| ＃832 留言者：網主 [2001-11-04] |
| 告網友： 自張此網，已啟「動機」；老朽討論問題，自我「立場」分明，即係以「中華文化、黃老思想」為基石；「目的」清楚，不外「追求真相，充實智慧」。 中華文化之特色，在於數千年來，無數先聖先賢融會萬有，濾繹求一。原則上不分彼此，擇其眾端，取其中庸。所謂「三教合一」，係指其著者，此外基督、默罕默德，以至哲學、科學亦無一偏廢。宇宙至大，有一即有，欲求「真理」，豈可自限﹖然若其「有」至微，其理過激，難存於「中」！是花而非「華」也！ 生命延續，環境變易，文化尚在不斷演進，思想應是活流。有人不思不想，祇顧生存；有人僅知在前人領域中打轉，局限一隅；更有人標新立異，欲成一家之言。於中華文化中，諸子百家，各競其鳴。有如大海，恆河、長江已無足道介矣！ 老朽素來一本自然，山溪獨潺，不群不黨，謹守立場，堅持目的。不論古今中外，也不論賢愚忠奸，唯理是問。故此不談「宗教」，不問「道統」，亦且不計「是非」。歡迎網友表達意見，相互切磋，但希「言之有物」，勿作「人云故云」之論。 此謂之「道」，道不同各揚其鑣，是也。 不二老人敬白2001年11月3日 |
| ＃831 留言者:工人 [2001-11-03] |
| 主題:解行相應 行者如庖丁解牛，是以二無差別。 老子曰為道日損，又曰少則得多則惑。 先生乃論﹕「為省麻煩，麻煩更多；字句不全，惑上加惑。」 得無非先生智慧之旅﹖ |
| 回應﹕ 昔之禪者曰﹕「不立文字」，結果「公案」不絕，悉成文字。老朽力主為文「精簡」，然覶縷難盡，至今著述「垃圾」無數。即令庖丁解牛，「解」至代以全自動化機器，「行」者有牛肉可食，卻仍無「一牛得解」者，是「為學日益，為道日損」也！ 查原問﹕「〔解〕為收，〔行〕為放」﹖其簡至極矣，若「不立文字」，其文已立！若謂「解行相應」，未知「前言」怎來「後語」﹖蓋該二字本非慣用之「對稱概念」，難以「直斷」，故曰「字句不全，惑上加惑」矣！ 以刀斬肉，須鋒刃及砧，若切豆腐，亦應刀刀到底。其「少」也，「行」者「及砧」之謂，其「得」則為「解」。若一刀未斷，再加一刀，則稱為「多」。多至亂刀如雨，其肉成末，豆腐則成豆漿，是「惑」也！ 職是之故，遂知一問尚有二問，二問又增多疑，故言﹕「為省麻煩，麻煩更多」矣！以《智慧之旅》而論，老朽面臨兩難焉！畫蛇添足，豈非蜥蜴乎﹖然該書未能為人增智慧，雖「金蛇」亦等同裝飾。改畫為龍，不亦「麻煩」乎﹖ 解之行之，其本為一，何奢言收放﹖收之放之，又增為多，斯乃「麻」（治麻之術，係取麻莖，腐之乾之）之「煩」（麻既乾，其纖維無數，糾纏盤繞）也！ |
| ＃830 留言者:apprentice [2001-11-02] |
| 主題:.參考資料，回應#827 「如人修佛，明心見性已，立地成佛，『眾生』若昧，佛境何在﹖」 節錄自 維摩詰所說經 佛國品 爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子皆得無生法忍。八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足。於是世界還復如故。求聲聞乘三萬二千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法漏盡意解。 |
| 回應﹕ 這是「宗教」的解釋，基督教、回教也另有一套說法，但世間問題從未解決過。本網聲明在先﹕「不討論宗教」，信者信之，實事仍應求實是也。 |
| ＃829 留言者:黑匣 [2001-11-02] |
| 主題:虛幻中的虛幻 下文是學生在它處所貼的貼子《黑客帝國》觀感。不知是否理解了 〔 一切有為法，如夢幻泡影〕，請明示。 思考１﹕ 電影的描述中，電腦用各種介面將感官直接傳達到神經系統，來替代人的自然感官系統，並且，通過收集人類社會資料，來創建虛擬實境。說實話，除了電腦不可能完全真實再現自然感官的感覺之外，電腦的類比與真實的感官並無差別。那樣一個世界，如果電腦不出差錯的話，人類絕無可能逃脫這種虛幻。 片中曾論及（叛徒所說）﹕什麼是真實﹖什麼是虛幻﹖從中我們可以得到啟示﹕如果說那是虛幻，我們本來就生存在虛幻之中，片中的世界只是虛幻中的虛幻。差別只是﹕是通過自然感官傳遞還是由電腦類比傳遞。人們在乎的並非真實與否，而是在乎命運由電腦來決定。 反問﹕難道真實的人類社會，甚至大到宇宙萬物，有所謂的自由嗎﹖如果真的有絕對的自由存在，我們體內的幾百上千億個細胞，是不是該造反了﹖ 同理﹕ 〔 波朗運動 〕 現象中，眾多的花粉顆粒看似自由，卻是被眾多分子推來推去所致。 〔 分子熱運動 〕 ，是異常複雜作用的體現。人類尚無法確定兩個基本粒子的位置和速度（不確定性原理 ） ，更不可能通過科學手段去證明為什麼是沒有自由的﹖ 從牛頓開始的機械宿命論，到現在，我們又回到了起點。很顯然﹕劇作者看到了那股無形無象的力量，只是出於對人類自尊心的尊重，結局仍然是人類贏得了「自由」，如果不以善惡分，這個片子將引來一場認知的大討論。人類一直把自己當成主宰，是時候了，該醒醒了！ 思考２﹕ 片中有一段非常值得思考﹕ 莫普斯認定尼歐就是那個具有非凡意志力的人，所有的希望都寄託在他身上。祭司可以預知未來，當莫普斯帶尼歐去見祭司時，祭司卻對尼歐說﹕他不是要找那個人，而且告訴他，莫普斯認定尼歐就是，會為他甘願去死，將來，尼歐必須做出選擇，（必須有一個人犧牲），而莫普斯是這個地下反抗組織的領袖，沒有他，人類將失去希望。祭司的預言對了一半。尼歐必須選擇的時候到了，他一步步打開了自己的非凡意志。不僅救出了莫普斯，而且也打敗了超級電腦。 問題出現了，祭司難道真的不知道尼歐就是那個人﹖不！！！她當然知道。但她必須說尼歐不是。這裡的欺騙是必需的。尼歐必須在一個非凡的機緣面前，超凡的意志才能蘇醒。 片中隱隱的向人們展示著自然的威力，這也是大道讓我們體會到的。引伸出來，很多修行的人都有明師，但要明白一點，若這些師傅真的已通天道，他講的話會有一部分是假的。他不能直接告訴您。否則，也許會讓您南轅北轍。如果您不能明辨，您將沒有機會達到您所追求的真如。 思考３﹕ 人類無疑將有一個已然注定的方向，只是我們無從可知。如果畫地為牢，認為個人所認定的方向就是人類終極的發展方向，那就大錯特錯了。 |
| 回應﹕ 《宇宙浪子》十二集，所討論者「遠過於此」，請參考之。 |
| ＃828 留言者:紅色幽靈 [2001-11-01] |
| 主題: 請問先生平日作息時間。謝謝！ |
| 回應﹕ 卯時起，工作至午，食後小憩；未時繼至申，入夜研究多媒體，亥時眠。 |
| ＃827 留言者:阿南 [2001-11-01] |
| 主題:修行 請問先生： 一、 修儒、修佛、修道，能否依個人喜好擇一而行？ 二、 初覽智慧之旅時，即將「白鹿洞書院學規」列為座右銘。然其開宗明義所列「五教」，謂「學者學此而已」，此人際五倫，看似太簡單？其乃「還債三生」之「正宗法門」乎？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 不簡單！不簡單！漢字有「微言」，理解須顧「大義」，不可只看表面也（此即老朽「怒髮衝冠」之由，自五四提倡「白話文」，令人盡成「白癡」矣。不幸「文衰志沒」，讀書人師法胡夷，自滿為「工匠」，貪生如蟻！大義蕩然焉）！ 由於所問與答序相反，以下先答「問二」，「問一」始明。 二、「天地君親師」此「五倫」已羅列人類所有之各種關係，如寫成「天、人（君親師）、地」，即可明瞭，茲分析如次： 「天地人」乃宇宙結構，「天涵地載，其中為人（含眾生）」，是稱為「本」。人之「賦命於我」者，「親」也，泛指「生命」；人之「存體制我」者「君」（制度免淪於禽獸），是指「生存」；人之「傳智導我」者「師」，斯乃「生活」。生命、生存、生活又形成三才結構，是「末」，本末既有，「大義」昭然，循環終始，豈有簡單之理？ 至於「還債三生」，在「精神立場」可謂「生命、生存、生活」；再以「肉體立場」而謂，一生一死可謂「一生」，輪迴三世始有「三生」。人若只「還債」而不「借貸」；僅「視明」而不「趨暗」；祇「報恩」而不「結怨」（此係指個人修為，老朽已跳出天地人三界，祇因「甘入地獄」，為了「文化存亡」，不得不「矯枉過正，招罪天下」，二三子不可效法也），因果遂了，斯稱「正宗法門」！ 一、從「中華文化立場」而論，「道儒釋」為人生之三面，擇一而行僅修「一面」，三教同修始謂全成（全真道、一貫道皆主張若此）。 蓋「儒」尊君，是「生存」之道；「佛」有所「宗」，是「生活」之道；「道」重「性命」，是「生命」之道。三者缺一，則「三生」乖離，循環不盡也。 如人修佛，明心見性已，立地成佛，「眾生」若昧，佛境何在？ 如人學儒，不知人生、人性、人慾、人願，何以修身、齊家、治國、平天下？ 如人修道，即令能「曲徑」通幽，其「道」至小，就算到得「鴻都」，也只是後門。《道德經》第１６章：「……天乃道，道乃久，沒身不殆」，「自了神仙」還要下凡！ 人類文明的演進，是逐步由「小我」趨向「大我」。「三教」各執一端，可破「小我」之執，三教合一僅係「大我」之初步，能迄「化境」，始謂「真如」。 今世「物教」盛興，人類面臨考驗，若大德空谷，眾生沈迷淪落，人間與地獄何異？道、德、仁、義既喪失幾盡，「行者」僅垂目掩耳，各教本義何在？就算能成仙成佛，其仙境佛土與人間又有何不同？ |
| ＃826 留言者：網主 [2001-11-01] |
| 告網友： 僕僕風塵已，「三十功名塵與土，八千里路雲和月」，朝天闕歸。 今大局初定，明年電書即將量產，文傳日進斗金，老朽第一階段責任已近尾聲矣！大道無功，第二階段挑戰又至，《道德經》第７７章﹕「…天之道，損有餘以補不足；人之道，損不足以奉有餘。」第８１章﹕「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知」。 所可告者，老朽自我要求一百分，奈何人生短暫，豈得事事兼顧﹖廣漠袤袤，杯水難及旱原，森林鬱鬱，旭日不透叢枝。故此不揣淺陋，略述所知，公諸大眾，是期諸異日也。若論當前所為，實乃雕蟲小技，五年之後，必證此言不謬。 祇惜基於擴散的能量與距離成反比，待傳至他人，每下愈況，能夠及格已難能可貴。然退一步海闊天空，一玉僅十金，眾志可成城，十個六十勝過一百許多矣！ 以之共勉 網主人白 |
| ＃825 留言者:廣達 [2001-11-01] |
| 主題:『 』 前幾則留言都是談論贊同與反對，請問先生這種現象是否符合：「有無相生 ~~（略）~~ 前後相隨」？ |
| 回應﹕ 正是，一因一果也。 |
| ＃824 留言者:吳偉基 [2001-10-30] |
| 主題:倉頡輪 中國人可以有自己的 ”Wheel of Fortune” ! 如您曾在北美居住，那應曾收看這個以猜英文字母和詞句為主的電視遊戲節目。（www．wheeloffortune．com）這節目就像英國的「百萬富翁」，在世界各地都有本地化的版本。雖然中文本身並非拼音文字，但朱先生卻把她化成二十四個字母的系統，佩服! 既然如此，為甚麼沒有人推廣倉頡輸入法後，成為一個老少皆宜、富教育性、又有趣味的「倉頡輪」遊戲呢﹖ 小弟在此拋磚引玉，祈望各位回應。 建議﹕ 1．人體碼「人、心、手、口」為「韻母」，其他為「聲母」。「難碼」、英文、符號等則預先給參賽者看見。 2．在Bonus Round中，「金、木、水、火、土」及「口」亦須事先揭開。參賽者可再要求主持揭開三個「聲母」和一個「韻母」。 3．其他規則可參照”Wheel of Fortune”。（不過獎金當然以港幣或新台幣計算!） 建議主持人選 ﹕） 香港版﹕何守信 台灣版﹕李傲 |
| 回應﹕ 不在其位，不謀其政。人言斯為信，既已捐給大眾，即屬大眾事矣！ |
| ＃823 留言者:Kenny [2001-10-29] |
| 主題: 有贊同，必有反對。一言堂， 只是假象。 這是修道一關隘？ |
| 回應﹕ 正是，看透了，想通了，回到現實，就已過關。 「關內人」無所不懼，故成一言之堂（９１１後，美國社會可為明證）。 |