| ＃469 留言者:陳寬憲 [2001-06-17] |
| 主題:為我安心 近來看日「出於東，落於西」，忽有所覺； 於是重拾塵封之易，尚可入目，似有所得。 個人所學甚雜，若有若無，常亂我心； 雖常歸納整理，置於百形，不復記憶。 多年來太極二儀四象三才八卦五行盡出， 然未能捕捉其中大意，故難以安我心。 自知此生難穫天機，更不思其天機為何？ 今重讀易，努力行之，若有所得，安心而已。 謝謝！ |
| 回應﹕ 不求近利，不計急功，當有所得。 |
| ＃470 留言者:王傳宏 [2001-06-17] |
| 主題: 恭喜朱先生大願將成．謝謝先生指點，學生當終生精進修行，以報師恩． |
| 回應﹕ 善哉，善哉！ |
| ＃482 留言者:Tom. Lay. [2001-06-20] |
| 主題:致謝 感謝朱師傅的教誨及建言，晚輩獲益良深，在此銘謝。 的確，許多的浸迷於“文化傳承”的前輩、雅士中，晚輩的遭遇不過其一而已，何來怨嘆、心冷呢？晚輩年幼時，沉溺在華族文化的書海中，常以文人、儒仕自居，對於市儈之風甚厭，然今之所以，不在求口腹蔽體之慾，在於“引狼入室”，不能自已之感嘆！常想，“但求知己、伯樂，此生足矣”，然現實之際，知己難尋，良駒何在？伯樂亦難求矣！ 科技的發展，並未相對提昇社會的“人文素養”，大多數的人，沉迷在“急功近利”之中，貪婪如此，文化何能傳承、生根呢？科技亦同，蟑螂、蜘蛛之輩，橫行遍野，有志之士，要從“投機垃圾堆”（真是好的形容詞）中竄出天地，豈是“艱難”二字可得以形容；幸有革命先進、同志，前仆後繼，才能留住這麼一絲的“清流”。 感謝朱師傅對晚輩的教誨，“忍辱偷生”對晚輩來說，是值得我深省的，晚輩會靜心思考，理出一些思緒、條理，從新出發，務求達至“堅持不懈”的目標。對於朱師傅您所開發的“電書”與“易芯”系統，晚輩深感興趣，希望您於專利的申請上，得以順利、成功，希望在不久的時日，得以見得。 昨日的留言，獲得一位的友人，可見得人性猶存，特此向朱師傅您報告；晚輩會常到這裡向朱師傅請益，還望朱師傅您不嫌煩擾。 敬祝 順利 Tom. Lay. 06/20/01 |
| 回應﹕ 成敗無住於心，戮力以赴，是成矣！ |
| ＃502 留言者:alfredc [2001-06-26] |
| 主題:基本的條件﹖ 孔子在論語中說：吾道一以貫之。 禪宗五祖對六祖說：不明本心，修法無益。 請教先生？是不是有個基本的條件要先達成才能開始學習（或修行）？ 或者說”明心見性”是修行的入門第一關？ 這問題困擾我已久，還得請先生賜教？ |
| 回應﹕ 是的，不僅是狹義的「修行」，不論「修理」什麼，「執行」什麼，都有一個先決條件：是「心甘情願」。否則，人就會「怨懣叢生」，什麼都無法完成。 孔夫子之道一以貫之，其「一」是一個「仁」字，就是處理「人二」、人與人之間的問題。禪者的「明心見性（明己心見人性）」也是為了瞭解「人與人」之間的「人性」，又加了「明己心」這更深入的「一」。這就是佛家高明之處，不過「己心」無法公之於眾，人人各說各話，所以後來形成了宗教（多數人只是「活著」，從來不會去想這些問題，閣下既然想了，不要停下來。到想通的時候，就只剩下最後「一個問題」，那個問題是稱為「一」，而這個「一」就叫做「道」，得一是為得道）。 所以，夫子之道可以光明正大地與人討論，佛教卻涉及信與不信的問題。 人性是恒定的（《宇宙浪子》一書，從頭到尾都在討論）天下沒有例外，靜者恒靜，動者恒動，心要先動了，身才隨之。 |
| ＃534 留言者:apprentice [2001-07-04] |
| 主題:古今自處難題 請問身在一個有偉大使命的團體中，在凝聚向心力和步伐一致化的同時，如何避免： 1）參與集中權力運動，使批評和質疑的聲音漸趨平靜。 2）誤以為和團體立場一致，產生不當行為的合法信心。 為眾謀福是否必需以少數人為代價？ 若是，少數人的選擇標準為何？ 比例應低到什麼程度才算合理？ |
| 回應﹕ 此則答案在《道德經》中，老子說：「無為而為」，第一個「為」字，指的是「目的、手段」；第二個「為」則是「盡心、努力」。 這是「天經地義」的「至理」，只是今人「迷信」「西洋」，東施效顰，致乖離「天道」。不過「天道好還」，「剝極而復」，黑暗亦為「天理」的一部份。人只要不「急功近利」，待時機到了，就會天亮的。 為什麼要「無為而為」呢？人若能「謙遜」一點，就會看得出來，世事之成，有其必然的「因果」；其敗亦然。既然如此，「人」又算什麼？老實說，不過一局棋盤上的棋子而已！人如果「自命不凡」，按照一己的想法，「有為而為」，一定與「天理不合」（係機緣之一）。苟人人如此，天下大亂、塵土翻飛，是稱「蒙塵」。 有人過狷，一切「聽天由命」，「無為不為」，天道遂止，是稱「黑暗」。 既知一己不過「棋子」一枚，「努力在己、成敗由天」，那就是「無為而為」了。如斯，萬事有「常」，萬緣有「歸」，何計「成敗」？ 老朽「現身說法」，數十年來如一日，「安分守己」。「分」者，「天賜之責」也；「己」者，「機緣之合」也。「何以知之」？「去私寡慾」，不圖己利，不避己害；以天下之利為念，以天下之害為務。遇事，當為則為，當免則免；人所不能，銳身己任，人人所趨，則避之遠遠，是矣！ 明乎此，餘事「無動於心」，自有「天理為之」，何足以慮？ 老朽苦口婆心，一再以《金剛經》中四句偈敬奉網友，若不「用心」參詳，妄求「有為妙法」，是自求魔孽，必墮魔道。 佛曰：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」。千萬勿自以「偉大使命」為偉大，唯有「成之以德」，其「偉大在德」！是以：「虔修己德，勿期於人；無為而為，始見天道」。 |
| ＃541 留言者:工人 [2001-07-05] |
| 主題:疑未決 寵辱若驚， 生物受驚則避去，可乎？ |
| 回應﹕ 生物生存純靠本能反應，進化到人類，則需要文化培育。對只有本能的生物而言，「寵辱皆避」是自保的法門；但對於人，除非未受文化洗禮，多多少少本能地會受理性的遏制。當今西方強調「自我」，放縱獸性，是倒行逆施，禍亂在即之兆。 寵辱不驚者，冷靜思考，不受外物影響，發揮「人類智慧」的不二法門也。 |
| ＃550 留言者:alfredc [2001-07-07] |
| 主題:行道 先生： 晚輩釐膽不敢竄改您的文字，只是文才不好借用您的話來發揮一下晚輩的想法，請見諒： 『虔修己德，盡力助人；始見天道，無為而為。』 明道難，行道更難。未明道前，努力自修，時時發心助人，過程中可以顯現自己的微小與低能。明道後，每分每秒都要檢視自己是否合於道、要做更多事以考驗自己時刻不背離道，所謂悟後起修，也才能明白何謂『無為而為』。 晚輩蠢見還請先生指點！ |
| 回應﹕ 說得甚是，若係野獸，自由自在，生殖生死。但既要做人，瞭解「人生意義」，就應該有所追求、有所收歛，是如臨深淵、如履薄冰也。 求道艱辛，價值始現，能經考驗，大道方成。老朽虔修三十餘年矣，至今方能寵辱不驚、怡然自得。自是，智慧漸生，無往而不利也。 |
| ＃579 留言者:FBI-MAN [2001-07-20] |
| 主題:(巴哈姆特)簽名檔 L'homme qui plantait des arbres 《種樹的男人》時報出版 Jean Giono 讓．紀沃諾〔法國〕 如何要看出一個人真正出眾的品行？你得花數年的時間、好運氣、並有機會觀察他的作為。如果他行為沒有私心，動機無比的慷慨，心中沒有存著回報的念頭，還有、他在大地上留下明顯的印記，這樣，說他是一位品行出眾的人，大致錯不了。 （朱邦復工作室 http：//www．cbflabs．com/；朱邦復－中文電腦之父） |
| 回應﹕ 過獎了，人生生而無憾，斯可矣！ |
| ＃593 留言者:守關尹 [2001-07-28] |
| 主題:青山常在 先生保重 無須過勞 |
| 回應﹕ 謝謝！然「家國」敗落如斯，適見某博士挾洋自重，賣國求榮，投奔「美利堅合眾國」後，竟用普通話招待記者說：「感謝祖國政府（指美國）及人民（指美人）的支持」！其祖宗姓什名啥？青山枯槁、綠水渾濁！老朽保重為何？等著活活被那些亡國奴才氣死？ 憶及一文革「大義滅親」之「故事」： 有一青年，在牆角偷聽其父母私語後，向「文革委員會」舉報。次日公審，將父母鬥爭至死。今人髮指者，係該青年披紅戴花之「慶功感言」：「感謝革命委員會及人民之支持，我們要徹底鬥倒反動的階級敵人！」 中國千年文化，建立在「忠恕仁信」的基礎上，如今道德沈淪，老朽將奮戰至最後一口氣也。蓋天下事因果爽然，欲解前孽，須有大德，個人安危豈足道介？ |
| ＃632 留言者:學生 [2001-08-12] |
| 主題:與眾同樂 先觀明點，開智眼，觀日觀月，觀自在。 難得在此與眾同樂。 |
| 回應﹕ 有樂。 |