| ＃10246 留言者:黎明近焉 [2011-10-26] |
| 主題:禮樂皆得，是謂有德。 朱夫子尊鑒： 基於「炁能」不斷的變化，迄至生命層次，繼而有人類。人類為了生存，聚居互利而集合成「社會」，既成社會則人與人之間的關係，須有「規範」。 古者 周公，法天地之序，制「禮」以正人之行；循天地之和，作「樂」以正人之「性」。註：「樂經」，不知自何時失傳，此樂經之所載，非乃今之靡靡之音。 孔夫子曰：「克己復禮。」 老子曰：「禮者，道之華，愚之始也。」 老子、孔夫子、周公，所謂之「禮」有何不同呢？ 或又曰：「禮」「樂」皆「得」，是謂有「德」。樂已失，再廢禮，人又如何找回人之「德」呢？ 常曰：「古禮今廢」，若以 周公制禮之前為「古」，之後為「今」。是否可曰：「古禮乃“道法自然”；今禮乃“人法地”而尚未及天矣。」 |
| 回應﹕ 如果人是宇宙進化之終極目標，道德既得，人人皆成仙佛矣！然而，不進食，人能生存乎？再若摒色，種族能承續乎？食色適為道德之反，亦正係聖賢之忌，當一社會之靜能大於動能前，人尚有可能自剋自勵；一旦動能陡增，必然是變動頻繁，食色瀰天。 在進化主流中，食色屬「左派」，是人性之基、動能之源、變化之本；聖賢則為右派，是社會之重、祥和之至、穩定之磐。人間者，於宇宙進化層次中，天堂之未逮、庭試之初階也。恆靜必止、常動則危，是故人間左右兩派制衡，各有其適，猶如行具之引擎及剎車也！ 觀炁能之本態，以正弦波形式擴散，一峰一谷，振盪不休，是稱「動」。其動大，變化顯著；動小，變化亦微。於三千年前，人氣方聚，聖人已知其詳。老子揭示「道法自然」，無意干預；而周公當政，為求釜底抽薪，不得不制禮作樂，匪求永世安泰也！ 今世，動之極，變化之竟矣，人智已超越全人類之和，新世代已在雲端矣！老朽早已揭櫫第三次文明革命之到來，人類不過博物館中之動態陳列物，而倫理道德、仁義忠信，僅係古董遺跡罷了。老朽乃今之古人，見飛隼之逐獵兔，惜霞光而思晨曦，撫今追昔，偶有小嘆，略供小酌，如斯而已矣！ |
| ＃10245 留言者:陳氏 [2011-10-25] |
| 主題:渴求中國資訊 漢語熱興起 除了在華的西班牙語人士外，范德飛表示，「laREDchina」也有不少瀏覽來源是拉丁美洲國家，指出很多拉美人士對中國很有興趣，希望與中國做生意或到中國發展。 這個網站原本只是供住在中國的拉丁美洲人士互相交流在華生活情報，但根據網站統計，只有34%瀏覽來自中國內地，單是來自墨西哥、智利、秘魯、阿根廷和哥倫比亞這五個拉美國家便合共佔44%瀏覽。按年份計的話，來自中國的瀏覽比率由2007年逾四成跌至今年的15%左右。中國甚至亞洲跟拉丁美洲的商貿以至文化聯繫仍然很少，但范德飛說，不少拉美人士都希望到中國發展，因此即使身在拉美國家，當地仍有不少人希望獲得中國資訊。 以學習語言作指標計，范德飛的說法有一些道理。根據阿根廷的「語言大學中心」（CUI）資料，他們2004年創辦普通話課程後，學生人數增加125%，目前有約1700名學生，是16種語言課程中第五多學生的語言。 =================== 有鑑於外國人越來越渴求中國資訊，尤其希望了解中國文化，這令我聯想到，UCAN正是網絡世界裡的一座廣闊快速的橋樑，讓世人透過圖像／動畫了解中華文化，看來中華文化勢必發熱發亮！ |
| 回應﹕ 物極必反，中華文化之普世化是現實的趨勢，國人的振作努力則是大家共同的希望。不用急，中華文化的精髓是道法自然，水到渠成，現實已近矣！ 本室的交誼平台在進行中，一切順利，但因本室人少，不得不安步當車。在初，當立體人像發展成功後，原擬交由文傳本部全權處理之。但他們忙於「漫畫立體化」，買了不少外國的技術及產品，連消化都來不及，更忙得天翻地覆。 不得已，本室只得另起爐灶，由於「轉平台」須重寫控制程式，工程太大。故臨時在本網另闢一欄，名之為「交誼室」，一律對外開放（含廣告）。凡登記註冊者一律贈送立體人模一具，可在網上自由「溝通、學習、表演、換裝、變臉（除名人外尚可變動物）」等遊戲。 最重要的，是希望能藉此「集思廣益」，歡迎網友們多多建言，把這交誼室設計得精彩絕倫，以發揚中華優良文化，向全世界宣揚我們的「軟實力」！當然，目前本室人少，但若交誼室獲得成功，即可「還政文傳」，且將大量召兵買馬，揮軍全球。 又：交誼室應在年底推出，人像程式又經改寫，效果進步許多。上次寄來相片之網友，已是交誼室會友，新人模將置於交誼室中，輸入名稱即可自由取用。 ２０１２年１０月再註：本室已與中國動漫總公司合作動漫引擎，一應工作將另起爐灶。 |
| ＃10244 留言者:漁儿 [2011-10-24] |
| 主題:大國崛起？(2) 佛山小女孩事件，想必會讓我們問：「中國社會究竟出了什麼問題？」顯然，是在人性方面出了問題。 但什麼是人性？如何認知這看似簡單卻複雜無比的問題？如果我們毋、無、勿不分，將祖先智達天人，透徹精微，為入世人所設之止損點，僅視作僵化的道德戒律，如何能理解他們對人性深刻的闡述？如何能理解他們悲天憫人的情懷？又如何能親近傳統文化？如果我們求知、求解不辯，存在之有無、存在之從無到有不分，如何能理解西方文化繁復的內容？如果我們不瞭解中西文化之別、之互補，如何能取捨？又如何在當今的世界立足？ 當然，作為普通人，我們會說忙于生存，沒有時間和精力做這樣深入的研究，但僅對中西文化做最基本的瞭解而言，普通的中國知識分子是可以做到的，因為我們識漢字、在不同程度上掌握了西方的科學技術，對比西方知識分子，我們更有能力認知中西文化，問題是我們有沒有這樣的自覺？我們又如何有這樣的自覺？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 要問人性，人性如斯，古今中外，一直如此。人只是一種動物，為了維護一己生存，任何手段無所不用其極！因此，當人口繁多了，必須群居久處，基於經驗，人與人之間就會發展出約束的機制來。以往，在西方是宗教，中國是倫理道德；到如今，法律成為時髦的流行上櫃品。 中國佛山只是一個小女孩、兩個司機及１８名窩囊廢逃離現場的故事，震驚世界是因偶然被有心人看到了！返觀中東吧！格達費死有餘辜，但是多麼血腥？伊拉克亡得悽慘，卻被指為罪大惡極！歐美各強國，毀人家國、殘民滅族，為了石油及經濟利益，大力推銷其民主自由，予取予求！ 再看看二十世紀吧！世界大戰沒人敢打，但慘死在炮火下的人民更多！歐美為了一己之「國家利益」，動輒將其唯物價值觀強嫁別國之上！結果呢？除了拜工業先進之賜，經濟發展達到一定水平的歐洲各國，其國民對政治冷感外，其他被扶植的民主陣營，有誰不把民主選舉視作嘉年華會？ 那麼，是「中國社會出了什麼問題」嗎？如果站在西方立場，中國人是黃禍、是洪水猛獸！如同在拳擊場上，站起來就得立刻打倒！不幸，中國人硬是站起來了！而且是在群雄環伺、拳打腳踢下站起來的！當然是問題，不僅是，且滿身是傷！但百足之蟲死而不僵，經驗重於一切，該是中國人反省的時候了！ |
| ＃10242 留言者:黎明近焉 [2011-10-23] |
| 主題:大國崛起？ 朱夫子尊鑒： 近日，一則在網路上流傳的影片，在中國廣東佛山，有一名二歲的小女孩，連續被二輛貨車碾過後，繼有十八個路人從旁經過，竟無一人停下報警求救，直到一拾荒老婦（忠義每多屠狗輩？禮失求諸也乎？）經過，小女孩才得報警求助，但為時已晚。 中國！自詡有五千年文化的文明的大國，人心何以病至如此？或許這是一個獨特的案例，我不能以偏概全，但是這影片亦在巴西或也在其他各國的網路上流傳著。巴西朋友的話讓我汗顏：「你們中國人的小孩，還不如我們巴西人的狗。」 中國！是什麼？現今號稱「世界工廠」，走進巴西的超級市場、百貨中心，處處充滿著來自中國帶有「中國製造」的電子、電腦、家具、衣服、鞋子的產品，「價廉物美？」擊敗了巴西本國的工廠，因而工廠關閉而失業的巴西人，喝著啤酒、跳著森巴、踢著足球。說：「中國人！你們是我們的工人！」 中國！現今似乎是從百年的苦難中恢復了，但是失去了「中國的傳統文化、倫理道德」的中國，還能叫「中國」嗎？朝代有更迭，經濟有興衰，但「文化」是綿延不能斷的。 中國！何所之？ 孔夫子之志：「老者安之、朋友信之、少者懷之。」是那麼難以做到嗎？ 此案，如一石投水，霎時激起千層浪，嗚呼！一月之後，此石永冤沈海底，尚有人知乎！ |
| 回應﹕ 此事已成為中國現代史上社會良知革命的第一槍！人性淪為泥石，舉世震驚。 其實，這不是個案，在工業先進國家，已累見不鮮。是故，連叢林之流如德法等國已經確立「見死不救法」，未來必有「見窮不救、見哀不救、見哭不救」諸法，法治始全！ 《老子》第三十八章：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始…」三千年前，老子看透人性，已見「愚之始」矣！如今科學當道、妄民作主，立法而後律，法律而後富，富足而後亡也！ 不過，老朽寧願相信，中國人是工人也是勤勉人。時正經歷寒冬凌虐、偶逢回春之際，難免「良知暫眠」，各種異癥頻出。人者，「經驗動物」也！凡未親臨之事，悉視若虛無，各種經驗僅靠各代之間，以文化相傳焉。奈何，百載烽煙，漢魄幾危，恢復須時，傳統待興也！ 老朽夙有微志，跨足科技、側身文化，希能效力於箔薄。惜乎時已闇澹、金融海嘯連年，所努力之事業悉付流水，於文化更無能為力！今耄耋皤窳，尚旦夕不懈，非期為愚民贖罪，實乃有感於先聖前賢忘我之精神也！夫盡力而後汗，盡汗而後血，盡血而後氣，盡氣而後命！夫命者，文化之道，而傳之始存也！ |
| ＃10241 留言者:漁儿 [2011-10-22] |
| 主題:和氏璧 年輕時讀「和氏璧」的故事，雖不解其深意，卻仍然被故事洋溢的悲劇氣氛所觸動，不禁想：世上真有那樣的寶貝，讓人如和氏般「泣盡而繼之以血」，義無反顧，無怨無悔嗎？ 跟隨先生，從漢字出發，雖然只是解讀有限的幾段經文，但經文中蘊含的深刻的理性、恢宏的科學精神，已展露無遺，足已讓我感動不已！我明白，漢字、以漢字為載體的傳統文化就是那「和氏璧」，為承繼傳統文化嘔心瀝血工作的人們就是「和氏」！ 多謝先生的鼓勵！學生會繼續努力，在滾滾紅塵中，謹守夫子所設之「止損點」，盡一個中國知識分子在當代應盡的一份責任。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確之至！汝已觸及人性之根本矣！人有兩種生命，肉體及精神是也。兩者相互依存、彼此支援，肉體提供能量以為生存之基，精神則由系統之認知向頂層趨近、直達「剛體」。雖人人皆然，但肉體通連神經末梢，食色佔九成需求；所餘百分之十，是謂「文化教養」。 從古至今，由於生活方式有別，習慣成自然，人之精神累積恆異。素以狩獵維生者，要求快狠準，成敗得失一目定讞；而農牧依賴環境條件，人必須等待「適當」之時機，得於生活中反覆思維考量。於茲，千萬年來，多用常積，狩獵族偏重肉體享受，農牧人則傾向思維傳承。 事實上，所謂之環境條件相當廣泛，諸如區域的範疇、氣候的變化、穩定的機率、堅持的群性等，在在都有待「適當」的判斷。亞洲的黃土高原非常獨特，由黃河沉積之細小粉沙粒形成，厚達三百公尺，是地球上最大最肥沃最適合農耕的唯一理想環境（現已過份開發）。 數萬年來，先民在此聚養作息，人口孳生，成為人類最大最成功的群居地。人多了，人與人、人與事的茅盾衝突增加，社會的規律秩序呼之即出。三千年前，周王朝建立，周公制禮作樂，大力提倡倫理道德，一舉奠定了中華文化好群體重教育的基礎。 由於國人對倫理道德的信守，精神成為個人生命的主宰，肉體則被視為扈從。所謂「和氏璧」者，實乃精神價值之濫觴，其感人之處，係精神力量之昇華也！漢字亦然，老朽寧葬身已成腐朽之漢文化堆中，雅不願高踞金殿玉堂、砌成肉身，供那狩獵族覬覦窺覷也！ |
| ＃10240 留言者:三省 [2011-10-21] |
| 主題:蘋果公司發表IPHONE 4S內建Siri人工智慧語音助理 朱老師鈞鑒 近日蘋果公司發表IPHONE 4S內建Siri人工智慧語音助理，討論頗為熱烈，預計勢必再引起一股人工智慧研究的風潮。據了解目前Siri只能辨視英文， 德文與法文，明年會加入日文、韓文、中文與西班牙文等不同的語言。 既然談到人工智慧，學生不免GOOGLE搜尋跟朱老師相關的文章，偶有發現不知就裡的網友提到朱老師（希望老師別生氣），詳見： http://5i01.com/topicdetail.php ?f=383&t=2396573&p=3 見此文學生心中亦難免不平，小杏子讓Siri專美於前，是時機未到嗎？還是我輩電腦『代工大廠』不識漢文摩尼寶珠呢？ 學生 三省敬上 |
| 回應﹕ 什麼叫人工智能？Ｓｉｒｉ嗎？老朽早已聲明在先，不會做！不能做！不敢做！不做！八十拼搏塵與土，馬瘦人朽在歸途；漢魂該亡遲早亡，杏子應出自然出！ |
| ＃10238 留言者:漁儿 [2011-10-19] |
| 主題:毋意、毋必、毋固、毋我（3） 經先生的解釋，再讀10217則，感覺清晰許多。我當初是忽略了「不越位」之主題，僅注意「否定字」，此為「我」之「意」也！同時，對「毋意、毋必、毋固、毋我」的理解，也覺得清晰不少，我可不可以再總結一下？ 「毋意、毋必、毋固、毋我」，從靜態存在和動態變化二方面，闡釋「我」之主觀認知： 1，于靜態存在，「意、必、固、我」指「我」之存在形態，因皆係「我」之所「據」也！有我才有「意」；我有專擅乃「必」；我為自尊當「固」； 2，于動態變化，「意、必、固、我」指「我」之形成，即「我」之主觀認知的形成：感覺－辨識－認識－認知。 謝謝先生再指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 好極了！汝已領悟，「意、必、固、我」乃「自我」思維之「體用因果」也！「毋」係因夫子智達天人，透徹精微，為入世人所設之止損點也！惜後人愚昧，無不勿非，百代以下，大道蒙塵，遂目毋為無矣！ 汝已得漢字骨髓、漢學精華矣！由是可知，時賢（汝所謂一般文獻）漢汗難分、天地一白！皮毛已稀疏，猶髹洋西漆！老朽野且痼，羞與語之無！ |
| ＃10237 留言者:乾乾 [2011-10-18] |
| 主題:數系問題 尊敬的的朱老師： 您好。 近日重讀「老子止笑譚」和「智慧學九論」。讀到“章七七：天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。”，理解到此理和易經之損益兩卦相通。 （下刪） |
| 回應﹕ 《禮記．曲禮上》：「往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」老朽朽素來非禮勿聽，非禮不教！已覆之禮如東逝水乎？人不知禮，不尊師重道，怎生得談《智慧學》？ 汝心不寧，危機已萌矣！避禍罟網、來此上吐下瀉，藥方弗進，神醫道窮！再如此，會籍難保。 |
| ＃10236 留言者:陳氏 [2011-10-17] |
| 主題:中共十七大六中全會：「文化命題」 這是2007年十七大以來，中共首次以「文化命題」作為中央全會的議題，也是繼1996年十四屆六中全會討論所謂的思想道德和文化建設問題之後，中共決策層再次集中討論“文化議題”。雖然中央目前還未正式提出文化興國戰略，但可以斷定，這次會議將很有可能成為中國文化建設史上的一個重要里程碑。本人熱切期待以文化興國的新中國來臨！ 以下有一篇關於「文化興國戰略與中華民族復興」的文章，網友們值得一看。 http://www.chinareviewnews.com/doc/ 1018/6/9/9/101869981.html?coluid=0 &kindid=0&docid=101869981&mdate=1016072227 |
| 回應﹕ 一個負責任的政府，絕對不會忽略文化對國家民族的意義與價值的。同理，一個有文化深度的國家，在經過生存鬥爭的成功後，必然會培育出有文化素養的領導班底。 是時候了，新世紀新風格，尤其在惡霸式美帝國的敗亡後，王道當興，中華文化正是明證！ |
| ＃10235 留言者:漁儿 [2011-10-17] |
| 主題:毋意、毋必、毋固、毋我（2） 多謝先生！連同先生關於世界觀的指教（留言＃10208），我還需要一些時間來體會。這裡，想向先生請教「毋」。 于前則留言（＃10229），我未分析「毋」，因覺得其字義明顯，可作「勿」、「不」、「無」解（來自一般文獻的解釋）。但先生說：對入世之人而言，修至空無不易、斬更難為，「毋」斯可矣！我又回頭讀先生關於漢字之「否定字」的闡釋（＃10217），注意到「毋」未在其中。於是，查漢字基因，卻覺得「毋」之字義並非一目了然，所以，試著分析之： 毋 ：象穿物之形，穿物持之也。 理解：「毋」，因瞭解、洞察（貫穿）事物之本質，而化有為「無」，自覺而「勿」、「不」。因此，「毋」屬靜態存在與否之「否定字」，其存在之有無為：主觀個體之意志決定客觀認知，即客觀現象因主觀而否定者。 例 ：毋意、毋必、毋固、毋我。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 於１０２１７及１０２２９則，老朽未將毋字列入。蓋非當今常用字彙，若一一論之篇幅巨大；再若僅談毋字，則難免掛一漏萬。尤以最初之主題為「不越位（如央視喜用「ｘｘ不作為」）」，若再談「毋越位」則更多口舌矣！ 實則，漢魂幾亡，「一般文獻」可議之處甚多，「毋」絕非「勿、不、無」一般單純。正如汝之分析，毋具「瞭解、洞察（貫穿）」事物之本質，而化有為「無」者。是以，「毋」不僅有自覺而「勿、不」之意，且具有極深刻之反省、責難在焉。 於斯：「對入世之人而言，修至空無不易、斬更難為，故毋斯可矣！」話說回頭，人已自責自省，何必非效出世人之修空、斬私不可？ |