| ＃7589 留言者:空夫子 [2008-01-21] |
| 主題:矽族社會 在下一直有一疑問，想請朱老師釋疑。 以在下之理解，中華文化是一以人為本，對宇宙有所認知，進而知所進退，以弘揚天道為己任之文化。 又以在下之了解、朱老師對未來之想像，在未來之矽族社會裏，會是一個無長幼尊卑、無男女老少、無碳族人類之人際關係的社會嗎？若果如是，朱老師為维護中華文化之努力，及培育「小杏子」為傳承中華文化之子的苦心，有其應用之處嗎？ 空夫子 拜上 |
| 回應﹕ 以人為本者，以人性為根基也，一切出發自「人性本善」，以追求「世界大同」。然於今世而論，西人前仆後繼、承襲上帝與魔鬼之戰，凡信者得救、否則萬劫不復！尤其是小美、以其英雄主義君臨萬邦，以其商業策略渾淆視聽，輸出美國夢、物慾先，徒令地球化身地獄，世界大痛！ 國人唯西方馬首是瞻、風起雲從，中華文化早已淪為館藏秘笈，舉世張目能識者還有幾人？老朽狂妄，雖敢冒大不韙，尚知獨力難以回天，蓋世事自有其因果也！正因不知矽族社會如何，是能盡力而為，將中華文化之種籽，移植該土。至於成敗，豈是我輩所能知之？ 一切有為法，如夢幻泡影！自然即自然，可知而不可測；人定是「有為」，可測且終有禍秧！人為者如同工業生產，今腐蝕人性、破壞自然如斯，即因其「有為而為」者。老朽不才，雖主其事，但卻只知「順天」，而不知「天順」知否？ |
| ＃7590 留言者:秦漢唐 [2008-01-21] |
| 主題:漁 老師您好： 於７５７７、７５８２兩則，學生深感老師所言之精深，老師以往之理論亦恒充滿真知灼見。學生想問老師是怎樣在片刻間對所問之問題，都能入木三分，請老師授人以漁。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 幸哉問！此答案早已橫亙老朽心頭，存蓄良久，只是不得其機，難以自白也！ 自幼，老朽遭遇國難家亂（詳見《智慧之旅》寒冬），在長年累月下養成習慣，遇事必思、思之必透而後已（但於自傳中不能賣瓜）。因此，老朽在各種立場（年紀、身份、環境）歷經「災、情、名、利」，關關看得清清楚楚。也正因如此，瞎群難容明眼人，老朽顛簸於險巇間，幾墮懸崖。 當魔難既終，一躑可醒慧根者，老朽之於嬉皮群中掙扎，實乃末劫，猶如鳳凰浴火！然若人積累不深、憤懣不足，即令有衝擊力，亦將瞬間消逝、無影無蹤。所幸老朽家教嚴謹，自持甚厲，未染絲毫惡習，是能超越各種誘惑，潔淨清白。最後，終能披荊斬棘，直趨本源，領悟天人之別。 教育者，人生之規劃也。傳統中華係以大同世界為念，故力求十年寒窗、懸髮錐股，培育治國平天下之英才；西方不然，係以經商牟利為目的，人人貴為工匠商賈，事事講究欺騙掠奪。老朽於智慧學中剖析宇宙趨勢，天、人智慧已聚，唯獨地物未得，是有工業文明之濫觴，電腦得以歷陣痛而出世也！ 年輕人可塑性極強，若能配合人生經歷、用腦及時，珠璣易握。當天下太平，風調雨順之世，人之大腦供作倉庫，略蓄即可，無庸滿載。若社會、家長愚昧，斯乃「蒙」際，人材必待驚蟄之萌期！及亂，世局待興，剝極必復，由廩蓄可見徵兆；唯其糧充馬膘、人壯腦敏，始有否極而泰來焉！ 是知，治亂者，一陰一陽，炁能變化之常態也。因緣際會者，各有任務使命，能盡忠職守，是稱本份；若有人正本清源，撥亂反正，自是莫大功德；然熙熙之眾，因無腦可用，或為薪火、或成羔羊，酣歌狂舞於曠野之中，共沐炁能之慶！天地不仁，以萬物為芻狗，此之謂也！ 老朽繼知，天將降大任者，乃天意也，非常人之所願也！人未觸其機、不肇其緣，可免於任務之艱苦磨練，放縱感官可也。老朽生平受三本書影響極深，無不適得其時、時逢其機，或設天險以護、或化動機以激、或賜明燈以竟！苟非冥冥中自有安排，怎生步步驚魂如斯？ 於初二時，老朽災孽纏身，是非難明，幸得《蜀山劍俠》相伴，得以遁入虛空，擴大靈思，全身而還。甫進大學，又失望於環境，偶閱《約翰克里多夫》，得知偶像貝多芬之遭遇，自慚不如，從而振作奮發。最後於３７歲得悟前非後，拜讀《六祖壇經》，一時心魔遠颺，宇間大放光明！ 自後，老朽徹底將生平思緒重新整頓，三十年來，摒除塵緣、遍遊三千大千世界。於電腦世界，一通百通，是知應有所為且有所不為！又於１９９２年歸隱都蘭山下，因緣得習《易經》，時見圖索驥，登堂入室，始有本網之設焉。而網友所問者，悉皆封存已久之昔日舊囚，是能敲鍵如神助也！ 老朽每見年輕人愛現，必以重錘逐之，蓋見委玉於途，已知其餘！精鋼寶劍，無不百鍛千淬，豈是凡鐵可以比擬？設若老朽良機早現，勢必成為商場寵兒，今日早已受養、供作玩物也！君子不器，豈空言哉？今見大賣場玩具貨物琳瑯滿目，嫣紅皂白，竟無一可充棟樑之用！豈天下已無巨木乎？ 再謝，此問得發老朽丘壑，是有答。 |
| ＃7591 留言者:回歸者 [2008-01-21] |
| 主題:问安 沈姨：您好！ 新年就要到了，小子在此謹向您和隱藏在工作室幕后的英雄們問聲好！祝你們新年快樂，身體健康！在新的一年裡，小子當見賢思齊，繼續潛心學習，爭取也能夠為圖文事業敬獻一份微薄之力。 |
| 回應﹕ 謝謝。 ７５９０一文不可忽視。 |
| ＃7592 留言者:芋頭 [2008-01-22] |
| 主題:修改建議 先生，您好： 修改建議謹呈 先生參考。 一、自序，第三區，第三段： 原文：但雅不願為虎作悵。 建議：但雅不願為虎作倀。 説明：「悵」改為「倀」。 二、第二章，第二節，第二則，第二區，第二段： 原文：介面能啣接系統 建議：介面能銜接系統 説明：「啣」改為「銜」。全書出現三次「啣」，未出現「銜」。 漢字基因字典：啣，會意，形聲－衍文；銜，會意，形聲－小篆文。 三、第二章，第二節，第四則，第一區，第二段： 原文：人類文明得以一綫相延 建議：人類文明得以一線相延 説明：「綫」改為「線」。全書出現十七次「綫」，兩次「線」。 康熙字典：【綫】之古文為〔線〕。 四、第二章，第二節，第四則，第二區，第三條： 原文： 陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢、 陽；阜日揚 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快、 建議： 陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢 陽：阜日昜 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快 説明： 「陽；」改為「陽：」。 「阜日揚」改為「阜日昜」。 删除句末「慢」「快」後的兩個頓號。 五、第二章，第三節，第二則首句： 原文：但人在成長後，家長的訶護未必是福。 建議：但人在成長後，家長的呵護未必是福。 説明：「訶」改為「呵」。 六、第二章，第三節，第四則倒數第三段： 原文：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、于取于攜。 建議：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、予取予求。 説明：「于取于攜」改為「予取予求」。 |
| 回應﹕ 謝謝費心。 一、自序，第三區，第三段： 原文：但雅不願為虎作悵。 建議：但雅不願為虎作倀。 此段已改。 二、第二章，第二節，第二則，第二區，第二段： 原文：介面能啣接系統 建議：介面能銜接系統 很好，謝謝。 三、第二章，第二節，第四則，第一區，第二段： 原文：人類文明得以一綫相延 建議：人類文明得以一線相延 很好，謝謝。 四、第二章，第二節，第四則，第二區，第三條： 原文： 陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢、 陽；阜日揚 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快、 建議： 陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢 陽：阜日昜 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快 很好，謝謝。 五、第二章，第三節，第二則首句： 原文：但人在成長後，家長的訶護未必是福。 建議：但人在成長後，家長的呵護未必是福。 很好，謝謝。 六、第二章，第三節，第四則倒數第三段： 原文：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、于取于攜。 建議：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、予取予求。 很好，謝謝。 |
| ＃7593 留言者:空夫子 [2008-01-22] |
| 主題:續7589則 略知，略知。在下「空朽」，雖不敏，當拳之服之，謹受敎。 孔聖之「知其不可而為之」，此之謂乎！ 嘗試思，當圖文系統完成之日，朱老師及團隊或可行「摩頂放踵，周遊列國之旅」。於宏揚中華文化，或見真效。在下不材，願隨尾后，拂塵掃徑，侍茶奉食，於願足矣。 空夫子 拜上 |
| 回應﹕ 夫子差矣！空者無所朽，莫非朽空乎？ 設若知其「不可」，早已不為矣！但若「知其可」，更不欲為焉！蓋人極賤，世事常乖，案頭的玫瑰不香，逝去之歲月難忘！賤中之賤，老朽是也，凡事已熟悉者，悉皆提不起鬥志。而面對遠掛天邊之新月，心響往之、神追隨之，夢夢不離、念念難拘，常如海市蜃樓之招搖。 沈子適為老朽之另儀，事事執著仔細，一絲不苟。微沈子，老朽早如亢龍之悔，橫飛無際矣！人間成敗得失，非止於一端者也！若為一己之謀，簞食瓢飲，尺蓆寸縷，恆非難為。但一己既無，所謀者天乎？天欲成，老朽無從知之，幸得沈子一眾，眾志成城，是有城在目矣！ 唯！唯！唯圖文系統完成後，老朽另有任用，摩頂放踵是實，周遊列國無之。蓋圖文系統僅係萬里長河，冰原伊始，若不能妥善呵護，詳加規劃，十年而後，又將供西人盤中餐矣！善哉地藏王菩薩宏願：地獄不空，誓不成佛！如是如是，是強者未必勝、弱者未必亡也！ |
| ＃7594 留言者:秦漢唐 [2008-01-23] |
| 主題:續７５９０則 老師您好： 學生知道一些了。答案本存天地間，老師緣熟而得，學生聲聞亦緣。 學生自讀《宇宙浪子》後始一心向道，繼而覽罟網舊帖，讀古文觀止、四書、佛經，聽講座，雖粗略瀏覽亦心喜之。又因入門甚晚，倍惜機緣，日覽留言版，每聞老師歸隱之意，常自心憂。於７５４２則讀至「人天遂隔矣！」尤生感慨，雖自知是攀緣心作怪，卻忍不住請求老師莫要人天相隔。學生極愿老師現身講堂，又望莫要廢棄此網；惟愿老師，大慈哀愍吾等聲聞緣覺者。 另有一問請教老師，於《智慧學》第四章中兩次提到禮運大同篇，如下。 孔子在禮運大同篇中說：「大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」 子曰：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 引文同，但字、句讀皆不盡同，想必有大義在此。學生想來第一次引用是為定義「大同」，重讀「是為大同」；第二次引用是說明儒家之「地」，強調「貨」和「力」。不知正誤，恭請老師闡釋。 |
| 回應﹕ 正是！ 天為整體、人是部份。 因：人＝１／天 故：天＊人＝１是謂天人合一。 若人被「私心」取代，上式不成立。 天道唯誠、絕無私心，否則朝三暮四，乾坤大亂。舉凡老朽所知者，無非得自自然，但要能公諸白紙黑字，須經眾認同始可稱「真」。蓋眾人之能認同者，已非私念矣！是以緣熟而習、去私而觀，張目三千大千世界，處處是真理，事事有學問，無庸他求也。 所引之文，不必深究，蓋原文無句讀，後人常各本「私心」而斷之。老朽曾於罟網分析，古人之不用句讀者，係為考驗讀書人之層次、境界。所謂「大道不器」，非器之無用，實乃「大道」若須彌，其中芥子滿佈也！於茲，仁者見仁、智者見智，意識型態黑白分明。 今日西風襲世，讀書人瀕臨滅絕，道上唯見商賈來往，芥子論斤計兩焉。君不見地產商挖平山頭、填滿深海，所求者，人人淺淺如盤盤快餐也！於是，君子一擲，小人一票，智者噤聲，愚夫咆哮！正因世間喪失黑白是非，其蠻橫無道之輩，遂得以竊居廟堂，為所欲為矣！ 老朽屢言歸隱，奈何事與願違，早已無人相信矣！雖歸隱勢屬必然，然何年何月何日何時，時時可變也！有問速問，莫待老朽奧茲海默症發作，無答可答矣！ 又，幻廬成立時，大會將對股東們開放視聽頻道，雖在天邊，亦可相聚也。唯目前萬事欠備，正一一規劃中。 |
| ＃7595 留言者：網主 [2008-01-25] |
| 告網友： 於前則答言中，因老朽心有成見，草草掠過來文，誤以為秦漢唐網友所問者、乃各版本禮運大同篇之內容。今日得閒，再閱其文，始悉：居然係老朽書中前後引文有異！特此說明如下： 蓋老朽記憶力欠佳，為求慎重，該文係由網上所截取者。殊料老朽之記憶力竟差至「取了兩次，卻非同一來處」（因寫作時間甚長，前後約差了月餘）！慚愧！慚愧！現已修改，將後段之引文刪除（並無其他「大義」，不必重複）。 老朽疏忽如斯！請秦漢唐網友原諒。 網主人白 |
| ＃7596 留言者:秦漢唐 [2008-01-25] |
| 主題:謝 老師您好： 學生一謝您的認真、慎重。《智慧學》集「天地人」之大成，老師先知之而后行之，行有所得（圖文系統），實證后又經重寫，方成此書。成書后，不掩玉瑕，公布草稿於眾，以教為文之道，授人以漁，學生再謝。 又自慶幸之，蓋老師草稿一出，即躍躍欲試，然學生繁體字還不熟、書且讀不懂（每段似能懂，但各章節聯系為何，實無從入門），豈敢落筆。今不想學生無德無才，亦能助老師一力，實在是撿了個大便宜，故慶幸之。 |
| 回應﹕ 老朽掛網經年，最懼「知錯不改」，貽笑網際。只惜閒時不多，鎮日忙碌，其優點是養成敲鍵如神助；而缺點則是經常畫虎加龍尾！閣下之助，斯乃旁觀之明也，人苟能事事旁觀，必將多獲廣益。學問學問，常學常問，聖賢各書，悉皆學問，多讀必通也！ 本室能完成圖統系統，唯一之原因，係堅持倫理道德。本網八年來記載詳實，句句不虛，適足借鏡。蓋老朽篤信理念，以身作則，眾弟子一脈相承，以致能破除萬難，明珠陡現焉。是知，中華文化即係智慧之根源，只惜五四為害，認賊作父百載，國人遂淪落西途，遙望雲山無覓處。 中華待興，閣下青春正富，努力篤行可也。 |
| ＃7597 留言者：網主 [2008-01-25] |
| 告網友： 與小封商妥了圖文系統之工作進度，若無意外（老朽是樂觀派，大意外算小意外，小意外算無意外，無意外才是真正的意外），應可於三月試拍。試拍後，再行完善「導演平台」，一應藝術性雕琢悉可進行矣。眼下，老朽略有空閒，特趁此時機淺談「藝術」如次，以俾各位導主們及時進修。 由於藝術涉及太廣，且對於老朽這種「界外之徒」意義不大。若「有系統」地討論之，必將得罪時匠、掀起千層濁浪；再若泛泛而談，則又難以搔著癢處。因此，千思萬想之餘，不如臨時炒作一些「藝術討論」題目，歡迎網友們「質詢」、但請避免「發表高見」。 討論原則： １，立場為「客觀判斷」，不談「主觀喜惡」。 ２，目的為「欣賞享受」，不究「基本功夫」。 ３，標準為「頂級水平」，不屑「市場垃圾」。 在以上三條原則下，範圍限於：小說、劇本、美術、音樂。 本則題目為：藝術之標準為何？ 定義：藝＝自然之說。術＝行為方法。 藝術指符合自然根本之人為方法；泛指人類之創作行為，以止於至善者。 藝術創作雖是主觀之表現，但卻有客觀標準，羅列如下： １，從事藝術者之態度： 認真執著 主觀之認知恆異，從事藝術唯一的要求是真誠，而舉凡真誠者，必然認真 執著。因此，藝術工作者的態度，由其是否「認真執著」可知。 認真執著的態度就是一種生命的藝術，其作品則是生活歷程。智者當知， 靜態只是沈澱的結果，善於欣賞者，應捕捉那瞬間即逝的動感。因此，欣賞 人之認真執著態度，常會令觀察者三魂聚匯、五內震憾。 玩忽輕率 追名逐利之徒，無非受到感官驅使，冀求以最輕鬆之態度，換取最大的利 益。當社會上無人瞭解藝術之際，就會有人以「死魚之目充無睛之珠」。好 在上天有好生之德，人人皆可窩伏在主觀世界中，自爽自酷。 再說，矇騙混賴也是一種旁門藝術，只是藝術要能一貫。萬緣起頭容易收 尾難，順口撒個謊簡單之至，難在如何圓到天衣無縫！因此，看戲者不妨耐 著性子，看看跳樑的小丑們、能否跨越龍門！ 渾渾沌沌 絕大部份人比鸚鵡要強得多，就算書背得好，中了狀元，還是隻鸚鵡！因 為除了人云亦云之外，最多只是亦云人云！ 遇到這種人，勿諍、勿語，否則會氣活死人！ ２，從事藝術者之作品： 表達觀念 牛肉不是談出來的，要看得到、吃得上，就算吃到了，也要看有何滋味、 營養，會不會得瘋牛症！ 如何證明？很簡單，標準一致！看梵高的畫，筆筆梵高，那就是他表達的 觀念！聽貝多芬的曲子，風格一貫！老朽自懸午門，留言千萬，如若前後矛 盾，就是觀念不通！再若有錯不改，就叫「混帳」！ 謀求利益 靠作品謀生無可厚非，只因老朽生活不愁，故而可以自作清高。但若人吃 香喝辣，剝削無度，那種藝術家的作品，送來也可燒掉！ 像某大師，每天躺在沙灘上曬太陽，人來人往，畫個押就收費若干！對不 起，老朽視之為賊！欣賞賊贓的可謂共犯！ 跟風逐月 又是屬於免談之類！免談就免談吧！ 不過老朽意有未盡，不談不快！名利者，正是令人眼瞎耳聾之禍因也！老 朽之甘於自隱，最怕的，就是此類追風族！ ３，從事藝術者之理念： 此題暫且放在一邊，待瞭解何謂藝術再談。 自然環境一本自然，但人類為了生存、私慾，將環境恣意破壞，以致紅塵萬丈。所幸。人稟自然而生，有人所行所為不忘根本，事事以真善美為依歸。這種行為，原則上統稱為「藝術」。做人、做事、言行、舉止皆有藝術境界，文學、戲劇、繪畫、音樂亦然，連蒔花育草也不例外。 人對藝術之追求，執著在己，切不可寄望人人略同。尤其是做人藝術宜趨「中和」，以「系統正弦波形」為例，與自己最親及最遠之極端不計，得中段六至八成之稱許是為圓滿。做事之藝術恰恰相反，要重視正負兩極端之意見，居於中間之六至八成，悉皆偎大邊之西瓜，不可信也。 藝術創作更上層樓，從事者應堅守自我良知，只取一端！斯乃人性的昇華，尊崇自然的象徵，精神生命的最高表現。至於領略藝術則是個人的文化水準、主觀境界、精神生活之避風港；由於人間有藝術，所以人生恆美；由於人能領略藝術，所以才具有精神價值。 然而，世事往往有正負兩面，人靠感官與外界接觸，而感官經常自作主張，擅定喜惡。只有當人歷經痛苦的洗禮，才能摒除身邊的「小太監」，才能悉心創造；又唯有衣足食飽而後，人心有餘閒，才能欣賞藝術！問題在於：這兩種狀況無法統一；現實是：創作者與欣賞者形成兩個恆異的集團。 當人們生存無虞後，藝術必將成為人類社會之主流，真真假假、虛虛實實。如果沒有智慧的加持，人類將陷於撲朔迷離的真實幻境，焉知不是「浪子」別傳？即令幻廬未必一定成功，但潘朵拉的盒子已經打開了，風氣所及，如同中文電腦般，人人爭相發展「多媒體自動化」，途將為之塞也！ 對老朽等重視精神生命之類（含長期來訪之本網網友），人生值得歌頌者，恆為藝術。苟人只知物質、無藝術素養，最多只是「直立式自動下水道」！是以老朽自錮網際，遠離濁氣，好在網上不乏知音（老朽之作曲，免費賣了不少，是為明證），足以自創、自作、自欣、自賞也！ 老篤信「命中注定」，堅決反對「消災改運」之說，蓋欲人遷過改善，唯有清本正源，否則真相蒙塵！回憶老朽生平（尚未蓋棺），每一步都行走在獨木橋上，隨時可能墮落萬丈深淵。能有今天，下水通暢，實乃「前世諸生積德」如山，絕非當前填鴨無數也！ 別的不說，僅以在巴西與凱洛琳之往事為例，設若當時「奪得美人」歸，終能結合。最美滿結局，此時當於亞馬森河畔，兩老嬉皮，被一群雜種野人（中美小嬉皮）包圍，大啖食人魚！否則，兩人分分合合，吵吵鬧鬧，由巴西打到美國、台灣，沒完沒了！ 人生如何評斷成敗得失？感官享受只是一瞬，一瞬即逝，但人人迷戀其間，掙扎浮沉！老朽幸得《蜀山劍俠》之助，於青年時期已經超脫，是一大機緣。及後，音樂、美術又佔據了老朽全部的時間，故得以登堂入室，培養出精神生命。最後，得入虎穴，且得虎子，與虎同處至今。 老朽一再言及，道法自然，要以「潛移默化」，化腐朽為神奇。是以，老朽僅「嚴格要求」沈子一人，蓋理解系統實如天險，其人必須比擬金剛鑽也！老朽慧眼識英雄，欲越人天淵藪，非堅忍絕卓、泯滅人性；不經歷一世（３０年）磨鍊、不到精神生命定型，談什麼都是明月清風！ 平心靜氣，本室能完成（或不能）圖文系統，洵非吾等之力。何也？論技術實力，根本「毫無可能」！論經濟條件，「門都沒有」！老朽只是觀天時、知地利，捨我心、順機行！為所應為。室中弟子十餘，十數年來陶冶，磚恆為磚、瓷仍為瓷！無心可用者，仍不知腦繫何處；心型已定者，日思、夜想，或乘merry go round、或繞麥加城，千轉萬轉，廝候出頭天！只有慧根已具者，有待春風之吹焉！ 老朽自我約束甚嚴，幾至「肉體無存」的餘地，弟子們成佛成魔雖難預卜，但脫離了老朽的「淫威」控制，尚與常人不分上下。由是，老朽寫作《智慧學》，一本親身經歷之事實。所謂智慧也者，中華傳統之倫理道德也，人獸之別在此！天壤之別在此！圖文系統之成敗亦繫之此也！ 以圖文系統當前的工作為例，已進入實現階段，此時應注意者（規劃之初在於可行性，實驗之際則在過程之控制），藝術性之體驗也。程式部已能令系統自動拍片，但要拍得像「電影」而非「兒戲」，很多細節就不能馬馬虎虎。 比如說，編劇寫了八字真言：「清早街上行人來往」。很好，人見了，腦海中浮出相關之印象，理解系統就必須提供相關的「人、事、時、地、物」；程式則將之化為「情、理、法」。於斯，才能著色為圖形畫面，如斯，才能謂之「圖文轉換系統」！ 問題來了：這八個字可化為千千萬萬（時間可變、空間可變、人事皆可變，更麻煩的，是自動轉變），一句「解決了」，就代表千千萬萬鏡頭都能拍攝。否則，就是「解決未了」、是「死角」，對電腦程式而言，謂之「蠕蟲」！果若圖文系統尚未成型，即被蟲蛀，那怎生得了？ 對理解系統，難在「常識理解」。對中國上下五千年，億億萬萬生靈作息其間，時間是個魔咒。每個時代人們之生活習慣皆不相同，又不能「想當然耳」！沈子查遍所有資料，記下各種特性：商周秦漢，以迄明清民國，由清晨至深夜，街上行人為何？ 且假定其中有小販，就得一一建檔，其衣著由其劇之時代統一規定。麻煩的是其裝備，有挑擔者，有推車者，不一而足。更難的是各種叫賣的「吆喝」，普天之下，芳草何處覓？好在有了網絡，有心人士將原聲錄了，掛在網上。這就是文化之功，在這重商社會，中國人不盡是好利之輩也！ 至於有多少人、多少行人？那又要根據其「地方（含街道）」之格局而定了。不僅如此，行人流向也有講究，早上源頭是「家」，人門離家工作。因此劇作者要有概念，不能信馬遊韁，到了桃花源卻不知源在何方！最後，戲不能演，桃花源也找不到了！ 總之，沈子已化身上帝，監督著動畫部、將所有已知之圖像依體用因果建檔備用。說來簡單，做起來又是血淚辛酸！什麼街？憑本室幾個人、能畫幾條街？街上有店舖，店舖有生意，生意又該如何做？沈子又負責監督，釐定地基，造街、建屋（全係組合式，最後由程式處理）。 好不容易才到程式部手上，一個人來來去去好走，兩個人難度增加，三個人…幾十人、幾百人？偏偏多媒體是虛擬人影，其實，正確地說，應是鬼影！人人可由人人身中走過，只是影片拍完了，別說膽小的人不敢看，連本室上上下下，沒人看了能睡得著覺！ 於是，套用飛鳥本能，為什麼幾百萬隻鳥同時飛來飛去，卻沒一隻「撞鳥」而掉下地來？說穿了，又是三才！方向共同確定（本例限於街上）；安全距離（含道具）彼此保持；速度隨時調整！一切搞定！小封整天沉浸在虛擬的鳥群中，寫程式「趕鳥」！趕得不亦苦乎！ 編劇一句八字真言，本室忙得翻天！凡此類例子，舉不勝舉，只能說：老人家發了瘋，仙神難救！ 一篇荒唐言還只談到「可行性」，藝術性呢？與美感何干？下次再說吧！ 網主人白 |
| ＃7598 留言者:秦漢唐 [2008-01-26] |
| 主題:有問 老師您好： 得老師「有問速問」，學生有一思考多日之問題，請老師予以解惑。 經老師教導，學生對「精神生命」、「我」、「生死」之觀念尚可理解，然對「前生」、「來世」、「累世」、「轉世」，卻因沉淪唯物大潮而不解其竅。苟人不信「來世」，則人人只顧眼前、不見長遠，社會亂象紛擾，故再請老師對此概念深刻剖析之。 又，若以《智慧學》之「寄情」而論，則前生來世莫不若一夢之醒，一日一世哉？亦或由堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明，五百年一世乎？亦或學生今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡；則何為我之「前生」，而我之「來世」何時來？ 學生迷惑，再請老師賜教。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 確是已經「理解」，但尚未「認識」，無認識，不能融會貫通也！人生有限，若不能將理解化為認識，必然是黃沙遍地，遍地無根芽之生焉！老朽與常人之別，首在於「觀、感、心、腦、手、腳」六國一統，是能眼觀有感、有感生心、生心用腦、用腦及手、及手動而腳亦隨之也！（註：理解來自文字，是腦之功；認識得自感官、經驗，是心之用，兩者有別，宜詳參之。） 於是：理解與認識合一，認識與信念合一，信念與行為合一！於是：見一隅、有千隅反，習一事、萬事皆通！因人性怠惰，若不「動心忍性」，增益所不能；再若自滿於「幼稚園」所習之「家家酒」，撈個工匠博士帽子戴戴。於是乎，可以「光宗耀祖」，可以臥看猛獸蹂躪天下！ 適才，老朽正在「裁紙」，可以示之一隅焉。此紙係弟子們日昨上街，買來炸雞孝敬兩老之餐巾。老朽素來「珍惜物資」，每一張衛生紙，能分為三次必不作兩次用。蓋節省資源，斯以延續地球生命也！衛生紙乃生活之必需品，但須伐樹，斬碎、漂白、過濾，每一步皆令生態失血，能不慎哉？ 省紙之半不多，但人生造孽無數，能減之半，莫非功德？古謂：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」此說已是老生常談，正因「人耳堵塞」已久，故充耳失聰矣！老朽人微言輕，無力挽回大局，但力求躬身律己，水、電、物資，無所不省。行之經年，是能「知行合一、六國一統」也！ 裁紙亦有「學問」，行事若能「多重目標」，豈非「事半功倍」哉？察衛生紙於經緯向纖維排列不同，出廠時常逆向舖陳，以示其牢。若欲裁成兩半，應取其纖維平行方向，一撕即斷。撕時，應力求均衡，用力宜慎、觀察宜準。撕畢，再依纖維逆向，整齊放置桌上備用焉。 為何麻煩若此？自我訓練也！積久成精，是能無所不通也！其事，「察纖維排列及取紙之正中」，觀、感也！「用紙節省」，心、腦也！「撕紙著力、排列備用」，手、腳也！於一紙之撕，其「學問」若此，天行健、君子自強不息！人生處處皆學問，有觀無感、心腦手腳不用，豈非直式下水道？ 既已知「精神生命」、「我」、「生死」，「精神我所來之世」，非「前生」乎？「我死後之世」即「來世」（既知何謂「死」，當知何謂「死後」），世世相加為「累世」，世世之轉為「轉世」，尚待一一標明乎？ 苟知，當知：「堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明」無非資料庫中之資料，世、代亦係資料之索引，唯陷溺者乏浮木，已覺者待自泳！夫十年之疾尚須求百年之艾，今人飽覽紅塵，目迷五色，腦中塞滿物理、化學，豈是老朽片語可達其「泥丸」哉？ 既能：「今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡」，是可「溫故而知新」矣！若能透視「時、空迷障，主、客觀點」，人名、事蹟不過「概念」！有誰能知「身邊資料」真、偽？有誰能知他人「主觀何世」？知此，「前生、來世」盡在其中矣！ |