| ＃3172 留言者:雲綺 [2003-07-15] |
| 主題:關於中文程式語言.... 朱前輩您好 我在網路上有看到一篇有趣的文章 關於程式語言 轉貼http://www.chinesepython.org/exits /otherprograms.html _________________________________ 中文 Cobol : 朱邦復先生與宏基合作的天龍中文電腦中曾有過中文商業語言. 無緣得見. 中文 Basic : 又是朱邦復先生設計的蘋果漢卡中曾有過中文 Basic 的即譯器. 沒有用過. _______________________________ 以上兩種程式語言 不知台灣那有相關資料可尋? 謝謝告知 |
| 回應﹕ 老朽一向捨而不斂，做完就丟。上兩種程式語言係二十年前之舊作，就算尚有資料，已與今日之ＰＣ毫不兼容矣！ 其實，此雕蟲小技也，建一個中英指令、語法對照表，再行編譯即可。本網友站「中蟒語言編程網站」，有人正努力從事中文程式語言，建議往觀。 |
| ＃3170 留言者:小王 [2003-07-12] |
| 主題:為什麼 老師，為什麼我的留言沒有登出，是不是寫得太多了？ |
| 回應﹕ 很有可能，因老朽甚忙，而時有一些「教徒、閑人」來此騷擾，故授權「網管」先行「過濾」。前已聲明，老朽只負責「解惑釋疑」，舉凡「自說自話、自命不凡」、或「來文太長、言不及義」者，網管有權刪之。若閣下有任何問題，為文請短，老朽時日不多，而工作繁重，絕無可能「陪公子讀書，與閑人聊天」也。 |
| ＃3169 留言者:小朱 [2003-07-12] |
| 主題:在視窗作業系統上使用倉頡碼的可行性 老師您好！ 學生不懂作業系統，也不懂字型顯示是如何運作的，但試著推論：在視窗作業系統上使用倉頡碼的可行性。 目的：在視窗作業系統中使用倉頡碼（輸入及輸出）。 已知： １．視窗作業系統可支援諸多內碼，各內碼只要有對應的字型檔案便可以從中找出字型來顯示。 ２．倉頡系統是組字，只有字根表，不需要字型檔案。 ３．Linux 系統中，big5 字型檔案不多，所以字型美觀不及視窗作業系統；但至少可以處理繁體中文無礙。 若開發一個倉頡碼的輸入輸出界面，當作業系統欲顯示字型時，先以倉頡造字產生該字型，再將此字型交給作業系統來處理，如此便可以在視窗作業系統裡使用倉頡碼。 若可行的話，老師的著作及網頁內容便可以直接用倉頡碼來發表，讀者只要下載安裝此倉頡碼的輸入輸出界面，不用再擔心缺字的問題了（尤其是”漢字基因”）。 以上只是粗淺的推論，請老師指點。謝謝！ 老師的工作室一直未將倉頡碼應用到視窗作業系統中，以前曾提及是時間不夠用；現有”中文２０００”作業系統，不知道該系統是否會結合倉頡碼？ |
| 回應﹕ 「推論」不能脫離「現實」，已知有人將自己推成「上帝」！ 現實一：老朽工作室只有二十人，偏偏看不慣這、瞧不上那，只得事事都做。結果 人人忙得忘了自己姓什麼，視窗？不是打手遍地嗎？還用得著老朽？ 現實二：敝小公司必須生存，在有限的經費下，只能盡力而為。今中華文化式微， 百廢待舉，萬事落後之際，又豈僅是「字型不美觀」？ 現實三：中文２０００只是防氾之「堤」，未來發展將另是一番景像，恕暫不能公 佈內容。斯者如斯，而老朽已老，未來只堪作為「精神領袖」，所有「技術」問 題，一概「後事只能問後人」矣！ |
| ＃3167 留言者:求知者 [2003-07-12] |
| 主題:求知是一生的事情.... 朱大前輩你好,在此請問你一個問題,請問所謂"道德"是指什麼,要如何來看它,解決它,研究它呢? 謝謝大師的指導. |
| 回應﹕ 道＝人必須走的路。德＝人應該直心相待。 道德＝人人在生命、生存、生活過程中，待人如同待己，真心誠意。 要做到這個地步，仁者見仁，智者見智，不是片言可了。但多瞭解自己，多寬諒他人，為所當為，盡其在己，明辨是非，慎思篤行可矣。 |
| ＃3163 留言者:知名不具 [2003-07-11] |
| 主題:針對3161則調制的解藥 晚輩欲對之以“思不出其位”。 位可以是四書五經，可以單指易經，或者大學，或者360行各有其位。 位是一個坐標系，心必須取在這個坐標系上的精度和坐標位置。 在聲明我心時，必須同時告知取哪一種坐標系。 而坐標系的定義由公??共同制定，類似於行規。 若心沒有取特定坐標系的位置，則無論善惡都稱之??逾距。 凡物以“適”??宜，過尤不及。 孔子說：“吾七十而從心所欲，不逾距。” 每一個坐標系，人都要學習其使用方法。 若一人心力堅強，志向遠大，則可按難度循序漸近地掌握多個坐標系。 同時這個人還要針對自己的個人情況，研究出在自己心中坐標系切換的方法。 從一個坐標系到另一個，是稱??一條路逕，當結合數學中的有向圖工具進行研究。 若坐標系的使用混亂，則人心即亂 於是 理性與感性不協調，則易 ??非作歹。 在心中，混合坐標系群組的制定 可以參照週易 其中每一卦 是??一個簡單坐標系 每個簡單坐標系有從乾至坤八變，是??一體8態，萬體自比，比至非態，動於虛變。 |
| 回應﹕ 穆。 項莊舞劍，沛公無言；能者自立，貴在實踐。 |
| ＃3162 留言者:商竣翔 [2003-07-10] |
| 主題:易經明道錄~何謂易 中間有一段，有點奇怪？可能是我學藝不精，所以看不懂！ 下表所列是卦、爻、位的基本象徵，根據三才結構，初爻為地，在最下，其上為人爻 ，最上為天爻。各爻之陽陰分別象徵相關之屬性，如陽為健、動、剛、強、變化等，陰為 靜、順、柔、弱、穩定等。其排列組合與經驗推論，則設定為各卦之卦名，並依其性質假 定為所象徵的自然現象，如： 等等巽和兌卦象初、二、三爻好像不太對？ |
| 回應﹕ 前已有網友問過，下載處已修正，然原書不再出版，無法更正。 |
| ＃3161 留言者:斷後 [2003-07-10] |
| 主題:迷惑 朱老師： 學生常於此處忖思人生。曾記老師回覆一網友：‘把門拆了算是過關？’ 反觀自己對待問題的辦法心有迷惑，肯請老師釋疑！ 人心如流水，學生體會頗深。身體無恙或心情順暢時，對什麼事均放得開，也較少考慮自身（私心）。但當身心疲憊時，面對一切又均感無奈，只能任環境或物質因素影響，平時那種‘大自在’的[宿命]觀又被賦予不同的感受：感覺自己是如此渺小和無力，面對他人所處的困境只能隔岸觀火。彼時，似乎自己的力量只夠自保，私心便會蔓延。 其他類似的境況也不少，故學生常常在自勝時選擇斷後的方式，以免陷入泥沼時被物質拐離方向。諸如學生知[做種人]定令此生耗費大半的精力，便絕育以保萬全；過多錢財會令此身難以自控，便散光光以求避險。 學生迷惑的是，如此做法是否若‘拆門‘般自欺？ |
| 回應﹕ 閣下有自知之明，已經跨出一大步了。最怕者，人「自以為是」，若未見門檻何在，不論拆門、闖門、毀門，實如禁錮關中，眼瞎心盲也。 人之本來，來自於獸，獸性以「求生」為職，血氣深重，而神智缺如。及至神智微具，由獸入人，其血氣稍抑，歷經千、百萬載，足證難上之難。人性再進為智性、神性，血氣昇華為精，又須逐代修為，待積習盡去，直須百年千載之功也！ 夫百煉金剛，每鍛一火，每淬一水，雜質略去些許，況人生修為哉？當身心無礙時，即令有得，得之太易，是得中有失。而身心疲憊，失之有感，乃失中之得也！要之，明辨方向，確定目的，堅持篤行，行之不懈，餘者不動於心可也！ 「斷後」之策殊無必要，錯非有特殊勝緣，時機未至，揠苗難長也！「種人、人種」端視機緣、因果而定，「自我」無從「作主」，「殺身成仁，捨身取義」始為「門檻」！人若欠債即逃，逢關即避，將永居關內，輪迴「不斷」也！ 散財未必「避險」，應散之適時、適所、適人，否則「誤人誤己」！然則，云何謂「適」？人之不能明辨是非者，休得畫虎！是以，勤讀聖賢書，勝散萬千財！ 果真有心向上，萬勿急功近利，以無盡願心，坦然面對人生即是。其法在於一惡不作，諸善奉行，得失不住，債償孽清！如斯，門不必拆，通關正在眼前！ |
| ＃3160 留言者:字 [2003-07-10] |
| 主題:永生 若論永生，不如說我願當一個字。靜止的東西才可永生。 不過人人都把自己的生命看得寶貴無比。誰又願意形神全滅，永遠從宇宙中消失呢？ 上述基於一個道理：人都指望著還有然後！ 而真實情況是：若你永生了，你就沒有然後了。 所以靜止等於恐怖，人人都害怕它，也害怕照鏡子。 而電腦等於人造的鏡子，所以有人把機械人的出現看得恐怖無比。 而他們又希望有一種變相的永生方式以對抗機械人可能對人類造成的傷害。 中醫中腎主水，主骨生髓。可知靜止的東西方為智慧的中樞。 又腎之情志為恐，土之情志為思。凡物思則不恐，土克水，故真正有智慧的人並不害怕形神全滅。 相反，後其身而身先，在萬物使用那個人的智慧時，反而使得那個人變得必須存在了，是為永生！ |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃3158 留言者:濤 [2003-07-09] |
| 主題:回應#3157 若求永生, 無論靈肉, 皆是"我"執. "我"相一生, 永劫輪迴, 何言永生? |
| 回應﹕ 正是，當人智未開之際，人所執莫非自己，宗其教者何獨不然？ 譬如商業產品，真正對消費者有益者，不必廣告、推銷，百年不變。但是市場上轟轟烈烈，賣得紅紅火火者，必賴宣傳漫天、辛辣助威。而其所宣傳者，「我利、我得、我永生」，否則無知之輩，緣何趨之？ 宗教本乃一些對人生有所覺悟之智者、在人智未開前，藉諸儀式、教誨以約束肉體獸性本能之法門。不幸，繫緣一線，智者有智，愚人仍愚。千年來，宗教代代相傳，大德已逝，每下愈況。到得今日，高乘未見，大乘格局變小，小乘要用放大鏡檢視了。 何以致此？進化改道，精神生命茁壯，人類空劫已至，群魔競舞也！所幸精神慧根已植，於百萬、千萬分之一，覺者自覺、悟者自悟，魔者自魔，空者自空矣！ |
| ＃3157 留言者:uian [2003-07-09] |
| 主題:《靈魂永生－－賽斯如是說》 以得道之人看此書如何？ |
| 回應﹕ 老朽只是修道，若有所得，得者行人。若人追求永生，靈魂何往，恕路遙難知。 |