| ＃2100 留言者:陳智民 [2002-08-23] |
| 主題:溝通 一、問題動機﹕ 晚輩於軍中主財務工作，由於任務眾多，致開支浩繁，經費產生透支窘況。剛好本月營上某單位於外參加測驗，上級撥發一筆款項，作為該單位在外之用餐伙款。而營長極欲浮報此筆預算，以一舉解決「經費透支」的問題。以下節錄關鍵之對話﹕ 營長謂﹕「公款公用，合情合理﹕單據皆有，何來違法﹖」 對曰﹕「起心動念，動機違法；造假結報，行為違法。」 營長慍而言﹕「所作為公，非為私用。」 對曰﹕「雖為公用，事實違法，倘若從命，於心難安。」 營長復言﹕「吾選汝為營行政，乃望汝助我一臂之力，而今卻成阻礙。」 對日﹕「輔佐營長，本是職責所在。然此事違法甚多，影響所及，關乎三人（營長、營輔導長、我）前程，營長不得不三思而後行啊！」 營長思而後言﹕「如汝所言，實報實銷；然而年度結算之時，透支何解﹖」 對曰﹕「開源節流，杯水車薪；營長墊支，心有不甘；倘若營長執意而為，屬下只好自行吸收；此舉屬下心可安、法可守，而營長題可解、事可圓；一人犧牲，兩全其美！」 只是營長冷冷對曰﹕「不必！此事我和營輔導長商量，汝只需照辦。」 事後在營輔導長的勸說之下，營長最後妥協、不再堅持。公款實報實銷，已挪用部分由營長墊支補足。 二、問題立場與內容﹕ 綜觀此事，晚輩認為是個上下之間「溝通」的失敗案例，主因或許是我自不量力吧！妄想能對營長動之以情，說之以理，兼嚇之以法，使其知難而退。卻忽略了以下諫上的成功機率與可能的後果。不但目的未達成，連彼此苦心建立的信任關係也受到嚴重傷害。關於此事，晚輩想請教先生的是﹕ 1、以此事件的溝通過程為例，晚輩錯在哪裡﹖ 2、站在溝通的立場而言，針對不同對象，其溝通的原則、殊異的訣竅、所應注意的事項為何﹖ |
| 回應﹕ １，錯在固守成見，不知變通。做人的原則是﹕大節宜堅持，小處宜靈活。 營長為公，公款公用，只要沒放進私人口袋，就問心「無愧」。爾只知堅持「 合法」，而導致「情理」困擾。若談動機，動機何在﹖ ２，有利求公，無利屬私。委曲自己，方便他人。 |
| ＃2099 留言者:十字路口 [2002-08-23] |
| 主題:茫 老師 1．求神保平安，並能逢凶化吉合不合理 2．老師如此推崇中華文化，對於紫微八斗算命的看法如何，是否用此算過自己的命 |
| 回應﹕ 仍是立場問題。 １，在邏輯上，不合理！神有什麼「道理」保人的平安﹖ 從天道角度，合理！天道好還，神保平安是為了人生和諧，給人機會。 從社會角度，說得通！無助之人，除了求神之外，還有什麼機會﹖ 從宗教角度，非此不可，否則人有誰會信教﹖ 在智慧立場，無必要，人有智慧，就等同神，自己保佑自己，足矣！ ２，老朽年輕時對玄秘事好奇之極，丹道內功、星相算命、占卜風水都略知一二， 但除最初學習印證時給自己算過之外，既已明瞭，就再也不碰了！ 何也﹖已知有命，命不能改，算又何益﹖繼見天道，天道公允，從之可也！ |
| ＃2098 留言者:wood [2002-08-22] |
| 主題:有關漢文史資料庫 想請問老師，在漢文史資料庫（www．chinese2000．net）中的典籍是有沒有版權的﹖ 因為我想把它排成電書檔。這樣閱讀起來也許會方便些。 謝謝 |
| 回應﹕ 原典籍無版權，但經過大量整理、考證，就屬於創作了。 漢文史資料庫中有兩種資料，一種是「絕對正確」（仍是相對性，但於史有據）的資料，原則上不供下載，因要保持「正確」，一下載就有可能被「修理」也。 另一種為公開類，不能保證「絕對正確」，歡迎做成電書。 （沈補）對不起，該區是我們漢文史背景資料庫測試區，原則上不提供下載。但整理後有部分會陸續在漢文化聯盟網站以電書檔形式讓使用者下載（該聯盟已選出２００本古籍，正陸續編輯中，唯因近日全力準備開會事宜，有所耽擱）。 |
| ＃2097 留言者:ㄚ華 [2002-08-22] |
| 主題:對文傳最有信心就屬朱先生 根據聯交所資料顯示，文化傳信副主席朱邦復在8月14日至16日，以每股0．19元至0．204元，共增持1151．2萬股，令其持股量增至約3．058億股。 |
| 回應﹕ 老朽若無信心，豈非在此等死﹖ ２００９年註：真相是：老朽兩袖清風，錢是借來的，以所購之股票抵押！ |
| ＃2096 留言者:kei [2002-08-22] |
| 主題:About the movie ”一種高貴的人性犧牲” 犧牲了什麼﹖ thank you. |
| 回應﹕ 又是「立場問題」，本片有三種立場，人生亦然﹕ １，奧西立場﹕當然沒有！一次怎能過癮﹖完事了還要敲鑼打鼓，生怕他人不知 自己的「本領」，最好照相留念，再來個一魚三吃，多多益善！ ２，班吉立場﹕什麼叫犧牲﹖我也一樣呀！ ３，何米立場﹕做人有做人的原則，上床不是遊戲，除了對自己的意中人，其他人 免談。因此，在不得已的情形下，為了他人的利益，犧牲原則，是稱高貴！ （沈補﹕比較「畢業生」就知差別。） 老朽張此網，自以為「犧牲」頗大，仍有人問﹕「犧牲了什麼﹖」 答案是﹕每天一小時，三年可成《宇宙垃圾》三十冊！所幸撿獲何米若干，扯直矣！ |
| ＃2095 留言者：網主 [2002-08-22] |
| 告網友： 一、網友論壇已經建立，有興趣者請由主頁進入，原則上有網管代為「清掃、服務」，但老朽概不介入。 二、沈紅蓮買來Summer of '42 （1971,中譯﹕往事如煙），本片為老朽最喜愛的經典作品之一，昨晚特別放映給學生們欣賞，且作此影評。 往事如煙影評﹕ 譯名欠佳，因「如煙」不能傳神，蓋本片中「感恩」大於「感傷」。若不識「感恩」，則本片只是青少年的夢囈，價值不高矣！ 本片原著﹕Herman Raucher 品味高，佈局佳，笑料天成，意境深遠，滿分。 本片製作﹕Richard A. Roth 有見識。 本片導演﹕Robert Mulligan 不慍不火，手法流暢，能把握青少年心態，而不流 於粗俗，細膩精緻。９０分。 本片配樂﹕Michl Legrand 主題曲膾炙人口，生色不少，尤以與主角情緒相連 直有蕩氣迴腸之感。 女主角﹕Jennifer O'Neill 飾２２歲的桃樂絲，演技清新純真，只惜此類角色 在好萊塢不受歡迎，故難以成名。 男主角﹕Gary Grimes 飾１５歲的何米，頗有稚齡的青澀。 全劇可分３８場（將同一處內外景合一，如店內、店外，室內、室外），景僅七處，室內景四處。在一偏僻海島上，自然景物，日出為始，日落為終，唯美派作風。 本片評語﹕對關懷人生的觀眾–極品。 對追求享樂的觀眾–無聊。 對無知無覺的觀眾–免看。 劇情極為簡單，係由男主角何米自述，回憶在１９４２年（時值第二次世界大戰），三個約１５歲的青少年，暑假時隨家人赴一小島遊憩。三人整日無所事事，時正值青春，春色處處，在憧憬兩性關係下，三個人各有遭遇。 終曲，何米慨嘆﹕「班吉弄丟了手錶，奧西不再吹他的口琴，我則永遠失去了何米。」 本片的關鍵在於﹕何謂「何米」﹖ 有人以為「何米」代表「處男」，色情狂則認為是「通姦」！人如有毛病，世間不可能有淨土，若有這種「惡劣」認知，不可與語也！ 有人以為「何米」代表青春，所以最後失去「青春」。這種說法有一名焉，可為「幼稚之至」，青春能失去嗎﹖世界上有誰曾「擁有過」﹖ 有人認為「何米」代表成長，差不多了，但如此太平凡，糟塌了一部好電影。 要知道何米，得先知道他的兩個玩伴。 奧西是個「膽大妄為」型，敢做敢為，現實機靈。他對女性的認知是﹕「口中不說，心中暗喜」，所以他是個獵食族，只要有了獵物，他立刻行動，有計劃有策略。由於他的個性，他是行動派，「性」只是「性」，像口琴一樣，玩膩了就算了。 班吉是「膽小如鼠」型，什麼都想，什麼都怕，只敢跟著別人跑，事到臨頭，第一個開溜。他是「世俗派」，永遠只能跟著起哄，成不了任何事。 何米是個「中庸之道」型，他想做，但又有些矜持，心中的滿足大於實際的享受。這種人比較重視心靈的認知，容易受到事物本質面的影響，也因此，對「性」有著難以言喻的矛盾。在戲中，奧西給他安排了「局」，他卻始終無法進入「狀況」。 這就是人生真實，像第一類人，一切得來容易，只要有肉吃，不挑不選，沒有品味。這種人在檯面上處處可見，表面上飛黃騰達，骨子裡只是個奧西！奧西所要的只是一些圍繞身邊的「擁護者」，奧西會很慷慨地為「兄弟們」扶危解困。但是，奧西失去了「隨從」，「口琴」就難以施其技，說穿了，奧西是最「寂寞」的一種人。 第二種人是可憐的一群，偷來的書給別人看，打架時只有臉上沾沙的份，別人給他安排了對象，他只知道趕快逃回家！ 何米有原則，他一見桃樂絲，就被她的氣質吸引住了（奧西只認為她是個「老女人」），然後，就在心中建立了一個私密的城堡（理想不正是如此嗎﹖）。他崇拜、他幻想，他有了自己的王國，他開始了心靈之旅。而這時，奧西腦海中，只有那本性書（班吉偷來的）裡的十二道手續（工業生產程序）。兩人雖然同進同出，其實早已分道揚鑣。 以上所述，只是戲裡的「題材」，如同炒菜，各種材料、作料準備齊全了，最後是上火起油，勾調翻炒，主戲才能上台。 桃樂絲呢﹖她清麗脫俗（不是肉感型，老美性趣不大），丈夫從軍報國，她獨守空閨，又是賢淑忠貞型（不夠風騷，所以奧西說她是老女人）。她在島上隻身一人，一次在偶然中，何米幫她攜物返家（無巧不成書），兩人成為朋友。 重要的是，戲中強調純情，但處處不忘「性的誘惑」。這不僅是何米的困惑，也是天下少男少女的困惑。因為生理的作用歷經了億萬載的砥礪，食色是人生的重大考驗，非此即彼！年輕人經驗缺乏，一不小心，就掉入了「奧西」之林，步入肉慾食堂！再不然，很可能受到壓抑與打擊，又成為班吉的同路人！ 劇作者用凄麗的手法，將故事美化了，將簡單的事件羅織成詩篇。 桃樂絲的丈夫為國捐軀了，那夜何米來訪，得知惡耗，相顧凄然。沒有一句說教，本戲用劇情、動作、畫面，表達了極為抽象的意念。看得懂這一段的人，就是「何米一族」（沒有什麼了不起，只是滿足於自我幻境者），桃樂絲則是天使。 這一段是說﹕人生的問題，就在於人與人的關懷及溝通；人性可貴之處，則在於推己及人，將心比心。 印證﹕當桃樂絲失去了親愛的夫婿，絕望失落、空虛寂寞，在一個陌生且無助的環境中，只有一個年僅十五、迷惑、青澀的何米，成為她可以依靠的對象。同時，何米的真純，沒有慾望的友情，讓桃樂絲心懷感激（可以設想一下，如果是這時出現的是奧西，而且帶著十二道程序，這場戲必然成為鬧劇）。 桃樂絲已經決定離去（沒有任何理由她會留下來），她「理性」地帶領何米，參與了「成人」的洗禮。這場戲是全片的精華，沒有說白，沒有激情，沒有手法，只是靜靜地交待了人由迷惑到瞭解生命的過程。 結果是﹕桃樂絲靜靜地倚著門前落地窗（象徵），抽著煙，何米從後經過，兩人有默契地說﹕「再見」，不是嗎﹖充滿感激的心，還有什麼可說的﹖ 一種高貴的人性犧牲，拯救了一個困惑的靈魂（只有過來人才有這種認知，奧西族是永遠不可能明白的，這也是本片不可能大紅大紫的原因）。「何米」不僅僅是一個人，而是所有重視心靈，又困惑於肉體的同類。當本片最後說﹕「我失去了何米（惶惑的迷失者）」時，那正是當人在成熟後，感激那個高貴的領航人，最由衷的心聲。 這是一部「絕唱」，感人肺腑之餘，讓人認真思索人生的價值與意義。妙的是，好萊塢在暴力色情掛帥的主流下（本片沒有好人、壞人，沒有低潮、高潮），拍得出這種片子來，但卻只能拍一部（男女主角都是曇花一現）。 |
| ＃2094 留言者:zz1 [2002-08-21] |
| 主題: 1）如何化空虛為虛空、無奈為奈無呢﹖ 2）不明“鬼”、“靈”的造字。可解釋嗎﹖ 3）對玩電子遊戲（1）專機（2）網絡持有什麼看法﹖ 4）是否可指引尋獲資料的良方﹖人文系統。 5）在睡而半醒（知道）的狀態，腦中不斷出現剛才所讀的書，然後自動 地讀/想下去，不是完全關係那書的內容，但是完全醒時發現要看真 的讀了那樣。這樣的情形不是經常出現。何解﹖ 6）年小時對什麼最能留下印象﹖ |
| 回應﹕ １，下功夫！下功夫！看懂一切，看穿一切，看透一切！ 可參考昨日「往事如煙」的影評。班吉對萬事都「無奈」，於是終日躲在強 者後面，以為可撈一點「安全感」。其實，奧西何曾把他放在眼中﹖無奈！ 奧西自以為是，能「奈何」一切，結局呢﹖等何米成熟了，懂事了，奧西急 著想與何米說話，何米連理都不理，甚至未看他一眼！也是無奈！ 何米呢﹖他努力過，嘗試過，最後經歷了真實，人生只留下記憶，而失去了 「何米」，那不是標準「奈無」﹖「化空虛為虛空」嗎﹖ ２，「鬼﹕甲骨文，象人戴面具狀；指人變了質，泛指人死後的精氣。」 「靈﹕字首＝霝–雨下有人口。字身＝巫–與鬼神通而祈雨之人。」 兩者泛指物質本象之後的精神現象。 在人類瞭解「電磁波」之前，如果有機器說話，那就會被稱為「鬼靈」。 由此可知，有朝一日，一些玄秘現象獲得合理的解釋後，即屬知識矣。 ３，老朽反對，但有人希望自求毀滅，又有什麼好反對的﹖ 想想看，吾輩「科技幫兇」，不正在危若纍卵的地球上「飆殂」嗎﹖青少年 不過是俎上魚肉，代罪羔羊而已。 看看吧！「大人們」飆基因！飆科技！飆外交！飆股票！飆二奶！飆口水！ 為什麼孩子們不有樣學樣﹖飆車、飆舞、飆歌、飆性、飆謊、飆氣、飆死！ ４，人文系統的特色是「人性認知」，既能認知，當能尋獲。 問題在於﹕未來「人在何處」﹖與之相比，可能找「鬼靈」要容易得多！ ５，這叫做「迷離態」，居於「潛意識與意識」之間（世事是連續的，並沒有一 與二之別，但人必須分之，否則不易分辨。比如說，「物質粒子」本身就是 「電磁波」，故在「量子力學」中，有「波動粒子」之說。潛意識與意識本 難分別，但人以清醒時為意識，反之為潛意識，其間為迷離態。） ６，氣味。生物生存之本能也，如鱒魚必須回到出生地產卵，唯一的線索，是其 對原始環境中化學物質所形成的氣味印象，循之可也。 人亦然，一丁點氣味，就會將人帶回最原始的經驗中。 |
| ＃2093 留言者:首推 [2002-08-21] |
| 主題:肯定 2002．08．21 文化傳信將於深圳及南京首次推出「人教電子教科書」，學校訂購閱讀器價格每本８６０元人民幣！ |
| 回應﹕ 學生畢業了，各有前途。商場如戰場，老朽只負責培育教導，遙寄祝福。 |
| ＃2092 留言者:陸桂華 [2002-08-21] |
| 主題:“漢字全息教學法報道”一文中個人覺得不妥的幾處地方 先生﹕您好！ 晚輩看過“漢字全息教學法報道”一文之後，因還未有機會閱讀蕭啟宏教授的 《漢字啟示錄》，只能從這個報道中感覺蕭教授對漢字的研究與先生的研究是殊途同歸，所以對蕭教授的研究也是欽佩有加； 不過關於“漢字全息教學法報道”一文， 晚輩覺得有幾個不妥之處﹕ 1 “漢字全息”的說法不嚴謹 其一，先生在《智能學九論》中的“思維論”中提出“思維的基因是概念”，雖然單個漢字中也有不少本身就是概念的，但是也有很多概念是由字組合而成的詞或詞組；此外，在中華文化中，《易經》和《道德經》是最重要的兩部著作，二者均為完整的系統，漢字是作為表達意義之工具。 其二，先生在1828則留言的回答中講到“禪宗不立文字，就是企圖跳脫語言的極限。” 語言與文字均有極限，由此晚輩覺得漢字不可能達到“全息”。 晚輩看過先生的《漢字基因工程》一書，雖然領悟極有限，但先生的“漢字基因”之提法較“漢字全息”要嚴謹得多。 2 報道一文中提到“晚”字的字首“日”為何在左的講法也不妥，太牽強 文中寫到﹕ “還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊 落下，免是農民不要勞作的意思。” 按照這種講法， “曉”字中的字首“日”應該在右才對。 3 關於“暉”的說法也不妥 若2083則留言中關於“鐵犛（1000B．C．）”的記載是確切的，假定軍人的鐵甲也于相應的時間被製造出，那麼鐵甲的出現時間要遠後于倉頡造字的黃帝時代。 可能之一是倉頡能夠預測後世的人事，預先造了這個“暉”字；另外一種可能是“暉”字為鐵器時代或其後時代的人所造。 以上是晚輩的淺見，有不當之處，請先生指正。 |
| 回應﹕ 中華文化最光輝者，應是春秋戰國時代的諸子百家齊鳴。百家既鳴，鳴必有自，一個時代因而啟蒙，人智亦於茲啟發也。 值今資訊時代，適為物質文明後期，工業生產、消費刺激、科技競爭、窮奢極慾已達人性張力之末，故諸弊叢現，人心思變矣！心既思變，變必有方，唯心期期不可，唯物亦然。老朽曾於上屆「中國哲學會議」中發表「中華文化第三次大融合」一文，指出未來潮流，必將趨向「天人合一」與「科學技術」的交匯。 電腦，科技之終極也，然電腦目前名不副實，有電而無腦，僅為計算機而已。設若令電腦理解概念，能以概念作為其運用的元素，豈非人之思考然﹖果真，人腦與電子機器相結合，以人類之天人合一思維、配合電子的處理技術，正是進化之里程碑也。 在大自然的設計下，生命、生存、生活，是不可逆的法則；生命需要延續，生存需要能量、生活要動機。在自然界中，初級生命至今尚欣欣向榮；生存體也各司其職，扮演「食物鏈」一環的角色；生活體形成人類，為今日金字塔的頂端，若僅以食色為動機，則人獸無別。 中國人在追求自然真相的動機中，千年前已經達到「天人合一」的境界，目的既達，動機即泯，故有數百年的衰敗潛沉。西方不然，由於太早被基督教統治，人生唯一的動機寄望在「天堂」上。直到文藝復興，西人對思維（絕非「哲學」）缺乏深厚的根基，遠遠落後於東方，在追求「生存」之餘，物質文明遂成新的動機，致有今天。 當環境日趨敗壞（且看近將舉行的地球存續高峰會），國家只重視強權（如美國效法秦始皇），社會只剩下暴亂（恐怖與正義，邪惡軸心壞蛋與人權自由超級好人），生命只有色情（性器崇拜的新圖騰）的最後關頭，人類才知道何謂「回頭是岸」。 那一天，當人們厭倦於無盡強化的感官刺激，心靈恐懼於無所不在的空虛惶惑，人開始返思自己，求安定、求祥和之心又成為新的「動機」。至是，物質文明之傾圮已在不遠，整個人類社會的發展方向，又將改弦易轍矣！ 問題在，當今舉世有上百萬個大博士、近千萬碩士、數億學士，有誰能指出一條明路﹖如果沒有，這麼多人類精英都噤口不言，人類還有什麼希望﹖ 須知颶風起於一魚之躍，在這個大動盪的關口，電腦能否理解文字，正是把守涵谷關的關尹。老子一本《道德經》，影響中華文化每一個層次，而「藏密於顯」的文字概念，在發揚光大之前，怎不掀起一場「驚心動魄」的大論戰﹖ 老朽在全部研究尚未竟功之前，即將不成熟的《漢字基因字典》及《漢字基因工程》公開於世，何也﹖豈老朽欲冒「草率苟且」之辱，而求「標新立異」之名哉﹖非也，是期能以一葉之落，以期秋蟲之唧鳴也！ 今蕭先生之說，容或有可議之處，何妨議之﹖其於老朽之見，確有同異之別，何妨存之﹖文字本約定俗成，百花之放，理論之集，必有能助電腦理解文字概念，進而令電腦服務人類。斯時也，國家組織、社會結構、經濟型態、軍事定位、科技發展、生活意義…，無不是另一種新境界，此適為老朽前所預言，「驚天動地的新時代」，是也！ |
| ＃2091 留言者:kunuz [2002-08-20] |
| 主題:Another Chinese Culture Promoter 朱老師﹕ 我的天，我的天，大唐布衣兄，何不快找到此蕭先生和朱老師連絡﹖中華文化終要 大興，潛龍在動﹖蕭先生若讀到您的書，尚不知其震撼如何﹖ 空夫子 拜上 ２００２年８月１９日 |
| 回應﹕ 天在上，天在上，道法自然，無此必要也。 中華文化符合人性，人性之常，久亂求治，興在必然。老朽一人，不過小補，多蕭先生一人，再多一補，補之再補，尚須人人皆覺，時機始至矣！ 文化不同「政治」，深思熟慮，始成龍象，不宜聚眾成黨。蓋文化感染力強，吠聲吠影，若非噪音遍野，即易形成一言堂，是皆有餘憾焉。 今不過道上得見行者，既是行者，「道行」尚淺，未若各自修練印證。待大道修成，中華文化宛似金剛寶劍，斬盡時弊，斯可救援億萬生民於苦難之中也。 人生之道，在擇善而固執之。中華文化之價值，不在於人云亦云，而在以心印心。得者有緣，有緣惜福，進而以福相贈，始可福被天下，是矣。 (沈補）﹕據我所知，台北正中書局的《正中形音義綜合大字典》也用類似方法，唯其既不十分遵古，也不十分創新（不敢說甲骨文不是漢字之原始文字，也未理出漢字基因）。其對象為高中以上人士，故解釋不像蕭先生如此“生動”，我曾一字一字讀過，還為該書校字，可惜事忙，還有１／３未看完。 |