| ＃10081 留言者:超文 [2011-03-14] |
| 主題:小心火燭 老師所言，後學領受。 小心火燭？ 這個問題，令後學不得不追問一個問題。這個問題，曾令後學反覆思考，卻不知該開口問誰？ 那是一則傳說故事，大意是：水神共工和火神祝融，二人打了一架！後學一直以為，水剋火，理應水神打贏火神，這大概也算是常識。然而在那一則故事裡，火神打贏了水神。 這個結局，扭轉了後學的思路，也擴大去理解這個意涵。後學把火神想像成太陽，而水神就是地球。如此一來，火神必然打敗水神。牛頓的萬有引力，只能解釋地球內的事物，愛因斯坦的相對論，方能進一步擴展到宇宙。於是，同樣的原素，有了二種不同的結果。立場、目標、動機。 這個問題，一直令後學難以啟齒。只是試著去思考這樣超過自己能力的問題。 |
| 回應﹕ 小心火燭＝老生常談，因為感官的慣性，人經常將身邊的事物視為當然。火燭利於取暖、照明，但是在人類歷史上，因火燭而生的災害，遠較戰爭為烈！就像很多「人道主義」者，把生死看得極重，但卻從來不提世界各國首屈一指的交通事故。為什麼？理論與現實有別也，因火燭不可或缺，理論、主義且放在一邊！ 水神與火神打架的故事，可以當神話講，絕不能當理論探討。五行生剋是一種「均衡象徵」，共工與祝融則是「上古傳說」；前者有嚴謹的論證，後者只是人云亦云。再說，二人打了一架，誰贏誰輸也難以定論！什麼叫贏了？多打了一拳？對方退讓了？這又與其「名字」何干？以現實而論，美國人打伊拉克是贏了還是輸了？是指哪場戰役？是指今天還是明天？就像日本侵華，贏了八年，卻輸於一時，怎麼算？ 要「想問題」，不外乎胡思亂想或究本溯源，人的毛病很多，最嚴重的是經常浪費了「火燭資源」！大腦是人的火燭，如果用得不當，就要「小心火燭」了！如果人經常胡思亂想，思路亂了，絲路遲早變為沙漠，最後便等於「小時了了」！「這個問題」之問題在此，難於啟齒很好，但若不從根本改善，將永難啟齒！ |
| ＃10083 留言者:超文 [2011-03-15] |
| 主題:本立而道生 是，與名字無關，一切都是「能量」的變化與消長。 是，傳說與論證無關，皆因這個上古傳說，扭轉了後學的「常識」，進而胡思亂想。 後學銘記於心，不會再弄玩火了，喝杯水，品嚐裡頭的滋味。 |
| 回應﹕ 是矣！ |
| ＃10086 留言者：網主 [2011-03-18] |
| 告網友： 好不容易，在沈子日以繼夜的督軍下（到了這種田地，老朽已是局外人），「何日君再來」初版終於「殺青」。在沈子看來，破綻頗多，而在老朽，情人眼中出西施，美不勝舉！老實說，以本室的條件，看看當前的效果，若假以時日，再添加些人手，絕對可以做到真假難辨的「虛擬幻境」。 本片難度極大，除了「三維畫功」，要用電腦程式自動模擬小鄧的舉止神態，那簡直可稱是「天方夜譚」！更不可思議的是，僅憑本曲的歌詞，理解系統無需任何「輔助」，就能「透析」小鄧在歌唱時的表情、姿態，以及演唱的「台步」！最後，觀者能夠身歷其境，聆聽一場如真包換的音樂會，而且免費！ 這是本室向「模擬真實」挑戰，前後花了兩個多月時間、動員了一半人手，一再精雕細琢的初步結果（當然還有後續）。從圖文系統的立場看，由於完全在程式控制下，人人平等（絕無私心）！只要一個角色能表演，其他個個都是金像獎候選人！問題在，以小鄧的溫柔婉約、《何日君再來》一曲的高雅脫俗，這種千古絕唱，電腦能做到幾分？ 總之，成績出來，老朽給了七十分（觀眾太少、樂隊翹班、畫素不佳、動作不夠生動）。不急，拿一百分是遲早的事，待橫琴事成，換上高級「工作站」，增聘藝術高手，才能更上高樓（本片有觀眾近百，所耗記憶體極大，且各「擬真演員」之相片均取自網絡，色差互異、精度不足，效果欠佳）。 （沈補）本劇的理解（唱歌模式）相對的較簡單，有數個基本頭、手、腳部動作（因在立式麥克風前，故腳動得不多，然大體說來韻律還不夠），其餘動作則是詮釋歌詞後，自動生成的肢體語言。 群眾動作則極為龐瑣，目前依時間－地點－行為分成百餘類，每類有其相關動作表及事件流程，此為資料部分。程式檢查到相對應事件時，調用資料即可，關鍵卻在群眾互動中的時、空處理。此次為第二個試作（前次為虹橋上的行人），屬觀賞－舞台類群眾（樂隊尚未組成，故第二鏡間奏時拖得太長）。流程大致完整，然坐姿、觀賞行為（包括鼓掌）等還未竟功。下部預備攝製《前赤壁賦》，其中曹軍「破荊州」等鏡有兵士的群體行為，正在測試中。 《何劇》劇本如下： １＊＊時間：傍晚（現代） 地點：舞台 （鄧麗君微笑站在立式麥克風前一公尺處，向觀眾鞠躬後，走到麥克風前。） （觀眾報以熱烈的掌聲，） 旁白者：（前奏）。 鄧麗君：（唱）好花不常開，好景不常在，愁堆解笑眉，淚灑相思帶。 鄧麗君：（唱）今宵離別後，何日君再來？ 鄧麗君：（唱）喝完了這杯，請進點小菜，人生難得幾回醉，不歡更何待？ 鄧麗君：（唱）來來來！喝完了這杯再說吧！今宵離別後，何日君再來？ （鄧麗君微笑慢慢環視觀眾；觀眾凝神傾聽，） 旁白者：（間奏）。 鄧麗君：（唱）停唱陽關疊，重擎白玉杯，殷勤頻致語，牢牢撫君懷，今宵離別後，何日君再來？ 鄧麗君：（唱）喝完了這杯，請進點小菜，人生難得幾回醉，不歡更何待？ 鄧麗君：（唱）哎！再喝一杯，乾了吧！今宵離別後，何日君再來？（慢慢環視觀眾。） （鄧麗君微笑向觀眾鞠躬。〔謝幕動作係程式自動添加〕） 上文係沈子補述，圖文系統於取得文字及預錄之語音後，先根據「音包切割」之聲韻特性決定「口形」，並取對文字之「理解」決定表情、肢體動作。此外，基於理解系統對「人性」之瞭解，已知小鄧為一「職業歌者」，其性格溫婉，動作優雅，以之決定各種程控參數（取最小值、平滑係數）。圖文系統再根據音樂節奏，同步處理動作。 本室之作法與「美式」大異其趣，不可「同日人說話」。老美係在人體上綁定感應器，再利用「視訊捕捉」將動態資料化成動作指令。懶人一見大呼「汪得佛」！反正財主多多，買來器材，等因奉此！問題在此法成本高、且不夠精緻，如拍本片，「感應器」要增加１００倍不止；再說，斯人芳影已渺，多少鈔票都買不回來！ 當然，設計全自動圖文系統難度奇大，面臨王屋大山三千丈，非輸非傻非瘋不為也（老朽在樂隊專吹輸傻瘋－sousaphone）！然一旦完成，「迷信贏怕死波」，小湯哥可以拍到天長地久！所幸老朽有文化傳信支持，為了振興我中華傳統文化，功名利祿放在一邊，頭顱可拋、生命可棄，區區土石一堆，又算些什麼？ 同仁們經過多年拼搏，邁越了無數難關，今已能拍片矣。在測試中，發現即時可拍之劇本有限，因場景嚴重缺乏（每片約需１００景），動作尚未週全。旋悟，跋涉千里，征塵僕僕，若未臻盡善盡美，何必急於此一時？夫征戰鏖兵，勝負取決於經略整頓，既已明珠在握，正宜休養生息，適與小鄧暱聊，知君將必再來，有恃無恐也！ 註：本片貼於「漢文樂園」。 網主人白 |
| ＃10087 留言者:陳氏 [2011-03-18] |
| 主題:何日君再來 眼見本室之作品一次比一次進步，實在令小弟驚嘆！果然是「令人難以置信」的作品！特別是系統能夠透過「了解」小鄧從而繪畫出他表現時的模樣。如老師說，橫琴就像一個給予圖文系統騰飛至１００分的舞台，蓄勢待發！ 共勉之！ |
| 回應﹕ 謝謝！ 人生乃「因果」之道場，種因得因、種果得果，得失炯然。如若老朽早期追ｍｏｔｉｏｎ逐ｃａｐｔｕｒｅ，至今麥克麥克，渾跡於無數千嬌百媚的微西佛間，樂不思文；到得原子塵擴散，再想逃出東京，只怕無門可入矣！好在自始堅持「築基」，雖千夫戟指，人人譏為不識時務的怪物，但小鄧一出，真君再來！ 時賢多係西化芻人，吃牛奶麵包長大，學現代科技成癡，美國月亮天天圓，一談到中國，不是迷信便是無知！老朽不才，自幼喝稀飯、看武俠小說，除了倫理道德，眼中只有天地君親師！幸與不幸各憑業識，成功與失敗端視投「資」！如今，老朽登上幻境極峰，手揮彈指，看天下英雄，誰敢不俯首來此？ 夫時有長短、境有幽明，晚霞盡而後天始暗，蟬聲止方知世間寧！老朽宗法祖先心訓，道法自然，一本所見所知，立足倫理道德，步步為營。西人所謀者，近利也，業者力圖輕鬆；用者只求自娛。是以三維動畫泛濫成遊戲工具，害得天下青少年，沒頂為奴！本室文化傳信服務，誓以最低成本、最高效率，將最優良的中華傳統文化，原原本本再現於千秋萬世！故此，遂於美式商業模式之外，得另闢蹊徑若斯。 |
| ＃10088 留言者:葉丁賢 [2011-03-18] |
| 主題:气、氣、餼的關係 老師你好，學生在某論壇看見簡繁之辯，其中有人提出簡體“气”為古漢字，又“氣”是“餼”的古字。學生查詢網上資料確實如此。學生以前得知“网”是為“網”古字后，曾思考为何先賢棄“网”而取“網”。學生思考得出“網”才能告訴後人何物製成，形態爲何，“网”則不能。 由於學生對先賢棄“气”而取“氣”，又取“餼”代替“氣”百思不得其解。因此學生只好在這詢問老師，懇請老師解惑。 學生先在此言謝！ |
| 回應﹕ 气＝象形字，雲气。《徐官古今印史》：氣為火所化，其出必炎上，故象其形。 氣＝食五穀所生之動力。 餼＝吃的元氣，滋養，營養。 「气」為原字，一因漢字講究「形正」，气左下方有空缺，故棄；二因「氣」字兼具來源，故立。以「餼」代「氣」之說未之聞也，果有此說，亦屬言論自由之列，恕老朽不知。 |
| ＃10089 留言者:小人 [2011-03-20] |
| 主題:迷惑 老師：您真利害，我的確是被家人逼著去相親的。昨天，我又去相親，準備好了一大堆廢話。只見一個女孩，醜得要命，結果還是沒說一句話！請問老師，我記得美的三原則，但是，怎麼看，她都不美，為什麼？ |
| 回應﹕ 奇哉怪也！難道老朽授以美的三原則，是教汝化醜為美的法寶乎？回顧汝以往所問，有時頗能深入肌裡，這次定是相親未「相出聲」，賀爾「蒙糊塗」了！至於能否查覺美感另有機緣，水過無痕，老朽無意多費唇舌。汝有了知識卻不知用在何處！如同把牛頓力學用來吃牛肉麵，一頓下來，可證經常光顧的慣性力；越吃越想吃的加速度；鈔票的作用力等於牛肉麵的份量。當然，保證如假包換的是入廁時的萬有引力！ 憶及當年，老朽旅巴時，曾因賀爾蒙作怪，想落籍他鄉討個「美麗的洩慾器」。所幸，老朽「意識尚在」，出了個考題，特去買來「榨菜（四川地方食物，氣味辛烈）」，看看後果。若對方愛吃，那叫緣份；若對方勉強食之，表示雙方遲早可以謀合；若是對方堅決不食，此筆「親事」將必成「怨家」，遲到不如早退！ 結果證明，「美麗」只是春天的花朵，不能熬過夏天！看上去光艷奪目、令人不能自己的，準是廣告招牌！每一次心醉神迷，就得付出喪失理智的代價，化生命為堆肥。不幸，秋冬隨之而至，看慣了新綠，怎生面對枯黃？醒醒吧！老朽揭櫫三原則，目的是讓人回歸理性，千萬不要上山求福祉，逐霧為採花！ 美感＝生命的萬有引力，大自然預設了生命生存的環境，主觀個體之美感則來自環境之「作用力」。三原則為「必然、親和、變化」，說穿了，「天地人」之老套也！天理必然，舉凡生存的一應事物是也；地主親和，以提供主觀個體之生活條件；人世有各種變化，萬變不離其宗，於時空長河中擇優而渡也！ 什麼叫做「必然性」？「習而慣之」也！習於環境之施、慣於自體之受，生命體在地球上進化了十餘億年，若不能習慣於生存環境，是無生可命、無命可生也！時間是生命的道場，於始時到終時，其間必然有「習慣」的印記。其印記顯著明確者，是謂「精神生命」，即主觀個體之道場，乃生命之生命也！ 漢字基因：習＝學飛至明白，反複熟練之。作為「人」，最大的考驗在於有了「意識」。意識對刺激有「分辨力」，學飛之際，心常旁鶩。旁鶩可旁徵博引，但若意識先存成見，則累見秋毫之末而不見輿薪！慣＝心聯絡貫穿之，若人之心已聯諸毫末，「習慣之必然」必係時空長河之涓涓細流，入土即沒矣！ 老朽所授者，明理、慎思、篤行也！若知美感係生命之引力，人生任務之機緣也。苟人沉迷於聲色犬馬，是充斥天地之誘因，色不迷人自迷！汝相親之目的為何？用眼娶嬌娘供養案頭、招蜂引蝶乎？凡秀色露體貨暢其流者，金銀皆可娶矣。真正之美，在於生活素習，雙方長短互補、相依相存也！汝不勉而溝通，何以致之！ |
| ＃10090 留言者:文飛 [2011-03-23] |
| 主題:疑惑價值觀 朱老師： 您好！ 今天終於入會，以網拜師，心感興然！ 晚輩乃一80後農民，天生愛思考，06年下半年帶著大想法，只身北京。深知能力文化尚淺，看書看報聽課，如饑似渴般學習，以求致用。結果對生存發展無多大裨益，腦海裏只是資料的堆集，漸行遺忘。甚是迷茫。 後來聞得曾仕強講易經之：不易，變易，簡易之說。悟想：世間知識應有不變之宗，其他只是各型血肉的發展。至09年10月無業之際，上網搜尋人性智慧之知識，緣得老師學問，指點迷津，甚是心領意合，從此追隨。 在此期間，晚輩感到時代變化飛速，要有所作為，判斷力尤為關鍵。但社會非此非彼的事情觀念頗多，讓人迷惑。原來堅守的樸實觀念，難以適從。悟想：提升判斷，應對變化的關鍵，應是確立好標准。標准就是價值觀。那什麼是個人價值觀呢？從多方學習，思考總結後，還是疑惑，懇請老師開釋！ 以下是個人理解，不知是否，遂有疑問？ 從書本上理解，價值觀是價值取向，價值目標，價值追求，是對是非得判斷和自己的定義，價值觀念特有的思想形式主要是三點：信念、信仰和理想。信念、信仰和理想，簡單地說，就是表明人們在精神上信什麼、要什麼、希望和追求什麼。 個人認為：信念是生存的准則：格物致知（為學，認識世界） 誠意正心修身（為人，認識自己） 齊家治國平天下（為政，認識作為），但對格物致知誠意正心修身齊家治國平天下這句話，還是不能通透理解，請老師開釋？ 信仰是生活的追求：人生有三義務：生你養你的父母恩，天大；愛你護你的親人恩，地大；幫你扶你的貴人恩，情大。天大地大情大，報恩感恩謝恩。 不知這算不算信仰？ 理想是生命的意義：為天地立心（為社會立下良心，指弘揚倫理道德），為生民立命（為生存的民眾立下生命，指指明活著的意義），為往聖繼絕學（為過往聖賢繼承絕世學思，指學習的宗旨），為萬世開太平（為萬代世界開拓太安和平，指作為的方向目標）。但對這四句話還是不能通透理解，請老師開釋？ 另外，對三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。有很多理解，晚輩不明，請老師開釋？ 谨祝老師安康百壽！願吾生有朝能幸睹真容！ 晚輩敬上！ |
| 回應﹕ 歡迎入甕！ 好漢不論出身低，老朽連半調子農民都不夠格，上了幾年農業大學，到如今，大麥小麥都分不清！由於無根乏土，只好爬上天網，幹起了「文耕」，反倒是碩果累累！ 不錯，有想法，有疑惑，但惜「文字水平」不足，思路很難「更上層樓」！建議多讀古書，不管「懂與不懂」，讀多了，腦中概念網絡自動聯接，必能「融匯貫通」。讀之初，文字文句間常糾纏不清，要之，在於好學之念堅持不懈。待中心思想確立了，混沌頓開陰陽定，霧靄飛揚睿智來！古聖先賢莫不如此，何況我輩乎？ 不易，變易，簡易之說是實，但若未能掌握「認知基礎」，易之又易，將變為蜥蜴矣。世間知識有三：天理、地道、人事。天理指先天、一切非人能釐定之規律（人定必有偏見）；地道乃具體、可資印證既有之現實；人事則相當於各個社會、各民族之生活常識。至於其餘，泛泛皆泛，不過供養肉身而已。 的確，「時代變化飛速，要有所作為，判斷力尤為關鍵。但社會非此非彼的事情觀念頗多，讓人迷惑。」然而，炎夏已去，秋蟲唧唧，要建立判斷力，大是不易。尤以今日「民主自由」掛帥，貓嘶犬吠，原是陰陽輪迴、真偽待證的時刻，正當群賈張牙舞爪、覓弱而噬之際，這種處世立人之重大關鍵，怎期不證而明？ 至於汝所謂之「價值觀」，姑不論取自何人、何處，但皆係「主觀定義」（自我價值應尊重，不宜討論），毋庸諱言。從信念、信仰和理想而論，人各有異，古今中外，洹河沙泛，尚未見一絲相同者。苟欲於無盡中追求準則，可冠冕堂皇、可道貌岸然！若欲以之「判斷」，無他，各說各話罷了！ 老朽所著《智慧學九論》在本網有載，「價值論」為其中第七，至少，斯乃「客觀見解」。請逕自參閱（免費廣告，責任自負）。 「格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下」是儒家之圭臬，指做「人（傳統讀書人，非當今之自了工匠）」之基本認知。人類發展循序漸進，在「精英時代」，大多數人民致力於生存條件之改善，待社會穩定了，「衣食足而後知禮樂」。致讀書人應運而生，受到社會栽培、尊重，從而回饋、為眾生服務。如今，科技時代到來，人以大自然為芻狗，人人自以為是神，上香（尚饗）！ 其中，格物致知、誠意正心是「做人方法」（罟網曾有詳細說明）」，修身、齊家、治國、平天下是「階段目的」（注意：平＝公平、和平），不可一概而論。 所說「人生有三義務」乃個人認知，非「信仰」（老朽所著《智慧學》第三章、第三節有詳細解釋）。汝最大的困惑，乃「主觀、客觀」不分，實際上，以老朽所知，古今中外能分辨者寥寥無幾，不足介懷。須知，凡主觀，吹籟各別、無所謂是非；而談及客觀，必須摒除個人一己之見，應放之四海而皆準。 「恩＝因及於心」原指思及因果而有所知者。英文 favor（fa-vor源自拉丁文－好意）＝好感、親切、喜愛、贊成（字典加譯恩惠，乃無知故），無因果（客觀）認知，純屬個人（主觀）心理餘緒。在重視倫理道德之社會上，人講究「知恩必報」；而在功利主義的環境中，人人但顧一己利害，只要能避開法律的懲罰，一切由主觀「好感」作主，無「恩」！ 「理想是生命的意義」不確，絕大多數的人（故稱凡人）毫無理想，活得也人模人樣！蓋人類社會由凡人奠基，思想認知以凡人借鏡，人類精神昇華更依賴凡人之比較。苟若「人人皆有理想」，是人人不同於人人，人人必然堅持於一己之理想！果若是，人間理想滿天飛，大理吃小理、小理吃無理，人類早已毀滅無存矣！ 「為天地立心」非指「良心」，「心」者，人之中也、上也，天地中最崇高者係人所理解之「道理（道德係指人之規範）」。故讀書人首須「明理」（儒家入世，故以「德＝理」），明理後始能親民、止於至善。 「為生民立命」指「為生存的民眾保立生命」，與「活著的意義」無干。 三十而立等句在罟網亦多所著墨，可自行查閱。唯複述８４８則部份如下： 在人生時間向量中，可略分八段： 少年＝身體成長階段，智性未生；人十歲以前，但知自己。 青年＝生理成熟階段，智性方起；進入二十，只顧尋偶（夫子十五志於學，大難）。 壯年＝進入社會階段，智性啟蒙；三十而立。該推己為人了。 中年＝探索智慧階段，智性發展；四十而不惑。知人知己矣。 厚年＝智慧成熟階段，智性成熟；五十而知天命。再不知，已不及。 老年＝智慧融會階段，智性通天；六十而耳順。既知，始能容眾。 應年＝智慧通透階段，天人合一；七十從心所欲，不逾矩。得大自在。 終年＝人生循環階段，更上層樓；滿必溢，益招損，積為文，剝復生。 要獻身思想工作，首要摒除世俗名利，次須保持客觀，最關鍵是心態平和、寵辱勿驚。以老朽七十多年之經驗，年輕時，一提到「思想」，聞者無不「喜喜合合、笑口常開」；到進入社會，由於無力、無勢、無錢、無助，每次開口談思想，人人喊打；待稍有「成就」，做了老闆，開會時員工們最喜老朽夸夸高談－－人人趁機呼呼大睡去矣！ |
| ＃10091 留言者:陳氏 [2011-03-25] |
| 主題:內地動漫業淺談 本人近日留意有關坊間之粵澳動漫討論，發現大部分人士都認為，現在製作動漫很多任務序都依賴器材配合，尤以三維動漫，依賴的設備價格動輒兩三百萬，對於中小企而言，難以負擔，結果令到行業起步更形困難。故期望由政府投資設立器材設備中心，以廉價租予業界使用，以扶持業界起步，畢竟從事創作者既要兼顧生活，又要兼顧創作，壓力甚大。 本人現在才發現，其實有志投身動漫業的人實在不少，無奈由於資金有限，都未能有效發展，尤幸將來可望有成本效為低廉的器材以及孵化中心，可助有志之士一臂之力。由此可見，動漫業確實屬朝陽行業，大有前景，同時亦能提升國家軟實力。 |
| 回應﹕ 所言極是，「三維動漫」除了硬體器材價格不菲，其軟體套件更是「貴得離譜」。不僅如此，業界有意無意，提高介入門檻，讓有心人難以下手。說來難以置信，十年來，本室在３ｄｓ ｍａｘ上投資不少，但其功能效果無法令人滿意。每每為了提升十分之一的功能，就得再增加十倍的投資！ 更不可思議的是，３ｄｓ將敵對的三維系統公司全數收購，變成「拖拉司」，用者連選擇的餘地皆無！偏偏老朽是個怪物，越是「路見不平」，越是「鬥志彌堅」！只要「導演平台」完成了，必將三維動畫門檻夷成「平地」！到時，任何人只要會「講故事」、「腦中有字有畫」，一台ＰＣ就可「虛擬成真」！ 正因如此，以往老朽一談及這些計劃，「正宗商賈」不僅興趣缺缺，甚至於想將老朽一語捏死（文傳與老朽志同道合，但股票毫不捧場）！有個大財主說得好：「你這種想法錯了，大家都賺錢社會才能繁榮！」問題是，「大家」是誰？拍一部「阿凡達」繁榮了多少大家？三維動畫問世已久，又有幾部像樣的作品（連本室在內）？ |
| ＃10092 留言者:陳氏 [2011-03-25] |
| 主題:業界之福 「導演平台」能將門檻大大降低，實在是業界之福。唯平台還要一段時間才能竟功，未完成之際，老師認為業界有什麼可以準備，待平台「出世」後可立即將意念轉化成「現實」，避免守株待兔呢？ |
| 回應﹕ 這個問題很好，但惜問錯了方向。若問「導演平台」，水面實在太淺！要知道，舉世學子在西式「技工訓練營」，都是閉著眼睛、摸著泥沙過河！因為，人類所具的感官有限，係為「生存」所預定者。而在當今世局快速變化的「職場」上，行業忽高忽低如同過山車，剛剛衝到頂端，一個猛子就直線下墜，失業在即！ 已經二十一世紀了，難道還有「生存危機」嗎（核子災變、石油爭奪等不計）？人就算失業、失智，也有各種救濟機構，連撿撿垃圾也保證能活得肥肥壯壯的！偏偏人人見樹不見林，日見囂張的「生活危機」被忽略了，而當生活品質下降後，人們誤以為生存受到威脅，於是乎大驚小怪，自己嚇自己！ 什麼是「生存」？生命實存也！活著不死也！如今農業技術精進，每公頃稻產量幾達１４公噸（袁隆平之豪情），是百年前的十倍！所以，沒肉吃可以吃大米（以往是作皇帝的侍遇）。然而，生活呢？書香沒了、只剩下錢臭！故事的藥換了、但沒有湯！感情淡了、男女一見就脫光光！家庭慘不忍睹，母不買單、父不認帳，兒童流浪街頭、吸「獨」自贖！國家呢？更是羞於啟口，只要西方老大一聲吼，各色打手紛紛出籠、導彈飛機祭出民主自由！ 那該怎麼辦？若僅求「避免守株待兔」，簡單，不吃兔肉即可！再就動漫事業而論，須知什麼是動漫，否則一看到有人衣著光鮮，就跟著賊人屁股跑，最後必然離不開賊窩！ 根據工具論，人類社會的進程往往是隨著工具的變遷而定。電腦是工具，三維動畫亦然，電腦改變了資訊的應用效率，而動畫則改變了人類接收資訊的過程。再根據人性論，感官決定了生存、生活的方式，聲、色刺激則支配著百分之九十的個人行為。 所以，結論是：不論人類社會型態如何，人所需要的，永遠是聲、色的刺激、娛樂！動漫正是其中之一。問題在於，如果「動漫娛樂產品」生產成本太高，或者是動漫作品的內容貧乏，顯然，雖有若無！「導演平台」只是生產動漫作品的工具，老朽只能盡力降低作品的生產成本，但卻無法保證其內容生動出色！ 要「動漫作品內容生動出色」？人才也！什麼人才？講故事的高手也（其餘皆由平台提供）！講什麼故事？素材須新奇、真實、趣味，技巧在於合情、合理、變化無窮（詳情請閱拙著《多媒體劇作導論》，本網有載）。衣食足而後知禮儀，生存無虞才有生活，業界唯一的準備如斯，千萬莫比時髦而花大錢、誤入「賊窩」！ |
| ＃10093 留言者:沐杰 [2011-03-26] |
| 主題:動態資料庫 在此學習數年以來，累經老師透徹而精闢之說法點悟，晚輩得體天地之恩德、明一己之渺小、覺眾生之疾苦，常感恩於心，戮力追求智慧，滿懷濟眾之志。 晚輩甫入社會，即陰錯陽差地涉足資訊業界（非本科班），數年來謹遵師誨、安份守己、事事用心（然自知尚有努力空間）。於做人，與同事間保持距離、只論公事、事必盡心。闖蕩江湖迄今，無往不利，所恃者唯「捨己就人」一訣而已。 然於做事一項，卻常感力不從心。當今高階語言充斥，其層層封裝包裹之作法，雖簡化手續，卻也導致程式死板、功能狹隘（無怪乎時下程式瑣碎龐雜、窮舉濫比，實無計可施），一般應用下尚能將就，但難具彈性，不堪負荷環境之變化及使用者與日俱增之需求。晚輩即受挫於此，明明觀念上可行（使用者之需求多係基於對當前電腦功能之常識認知，如「自行動態調整報表呈現格式」等，當屬可行），卻因指令不支援或受限於資料儲存方式等，每每無可奈何地退件，或拐彎抹角地實現，而效果差強人意。一直以來，使用者深受各種限制所苦，對系統漸失信心及耐心，晚輩慚愧不已。 因緣際會下，晚輩得一自主發展系統之機會，深知欲徹底解決問題，必得擺脫市場主流產品，從頭另起爐灶。目前暫定範圍為一倉儲系統，首先面臨之課題即為資料儲存。 晚輩已知資料存放方式對一系統之效率有關鍵性影響，而老師曾多次言及動態資料之理念，其靈活性極高，晚輩即欲以此觀念實作系統資料庫。在留言版舊２５則中已詳述其法，動手之際，發覺仍有觀念未通透、些許細節未提及。老師曾言在此不談技術事，但晚輩自知功夫太淺，不得不硬著頭皮求教，望老師能在不涉及任何機密技術之前提下，為晚輩釋疑。問題如下： １．基於設計理念及便於將來與矽族接軌，資料結構採蒼頡內碼，但不知全／半形 英數字、各式符號等字及計算用之數值應如何規劃其內碼？又老師曾提及收字 更全、重碼率更低之六代，考慮到未來之相容性，不知晚輩是否應當採用？ ２．舊２５則中提及之行次索引檔，是否即為資料庫最底層之原始資料？晚輩有此 疑惑，是因該檔中每行首皆有一頁碼供索引之用，似乎代表原始資料需稍作「 加工」處理？若然，欲再加頁次、章節等索引，亦理當再於各頁首、章節首等 處定碼加註。不知晚輩如此理解是否有誤？ |
| 回應﹕ 高階語言係西方養尊處優之工程師的傑作，其目的，可令公子哥兒駕遊艇、馭浪女，日進斗金！實乃標準之劣幣驅逐良幣，亦為富必不仁、剝復相生之明證。人類社會需要革命，電腦之正常化更有賴革命，正如近來中東之局勢，西方強權掌控局面，有錢有權之貴族主宰社會，小老百姓只有逃災避難的份！ 動態資料庫可定義為：以「原始資料」為基礎，利用索引，分門別類而建立之「庫房」。罟網第２５則所述係供「全漢字資料庫」專用者，惜本室人少，「野心昭著」，現已忙得焦頭爛額。計劃中，有太多觀念及技術本擬公開，隨著時歲轉移，霞光灩灩，道法自然可也！ 其法： 一、基礎：原始資料，不論文字或圖形，設計成二進位「碼」，依原狀排列之。 以漢字為例，基於現實，首須確定所採用字數而定碼： １，二字元碼可容一萬六千字，其中保留二位元，供其他文字使用。 ２，三字元碼容量夠用，但程式處理不便。 ３，四字元碼雖佔空間，但有倉頡第六代支援，適用於超大型資料庫。 倉頡第六代內碼係將倉頡碼（最多輸入五碼，每碼各佔五位元） 壓縮成２０個位元，分配在四字元中。 全形供中文用，每單位四字元。令「首字元＝最左之bit 」為零。 ４，「首字元＝最左之ｂｉｔ」非零表示「半形」，每單位二字元。 供拼音文字及其他文字用（含圖形碼）。 在bit １非零下，餘可任意定義。 二、行次索引：因應原始資料對應書藉之索引法，亦為「動態」應用之一。 因原資料庫係為漢文史資料為對象，原資料錄自書籍，為查尋方便，特將 各書「行次」定義為索引檔之行次記錄，其中有「頁數、行數」，合為「頁 碼」，將頁碼與字碼合併。 如：pppppppp為頁碼（疑原資料有錯） xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 為倉頡字碼 ppppppppxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 即為文史資料庫內碼 註：此碼乃當年與「文傳北京文史學院」合定，其事已隔十餘年，老朽早已辭 去各職，且不曾相互聯絡。兼以老朽記憶欠佳，細節早忘。 理解正確，各資料庫可依各人需要，自行定義，以工作效率為準繩，不必拘泥。如欲與其他資料庫兼容，可建立一「交換碼」，區區一對照表即可。 總之，動態資料庫最大的優點，是基於「漢字分類（西文無）」之功能；倉頡字碼最大的優點，則是保存了漢字分類。故此，將「原始文字」作為基礎，使用者可自行根據需要，建立「功能索引（相當於專用密碼）」。關鍵在於索引必須有序，再用簡單的應用程式，因序得物、因索引而知功能（以及其他）。 諸如倉庫中有各種物料，查倉頡字首可知其概略之「大類」（《字易》有載）。得「草、木、禾、竹」等知係植物；得「金、土、石、玉」等知為礦物；得「手、足、耳、目」等屬人體機構；得「犬、馬、牛、魚」為動物走獸；「日、月、水、火」等乃自然現象。用者宜另建次級索引（可依需要另行定義），一併將「功能」納入。最後，再建立「對照索引」，即可任意所之矣。 |