| ＃4193 留言者:小可 [2004-05-15] |
| 主題:教育與世道衰亂 先生您好： 先生在#4175的回應曾說到： "世事非絕對，但比較上多少有別。 至少以台灣而論，四、五十年前，世道尚無如此之亂。而當時之台灣，已屬敗壞之世，故以此類推，老朽相信必有治世。 " 然而學生有所不明，望請老師釋疑。 1.基本假設：我們相信教育是文化傳承的必要途徑，而文化教育則可以使人的生活得以昇華。 2.矛盾點：以今天台灣而論，識字率高達98%以上，教育普及率是90%以上，如此高的比率，是歷朝以來最高比率，即使比之四、五十年前，也是翻了好幾翻，然而世道卻比四、五十年前亂。 3.疑惑：為什麼更高的普及教育與識字，卻帶來更糟糕的社會？ 如果更高的識字普及率，帶來更糟的社會，是結構上不可避免的事，那麼電書、圖文轉換多媒體系統乃至九億農民網的推動，是不是也是件危險的事？ |
| 回應﹕ 又是「立場、目的」之別也。 人各有人生目的，治、亂兩者，是為「目的實現」之表象。 立場 目的 「精神生活」 「治」之定義：社會穩定、生活平安、人際和睦、心境幸福。 「亂」之定義：社會騷亂、生活貧乏、人際不公、心境煩燥。 「物質享受」 「治」之定義：社會繁榮、生活富餘、人際無情、心境激動。 「亂」之定義：社會動亂、生活不均、人際無信、心境絕望。 老朽重視精神生活，但絕對尊重物質主義的信徒，故自避三舍，不爭。 閣下所言，皆一因一果之必然「現象」也。茲以「物質享受」之立場而論之： １，台灣有「技術教育」，而獨缺「思想文化」（請見本網千則留言）。人人但知天 有日，不識日之所以明，其與愚昧何異哉？ ２，歷朝最高未必善，高則危，不平則鳴！自殺他殺情殺仇殺、時時有騙日日有搶！ 整個社會在「貪官污吏」的長期「以身作則」下，社會「笑貧不笑娼」矣！ 人人拜金趨利，媚美哈日，追求民主自由，鄙棄倫理道德，必然之必然也！ 識字率＝數鈔票速度，教育普及率＝人人成為大聲公，於歷朝何？ ３，技術教育培養「技匠」，技匠不識大義，何來義人？但見急功近利，唯利是圖， 攬功諉過，忘恩負義，人世與叢林雷同。知識技匠更「高」一等，先事愚民，再 來役民，利用仇恨製造矛盾，最後榮登「屠市」，儼然救世主焉！ 老朽利用現代化工具，致力於發揚「傳統文化」，正是「對症下藥」也，只是「忠言逆耳、良藥苦口」。要等到社會大亂，樹倒猢猻散，美國恩公袖手不管﹔小情人芳華已逝，嬌憨不再，王謝燕落百姓家！至時，紅樓夢醒，美人顏槁，當知：「不是不報，時機未到」也。 |
| ＃4190 留言者:猜與問好 [2004-05-15] |
| 主題:並有得罪之處請原諒 本人從宇宙浪子第11集及網頁猜測， 丁一先生可能是文傳公司董事， ---鄭國民先生。 在條件不足的時空中， 你我曾可能相遇且溝通無交集， 在此向丁一先生說道歉， 並有得罪之處請原諒。 網友邱宗鴻敬上 |
| 回應﹕ 閒時用得正，智慧逐日增！猜這幹麼？鄭先生居美，老朽只與他見過幾面。 |
| ＃4189 留言者:單天明 [2004-05-13] |
| 主題:續#4161學生﹕單天明再復打擾 令學生敬仰的朱老師您好！ 在度過連日的期盼、失望、平靜之後，終於拜讀到您的回復。字裏行間老師對我的鼓勵、提醒以及諄諄教誨，學生一一銘記。 然復有困惑再求於老師： 1、學生愚笨，不知音樂藝術修養如何去浸染。音樂藝術是否包括美學、音樂以及人性的研究等方面。不過現社會不管美學也好，音樂也罷，是匠的多，譁眾取寵的多，作為賺錢工具的多。學生看了老師的《智慧之旅》，現世能有老師對美學、音樂如此見解、功底的應該很少，何況能遇明師應是莫大因緣。 2、依學生愚見，不管是傳統文化還是宗教文化，皆為使普羅大眾去惡揚善、破迷開悟一工具矣。何需執著，哪樣有緣就從事哪樣，皆能助眾生一臂之力也。 3、學生記得我不管是學校學習或在社會工作多年也罷，總沒有很大的激情，雖能有一段時間去刻苦鑽研、學習，然不久並會喪失殆盡。自認覺得前途茫茫，不知所謂何來？自喜聞佛法後，似覺撥開雲霧見青天，明白了人生真相。然雖知〔隨緣修行〕、〔應無所住而生其心〕、〔若是修道人，不見世間過〕。確始終做不到，看社會茫茫，事業茫茫。就是沒有一樣事業能使我提得起興趣去奉獻，去付出。我知皆欺也、騙也、妒也、兩舌也、惡口也、有錢就是老大也。我雖能慢慢地‘不見世間過’也，然這些事業總不想為也。 4、老師：學生渴望能在你的門下，不管是傳統文化也好、三維動畫也罷能有所學、有所奉獻也。我甚是歡喜，甚是感激！！！ 順頌 法喜 學生：單天明拜上 2004年5月13日 |
| 回應﹕ 老朽每日六時、十四時定時上網，前4161文當日即復，何以「連日期盼失望」？ １，如老朽能於「無中生有」，自修自學，何人不能？ ２，正確。 ３，過猶不及，果真社會一窮二白，謀生都成問題，何言其他？ ４，門上門下、門裡門外，門在何處？宇宙四方，莫非一門，努力即是。 |
| ＃4187 留言者:韓官 [2004-05-14] |
| 主題:如何性命雙修 請教朱先生 若說去私心可以修性,則命如何修 |
| 回應﹕ 禁奢節慾，生活規律﹔多做運動，少貪花絮。 |
| ＃4186 留言者:揾人呀丁 [2004-05-14] |
| 主題:道家，非道教也 朱老師: 你好! 佛家,非佛教也? |
| 回應﹕ 有此一說，但未必有理。 佛教是由印度傳來，一應經典皆源自佛祖，信者，宗其一人之教，是謂「佛教」。 道教乃漢張天師所創，尊老子《道德經》、莊子《南華經》及《黃庭經》為典。其信者常與此類經典無關，而崇尚此類經典者又非「道教」徒，故稱「道家」。 又儒家亦然，本無儒教，後人好事之徒冠以「儒教」者，有貶抑之意者（有謂「禮教吃人」）。然宗教之首要條件，必將其所宗「神化」之。道家未將老子、莊子、列子、抱朴子「封神」，不過尊崇其思想、境界。故人若謂釋迦矣尼非神，可視為「佛家」。 |
| ＃4185 留言者:如風 [2004-05-14] |
| 主題:什麽時候取法，什麽時候取非法 何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故。不應取法。不應取非法。 思量之。法與非法難把握啊。 什麼時候取法，什麼時候取非法。請教先生看法 |
| 回應﹕ 本網不談宗教。佛教網站極多，請自問之（前談及道家，非道教也）。 |
| ＃4182 留言者：網主 [2004-05-13] |
| 告網友： 《峨嵋仙蹤－前傳》已妥，因原著《長眉真人》中所談者盡係鄧隱與申無垢的情愛，毫無意義。故全部改寫，並將妙一真人前生，以及嵩山二老、凌渾、乙休等人以往之事蹟羅列其中，使與本傳貫連之。更重要的，是本書中長眉真人事事前知，峨嵋仙俠「得天獨厚」，若無一合理之交待，全篇只是荒誕不經之囈語，不僅不能信服，且徒令人反感。 是以，特從《易經》原理，佐以邵子康節之《皇極經世》，作為全書框架。假定長眉真人係一大因緣問世，其人道德品格，超人一等﹔再假定有一元天老魔，正邪對立。若以世道興衰衡量，大者一運３６０年，小者一世３０年。人生風光一世者比比皆是，而峨嵋派有一運之叱吒，是不為過也。故此，峨嵋派由妙一真人掌門後，歷經三次鬥劍，正是３６０年之演義也。 長眉真人之能力，係出自《九天先機玄經》，係象徵《易經》，長眉無我無私，任勞任怨，將此３６０年之大小事件，一一算妥，峨嵋諸仙，無不在其算中。是以其「得天獨厚」不過「此運亨通」也，自後再將青城視作餘緒，以為平衡，並作比較。 又還珠小說甚多，但仙俠之說均止於峨嵋三次鬥劍，自後仙神皆隱。老朽考之，其三次鬥劍，只有預告。老朽假定清康熙３５年（西元1686年），我國文功武治，正值鼎盛時期。百年後列強入侵，西風東漸，國勢遂衰。而以本會而論，正值第三十運之始，遂合前數。 再假定末運３６０年為魔教天下，陰陽反背，順逆易時，是仙神應隱之機也！再觀當今與世態、時局，美人恰如峨嵋，正邪易位，為所欲為，是不謀而合矣！ 唯因工作忙碌，無暇細究內容，此正創設「開放文學」之本意也。苟網友不棄，群策群力，共同構建之，將本書改得盡善盡美，無懈可擊，豈非千秋佳話？ 特此，不揣簡陋，先將本傳、前傳公之於世。苟若獲得大眾肯定，老朽將再據以完成「第三次峨嵋鬥劍」。同時敬希有心人士建立中國神話年表，人事地物資料庫，若此，後人當可按本宣科，大量創作。是繼《峨嵋仙蹤》之後，如同虛擬歷史一般，代代得有人材出也。 謝謝各位參與開放文學之網友，小心考量，大膽改進，為我中華文化放一異彩！ 網主人白 |
| ＃4181 留言者:張舜彰 [2004-05-13] |
| 主題:十年演化與預言 十二年前,大師出版倉頡五代版(松岡),那時我的同學謝振孟正在 貴公司為聚珍版努力,那時大師正忙祿在人工智慧上創作,記得那時是國榮高科際時代,一切充滿憧憬. 如今,我也到年過半百,偶然再看大師作品,充滿了時不再予的感覺,大師發展了倉頡輸入法,理當居重要位置,可惜在中國的領域上,倉頡這個人所發明的只是過程品罷了,所以如今只是留下兩個字--倉頡,偉大但不知如何來紀念. 再看1999年的朱邦復專欄,就像時空罐一樣,在網路上漂浮著,目前三十歲的人對朱邦復已是一無所知. 大師曾與我在天顯宮的斜坡上對談--[一切科技若脫離人文生活,就沒有用途],這句話影響了十年中我的想法,可惜當聚珍姐與麥克嫂大戰時,麥克嫂使出浪費資源的哲學,將浪費空間與時間變成高科技的金錢動力,聚珍姐小家碧玉,用最節省的空間來製作,卻讓商人找不到利潤,也使得願意賣命的意圖喪失,成為大師的門徒只能苦中作樂. 在那場簡短的對談中,小卒只有建議[文字是統治者所用以傳達旨意的工具],當 您為這事努力時,就已經註定要被遺忘了,因為文化傳承本來就與當權者有關,誰的意旨就用誰的教育體系傳達,所以當韓國的漢字逐漸消失時,這句話就是所言的對照. 繁體字由大師找回了六萬字,找是找到了,但如今依然讓後生晚輩無典可查,無音可注,無語可念,剛開始時是全中文的貢獻,到現在卻是世紀大懸案,是製造廿世紀最大的負擔,翻開倉頡五代本,有一半不認得也不會念,請問這個問題如何解?找回的喜悅,如今成為凡塵的漂浮物,大師,請轉個念頭,讓後生晚輩能用能念能了解,可以嗎? |
| 回應﹕ 人乃世間過客，人生只是社會中之過程。細水能常流，不畏乾涸。 何謂顯達？只需隻眼，就可在群盲中稱王！老朽寧願與山共語，無意與麥克爭風。 文字乃文化之基，識者識之，欲識者學之，不用者棄之腦後可也！ |
| ＃4180 留言者:小子 [2004-05-13] |
| 主題:請教 請問朱先生何謂性命雙修 |
| 回應﹕ 此係道家術語，性者精神、智慧、功德﹔命者身體、元神、能力。 人只修「性」則空﹔如不修「命」則殆，故應雙修。 |
| ＃4179 留言者:晚輩 [2004-05-13] |
| 主題:時間管理 敝人幾乎每日進入大師的網站，越深入了解網站，越覺的老師越偉大。 若以正規教育體系衡量，老師可能會擁有電子、材料、文學、宗教、哲學、電影藝術…..等好幾個博士。像我念工科而言，在高二就已開始遠離文史，地理。所以我想除了智力以外，老師一定是日以繼夜，不眠不休的工作及研修才能達此境界。老師是否不吝分享您的時間管理，相信一定比市面上這方面書籍，更令人有受用。 |
| 回應﹕ 不敢當，老朽所知雖多，但皆不專精。對以往之時代而言，稱做「通才」，為人排難解紛，尚有小用。而今，專才過多，人人競為殿堂之器，非其族類，則鳴鼓而攻。老朽不甘成器，又不願聚眾為風，故只能掛個網站，談天說地，為人略減憂煩也。 只是如從「做人」的角度而言，老朽安貧樂道，處變不驚。這點本領，看來沒什麼，卻是當今天下，最難得的「安身立命術」。 老朽在此，喋喋不休，當然是希望將自我經驗與眾分享，然而這願望絕非寫一百本書可達。何也？如同為長者摘枝，人不願為之，簡單到舉手即成，然枝仍在枝上。今人追求的，不過鏡花水月，老朽之道無人願行。既來此，知之可也，實不足與「外人道」也。 |