是最小之太極即宇宙本身也。宇宙指空??和????，空間可見，為陽儀；時間不可見，為陰儀。合而言之，即是其大無外、其小無內、時空不可分割、無窮無盡之太極也。古人云「宇宙事即己份內事」、「一物一太極」等等之語，皆實有得於己也。 根據老師的「智慧學九論」，時間、空間乃是能量（宇宙壓力）所衍生而來，即無極生太極之天理。由此可知，生死、動靜、邪真，皆生乎易中死乎易中，惟有以神通乎其變，則萬事萬物可解矣。（參考了唐朝司馬承禎之「天??子」） 學生 乾乾 拜上 |
| 回應﹕ 「定」之重要，在於「一」，謂之「一定」是也！若汝所謂：「沒有數十年如一日言行一致的道行，如何能昭眾信」？修道人所修者，就是這個「一定」，一定要堅持目的、方向，一定要自己剋服自己，一定要止於一！ 「沒有太多正事可做」不可做為自遣之理由，因為只要「一定認真」，任何事都是止於一的「正事」！再若將虛妄之事當真，也「一定」會永生漫遊在愛麗絲的幻境之中！休怪日人不委以重任，汝工作是求謀生，付出的代價是青春，青春無價！若不乘著青春年華，趁機培養出「遇事認真」的態度，賺了多少鈔票都是印的紙幣，人生呢？「一定荒廢」到老朽！ 占卜絕非虛妄、更不是雕蟲小技！否則，中華傳統文化宛似冥鈔、往聖先賢連小丑都不如！老朽敢以一萬之後勇於當先，是置數十載修行於瓦罋也！所為無他，能放下電腦資訊、企業經營以及各種功名利祿孤注一擲，以證占卜之理乃人間唯一「正事」（註：「占卜之理」絕非「占卜之技」）！苟老朽能發幽闡微，闢邪正道，此生足矣！ 唯人心滋洽、天機微妙，夫占卜之理，知之為知之、不知為不知，本無必要強令人知！然而，時值末劫，群魔競舞，有實信者自必篤篤，但略信之輩極夥，常不知所措焉！老朽因占卦奇準（從來不占私事），甘冒大不韙，擬公諸於世以進。但每有動念，必遭小災。今者，黃昏已臨，獄期確定，是能一搏！只是，天算茫茫，公佈六卦已失其四（六四乎），斯韙矣！ 「宇宙中最大也是最小之太極即宇宙本身也」。不明此中「太極」之定義！「空間可見，為陽儀；時間不可見，為陰儀」。誰下的定義？陽動、陰靜何解？「合而言之，即是其大無外、其小無內、時空不可分割、無窮無盡之太極也」。是何公理？欲人云亦云，古今之「云者」多如過江之鯽！然欲言之有物，必須定義、定性、定量，否則恒等格瑞娜之「量子粥」也！ |
| ＃10870 留言者:南方仁 [2012-09-14] |
| 主題:師之罟網有如淨土。 弟子近日閒靜下來養身之際能與師有緣，此乃我之福份與幸運。自為會員之日始便勤以手抄師之作，只因弟子自認生性愚鈍，不手抄不能專心以之。其余時間均會遊歷各大網站。然而近期的新聞不斷，各網上充斥著各種不堪入耳之聲，聲聲不絕，實在讓人感到恬噪。還是歸於師之罟網才能找回一點清靜。 觀各大論壇不斷地出現的吶喊聲，突然理解了老師所說的：人生如戲。以前未有網絡之時，能見到的只是身邊所發生的事與人。現在網絡自由了，總會有某些角色跳出來在戲台上賣弄著。而我們這些在下面看戲的人總會對戲台上的角色指指點點，有叫好者，有叫罵者，有不叫好也不叫罵自顧自啃爆谷者……其實也不外乎某句名言：你站在橋上看風景，看風景人也在樓上看你。台上台下都是在做戲，只不過台上是做給台下看，台下又做給有心人看而爾…… 老師之前對弟子的回復中說到：督行。弟子目前尚在迷茫之中，因為弟子未看清自己未來的路。所以感覺還是一片漆黑。不過，弟子深信光明一定會出現的。因為在弟子前面有著老師的一點燭光，這點燭光足以照耀弟子一生。所以弟子也充份利用現在養身的時間來學習老師的理念，力求厚積而薄發並以此督行一生。 古時，聖人說道，民不入耳。以待到聖人歸天，才能把聖道譜濟於民。現在，師之理念，無人深究。而老師飛升之日後，始會有聖者將師之理念發揚？此會否就是老師所說的“物極必反，否極泰來”？ 老師說過，人之亂於心。而目前之大亂也是事物發展的必然階段，大亂之後必有大治。弟子不才，唯年紀不大，坐等大治的時日。潛心學習老師的理念，以求於大治之日發揮自己的光與熱。 |
| 回應﹕ 所見屬實，不妨再參一則：三年前如何？三年後如何？眼前的迷茫又如何？清晨太陽初升，待至中天尚須看盡雲破時也！人之所以為人，正是一箇活生生的靈魂，不上不下被肉體包著裹著，時機未到，不急也不急也！ |
| ＃10871 留言者：網主 [2012-09-14] |
| 告網友： 預測六又遭滑鐵盧如次：全部請見＃１０８５６則。 ９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１４日本地天氣 得節之鼎 卦名 ––本卦–– 變卦–– 按––––––– 水澤 ×子水 雲霧 巳火晴陰 節 ○戌土 風雷 未土風雷 應×申金 雨雪 酉金雨雪 ×丑土 風雷 酉金雨雪 –卯木 日月 世○巳火 晴陰 丑土風雷 斷：內合巳酉丑金局，風雨交加。 昨夜見雨心喜，安心入睡。今晨踱步上天台，竟見地上乾燥、天心紅日一輪，知又挨棒子矣！ 何以閉門占測無數，少有錯誤，而今開門六卦卻四則變天，其中必有蹊蹺焉！老朽常謂：「占卜不可有私心」，且老朽自信數十年修為，私心早已淡盡！是耶？非耶？天有欺我乎？捫心自問，本卦「成見」極深，肉包子已露其餡矣！ 蓋９月５日占卜之際，得悉太平洋有氣旋生成（日後的「三巴」颱風），潛意識中，已知值此溫室效應之下，必有風雲之變也。繼而該日連占十餘卦，至此，甫見連續數爻風雲齊發，兼逢金局，「未卜先知」：「風雨交加」是也！此後數卦皆然，以至狂妄到只寫下「風雨交加」四字，自命一神通天、獨步天下矣！實則，老朽利用內幕消息，已觸犯天條，狂妄、循私、愚昧，三罪並發！ 與其說此次係「天氣預測」，倒不如看作是「自我檢討」，你我眾生，不分彼此，悉皆有份焉。老朽獨佔罟網，早已傲慢囂張，無與倫比。若人文不達意，老氣橫秋送洗；有人稍吐積怨，必遭颶風為禮！話說回頭，天下千說萬道的網站比比皆是，為何尚有網友來此？緣人之為人，博學、審問、慎思、明辨、篤行，不可或缺也！ 世上真理本存，中華文化永續，信者恒信、疑者自疑，廟堂之上，馨香為證。唯因老朽既職知客，不論來人何方，一律接待，故此披風櫛雨，以身試法。苟若本次預測成功，風行草偃，占卜之術將大行天下，人人手搖銅錢、心嚮股票！不成，山是山、水是水，文化仍舊是文化！所異者，有一老朽，一手焚清香、一手撢蛛網，卻無視香爐何在矣！ 本日風大無雨陽光盛，顯然棒落當頭測不準！今日如此，明日將更況矣！老朽自忖，占技高低不足為慮，修道人觸犯天條，卻是重罪，不能輕饒！預測意義再佳，在循私苟且之主事者手中，占技愈高、為害愈烈！ 痛定思痛，老朽決定自處，立刻放棄此「天氣預測」，今後亦不再討論，乞網友鑒諒！ 網主人白 |
| ＃10872 留言者：網主 [2012-09-16] |
| 告網友： 若有一人，一無所有，為了生存，取得實物若干；人間法謂之盜竊，昊天律視為愚昧，略加告誡可也。又有人高居廟堂，呼風有風、喚雨來雨，卻利用職權，以滿足私欲，其得失豈盜竊可比乎？在人間，法之為法，係利益既得者保護其利益之工具，犯法與否，端視利益之所在，其處罰最重不過終生；而昊天總宇宙運行，天律也者，因覺而異，六道輪迴，得生生不息也！ 老朽為一己預測順利，無意中以「內幕消息」為斷，其事雖小，於道則大。常聞人抄《心經》以示懺悔，老朽則決定以書「白鹿書院教規」自贖。現手頭已有數幅，今後日書數則，可望上百。凡本網會員，有意索取者，請速至網管處登記（不必留言，若需抬頭則應聲明），至本月３０日止。待處理完畢，即將奉上。 網主人白 |
| ＃10873 留言者:方甄 [2012-09-15] |
| 主題:話風雲 朱老師安康： 風雲起兮意飛揚 雲淡風輕晨曦露 自＃１０８５５－＃１０８７２閱訖 弟子受益良多 |
| 回應﹕ 風雲起兮雲凌日，閱後覺兮道居先；茫茫碌碌何所之，智者機緣在眼前。 |
| ＃10874 留言者:方甄 [2012-09-15] |
| 主題:啟請 白鹿書院教規 朱老師安康： 抬頭：旭璋 地址：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 敬祝闔體安康 |
| 回應﹕ 不必留言，通知網管即可。 |
| ＃10875 留言者:漁儿 [2012-09-15] |
| 主題:表意（4）－ 概念之內涵與外延 學生想繼續請教概念的認知，不知可不可以？ 這裏，學生想就概念之內涵與外延繼續請教，目的是看能否由此回答先生的發問：「集合」這種觀念高度何在？ 於留言（＃ 10054），先生說：「概念之外延」者，指該概念所未能包涵者。即所謂「外延，指所有包括在這個概念中的事物（歷史因果）。」 對此，我的理解是：「概念之內涵」指概念之「體用」，即概念所指稱之事物的結構與屬性；而「概念之外延」指概念之「因果」，即概念為何有此內涵。 但按一般的理解，「概念之外延」指所有包括在這個概念中的事物，是指這些事物的「集合」。 如在數學中，數學概念之外延，指概念所指定的「集合」。舉例：「平行四邊形」，其內涵為「有四條邊，兩組對邊互相平行」，而其外延指一切正方形、菱形、矩形以及一般的平行四邊形。 如此看來，先生所說的「概念之外延」與一般所謂的「概念之外延」有很大區別。先生如何看待此區別？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽是棵「毒草」，所有的概念都與時賢不同，緣當今（五四後）各種知識、定義，早已西化、白話，與老朽格格難入。老骨頭既不能獨力回天，又無意多淌渾水，是以躲到罟網來，連個天氣預測都撐不過六天！ 有什麼辦法呢？如果人類還有千秋萬世的前途，做什麼都還值得！眼看天災人禍頻臨，而江山易幟、人癡依舊，但若說給矽族聽，不過一行指令！也罷也罷，前朝方隨烽火去，新君又修拜將台！還是青山綠水好！ 今人所謂「集合」，只是：「研究由一堆抽象物件構成的整體」。那麼，什麼又是「抽象物件、構成的整體」呢？光談數學而不釐清「概念」，豈非數學家「橫豎都是數字」，與「集合」何干？因此，當把概念延伸到數學範疇之外，就必須回到「名詞定義」的領域，把「抽象物件」說清楚、「構成的整體定明白」，絕非簡單的「體用因果」而已。 任何問題，如果只是頭痛醫頭、腳痛醫腳，大家混個溫飽不難。但若要「徹底」解決，茲事體大，遠不如把其「高度（指垂直性、結構）」放棄容易！ |
| ＃10876 留言者:歸壹 [2012-09-16] |
| 主題:讀經書 朱老先生： 您好，弟子自感功力尚淺，每天堅持誦讀佛經，希望早日跳出六道輪迴。謝謝您前段時間的指點和批評，謝謝。真心祝愿您身體健康。 |
| 回應﹕ 誦讀佛經與功力何干？想成佛乎？ |
| ＃10877 留言者:漁儿 [2012-09-16] |
| 主題:表意（5）－ 概念之內涵與外延 感謝先生的指教！ 對現世混亂的觀念認知，先生冠以「烏龍」現象，學生以為確實如此，也可以說是現代版的「皇帝的新衣」。究其原因，是因為科學與人文的分離，從認知的角度，又可追溯到西方的平面思維。「世界待重整，觀念待革新」，需要自覺的知識分子擔當其責，學生希望盡已所能。 關於人們認可的「內涵」與「外延」之定義，我一直持質疑態度，因為從內涵與外延的關系和作用來看，二者本應相輔相成、共同來定義一個概念，但如果「外延」僅指事物的「集合」，那麼，此「外延」在定義概念時，可能有二種結果：一，如果「內涵」已清楚，此「外延」成為多余，如「平行四邊形」；二，如果「內涵」還暫時不清楚，此「外延」不但起不到補充「內涵」的作用，反而可能避重就輕，掩蓋進一步認知「內涵」的可能，如「羅素悖論」。 所以，我以為「內涵」與「外延」之觀念待革新！ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 有此宏願甚佳，然「知識份子」悉皆後知後覺之輩，而木不腐蟲未生，欲移荒山徇非易事。 世事何以如斯？商業文明之特徵也！商業係審查虛實、溝通有無之事，其業涉及雙方利益，利差愈大、業務愈盛。是故，商業之主旨在製造差別、而非解決問題者。而欲達其目的，必須令不公、不平、不義發揮最大效益，令現實差距累進。其結果，富者益其富、貧者苦其貧、愚者現其愚、能者善其能！皇帝的新衣不斷推陳出新，兒童樂園成為社會主流！ 其實，這是人性本能，人的感官基於生存進化，專門偵測動、靜，且於「相對、相反」的現象特別敏銳。對任何社會而言，動態代表繁榮進步、靜態代表平庸落後，繁榮令變化不斷衍生、平庸必然缺乏動力！因此，現代社會是進化的必然、是人性發揮的後果；對現代人來說，這個花花世界並不需要重整、各種觀念只求差異更大而無意革新！ 所以，成者為王敗為寇，西方出了個「羅索悖論」，在悖論背後，悖悖論不計其數！每一個悖悖學者皆頭戴桂冠、身披黑袍，徒子徒孫遍佈天下，反正石油熬出了黃金、槍炮維護了利益，有誰管什麼「內涵、外延」？ |
| ＃10878 留言者:藏龍 [2012-09-16] |
| 主題:读书疑问 尊師教誨，一頭埋進現實事務中，久未發言。但一直關注著本網信息。最近休假幾日，又埋頭書中。出現疑問四： 一， 中國文化有很多實踐家，我最欣賞周公與孔子。但在儒家中，為什麼孟子的地位比周公還要高？孟子似乎實踐比較少； 二，歷史上對朱熹的評論一直存在爭議，他的理學與西方的哲學有些相似。對嗎？ 三，以前曾有“三公”式的教育，經常聽說三公論道。他們對弟子實行的是身教。不僅理論結合實際，而且密切地與國家民族聯繫著。現代的教育問題是不是重在這裡？ 四，“精”在漢語中有挑選出來的米粒，保證來年豐收的意思；“神”，俯瞰眾生的天人，脫離肉體，有縱觀全局的洞察力和包容萬物的胸襟。精神一直被古文化人重視。您曾說中國文化有三層，儒家為地，佛學為人，道家為天。道家已經是完全出世的精神化，永保身心自然，是人生修為最高的地方。但是不是也不能停止社會實踐？如精選社會種子，保證來年豐收一樣。 願老師身體健康！工作室全員事業順利！ 弟子 藏龍 敬上。 |
| 回應﹕ 一、因周公未留「著作」，難以效法（周公不屬儒家）。 二、邪說外道！幼兒稚論！數十年前國內十億人批孔，又作何解？ 三、「三公論道」出自《明太祖實錄》卷239：「自古三公論道，六卿分職。」乃一家之言，恕不知。 四、「但是不是也不能停止社會實踐？如精選社會種子，保證來年豐收一樣。」不明所問。 |