| ＃203 留言者:陳寬憲 [2001-04-16] |
| 主題:繫於一人 昔別門下，至今仍孑然一身，實吾自取。 先生心意今已明告天下，眾人皆知；是得是失，皆由自取。 先生道已施行，或寵或辱，干己何事。 面惡面善皆少林羅漢，取其悟道於一也。 先生若立法門，弟子持之，以善為念，同眾人修行； 或上或下，或左或右，靜觀言行，指以明燈。 不答或答，皆為明燈，弱水三千，自成己道。 今我道淺，所繫之人，唯先生而已， 先生今已物我兩忘，所繫之事，唯人而已。 尚望先生指點一二，謝謝！ |
| 回應﹕ 昔日六祖慧能受五祖之命：「衣止不傳。」何也？蓋「佛祖衣缽」本為「傳信」，及至人智已興，人人可自行參悟，「衣缽」實為「著相」，勿為繫縛是也。 「師父引進門，修行在個人」，人若有菩提樹可依，正果難成！勉之勉之。 |
| ＃208 留言者:陳寬憲 [2001-04-17] |
| 主題:無樹可依 六祖「衣止不傳」，門人代為傳意，亦可流傳， 先生無私，著作早已廣為流傳，當可傳世渡眾人。 實吾修行甚淺，金字難破，無樹可依， 他日若能破除金字，再向先生學習。 謝謝！ |
| 回應﹕ 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處有依賴？」 只要做到「戒、定、慧」就是修行人，佛祖在世，也不能再增多一字。「戒」要先戒「愚迷、驕狂、妒忌」，否則，喊破了喉嚨也入不得門！能戒，謙遜無為，隨緣起止，行之十年，方可稱「定」。待定後十載，智慧自生，是為「佛胎」也。 處處可行人不去，苦苦追求妄先生！ |
| ＃210 留言者:白建英 [2001-04-17] |
| 主題:破費贈送 為何先生要破費白送電書 此電書有何特色 內功導引見於何則問答 |
| 回應﹕ 電書非「白送」，世上多一人能掌握「主題」，人間少一分煩惱矣！ 世事錯綜複雜，人心千緒萬端，抓不住主題之人，自以為是，說話常語無倫次，顛三倒四，還怪別人不懂（老朽亦不例外）！待得別人與之溝通，卻又胡思亂想，斷章取義，好事也成壞事，把天下搞得烏煙瘴氣！ 做事亦然，老朽不是吹噓，做事住住抓住重點，故從未「敗事」。人生規劃更是如此，只緣老朽「心願」太大，知「人際」環境不夠成熟，是則該行即行，應止則止。至於他人眼中如何，非「與語」之輩，無足道介也。 然老朽年輕時，「小主題」很有心得，發明創造順手拈來。但「大主題」未明（見樹不見林），遂恃才傲物，累受打擊，幾至沈淪。及至領受《金剛經》，經中說以三千大千世界金銀財寶，用之布施，其福德未若受持書中四句偈，為他人說。 發明創造者，萃取「小主題」之能力也；一見事物，能知其源，斯為「大主題」。老朽一見經中道理，旋即領悟，「送人智慧，遠勝三千大千世界七寶」是也。 唯人腦堅固逾鋼，不如電腦客觀，遂改攻技術，寄望「小杏子」為人說法。繼而先寫《智慧學九論》、《宇宙浪子》各書，再於網上與眾溝通。 電書者，智慧之源，可謀天下眾生之利。苟若有人得獲智慧，必能助他人解脫於水深火熱，此亦為中華文化之精髓，必須發揚光大者。目前電書成本未超過美金一百（量產後僅需半百），老朽生活無虞，無意守財，自購電書百冊（備有一百問，本公司可進帳一萬美金，故不損股東利益），是則，已試銷成功矣！ 此電書之特色為老朽親自用「金剛鑽」「簽名」，一旦仙去，此書必為收藏品。得者皆具智慧（起碼知一主題），此百人之眾，善用文化之根，可利天下也！ 內功導引問答約在第十問前後，拙著《智慧之旅》中，亦多所著墨。 |
| ＃259 留言者:任天時 [2001-04-24] |
| 主題:身在人間 身在人間，豈能盡如人意，但盡人事，一切唯看天意。 聖人不仁，以百姓為芻狗；我有三寶：一曰為慈，二日儉，三曰不敢為天下先；文可利蒼生，亦可害生靈；毛澤東，秦始皇都對道德經有涉獵，也都成就一世功業，但百姓為芻狗；以歷史為鏡，漢朝法黃老之論，終結法家立國之秦；今世綜觀全球，又是一個法家得勢的年代，黃老將再起，人間將有新象。 讀聖賢書，所為何事？豈為粕糠而已？豈非食之無味，棄之可惜耶？非也！學海無崖，窮一生之力，無法盡納眼底；唯有生生世世接力而為，身在人間，亦可消遙；機緣具足時，自可離山入人間。 |
| 回應﹕ 是也。 |
| ＃261 留言者:任天時 [2001-04-24] |
| 主題:試答254留言 天下皆之對之為對，斯錯也，對錯不過是主觀存之於人，非客觀存之於道。 大凡事件之對錯是無法蓋棺論定，因兩兩相對並存， 舉二例說明：大陸沙塵暴污染空氣，此一惡，但沙塵粒所引起之降雨是鹼性的，可綜合酸化之土壤，此一善，孰對孰錯？ 秦始皇是暴君（史書說的），但兵馬俑讓我們得窺秦代生活及科技；唐太宗是明君，留有貞觀政要，但自古多少英雄豪傑，起而效尤，有為者亦若是，肇致更多的生靈塗碳，尤勝始皇，孰對孰錯？ 故莫執著，佛教諸多經典說的即是此。 人類之存活，非全然競爭，乃在合作，不斷的事件在讓人不斷的學習，自失敗中學取教訓。 至於人可否預測未來呢？答案是肯定的，有諸多預言可為証；至於怎麼做呢？，借道德經的二段話： 一。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 二。昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。 神靈時，未來了然於心， 至於神如何得靈呢？道德經說了，金剛經說了，心經說了，六祖經壇說了，為得道而求道，不得也！ |
| 回應﹕ 言之成理。 |
| ＃275 留言者:PIERRE REN [2001-04-28] |
| 主題:無心 為道日損，彷若修心； 若有心，則無以得；若無心，一切皆瞭然於心。 原因無他， 若有心，則心有罣礙； 若有心，彷若器內有物，無以盛他物； 大器無形，無心無慾，心無邊際也！ 若宇宙，納蒼芎，古往今來，盡入心中， 預測不過是雕蟲之技，理同善數不用籌策。 聖人不積，同此理也；夫唯不盈，故能蔽而新成。 |
| 回應﹕ 擲地有聲矣！ |
| ＃298 留言者:王安雄 [2001-05-03] |
| 主題:大眾是善忘的 先生曾在智慧之旅第一集之青澀 其中廣告畫社之對談 令人感嘆甚深 一般人養家活口都來不及了 還談改造社會 且給予大眾利益 大眾又不領情 不如不給 不之先生看法為何 |
| 回應﹕ 大眾是善忘的，此為事實，但覺悟者應具慈悲心。譬若爬山，甫達山頂，回見半山行者，苟見有險，無不奔馳以援。至於山下大眾，有朝一日，總會走上山坡也。 改造社會者，非為向身外求改造「社會」，乃係「改造自我，使止於至善」也。人自我之存在為真，其餘皆屬虛妄。然「自我」僅得此刻一剎之感受，「過去」已虛，「未來」亦妄。然人「生命延續，此刻綿綿」，善知識理應汲取「外在」之「虛妄經驗」，力求「自我淨化」，無須重視他人之態度也。 |
| ＃309 留言者:劉嘉翔 [2001-05-04] |
| 主題:必也狂娟乎? 子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」 ”老朽屬於進取者，終生不斷學習、改進，故從來不將「成、敗」放在心中。” 當今現世者，果不得”中行”可與之耶？ 狂者進取，進取者狂乎？ |
| 回應﹕ 中庸之道，在於「正其極端」。文化衰微，是狷者過多，故狂者居中也。 |
| ＃314 留言者:吳桐 [2001-05-05] |
| 主題:搬家 先生為何由澳門搬至北京 |
| 回應﹕ 無此意也，北京是老朽最不願定居之處。就算葉落歸根，也會找個好山好水！ |
| ＃326 留言者:遊子 [2001-05-07] |
| 主題:請教婚姻的意義 如題，請教先生解惑，謝謝！ |
| 回應﹕ 婚姻本為一種制度，把原本不相識的男女綁在一起，同甘共苦，以撫育下一代。其意義有三，一是生命延續的保障，二是社會維繫的方法，三是個人隱私的確保。 當今地球上人口已超過極限，除非移民太空，否則生命延續沒有必要。至於社會，已到了瀕臨破產的地步，人人爭取「自我自由」，還有何等人能維繫？更別提國已不認、家將焉附？癌症細胞，本屬身體之一部份，今擴散成世界村，要準備化療了。 若談個人私隱，那才是一件「打破金氏記錄」的「妙事」，在一個「急功近利、笑貧不笑娼」的社會上，一些「大、小人物」，為了一求在「公共媒體上亮相」，不惜把身上的私隱輔以放大鏡供人鑑賞！是「文明的大躍進」耶？是毀滅前的「大瘋狂」耶？是「無私奉獻」耶？還是「無恥愚昧」呢？ 今日若談婚姻，前三者都不適用了，應該算是一種功能：令男女雙方互助合作，彼此解決生理、心理的需求，建造一個下班後「有歸有宿」的「窩」。 如果連這三者也不適用了，老朽就只能噤口不言了。 |