| ＃9786 留言者:漁儿 [2010-03-06] |
| 主題:中西方文化关于“以德報怨”的表述 謝謝先生的教誨！ “以德報怨”是人們常提的一個話題，所以，就此還想向先生請教。西方文化中對此典型的表述，是聖經中的“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”。為此，我請教了基督教同事Jean-Frederic。他給我解釋了基督教非暴力的理念，並給出了聖經中與此相關的兩段經文： 馬太福音 38 你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。 39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。 40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。 41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。 43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。 45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。 羅馬書 17 不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。 18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。（或作讓人發怒）因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應。 20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。 21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 我把“寒山問拾得”講給了他聽，他談了他的感想。我把他的一段話譯出來： “事實是，上帝創造了人類，並給了他一切，使他生活幸福。但他背離了上帝，走上了把自己引向罪惡的道路。今天的我們都承繼了這份罪惡。但上帝愛他的造物，用他自己造了基督，來拯救我們，並把我們引向他。這就是為什麼通過基督，我們可以成為上帝的孩子。 這與哲學無關，只是上帝為我們保留的幸運。所以，基督在上述經文中，要我們不要暴力。哲學家也可以作類似的闡述，但意義不同：基督的理念是精神（spiritual)的，而哲學家的是人道（humanist)的。” 這讓我想起，中西方對“問題”不同的理解。先生說，西方“心物二元”， 東方“天人合一”。那麼，上述基督對“以德報怨”的表述，是否也可作同樣的理解：“心（精神，上帝）物（人道，人）二元” ？ 先生說過不談宗教，這裡我僅想從認知的角度，對“以德報怨”的不同表述，再作一點思考，不知是否妥當？謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 想對中、西進一步瞭解，就應從歷史下手，僅僅研究宗教意義不大。當今真正信教的人已大量減少，其中原因極為複雜，在中國是政治條件（近年佛教徒急劇增加）；美國則是科學觀念（基督教徒大量減少）。因此，對一種沒有長時期持續的發展的「主觀心態」，只是一時的風潮，不能代表什麼。 貴同事所舉的例子，在在證明是「以教談教」，完全主觀。基於人性，任何宗教都必須打著「濟世」的招牌，包括「邪教」在內！所以，教義絕對不會標榜「暴力」！那麼，如何用「理性」去瞭解宗教呢（千萬不要從「哲學」下手，因為哲學原係「名詞辯證學」，只是被西化的中國學者哄抬過頭了）？ 理性的條件，就是力保客觀；如何力保客觀？簡單，不要掉入「邏輯旋渦」中！比如說：基督教的「信者得救」是憲法，「不信者有罪」是刑法！既然已經信基督教，當然認定基督教是真理！同理，未信者已經定罪，說什麼都不能構成理由！所以，要保持客觀，就應把「宗教」放在一邊。 基督教徒同意嗎？不同意？無從討論！如果同意，好極了！首先就要「摘掉大帽子」：「事實是，上帝創造了人類，並給了他一切，使他生活幸福。」能摘嗎？貴同事能如此理性嗎？ 其次，「以德報怨」可作心物二元理解。但是，這些只是「雞毛蒜皮」，不值得下大功夫！尤其是千萬不要碰觸宗教這種「主觀堡壘」，否則中西文化還沒看清楚，已經跌落亂石崗了！ |
| ＃9787 留言者：網主 [2010-03-08] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月８日 星期一 室溫２４度 濕度５７％ 昨日陰 未來五術（序）： 五術者，中華傳統文化中，非主流之謀生術也；未來五術亦然，雖不經大雅之堂，但卻有利於國計民生，唯非當道所能識者。查當今西化肆虐，凡屬主流無一不源自歐美，老朽不甘寂寞，「教外別傳」焉。緣五術源自《易經》，而《易經》催生電腦；是故，未來五術莫不與電腦有關。 此次老朽特將本室試驗成功或研發在案、但卻無力生產之技術，公之於此。老朽誓言維護中華文化，自是拾寶不藏，得者是緣，切望毋忘神州。 古人為求提高人民知識水平，想方設法，極盡威脅利誘之能事。宋真宗之勵學篇：「富家不用買良田、書中自有千鍾粟；安居不用架高樓、書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒、書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨、書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志、五經勤向窗前讀。」 老朽設籍地獄、不住五行，如今貶謫人間，盜來都天寶籙，以趣鬼途。臨行密密縫，盡塞文字中，有道是：當今科學世界，鬼神之說無非村夫愚婦信而已。是耶？科學果萬信耶？自十八世紀以降，科學化身工廠，黑煙充斥衣食住行，人類社會已被物役，人間盡成鬼域矣！ 如今，教育已成工廠之訓練所，讀書也者，填鴨之千鍾粟也！學校所教、學生所習，盡皆工商所需，人性迷途！知識者，黃金屋、車馬簇，甚至人醜亦有顏如玉，再笨也可換頭顱！科技實係生財道，社會只問貧與富！於是，勵學大可不必，宋真宗再世，恐怕得寫篇勒戒篇：令青少年遠離電玩、酒毒！ 日前，老朽曾言，擬寫「未來五術」之技法。然而人老珠黃，難竟未事之央，經過多日考慮，猶豫踟躑，終難定奪！何也？今世人性貪婪暴戾，唯利是求，焉可助紂為虐？十年來，老朽談文化，羅得網友千餘，覺者無數；苟若公開傳授雕樑小技，各式蚊蠅將蜂擁而至，網為之淹，是不智也！ 然而，為人者，人言有信，老朽既開黃腔於先，自應善事於後。未來之術在未來，機緣到時，遲早將至，細節從略，公佈無妨。蓋所言各術，八成已載諸罟網，僅祇緣份多寡有別、領悟深淺而已。故此，且援傳統五術之例，舉其大綱，稍補不足，餘者皆在此網中（含《宇宙浪子》），雲重草深，且各緩行。 未來五術者，寶籙秘笈也，信者信之，疑者疑之。老朽色盲，無緣紅塵，平素馳騁荒漠，騎術無非聊以自娛。嗟夫，世人但見山水木石，卻未知自然本態；世人皆喜功名利禒，竟無睹觀念無價。如今，西人善賈，競將糟粕充珠玉，迷惑愚民千萬般！待焚山煮海已畢，浩劫將至，徒驅人類祭旗也！ 以下各技皆源自電腦或與之有關，老朽職司掌旗，無心廚藝。此中珍寶處處，悉皆可行，且與資金、設備無關，有緣獨力可成。計有幻、虛、實、辨、擬五大類，如次： 幻＝擬真術－－圖文平台、實景製圖、立體造景、人物模型、浮點運算。 虛＝節能術－－光能應用、無線電源、全域通訊、虛擬真實、五維追蹤。 實＝體用術－－矽族硬體、全型收視、內聯網絡、奈米精靈、顯示屏幕。 辨＝因果術－－感官辨識、資料結構、程式運用、輸入輸出、安全系統。 擬＝歸納術－－人性需求、層次思考、智慧搜尋、表情動作、其他餘緒。 網主人白 |
| ＃9788 留言者：網主 [2010-03-09] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月９日 星期二 室溫２３度 濕度５３％ 昨日陰雨 未來五術（一） 幻＝擬真術 人人會說：人生如夢；但人人都難以相信：人生是夢！人生是什麼？夢又是什麼？如果不先把觀念弄清楚，就算說：人生非夢、人生有夢，又有誰能理解什麼是什麼、什麼不是什麼？ 人從生到死，不過活在那「一剎即逝的感受」中！那「一剎」有多少時間？無人知道，也沒有人測量過，即令是科學家、用最精密的儀器、也無從下手！為什麼？因為那一剎完全屬於自我的「主觀」感受，如果人在期待之時，那一剎相當於永恆；再如果幸福滿腔，那一剎就等於一道閃光，剎時即逝！ 當然，人生得失兼具、苦樂雜陳，剎那之時謂之「現在」。所以那剎時一次次由身邊溜過，人只是漂浮在逝水上的落葉，拼命抓住現在不放！人成功地活著，就代表還在「現在」中。但是，問題依然，什麼又是「現在」？人能留住現在嗎？說穿了，現在所在的只是一些感受，不過七情六欲的迴響罷了！ 這正是人類文明邁進的不二軌跡，生命有其必然的歷程，個體是鋪在道途上的砂石。人生活其間，憑藉著感官所及、七情六欲的迴響，對逝去的現在眷戀不止，又對未來的現在期待彷徨。於是乎，這裡、那裡，各種事件發生了，無數的故事此起彼落，在在撼動人心、激勵人性，掀起紅塵漫漫！ 無可奈何，人將自己投射到他人的經驗中，擴大了生活的範疇，增進了生活的趣味，是為「傳說、故事」。文明更堆砌出新的時代，新聞、小說更成為主流（美國的版權產業，含電腦軟體、電影、電視、錄影、音樂、書籍和雜誌等，有數千萬從業人員，僅去年一年即為美國貢獻1260億美元的外貿收入）。 所謂之「擬真術」，就是用各種可行的工具、方法，力求模擬真實的人生。人墮入幻境的現在中，觸景生情，以忘卻時光之飛逝。在人類文明史上，擬真一直是人類最嚮往的行為，且與日俱進。舊石器時代，克羅馬農人有別於尼安德塔人，創造了洞穴岩畫，又製作了飾物及雕塑，顯係為了生活的美化。 到了新石器時代，人們群聚而居，有了部落。每到夜晚，部落中心構木舉火，人們群聚歌唱，或有長者憑著記憶講古。久而久之，這些往事，便流傳為上古神話，貫注在後人之血源中。神話往往是各個民族文化的起始，不僅能凝聚人心，且能創造新機，人類文明因之而奠定。 蓋生命咸有始時、終時，於始終之間，對人而言，稱為「時間」。時間本係於生存競爭中、供人思考判斷之機緣，經常在一瞬之間，生死立決。人類於長時期的適應後，累積了足夠的經驗，得以擇優順勢，遂漸壯大。待得生存無礙，人之時間往往顯得多餘，於是，痛苦煩惱由之產生。 時間如同逐漸消逝的構火，若有問題待解，時間經常不敷應用；再若平安無事，構火正旺，往往反炙自己！人們喜愛天、閑聊，講笑話、聽故事，其目的，不外為了打發多餘的時間。這種現象，本是人性的特徵，更是宇宙進化、能量增生的必然因果。於是，衍生了人類精神文明，而且與社會的發達適成正比！ 人依賴感覺器官與環境接觸，「美化」是感官親和力的表現，舉凡生活內涵，一旦美化，是稱為藝術、音樂、詩歌、小說、雕塑、建築等等。實際上，聲色之感觸是體之用，正是人類文明的基石。到了二十世紀，隨著物質文明的進展，聲色將各種藝術綜和為一，遂有了電影、電視，成為人類生活中不可或缺的一員。 誰都知道，電影並非真正的實在，祇緣技巧的應用，頗有「擬真」的效果。當人們沈湎在聲色的感受中，時間化為真實的流程，生活充實了，生命滿足了，真假也就不再重要了。人類文明的進程，就在於藉助於精神現象，提升更高層的認知，以充實宇宙整體的每一個環節，故為擬真是為主流。 後註：老朽雖老朽，雄心依舊！敗軍難言勇，唯道是求；罟網多覺者，鳴雞勿後，五術若親炙，當見今秋！ 網主人白 |
| ＃9789 留言者：網主 [2010-03-10] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月１０日 星期三 室溫２２度 濕度４１％ 昨日陰雨 未來五術（二） 幻＝擬真術 電影是二十世紀的支柱，多媒體則是本世紀的新寵，由於電腦技術的成熟，三維動畫成風。利用擬真模型，加上實體貼圖、著色、動畫幾可令人真假難辨，而且成本低廉，製作簡單。然而任何一種新觀念，都需要一段時間的醱酵，才能被人類社會所接納。電影曾歷經二十載，是以，多媒體也有待時間考驗。 基於人是經驗動物，事件必須用語文表達，而語言率多主觀，不易為他人所接受。圖形的景、物，以及動作過程則屬客觀，任何人在擬真的刺激下，較易達成近似的感受。於是，多媒體的立體景物、以及故事性的聲光表達，便成為擬真的必要手段。 實際上，多媒體只是一種用科技手段所表達的「幻術」。其與二十世紀的電影一脈相承，只是在製作上更依賴電腦科技，節省了大量的成本，經濟價值更高而已。若以未來五術而論，當前之多媒體門檻太高，非一段人所能勝任。是故，以下所述，頗為「玄奇」，有心者須認真探討，深入虎穴！ 圖文平台： 本室雖有產品，但因限於資金、環境，祇能創新於一時。世上能者甚多，尤以有利 可圖，絕不甘後人。人笨不過如同竹根，糾纏不清；老朽專啟風氣之先，待人們見到 雞蛋打破了就可直立，誰曰不能？只是破蛋為苦也！ 圖文平台不難，自動攝製亦有法可循，但若無人思理解，一切都是罔然！而本網千 言萬語，無非漢字基因、概念理解！日光空氣流水，人之不識者，不可與語也！職是 之故，凡認為「目錄＝菜單」、「下麵＝下面」之類，請勿來此！ 圖文者，圖形與文字也；平台者，可以於此交換協作也！人能見圖識字，是得以創 建文明，自別於獸；而電腦能見文得圖，自動處理為連續影像，則謂「圖文系統」。 是故，圖文系統計分三個部份，必須能自動處理之： 一、文字理解： 以漢字基因與常識結構為理解基礎，以俾將文字轉化為圖形資料。 二、資料庫： １，故事小說： 含小說庫、人名庫、地理庫、歷史庫等。 ２，劇本道白： 含劇本庫、對白庫、方言庫、稱謂庫等。 ３，人物人體： 含演員庫、面容庫、動作庫、行為庫等。 ４，道具飾物： 含道具庫、衣飾庫、器皿庫、行具庫等。 ５，場景建築： 含風景庫、山水庫、建築庫、家具庫等。 ６，參數資料： 含燈光、色調、肢體、動作、風向、情緒、鏡頭等參數庫。 三、程式控制： １，鏡頭控制： 由劇本理解所得之鏡頭定位，有遠、中、近、半、特等景。 ２，動作控制： 人物動作與場景位置有關，安排動線，偵測地形、地勢，人物行動其間，由 程式根據環境因素控制之。 ３，語音控制： 根據劇本先將對話配音（或用語音合成），再以之控制演員之表情及肢體動 作。其法係根據錄音表，取子音、母音之口形以與錄音對應，再加上對文字理 解，即可處理之（各國文字皆可事先翻譯）。 ４，三維轉換： 立體動畫之關鍵是三維圖形之點位轉換，其法係以某一點ｘｙｚ由某座標位 移至另一坐標位置，此位置係因運動軌跡而得（高速繪圖係用硬體）。 ５，著色輸出： 圖形處理後是一些點位資料，須再檢查圖形上所之顏色、材質、燈光明暗， 逐點繪製於指定背景上，是為著色。著色後即可輸出。 ６，導演剪接： 動畫著色完畢，原則上需要由導演剪接、修改、調試之。故應提供一導演平 台，以供導演邊看邊調整，所調整之資料，可供再次著色。 網主人白 |
| ＃9790 留言者:漁儿 [2010-03-10] |
| 主題:三才合一 謝謝先生關於宗教的提醒！我當會謹記之。 先生指出：電腦，物質文明之最前端者，是中華文化“天人合一”所缺者，象之以「地」。故中華文化的第三次的融合，可理解為電腦與人類溝通之工程，此乃「天地人」三才合一也。 電腦的基本結構是二進位，在這一最基本的層次上，先生從易經出發，闡發出漢字的二分分類法，從而實現了漢字與電腦的溝通，即漢字基因工程。 進一步是否可認為，電腦的複合結構就是算法（程式）？那麼，如何理解算法、算法與人類思維的關係，就是電腦與人類在另一層次上的溝通工程了？ 不知我這問題是否提得太籠統了，謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 所問：「電腦的複合結構就是算法（程式）」？ 不然。 複合結構僅指「必要之事實」，蓋文明僅有「規律（天）及變化（人）」並不足「放之天下而皆準」，是故中華文明僅能存續於「少數人」肩膀上。若有了客觀的「實體（地）」，則舉世共明，抑且能歷經千載萬代皆不朽！甚至於遠離太陽系、銀河、星雲，無遠弗屆，人類文明始可與宇宙共存。 緣生命之動機為私，若其能量不斷擴大，反而有阻於宇宙進化；人類文明亦然。是必有一機制，承載經得住考驗之精髓，以無生無死、不住不離之方式，於進化之終極，重歸鴻濛。電腦之複合結構正是此機制之答案，於斯，中華文化永駐宇間，倫理道德長存宙際。苟非三才合一，何以致之？ 至於：「如何理解算法、算法與人類思維的關係，就是電腦與人類在另一層次上的溝通工程了」？ 「算法」是狹義的運作方式，蓋「算法」必須「算籌」，僅限於無機事物，其格局有限。前文既已說明「天地人」三才結構，結構為「體」，體必有「用」；於用之際，每一步驟皆落於「因果」之中，是謂「不昧因果」也！宇宙脈動源諸因果，人類思維亦然，故電腦與人之溝通工程即為因果之交流也！ |
| ＃9791 留言者：網主 [2010-03-11] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月１１日 星期四 室溫２２度 濕度３７％ 昨日晴 未來五術（三） 演戲要有舞台、場景、道具、演員，基本上，對幻術來說，別的好辦，唯演員必然是人、或用各種形像摸擬真人。因為，人所關懷者，恒係自我以及自我有關之一切。若要吸引人的注意，則以人為主體或用其他動物、物件等之「擬人態扮演」，是不可或缺的手段。 當今多媒體影片製作，一般係用「動態捕捉」模擬之。其法係先將人身關節處綁以感應器，再以其人演出，且攝製成為毛片。再利用電腦程式，追蹤各感應器之動態，得各點之運動軌跡。最後將各點作為對應之關節，與虛擬之人體合併，著色後即成為連續之影像。 其法相當於先拍影片，再轉動畫，攝製成本甚高。五術係「平民技術」，成本、效益考量為先，如斯，始能為傳統中華文化大放異彩（以下所述皆以本室之資料為準）。 三維圖形建立在三維座標的Ｘ，Ｙ，Ｚ三種向量所結合的三角平面上，是稱「網眼Mesh」。其外側是稱「面Face」，三角的邊為「線Line」，線之相交處稱「點 Vertice」。其「面」可供上色（單色）或貼圖（各種花色），點線相連接的區域稱之為「物料material」，物料結合或獨立應用則稱「物件Object」。 當物件完成後，即視為「剛體」，其位標間的關係不再分離。若要修改其「網眼」，則要利用三維軟體，進入「修改」功能，依據其規則，逐一處理之。 所有三動畫軟件都附有「人體模型」，是用立體相機所捕捉的樣本，非常精緻。但其點位接近兩萬，僅僅一個身體就佔記憶體約５００ＫＢ。換句話說，且不談場景等物，在操作處理時，僅僅調幾個「人體」上場，電腦就會被「擠爆」！而且滿目點線，顯示一遍就要等幾分鐘，什麼事都做不成！ 當然，生意人大大得意：「快快換新機器！快快昇級，加快速度、加大記憶體」！老朽看法不同：「快快將點線面減少，夠用就好，絕對不能浪費」！ 因此，老朽重畫人像，只用了千餘點位就行了（人臉就用了５００點）。而且，人體可兼做衣服（所以拍不成裸體），再加上場景等的節省，拍一場戲，全部不過幾萬個點位。因此，繪圖處理簡單、程式控制容易，這才是「技術」的精髓！至於畫面精度如何，請看本室所公佈的幾部短片，可知端倪。 人體模型（物件）製作： 一、動態特性： １，動作： 人體之動作只有「關節旋轉」，故在人體模型上，關節是唯一的重點。且動作 以上肢為主，視線為目標，觸物為訴求。 ２，表情： 人之心情表現，全靠面部肌肉與肢體動作，且需與理解相配合。由理解程式下 達指令，以控制面部肌肉的運動。 ３，運動： 人體為一，以腰為重心，運動時除動作外，只有位移。位移以下肢為主，人體 相對於地表運動，但人體本身之機構則依循關節旋轉。 ４，平衡： 受地心引力影響，所有關節應隨時保持「平衡態」，可應用槓桿原理，將可動 之肢體賦與質量，並以脊椎及腰為中心，自動修正其位置。 ５，接觸： 身體之變動必涉及物件間之相對關係，由於網眼係「虛擬」之位置，並不具備 「實質」，故在「接觸」時，必然網眼交錯重疊。 因此，必須另外設計「接觸程式」，令不同物件之各點位間保持適當的距離。 二、人體點位： 若以各種三維軟體所提供的圖形來看，一個人體模型起碼也有萬餘點位，再加上貼 圖及其他場景、道具等，往往演一場戲，就耗費不少時、空資源。 點位一多，系統運算速度就會緩慢下來，處理時也極為不便。但若圖形太簡單、點 位不足，則不倫不類，難達認知的效果。 此外，要達到目標，適當的取捨是模型成敗的關鍵。 三、肌肉骨骼： 本系統之設計理念，係為發揚傳統中文化，故於人物模型以面容為主，不露肌肉。 標準成年人的骨骼有２０６塊，於模型設計中，應慎作選擇。以下係與動作相關及 須作特徵處理者如次（〔 〕表示可轉動之關節，凡關節前端之各位，悉與此關節形 成「剛體關係」，即運動必須同步）： １，頭部：顱骨，〔椎骨〕，顴骨，頜骨，鼻骨，耳骨等。 ２，肩部：〔鎖骨〕，〔肩胛骨〕。 ３，胸部：胸骨，肋骨。 ４，脊椎：〔頸椎〕，〔腰椎〕。 ５，手臂：〔肘骨〕，〔腕骨〕。 ６，手掌: 〔指骨（分三節，基節、中節、尖節）〕。 ７，骨盆：〔髖骨〕。 ８，腿部：〔轉骨〕，〔膝體〕，脛骨，腓骨。 ９，足部：〔踝骨〕，舟骨，背骨，〔趾骨〕。 四、連接關係： 以腰為中心點，向上經脊椎傳至左右（人體對稱，不贅）肩胛骨；肩傳至肘，肘傳 至腕，腕傳至掌，掌傳至指。向下行至骨盆，髖傳至腿（轉骨），腿傳至膝，膝傳至 踝，踝傳至趾。 此連接關係至為重要，其連接點位，相當於「剛體」的一部份。舉凡關節之旋轉及 位移，剛體必然同步。如此，各點位才能形成一體，將作用力傳達到每一個部位。再 加上各關節的旋轉定義，以及肢體合理的平衡，便可得到符合視覺的人體動作。 網主人白 |
| ＃9792 留言者:無名可化 [2010-03-11] |
| 主題:三維動畫之人體模型 學生因故曾花時間研究中醫和「男女之別」，看了老師對三維人型的製作，學生不揣才疏淺薄、欲表達些不同的想法，望老師海涵： 人體模型製作： 骨（點）： 定義人「筋、肌、肉、皮」的可活動範圍，及設定平衡的中心。 以「同身寸」定義身體各節的比例（男女各有不同）。 筋、肌（線）： 骨由筋相接，定義身體如何「用力」：背為陽、腹為陰，正為外開、負為內縮。 肌收縮可蓄力，身體各「節」可茲使用的力量各不同。 若「力」超過該段肌肉之能力（輕鬆狀態或緊張狀態），即由筋帶動「進位」到下一「節」。 肉、皮（面）： 肉為保護及囤積能量處；男女因性器官及男女荷爾蒙比例的不同，肉的囤積量和位置有所不同。 皮包覆在骨筋肉之上，可表現內在細微的生理、心理變化（因動作太細、控制項太多，故直接以「面」來表示整體的變化）：男為左，女為右（指大腦），武將右手持劍、文將左手持扇（左腦控制右手、右腦控制左手）；女性特質多者動作細膩委婉，男性特質多者動作乾脆直接。脾胃病者善憂思（氣欲往中間），心病者善喜（氣欲往上），腎病者善恐驚（氣欲往下），肝病者善怒（氣欲調達），肺病者善悲（氣欲交通）。冷笑為氣人為往上逼之笑，淫笑為帶有飢渴之笑，靦腆的笑為氣欲往上但控制住表情使出氣變小的笑，開懷大笑為全身用力使氣往上出之笑。 動作： 人在地球上因有地心引力，前後左右之力須平衡、人才不會失去重心摔倒（摔倒為可能受傷→不利生存之狀況；而人身之中心平衡點在丹田），故在維持重心平穩的前提下、能達成目的之最有效率途徑即為人動作之原型（再視條件作變化）。 學生以為：若以「比例」的方式來建立「骨架」，以「筋、肌」作為動作的依據，以「中醫生理學」、「大腦心理學」來控制人物的情緒、個性，如此可更有效率的使人體模型更加真實。學生謬見，請老師賜教。 |
| 回應﹕ 戲法人人會變，各有巧妙不同。後學應先多事觀察，待一切瞭解於胸，有了完整認識，再行表達己見。否則，飯尚未熟，便端上桌，將難以下嚥！蓋閣下之論見與「多媒體（動畫影片）」有別，最好先自行動手，千萬不要光說不練。如此以往，久而久之，必然人生信念全失，將無所適從也！ 老朽所述已有成品掛網（於首頁可進入多媒體區，皆係本法所衍生之產品），目的為「發揚中華傳統文化（堅決反對電玩、色情、暴力）」，且係電腦自動創作，公之於此，僅供有意從事此業者參考，如此而已（即令有意見，也請看完全部資料再說）。 |
| ＃9793 留言者：網主 [2010-03-12] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月１２日 星期五 室溫２０度 濕度５２％ 昨日薄晴 未來五術（四）續前： 五、肢體關節： １，身體： 腰為身體重心所在，設一或兩圈，每圈中間對稱，兩側各有至少十線相隔。腰 可作３６０度旋轉，向前可彎９０度，左、右各１５度，向後５度。 脊俗稱龍骨，有七節頸椎、十二節胸椎、五節腰椎、五節薦椎以及尾椎骨。為 了製作方便，頸椎可歸於頭部，腰椎以下歸於下身，故只需設八節即可。應用時 可配合腰部，作各種旋轉運動。 ２，上肢：人體上肢有肩、肘、腕、掌、指五個剛體結構（假設），可作有限度之 轉動（左右對稱，不作贅述）。又所述之度數僅係大概，僅供參考，於實用時， 尚有各種參數調整之。 以鎖骨為軸，有前後、上下各３０度之轉動。 以肩為軸，有前後、上下兩個可作約４５度之轉動。 以肘為軸，向內可轉約１００度。 以腕為軸，向內外轉約各４５度，上下各３５度。 以掌指之基節為軸，張開約３０度，向內彎９０度。 以各指關節為軸，只能向內轉約９０度。 ３，下肢：髖、膝、踝、趾關節的組成，結構特點為供運動。 以髖為軸，左右可張４５度（特例９０），向前及上可轉９０度，向後１０度。 以膝為軸，僅能向後轉１２０度。 以踝為軸，向前及上轉９０度，下３０度，左右１０度。 以趾為軸，向下轉３０度。 六、面部肌肉： 面部肌肉有：額肌、皺眉肌、顳肌、眼輪匝肌、鼻肌、降下唇肌、口輪匝肌、 頰肌、笑肌、頦肌、顴肌、嚼肌。 可供表情應用之肌肉，由鼻肌為中軸，左右對稱，其點位至少應佔三點以上， 始可作運動處理。由於肌肉性軟，故肌肉運動時，附近區域皆受影響，其影響區 與距離平方成反比，且至骨骼為止。 下值以最大範圍為度（刻意誇張者例外）。 １，額肌：僅揚眉時向上提１／４。 ２，皺眉肌：皺眉時向內或向上１／４。 ３，眼輪匝肌：睜眼閉眼用。 ４，鼻肌：聳鼻用。 ５，唇肌：下降１／４供抿嘴用；上升１／供提鼻用。 ６，口輪匝肌：張嘴用，向外張２倍。 ７，笑肌：向上及外拉（含向後）１／２。 ８，嚼肌：牙床旋轉用，可張至５０度。 七、五官特色：（在此僅討論正面ＸＹ向。） １，額：平坦，範圍由髮際到眉位為止（髮另設）。 ２，眉：最簡單係以幾個矩形供著色，有必要可另加附件。 ３，眼：最少要有六組「矩形面」所圍，始能成圓形。 ４，眼珠：獨立之圓形「物料」，可在眼中轉動。 ５，睫毛：可簡化成六組矩形供著色，或另加附件。 ６，鼻：居臉之正中，有鼻樑、鼻準及兩翼。 ７，嘴：在鼻下、分上下雙瓣，起碼各應有兩層，每層十面以上。 ８，牙：設２４顆牙齒已足，因在口內難得一露。唯門牙應輪廓分明。 ９，顴：為各人之特色，需要最少六至十面。 １０，下巴：附下牙床、舌、喉，張口時以耳根為軸，旋轉４５度。 １１，耳：可作附件，因常為頭髮所掩，必要時可省之。 八、調整參數： １，通性：正常調整用，因設計者各有所見，故應開放調整各種參數，靈活應用。 ２，個性：個人使用，因每個人之性格習慣不同，故其參數有別。 ３，特效：特殊效果強調用，諸如悲劇、喜劇、鬧劇，各有需求。 網主人白 |
| ＃9794 留言者:求道聞知者 [2010-03-12] |
| 主題:宇宙浪子 有缺沒齊 老師 好久沒來信 最近，才慢慢了解老師道理的一點點，文字是進入文化核心的基本，文字若能結合常識運用了解，就能對”之無”多點了點。 宇宙浪子天書，有些頁面的資料不齊，是否可煩請老師，謝謝，祝老師身體健康。 |
| 回應﹕ 是的，不理解文字，如何進入文化領域？當今的教育，只是訓練「工技」的學店，反正舉世只認物質的貧富，沒聽說過還有文化程度的ＧＤＰ！其實，道理也很簡單：衣食足而後知禮樂。時間未到，人們剛剛吃飽，衣服也只穿了一半，不急也不急！ 浪子一書，將囑網管再上掛一次，如還有問題，望能說明出處。 |
| ＃9795 留言者：網主 [2010-03-13] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年３月１３日 星期六 室溫２１度 濕度６３％ 昨日陰 未來五術（五） 擬人模型不可或缺，但尚需配合實際製作過程，備妥所有關係視聽效果的必要條件。在本室的經驗下，以最起碼的要求，設計了以下各種模型，至今為止，頗能應付裕如。 一、物理模型： １，環境： 室內：人類生活都在室內進行，室內有頂、壁、地板及家具等物，應事先設妥動 線，以便於人行走、活動。 室外：室外偶有特殊要求，但多數以自然景物為主。其光源依天候而定，或有風 雨。天地之間，地形地勢、山脈河流等，均須特別定義，以便應用。 日光、空氣、流水是大自然的必要條件，同時，也在在影響到運的效果，因此， 既要擬真，就要賦與環境中之「光源蔭影、空氣阻力、水流效應」等。這些都有物 理公式，但要自備程式。 如在水面上或其他空間環境，場景必係船舶、車輛、飛機等交通工具中，是則與 室內同等，不贅。 ２，力： 地心引力：人類在生活中，已經習慣了地心引力的各種效應，尤其是物體之配置 方式，一旦與引力相違，便會令人感到「怪異」。而多媒體虛擬的網眼不具質量， 用人為放置經常出錯。是故必須用程式控制，假定其網眼為剛體，並賦與各物件以 質量，再利用引力使之歸於常態。尤其在動作行為中，任何不符地心引力者（本系 統以擬真為目的），必然違反視覺效果。 平衡：即物件質量對地心引力的平衡關係，對於人體動作而言，若要一一設計， 可以說是無窮無盡。但是細一考量，會發覺人體只是因作用力的傳遞，依循肢體的 連接關係，由身體逐漸傳到手腳尖端。而每當作用力經過身體某一部份，在旋轉時 重心必然依摃桿原理（槓桿原理L1W2=L2W1 ）而變。因此，只要計算正確，以人的 目標方向、動作速度、物件質量，其結果必然正確。 作用力：對圖文系統之自動體系而言，只要作用力、反作用力處理正確，一應運 動、打鬥等行為，只須加注作用力大小、方向，即可假定反作用之後果。假定有甲 乙兩方，在騎馬對??時，甲方一刀砍下，乙方舉槍一格。當下所可能發生之後果， 完全決定於甲、乙雙方之兵器質量、個人力道（速度）及耐久力。再若兵器之動向 與人體相交，肉體必然受創，至於甲乙之生死純由情況而定。 碰撞：將網眼視同剛體，相互接近的結果，必將有碰撞現象。此時，根據實際需 求，可設一碰撞參數，以決定兩剛體最接近之距離。此法於衣服最關緊要，不僅涉 及身體接觸，且與飄動效果相關（衣衫與相對空氣運動）。此外，在「歷史劇」中 之作戰及武打場景，各種碰撞效果，都應合理之處理。 碰撞最重要的功能乃解決「拿、打」的困擾，以「拿」為例，概念簡單，但與手 指動作與物體關係複雜萬分（以往所攝「巴西狂歡節」為此苦惱不已），蓋手指要 動到與所拿之物絲絲合縫幾無可能，故必須用程式控制。此外，物之體、用全係常 識，拿盤子與拿刀方法恒異。要拿得令人滿意、且要由電腦「自動」判斷，確令本 室工程師費盡心思。 硬度：硬度影響物件表面反光及變化狀況，對於視覺相當重要。為了處理方便， 比如服裝衣帽等，原則上其網眼不必太多，但可隨參數而變。假設參數由一至九， 代表質料厚度（ｍｍ），運動時，程式可將網眼之表面自動分割（著色用），愈細 分割愈多。網眼之距離代表變化的頻度，愈細變化愈快，感覺愈是柔順。這種「質 感」會製造出擬真效果，且只須改變參數即可。 ３，光： 環境光：即自然光，含直射及散射等，因環境之光源而定。 輔助光：為了加強視覺效果，另行設置者。 背景光：為了分辨主體及背景之別所加之燈光。 主題光：為了強調主題所設之光。 情調光：為了渲染情調所設之光。 ４，動線： 在室內，地面應係「水平」（否則應加註記），動線有賴事先安排，應於現場中 空出演員行走的平面。為了攝製效率，原則上力求避免人與物件碰撞的可能，如果 無法避免，則應特加註記條件，以便適時處理之。 在室外，動線即道路，但地面未必水平，故須在動線記錄上專門記載，以便演員 行走自如。 網主人白 |