| ＃5479 留言者:失落的世界 [2005-04-08] |
| 主題:方術 當年秦皇焚書不去者，醫藥、卜噬、種樹之書，然漢代以後所盛行的竟是秦始皇所要焚之書，而除易經外，其他的天文地理、醫經相經等卻反而成為秘書，這學期所選修的體育課，選修了很多人懷疑、猜測的氣功，雖還不能御氣而行，但已能感到氣之存在。 國中時，因氣喘而練了國術，很明顯的身體有了進步，高中升學壓力大而停止，而今練氣功，雖沒有武術之快（調身體），但卻有異曲同工之妙，朱老師不妨可以試試打打太極或是調調氣。 長沙馬王堆帛書出土，反應了中國的方術並非憑空想像，而是有著長時間累積（戰國或戰國前）而成的。今天，炎黃的子孫不知早在戰國我們就有算術、天文、醫學等等知識，而轉向西方學習他們的數學、歷法，而西方有些人卻視中土這些文化為寶，好比外國都已經開始研究針灸的奧妙了，大部份的人還是看不起中醫而崇尚西醫，久之，我們學習中醫反而要向外國學習不是令人可笑嗎？ 朱老師致力發揚中華文化令人佩服，但您不是孤單的，當事情走到極端時總是更有變化，相信會有更多後起之秀傳承中華文化之美。 |
| 回應﹕ 老朽曾練氣功，練到小週天，已打通任督兩脈（詳情見《智慧之旅》），是以三十年來，能工作不斷。本室弟子們年輕力壯，但僅「十載摧殘」，已肢體痠痛，每週需請人按摩一次。老朽氣血無滯，係拜老祖宗之賜，為之效勞服務，甘之若飴也！ 孤單與否，各憑主觀，如柳宗元之詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪！千古以來，有多少文人雅士，吟哦徘徊其間？此刻簑笠翁雖乘孤舟，獨享無鳥無人、寧靜平安之境，又怎知釣得寒江雪後，回到人間，尚有多少共賞者？ 閣下說得不錯，但老朽只知播種。且待春風吹起，苗根茁壯，中華文化必興也！ |
| ＃5481 留言者:陳智民 [2005-04-09] |
| 主題:閱#5478則留言有感 朱老師您好： 剛與兩友人聚畢返家，上網見及先生留言，感觸頗深，特書心得一則。 緣自９９年末，學生因書結緣先生，因有感於先生無私奉獻之所做所為，於是逢人必藉機介紹先生之理念、計劃，而前言兩友人便是最初之受害者。 時學生曾極力推薦彼等來網一觀，詎料後來卻引起雙方一場激辯。學生只記得，當時兩友人對先生所下之評語：一個不折不扣的大中華沙文主義者（請先生甚勿掛懷昔友人之評）。 而後與兩友人處，則儘量避談關於先生之話題，以免話不投機，徒增冷場。 ５年後，彼等皆已嫁為人婦，適友人甲日昨自美而返，於是三人相邀茶敘。 席間友人所談，無非夫妻相處、工作生活等瑣事，學生單身一個，只有默默聆聽的份。 後友人甲問及學生近況，孰料學生老毛病犯，又開始侃侃而談先生「圖文轉換」之千秋大業，以及學生目前所參與之編劇工作。 原以為此舉又會引來一場激辯，豈知友人甲只是淡淡的說：「什麼！你要寫劇本！看來你這次不務正業之程度，遠較以往更甚矣。再說，把經史子集變成電影，那有什麼用？不過，我倒很想知道圖文系統是怎麼辦到的。」 友人乙比較務實，則道：「將經史子集轉換成電影的概念不錯，但是『倉稟實而後知禮節，衣食足而後知榮辱』，如果農民連飯都吃不飽，誰還有心情去看電影？更何況，我不認為現代的人會想看那些經史子集拍成的電影，所以我認為朱先生的計劃是絕對不會成功的。至少５年來，我沒看到你所說的那些計劃，有那一個已經產生可觀的效益或影響，難道你還要再等另外一個５年嗎？」 面對友人的質疑與否定，學生也只能搖頭嘆息，知多說無益，便不再言。 散後，友人乙送學生至車站，彼素知學生染朱毒甚，故好言相勸道：「你已近而立之年。自畢業以來，你一事無成、東飄西泊，至今仍未安定下來，再如此下去，你將來必定會後悔！此外，我勸你最好別再投資朱先生的公司了，免得到時血本無歸、欲哭無淚。」 面對友人的好言相勸，我只淡淡微笑回道：「即令血本無歸，我亦無憾，我相信自已的眼光。何妨待之明年，再看究竟誰是贏家！」 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 觀閣下之言，貴友：「你這次不務正業之程度，遠較以往更甚」說得甚是貼切。不過老朽說人容易，昨日自白也穿了幫，妙的是中國人對話用英文，土涇幫對洋涇幫！ 世人有兩大類，狩獵與農耕，西東之分原屬地緣，實則，其別早已深植人性。中國之農耕族今忝居弱勢，而狩獵之類，百年前早已聞血而知腥，正呼風喚雨之中。老朽前日所遇之某教授屬之，閣下之二嬌友亦然，彼等尋根得祖，群聚於美，美美昧媚矣！ 狩獵族有一特色，對眼前所視全神貫注，人生儘情於一瞬；農耕則不然，眼下只計耕耘，歡樂寄諸來日。前者得失一翻兩瞪眼，後者禍福委諸皇天；前者有利於經濟，後者昇華於心靈；前者風起雲湧，居廟堂、享澎風，後者常默默無聞，自甘逍遙於青山綠水之中。 自古而今，兩造素無交集，老朽歷經數十載，始知此乃天塹也！喜物質、重感官之人，易嗜血鮮；崇精神、尚思維之輩，常棄名利如敝屣。雞同鴨講，所講者即此也！雞固無法令鴨變雞，鴨亦難以拖雞下水，各行其是，方有雲錦之織，方有花花世界也！ 閣下有此貴友，老朽欣然，知中華人種綿延不盡矣（寒武紀之鸚鵡螺亦未絕種）！然聞閣下之言，又一則以憂，所憂者，中華文化（漢字與義理尤甚）不適用於狩獵，苟若狩獵族再當道三百年，炎黃子孫必將以染髮漂膚為唯一職志，太昊之廟成為觀光景點。 老朽自編自導短片： 大批金光閃閃之族，聯袂訪遊周口，遠眺悉皆高加索類，近視則粉塗三寸、毛黑見根焉。其發聲一概捲舌噓齒，唯有稻穀夾雜，難以純淨。 有人問曰：「我輩老遠來此，看一破廟，此行不值！」 一人答曰：「傳說此為炎帝之廟，已有數千年歷史。」 另一人曰：「炎帝？那是已消逝之中國種之原始祖先，敗軍之將，何足以觀？」 導遊曰：「據悉汝等皆係炎黃子孫……」 眾人聞言，齊聲否認，一人曰：「汝有眼無珠！怎可胡說？若言我輩有蒙古人基因，尚可接受，什麼炎黃子孫？世上唯有唯美主義是真，我等不接受此類侮辱！」 另一人怒曰：「回家吧！我要去告那個蒙古大夫！我輩去中國化多時，連小小的基因改造居然都不成功！」 既已歸田務農，四時屬天，何必介意？奉勸今後與狩獵族聚，多談風花雪月，少論除草施肥。身在考場中，應試宜認真，未到出闈日，安知誰為貢生？ 應注意者，政治革命憑的是「一腔熱血」，必須集合同志、鼓動民眾；而文化革命（大陸借用文化革命之名、以行政治革命之實，斯不可為例）憑的是「文化、智慧」，空談無益、人多為患。尤其是西方文化挾政經財軍、宗教科技，鋼蹄之下，焉有完卵？五年不成，期以十載；一代不成，再待來世。為農者當能摒除物慾，物已不存，怎生影響於心？ 對了，閣下應多看莊子，即令皆為動物，鴻鵠豈可與蜩鳩言志哉？ （沈補）王定國嶺外歸，出歌者勸東坡酒。歌兒曰柔奴……家世住京師。坡問柔奴：「廣南風土應是不好？」柔奴對曰：「此心安處，便是吾鄉。」 子瞻在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語，則必出而訪客。所與遊者，亦不盡擇，各隨其人高下，談諧放蕩，不復為畛畦，『有不能談者，則強之說鬼』…… |
| ＃5485 留言者：網主 [2005-04-10] |
| 告網友： 近來談了不少有關農耕族及狩獵族之行逕，有人問：「怎知自己是何族？」 答此殊不容易，但老朽可提若干標竿，網友自問自答可也。至於何族為優，當視時代需求而定。今日狩獵族當道，人類社會、地球生態危機重重，禁獵、禁漁期之設，正是最佳註釋。然此乃釜底抽薪之計，聊勝於無，農耕族同船相渡，怎能置身事外？是以明瞭自己，慎選方向，於今知識殘屑遍佈之際，明志清道，當無悔矣！ 又，以下測試於農耕、狩獵之間，加設農牧、遊獵兩類，係灰色區。需知萬事皆相對，「絕對」並不存，對己誠實，以知大概，足矣。 以下各題，肯定＝１分；不一定＝該題扣除；否定＝０分； 問一 ：當我欠人一飯之惠時，十年以後還會記得嗎？ 問二 ：有人欠我一大筆錢未還，會終生難忘嗎？ 問三 ：當遇到強權暴力，會挺身而出嗎？ 問四 ：做了一件善事，定要別人知道嗎？ 問五 ：對是非善惡很堅持嗎？ 問六 ：對成敗得失很在意嗎？ 問七 ：下雨時未帶雨具，怕淋濕衣裳嗎？ 問八 ：英雄能造時勢，同意嗎？ 問九 ：自己所愛之人移情別戀，要報復嗎？ 問十 ：別人偷了我的功勞，會不高興嗎？ 問十一：有人侮辱我的先人，會據理力爭嗎？ 問十二：路邊有乞丐，會給錢嗎？ 問十三：有大筆遺產待分，但要委托律師打官司，會爭嗎？ 問十四：喜歡過年過節嗎？ 問十五：看到別人受苦，會感到悲哀嗎？ 問十六：看到別人成功，會感到快樂嗎？ 問十七：別人的批評或表揚，會在意嗎？ 問十八：對異性朋友，是來者不拒嗎？ 問十九：衣服穿久了，要換新的嗎？ 問二十：獎品或獎狀，是否會陳列起來？ 結果：１，表達有八成誤差，理解又有八成，判斷再加八成，故有一半正確可能。 ２，凡扣除之題達十個或以上，代表測試者心性不定，作不得準。 ３，有效分數之分析如下： ０分，血已冰、氣已亡，涅槃態。 １分，一息微存，可去矣。 ２分，足不離鄉之農耕族。 ３分，不思進取之農耕族。 ４分，逍遙自在之農耕族。 ５分，有意上進之農耕族。 ６分，認真努力之農耕族。 ７分，業有所成之農耕族。 ８分，農牧族－知所取捨。 ９分，農牧族－頗有成就。 １０分，遊牧族－進取向上。 １１分，遊牧族－成就非凡。 １２分，守株待兔之狩獵族。 １３分，蠢蠢欲動之狩獵族。 １４分，精明強悍之狩獵族。 １５分，激烈進取之狩獵族。 １６分，強橫霸道之狩獵族。 １７分，貪得無厭之狩獵族。 １８分，暴戾兇狠之狩獵族。 １９分，接近瘋狂、理性已失，可怕。 ２０分，沸勝至極、人性全無，危險。 網主人白 |
| ＃5487 留言者:陳智民 [2005-04-11] |
| 主題:劇本之原始資料整理、運用相關問題 朱老師您好： 學生自上次提交劇本大綱至今，已過兩月有餘，其間大綱歷經增刪修改多次，內容亦多所調整。雖然大綱至今尚未過關，但從與編審先生們之互動過程中，學生對於整個作業流程、改編技巧與相關觀念的學習，已經有了更深刻的認識。 目前，學生在進行劇本改編的過程之中，發現所花功夫最多者，乃在於各項原始資料（人事時地物情理法）的「收集、考證、消化與安排運用」。其間遭遇問題若干，故特來向先生請教。 舉例言之，於今學生所編劇本中，為示鬼谷子之道高，故安排了以下各方面於劇中表現之： １、「預言」：取材周．呂望之《乾坤萬年歌》。 ２、「易理」：引用先生之《易理探微》、《易經明道錄》。 ３、「占卜」：取材清．野鶴老人之《野鶴老人占卜全書》、近人彭友元《千古奇人 鬼谷子》。 ４、「測字」：取材前賢（例：邵康節）測字實例。 ５、「兵法」：取自吳．孫武之《孫子兵法》。 ６、「奇門遁甲」：其理引用先生之《宇宙浪子８》中６８回所載、其陣圖取材明． 劉伯溫之《奇門遁甲秘笈大全》。 而為了要將上述資料運用於劇中，學生所遭遇諸難題如下： 難題一：所收集資料內容真偽、正誤之判斷（例：《奇門遁甲秘笈大全》）。 難題二：欲引用資料內容版權問題之解決（例：《千古奇人鬼谷子》）。 難題三：所用資料於劇本時空環境之適用與否（例：《野鶴老人占卜全書》）。 因此，為了避免誤導讀者，或觸犯他人著作權，面對上述難題，請問先生建議解決之道為何？ 又先生是否允許學生引用您所著各書之內容於劇本中？感謝先生回覆。 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 老朽之著作儘量引用，但他人之版權，尚須他人授權。 閣下寫「鬼谷子」，為時尚早，蓋人不過五十，閱歷不足，難以下手。鬼谷子，奇人也，其事至奇，若不將其因果體用交待明白，充其量只是味淡如水之「八卦一則」。 閣下所問難題，皆需自行解決之，老朽難以代庖。休看老朽涉獵廣袤，但每件事皆係先行破冰之旅，解決了所有難題，才能施工進程。茲建議閣下先放下此劇，且以風花雪月作為入門磚，待觀念明確、技術成熟，再履玄妙不遲。 需知，小說、劇本將成為未來顯學，而思維、文學、音樂、藝術素為人類精神面之殿堂，豈有一兩個月就能登堂入室之理？ 以老朽以往經歷為例，任何「技術」，三天搞定。即令是電腦，由無到有、從自我學習到正式應用也只化了一個星期（見《智慧之旅》）。 然而，音樂學了兩年，七十歲後或有望開始作曲；藝術（三維動畫）抗戰了八年，目前只能說是雲霧初散；文學還在努力，雖然奮鬥了四十載（書寫了數十本，劇本也已準備了二十多個），但還不敢說「搞定」；至於思想，成熟了，穩定了，但《智慧學》未殺青，不論說什麼都是囈語。 急什麼呢？揠苗助長，無益而有害，何況閣下本非科班出身，突然挑戰最高點（當今世上最缺的就是劇本，當然是指「好的劇本」）。多的不說，再拼搏一年半載吧，明年本室圖文自動系統必將竣工，現在預作準備，到時當見花開果成。 編劇相當於「創世紀」，有多少料，就能創造多大的成果。兒童尚能玩玩泥巴，人肢體雖然長大了，但腦中一片空白，勉強炒出一盤菜，人不能下嚥，何用？若急著以之維生，大可不必；若有心協助老朽，尚請多多充實、用心學習，期之明年可也。 （沈補）1.寫鬼谷子需想像力、境界而非考證。2.對白切忌說教談玄。3.不如先查史去，前代不能引用後朝之法，比如鬼谷子之年代字體不同於宋朝，占卜法不同於清朝，更何況其人為一創始者。 |
| ＃5488 留言者:陳智民 [2005-04-11] |
| 主題:回覆先生#5487則留言 朱老師您好： 今晨閱及先生留言回覆，學生自忖：我本無意以編劇維生，撰寫劇本亦以公餘、假日閒暇為之，既如此，我又為何急於完成此劇本呢？ 學生省思終日，始悟又是一已私心作祟之故。 緣多年以來，學生於同儕間早已被視為異類，尚願意往來者所剩無幾，是以心中積累悶氣多年，無處宣洩。再加上日前與友人聚，復為其言所激，心中義憤填膺，故乃思早曰完成此一劇本，向彼等證明自己所言非虛，並藉之一吐多年悶氣。此非一己私心作祟乎？ 今幸得先生適時潑以冷水，學生方得冷靜省思，旋又憶及莊子曾言：「適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！」 誠如先生所說：今既已歸田務農，四時屬天，何必介意？ 是故，學生願意領受先生之建議，暫且放下該劇本之撰寫，並決定轉進橋段之編修工作，藉以充實自我、廣田積糧。待明年心態、觀念、技巧成熟之後，再以平和之心，重拾該劇之改編，相信斯時所編當勝於今矣！ 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 是矣！人生屬於自己，怎能由他人左右？既係異類，必有所異之處；既不同俗，何必與俗人爭勝？已知自己非蟲，當勿須效蟲之鳴、與蟲共舞也！ 人生百年不過一瞬，「多年以來」莫非一瞬之末，未足道介！若鬱積成「悶氣」，區區之言已經「義憤填膺」，斯乃「自信不足、猶期人讚」。豈不知「寵辱不驚」乎？人不知言行之正誤，當求助外人借鏡；苟若確知確信，何須證明？ 編寫橋段乃編劇之築基工作，基礎不實，大樓難起。來日方長，待千里歸，鵬已飛天，二三蟲早已與塵土共風暴，何必介意？ |
| ＃5491 留言者:星河 [2005-04-15] |
| 主題:新紀元運動 新紀元運動是東方宗教如印度教、佛教，與哲學思想如多神主義、人文主義、雙重主義，以及神秘藝朮如巫朮、額外知覺朮、天文學朮、星靈游行朮的混合物。這新紀元運動的活動都是在統稱為“生態運動”的范圍之內。 新紀元運動的信條包括下列七點： 1。神是“宇宙的活動力” 2。我們都是神 3。所有宗教都是一樣，都只不過是領人到神去的不同途徑。 4。沒有所謂罪惡和永死。 5。我們和“地母”是合在一起的。 6。我們可利用天文學來發現我們高一層的自己，從而發現我們里面有神性。這叫做“導管”，借著這“導管”可以叫人在心思上與靈界非物質高一層的現實彼此交通。 7。一個人達到最善的地位時，便可與那些已脫離這物質世界升至高一層的靈界而稱為“升天的眾高士”合在一起。 請教老師對新紀元的看法。 |
| 回應﹕ 這是一種基於東方思維、以及西方宗教、科學反省下所產生的混合觀，但其影響對東方不大、對西方高級知識份子甚具吸引力。 原則上，宗教全屬主觀，科學需客觀佐證，而思維遊移在主、客之間；宗教有助人心安定，科學有助於物質駕馭，思維則形成常識，如斯而已。 若問老朽看法，原本常識，不值得大驚小怪。這種「運動」，最後若不能發展成為「新世紀宗教」（當今可能性不大，蓋同一時代神話難得也），就只是運動運動，有氧無氧而已。 |
| ＃5493 留言者:雲影 [2005-04-16] |
| 主題:反日情緒 &《菊花與劍》 以下文章錄自香港《信報》專欄：國金外望(2005 年 4 月 13 日 星期三) 菊花與劍 作者：方卓如 「是中國人的，馬上簽！」可能你都有收過這電郵，要求你到網站簽名反對日本成為聯合國安理會常任理事國。 近來的新聞不是釋法，就是反日。兩者共通點都與愛國掛釣－－誰不支持釋法，誰不支持反日，就是叛國賊。這一大頂帽子扣下來，霸道之處不下於「篡改歷史」。 這邊廂簽名反對日本升格，在另一邊廂紐約，六國聯手自稱為「共識聯盟」(United for Consensus)，反對日、印、巴、德與另外兩個非洲國家一起升格。這個共識聯盟，有日本仇家南韓，有印度仇家巴基斯坦，有巴西勁敵阿根廷，有德國戰時盟友意大利。另外兩個，是不知原因的墨西哥，以及總理剛剛在印度表態支持該國升格但現在中竟加入反對的中國。 安南這個 A 計劃，把常任理事國由五個增至十一個，變成國際政治的角力場。美、法兩國是支持日本升格，反日者應該連美貨法貨都罷買，才顯出這份反日意志的貫徹；巴印德日是互相支持，因此連平治寶馬都應該禁止入口，以及召回在中巴西學法的年輕足球員，以示抗議。 要反日，先要了解對方，才可以反得有意思。反日報章評論經常重提 Ruth Benedict 的《菊花與劍》這探討日本民放持性的經典。台灣把 Benedict 譯作潘乃德，意義俱佳，證明福爾摩沙的文化水平甚高，而且對日本有關著作相當重視。 為美國戢爭情報局研究而寫成的這本《菊花與劍》，日本人拜讀的興趣比美國人還要熱情，日本版的銷量達二百三十萬冊；而在美國，1946 年出版後二十五年只賣出二萬三千冊，亦即日本足足比美國多一百倍！ 還有，三分一日本人聽過《菊花與劍》這本書，高中課本都有引述書中內容。1967 年面世的袋裝書，到1995 年已印到第一百零一版。你說日本人沒有自省？他們有器量拜讀打敗自己的敵人如何分析自己，同樣事情你可以想像在中國發生嗎？ 潘乃德其中主要資料來源，是戰時的宣傳口口，以及戰俘的日記。這一取材會否是導致她說出日本人「有羞恥感沒有罪惡感」這常被引述的續論？罪惡隱含懲罰，羞恥隱含自責。如果罪惡與羞恥是源出一轍，羞恥感的層次比罪惡感要高。所以日本人自律地保持街道清潔，香港人要重罰才懂得亂拋垃圾是錯。如果由潘乃德來研究中國人，怕且結論未必是多數人可以接受。 可能正如南方朔所說，應該是「反罪」，而不是「反日」。 要反日，首先要各方工商界都做得比人強，至少國產電視機不會無起火。單是口口聲聲抵制日貨，或順手到網站簽名，如此膚淺的反日，你下次到日本掃貨時，如何抬起頭做人？ ------------------------------------------------------------------------------- 《菊花與劍》(《The Chrysanthemum and the Sword》) 作者：Ruth Benedict 目錄 自卑的罪孽 何懷碩 第一章 研究課題──日本 第二章 戰爭中的日本人 第三章 各守本位 第四章 明治維新 第五章 歷史和世界的負欠者 第六章 萬分之一的償還 第七章 「最難承受」的償報 第八章 洗刷污名 第九章 人情的領域 第十章 德性的困境 第十一章 修養 第十二章 兒童學習 第十三章 降服後的日本人 潘認為日本只有「丟臉意識」(sense of shame），但沒有「罪惡意識」（sense of guilt）。它會對不如人覺得丟臉而努力上進，這乃是日本人了不起的地方，但沒有「罪惡意識」的結果，卻使它永不知懺悔。由「丟臉意識」和「罪惡意識」的差別，即可看出德日兩國對戰爭罪惡的反省為何如此不同了。 －－錄自 南方朔 ------------------------------------------------------------------------------- Notes： 日本民族無與倫比地兼具了下列各種性格：好戰而祥和、黷武而好美、傲慢而尚禮、呆板而善變、馴服而倔強、忠貞而叛逆、勇敢而懦弱、保守而喜新。(p.2) 心靈遠比肉體珍貴，因此嘲笑是最惡劣的罪過。(p.147) 日本人並不像中國人，以激發良心為一切德行的基礎；他們先揭立義務的律則，最後才加上附言，要求以全心全靈、盡全力、傾全知來履行這些義務。(p.195) 「罪感文化」(guilt culture) ------> 藉懺悔與贖罪減輕，依賴內化的罪惡自覺 vs「恥感文化」(shame culture) ------> 祈求幸運、不願暴露於世人之前、依賴外在強制力 = 美國 vs 日本。(p.203) ------------------------------------------------------------------------------- 對不起老師，學生經常貼一些轉貼文章阻礙老師正事，但學生覺得此文章不無道理。 近日中國同胞經常舉行反日活動，聲稱日本如何如何地錯，但他們做的事不見得完全是對。日本政府又極愛面子，連像德國般一句道歉也沒有，也令東南亞某此國家不滿。試問老師對此一列事件之意見。 我國的確暫時技不如人，學生很希望有生一日見到祖國繁榮安定。 |
| 回應﹕ 中國地大物博，經過數千年的陶冶，中國人最大之特色為「求現務實」，中華文化則是「不管白貓黑貓，能抓耗子便是好貓」。 日本地小人稠，天災頻仍，而強鄰在側，遂形成「櫻花情結」：珍惜那瞬間的飛紅，寧為玉碎、不作瓦全，自裁壯烈、偷生殘容。如今之敢與中國抗衡，究其實，全係老美「代理圍堵」之謀略作祟。狩獵族無不養犬，犬吠不足畏，待百犬狂奔而至，其後必有人隨！ 中日的爭執永無了時，水火難容也！櫻花與梅花形相似、色全同，但一者陶醉在初春那落英繽紛中，一者卻堅貞不屈，於寒冬與冰雪相搏！ 爭執歸爭執，自然本自然；熱鬧雖熱鬧，近看氣一團（清談復清談．註：十七日改）。 |
| ＃5498 留言者:同伴 [2005-04-21] |
| 主題:有關常識與知識 老師： （１）想問知識與常識有什麼分別？ （２）小信子與小杏子的「常識庫」是怎樣造的，他們會自動分析文章去加入常識嗎？ （３）專家系統是可以透過知識工程師建立「規則」，再讓不同的領域專家查詢。 小信子也是你們將每一條規則打去嗎。 （４）有一位朋友曾被邀到北京參加八月二十七、二十八日在北京市香山飯店舉辦的 「第三屆漢文史資料庫研討會」，他面對小信子，輸入「寫木字」，畫面一切， 小信子便在一塊白板上一筆一劃地把「木」字寫給你看。真利害，又懂問：「你 好嗎」答：「我很好。」問：「爸爸的媽媽是誰」答：「是奶奶。」問：「你爸 爸是誰」答：「我沒有爸爸。」問：「頭在哪裡」小信子指自己頭：「頭在這 裡。」問：「蚊子在哪裡」小信子往空中比畫：「蚊子應該是在空中。」 小信子有很多事情還不會，我請他「笑一下」，他就說「抱歉，我還不會笑 」；問「一加一等於幾」，答曰：「抱歉，我還不會加。」很多問題換個語法問 ，他也常常就答不出來。 （ａ）他是不是不懂數學？ （ｂ）他是不是沒有感覺？ 多謝賜教。 |
| 回應﹕ １，常識＝任何人在「日常生活中所應識」者。 知識＝從事某種工作「必須知道之常識」。 由定義可知，常識無限而知識有涯；常識廣泛知識精確。且常識專業化便成知識。 中國傳統只教、學「常識」（知識由「工匠」等處理），故中國有聖賢之道、重 視倫理道德、偏愛精神思維、以天下為公。 西方只教知識，故無「讀書人」此一階層。社會上商、工當道，工作有效率、追 求物質享受、人各為己、而人間多災難。 ２，小信子與小杏子的「常識庫」建立在「漢字基因」上（詳情請見過往留言）。 有了漢字基因的概念「分類」，就具足了「體用因果」。當然程式要自動分析文 句結構，再以之查「常識庫」，最後與人性需求相配合，是稱「理解」。 ３，小信子不是「專家」，沒有「每一條規則」。所云乃西方之「知識工程」，不久 後，世人當知，另一個羅馬神話已在殞滅中矣！ 老朽只識漢字、只知常識，在規劃中，「小信子」之程式大約５０ＫＢ、資料約 １００ＫＢ即可「與中國人用普通話溝通」，嚇死老美可也！ 此程式由沈先生一人製作（包括圖文系統中之文字理解及所有肢體語言、動作行為 等等），現小信子近一歲矣，其進境之速，實在不可思議！現已有「等同大學生」之 程度，小封之語音辨識及合成程式明年將完成（程式佔空間約２０ＫＢ）。至時，國 人與電腦溝通無礙，且讓西方見識見識，明日是誰家天下？ ４，因本室忙於圖文系統（小信子是其中主要角色，已非昔日下阿蒙矣），工作項目繁 多，只能按步就班，順遂自然，目前無意張揚，知者知之可也。 懂數學太容易，此乃「知識」，ＣＰＵ中已經建妥。至於「感覺」，給小信子建立 也非難事，但此舉已超越了老朽的原則：「不碰人工智能」也！ |
| ＃5499 留言者:阿里 [2005-04-21] |
| 主題:其他中國芯會對飛龍CPU構成嚴重競爭嗎? 轉載：“中國芯”的歷程 新年伊始，我國芯片產業便喜報頻傳。 先是“漢芯二號”24位、“漢芯三號”32位DSP相繼問世，隨后在2月9日的“開創中國自主民族電腦工業研討會”上，香港文化傳信集團有限公司公佈了新的嵌入式通過系統技 術架構和全部由中國人掌握自主知識產權的“飛龍Midori嵌入式技術工業標準”，僅3日后，方舟科技又宣佈與全球最大的網絡計算機廠商慧智公司建立戰略聯盟關係。2月18日，國內工作頻率最高的CPU芯片又由清華大學研制成功。這款32位低功耗的嵌入式微處理器，主頻最高可達500兆赫茲，功耗小于0.5瓦，實測定點運算速度可達每秒4.44億次。對於幾年前還處于無“芯”時代，處處用著外國“芯”的中國IT產業來說，這不能不是一個驕人的成績。 從1999年12月北京大學微處理器研究開發中心研制成功了國內第一套支持微處理器正向設計的開發平台並研制成功了16位微處理器原型系統后，“中國芯”3個字便開始廣為流傳，而中國的芯片業也開始以堅實的腳步迅速向前邁進。 從零走到今天，歷史見證了中國芯片業發展的每一個足跡。 2001年3月，北京中星微電子有限公司自主研發的芯片“星光一號”問世。這是中國第一塊具有自主知識產權的百萬門級超大規模數碼影像專用芯片。它一問世，便被三星、聯想等國內外著名的IT企業應用，並成為第一個打進國際市場的中國芯片。 2002年9月，“星光二號”問世。這是全球第一個音頻、視頻同體的圖像處理芯片，成為了中國第一枚具有世界領先水平的發聲圖像處理芯片。產品一問世，很快就被國際廠商所定購。韓國的三星、美國的Creative等廠商的最新攝像頭產品都採用了這種芯片。 隨后，中國第一塊具有CPU驅動的圖像處理芯片“星光三號”，以及中國第一塊移動多媒體芯片“星光四號”相繼問世。“星光四號”更是成功登陸美國市場，在全球第一大CDMA移動通信運營商Sprint的新一代PCSVision多媒體彩信系統上大批量應用。 在2003年10月的“北京國際微電子論壇”上，“星光五號”又正式發布了。它立即被國際知名品牌惠普、創新科技、三星、富士通、聯想等廣泛應用，佔據了世界同類芯片絕對領先的市場份額。 在上海，2003年2月，上海交通大學芯片與系統研究中心開發出的“漢芯一號”DSP芯片亮相，這是中國內地首個完全具有自主知識產權的高性能產品，在技術上已經達到了國際同類產品的先進水平。 2003年10月，我國第一塊具有完全自主知識產權的數字圖像與視頻壓縮編碼解碼芯片由湖南中芯數字技術有限公司研制成功。這標誌著西方少數國家壟斷該技術和核心芯片的時代已經結束，對發展我國的高清晰電視、DVD及數字圖像傳輸等視頻產業有著重大的意義。 2004年初，“漢芯二號”、“漢芯三號”相繼在上海交大誕生。“漢芯二號”是我國首顆以IP專利授權的方式進入國際市場的“中國芯”，“漢芯三號”則以高速度、低功耗達到了國際高端DSP設計水平。IBM將在其系統整機方案中採用該芯片。 與音頻圖像芯片並駕齊驅的是我們日常所說的中央處理器(CPU)。它更多地承載著中國人的希望。 2002年7月，“方舟一號”通過了國家有關部門組織的技術鑒定。成為我國首枚具有自主知識產權的32位實用化微處理器芯片，是我國微電子與計算機領域的重大突破。 2003年12月，“方舟二號”也正式面世了，其主要指標均已達到國際最先進的嵌入式微處理器產品的水平。如果說“方舟一號”的誕生使中國信息產業告別了無“芯”的時代，那麼“方舟二號”的誕生和產業化則意味著中國真正進入了有“芯”時代。 2002年9月，中科院計算所在京舉行了隆重的新聞發布會，正式宣告中國人自主研制的高性能通用CPU，小名為“狗剩”的“龍芯一號”研制成功，有關方面認為，“龍芯一號”在總體上達到了1997年前後的國際先進水平。目前，“龍芯二號”的研制工作也在緊張地進行中，並已經有了很大的進展，預計在今年中期問世。 2002年11月，“神威一號”由上海復旦微電子公司研制成功，它是代表當時國內CPU研制最高水平的高性能嵌入式32位微處理器，實現了與市場上最通用指令的完全兼容，可運行DOS、WINDOWS等主流操作系統。 2003年9月，北京六合萬通微電子技術有限公司自主開發的可應用于公共服務、企業用戶、校園網、政府機構、家庭及個人用戶的芯片“萬通一號”橫空出世。 2003年12月，北大眾志－863系列的CPU系統芯片在北京北大眾志微系統科技公司和北京大學微處理器研究開發中心的共同努力下研制成功，成為迄今為止我國自主研制的規模最大的CPU系統芯片。 短短幾年間，從無“芯”到有“芯”，從處處用著“外國芯”到外國產品中安上了“中國芯”，中國的芯片產業每一天都在飛速發展著。如今，中國的芯片產業已經具有了一系列自己的品牌，而巨大的市場需求、豐富的人才資源也為中國的芯片產業提供著一個良好的發展空間。我們深信，國際芯片產業的深穹裡，“中國芯”璀璨奪目的一天為期不遠了！ 信息來源：人民網-人民日報海外版 楊柳 |
| 回應﹕ 外行人看熱鬧，內行人看門道！高科技也者，一種時興之行業也！既不夠「高」、「科學」含量也成色不足，充其量只能說是外敷金箔，唬唬外人也！ 電腦芯片（包括ＣＰＵ）算不上是什麼「了不起的技術」，認真地說，和人類五千年來蓋房子之行逕類似，只是拜金字塔累積之功，時間縮短了一百倍而已。 其中的關鍵，在於矽族的「二進位死心眼」，任何已經完成之事，可以不斷「拷貝」。而人類乃絕緣體，任何一種「新觀念」，推廣總需一代以上。「老的去了、新的學了」，始能開花結果（故老朽寫書不供今人買賣，但求後人理解），累積緩慢，如斯而已。 ＣＰＵ在西方已發展了約六十年，許多專利早已失效，若干設計也已公開，甚至已成為教科書之內容。因此，擁有「芯片技術」、與開一間「紡織工廠」，都只要「銀貨兩訖」就好，其「科技含量」差不多少，莫要大驚小怪！ 比如說，一套Ｘ８６ ＣＰＵ之全部技術，包括設計藍圖、數十個顯微光罩、一應ＩＰ規格細目等等，在市場上索價不過數十萬美金！ 可是，生產出來有什麼用呢？在當今大環境下，商業掛帥，業者唯利是圖，遂令人人「只看包裝不顧內容，只比名牌不計代價」。兼以ＷＩＮＴＥＬ壟斷了ＰＣ市場，寵壞了ＰＣ的使用者，數十年來伴隨著成長，習慣已成ＰＣ族之本能，新來者滴水難入。 就算有了ＣＰＵ，作業系統呢（無此電腦等於廢物）？另寫一套「視窗」？門都沒有，因為視窗之「專利程式」有上萬件之多，一不小心，就掉入陷阱。有人說，哪有這應嚴重？沒有嗎？可可去調閱一下微軟的收支明細，其中專利收入大概佔一成！外人為什麼不知道？官司打不下去，和解了事！也正因如此，若一位「侵權者」份量不夠，微軟會「先養肥再說」！ 就算有個天才，解決了作業系統（如ＬＩＮＵＸ），行嗎？先別說林諾斯本人遭遇如何，連收留他的公司全美達（董事長為ＵＮＩＸ發明人），多年來掙扎在「求存」間，下場難保！再看微軟的對策，他們只要改兩三條指令，就可以令「新的作業系統升級」，外敵通殺！ 好吧！假定上例不會發生（做做白日夢），目前微軟當朝主政，和秦始皇一樣，天下誰敢不與之車同軌、書同文？少說市面上已有近萬個視窗的附庸品，都是根據微軟特定的「通訊協定」所發展者，新系統能有十個百個支持者，不錯了，但人會說：「太少了，不方便！」 要取代ＷＩＮＴＥＬ，豈是一朝一夕之功？老朽有恃無恐者，天道也！「物壯必老，剝極則復」，但新的不是舊的，絕非換一個皇帝、生產出幾粒ＣＰＵ就行了！ 記得二十年前，老朽回國，應邀赴深圳為長城公司（當時國內最大之電腦生產公司，為國家重點扶植單位）工作，其董事長王之（曾任電子部外事局局長），頗有眼光見識。其公司軟體部正在「漢化視窗」，老朽建議及時另起爐灶，否則遲早必為所制。王之心有戚戚，很同意在中國建立新的體系，但軟體部門堅決反對，老朽只得去職。 老朽之飛龍中國芯，其中有一舉世首創之新技術，即嵌入了４００ＫＢ空間，可提供六萬餘可放大縮小、多種字體的漢字。業界不解其妙，猶如今人不知明日，急什麼？又何必拆穿？正是：千山有水，萬流是從；一朝苦旱，群沙乘風！ 故天龍是「專用晶片」，只供家電、稅收機、農民網等服務。下一款將以多媒體、本室之圖文轉換為中心，市場已經太大了，超過老朽搬手指之極限！為什麼要和別人比呢？老朽是傳統中國人，只求自給自足！不像老外，一定要把別人比下去，「唯我獨尊」！ 須知「後秦」＝「秦亡」；「後ＰＣ時代」＝「無ＰＣ」也！天機不可洩漏，有興趣者請看拙著《宇宙浪子》。信者，可仔細觀察變化之蹤跡，見微知著、悉一達萬；不信，置諸腦後，何必管女孩子們時興什麼樣式？商人之中誰又賺了多少昧心錢？ |
| ＃5501 留言者:小可 [2005-04-22] |
| 主題:三魂一問 老師您好： 讀峨嵋仙蹤常有描述妖人拘拿生魂，或者元神遁走。想問老師，生魂與元神有何不同？ 又查了一下各種對三魂七魄的解釋。三魂有許多說法，如：胎光、爽靈、幽情，又如：天魂、地魂、人魂，而有提到生魂的為：主魂、覺魂與生魂。 老師譽此書為宇宙一奇書，把許多中華文化融鑄其中，因此，學生不明白作者寫作時，妖人拘拿的為什麼是生魂，而不是主魂或覺魂？ 從這裏，學生又進一步想，為什麼所有古文明描述靈魂，只有中國人提出三魂的觀念？而不是一個靈魂？這是一個三才結構嗎？提出這樣一個觀念的意義與目的何在？ 敬祝老師 安康 學生 小可 敬上 |
| 回應﹕ 所問者，「知識、常識」之別也，於二十世紀之前，中國人僅有常識而缺知識，是有五四之變，棄常識而遷就知識。結果，讀常識書之「讀書人」自貶身價，搖身一變為「擁有知識之匠人」，成為西式營銷系統中「來料加工」生產之一環。蠻族高高在上之餘，摸摸黑髮黃頭笑曰：「小老弟很乖巧，爾輩次等民族尚能創造奇跡！」 既為常識，無須細究，略知斯可矣！或謂：「此乃自欺欺人也！」老朽試問：「西式專家學者，能明確界定生、死之別乎？能明確說明你、我之異同？能究斷精神、物質乎？能解釋主觀者何？客觀何在？又何謂時間？空間？過去、現在、未來何在乎？」 宇宙本為一體、無一、二之別，但人自以為是，硬分你我前後、東西南北！傳統中國人素知其間奧妙，故將「日常生活所識」定為常識，知之，知所趨避即可。待人生過了此關，始趨近真實一步（三十三天，豈可一蹴而及），至時，當領會更多也！ 西方只顧「現在」，輕忽歷史，不計過去，故而唯有物質是問，是稱「唯物」。既「現在」又「唯物」，當前「流行」之「知識」遂為「一切」！其生命意義昭然可見矣！若人執西人觀念，來此質問，老朽敬而遠之，「非我族類、恕難溝通」也！ 於傳統常識中，約略可分（本不可分，但作此方便說，切勿誤解）士大夫及民間兩類；前者係領導者，後者則為跟隨者。在常識下，知之為知之、不知為不知、是知也！故上有所令、下有所違，令、違不背（背可作相反解。然上既令、下已違，何「背」之有），千古以隨（此語可供道德規範之註釋）。 道教乃「常識宗教」也，又係「民俗宗教」也！漢時佛教西來，國人自問，何以我國無宗教？遂有崇儒、崇道者各名之焉，惜「宗教」之定義，係「宗某人之教」，其人必先神化，人始得遠而敬之。子不言怪力亂神，而老子所言懂者不多，從何宗教之？ 是以，道教道出多門，人人可神，迄今尚無一貫之經義理論。故所問者，難以「明確回答」之，不僅遍查難得，且人云亦云，得亦如失也！ 據所知，淺答如下： 「生魂」＝剛死之際，甫離體之魂也。 「元神」＝道者修煉後，魂魄精凝，成為有形無質之「介體」，介於天人之間。 《峨嵋》一書之奇，在於融匯中華文化於一爐，令讀者得以透過此門而入。得其意而忘其言，得其旨而略其形，逍遙於虛空、徜徉於心靈，人生大自在也！再說，世人生生死死，榮榮碌碌，安知不是峨嵋一夢？ 要者，人生於「客觀」而陷入「主觀」，終己一世，難得開眼明智。豈不見大江東去，浪淘盡千古風流人物？究竟什麼是真？什麼是假？還珠提供了一個世界，既可免青少年於毒物污染、又得以見識傳統之中華文化。據以明志，兼以深思，聖賢仙佛出之於此矣！ 餘者，何足道哉？ |