| ＃5124 留言者:學生 [2004-12-31] |
| 主題:南亞大海嘯 看過一些資料，在報紙中看出，美國有「地震預報系統」，很多國家都有參加，例如中國， 但印尼等窮國沒有錢參加，他們也不懂在災後去處理那麼複雜的事，有大量的屍體，可能令 人有疫症。也沒有電腦系統協助分析，原本泰國在以前有預報海嘯，但因不準確，被許多人 責備。事後美國也不派出大量金錢去協助，只有3千多萬美元。在美元本土一次災害也有20多憶元。 問先生有什麼意見。 |
| 回應﹕ 此事勾起老朽回憶焉。於三十多年前，老朽尚在台北房屋工作，曾申請一項專利，以失敗告終。因申請專利耗錢費時，當時北屋董事長是葉條輝先生，老朽請他支援，他認為沒有價值，自己信心又不足，只得作罷。 那是一隻電訊手錶，可供計時、預報天災等用。其原理極為簡單（正因為太簡單，美國專利局打回的理由是已經有人申請），手錶只是一個類似礦石收音機的接收器（幾乎可以不用電池），時鐘訊號由一中央系統（如電台或氣象台）發送，如是而已。 既有中央系統，一切「警訊」皆可經此發送之，成本極低，而效果及時。葉條輝的看法是，這種手錶賣不了多少錢，不會有人投資，事後老朽曾與多人談起，果然誰都沒有興趣。 此計劃現已納入「九億農民網」中，待老朽有了足夠的資金，即可動手設計「農民錶」。此錶可計時量溫、預警報災、脈搏診斷以及取代手機、身份證等等功能。由於一次成型，成本極低（加上光電池，約美金一元），以作為農民之「終端收發器」用。 所謂預警，絕不可「無的放矢」。農民網係一「內聯網」，每數十公里有一主機站（如同歷史上的烽火台），站站相通，當有地震或海嘯等災害發生，臨近兩站先後感測到，始能證實發佈「短信」。手錶又人人必需、且隨身攜帶，最具實效也（但對震央尚無良策）。 總之，老朽只為窮人服務，妙計尚多，只待農民網佈局成功，大事可成也。 |
| ＃5146 留言者:陳氏 [2005-01-03] |
| 主題:圖文、理解系統 = 中文語音引擎? 朱老師所說的「圖文、理解系統」, 是否就是具備“聽、讀、理解、判斷”能力的中文語音引擎, 第一代“智能電腦晶片”呢? 若是的話, 本人透過新聞資訊得知文傳現已聯同IBM, 一起開發新一代具有語音處理能力的全球第一顆中文“智慧電腦晶片”。 據朱老師前述, 2006年會是中華文化發揚光大之時, 能與Wintel一較高下, 是否意味著此智能電腦晶片大慨會在2006年設計完成呢? |
| 回應﹕ 非也！圖文系統，指「輸入文字（小說），輸出動畫」，此技術乃天方夜譚也！語音晶片算老幾，不過圖文系統中一個語音功能而已，離「智能」還差上十萬八千里！ 前面談過與ＩＢＭ合作事，茲不贅言。 語音引擎很簡單，派幾個工程師花幾個工作月即可；圖文系統明年可望完成，後年設計成晶片（軟體要充分測試，正確無誤後始可固化之）；理解系統（老朽不做人工智能，理解靠漢字基因。圖文乃至語音都需要理解，但分量有限）要到２０１２年，才會「變成晶片（即杏娃）」。 ２００６年將是「中西文化會戰之始」，２００８年小見成果，全面勝利還要到２０１３年。已經苦了百年，何急於一時？ ２００８年註：２００６年，因收購美國transmita，敗於美國國土安全部，公司改弦易策．另起爐灶。 |
| ＃5189 留言者:達然 [2005-01-11] |
| 主題:人體的電壓是什麼？ 朱老師您好： 最近看了一本吳清忠先生著的－人體使用手冊 （http://www.mes.com.tw/date/txt/ txt_21.html）， 書中有一個比喻，大意是假設一臺電腦磁碟壞了，受過基本訓練的電腦工程師，必然先查電壓是否在正常值內，如果電壓不足，則先修好電源供應器，將電壓調到正常值，磁碟機也就好了。如果查到電壓是正常值，才修磁碟機。 在現代醫學中對人體卻沒有〔電壓〕的概念，看到〔磁碟機〕壞了，就修〔磁碟機〕，這時有時常把原本好的〔磁碟機〕給〔換掉〕，請問老師您認為人體的電壓是什麼呢？如果以中醫的觀點來看，人體的電壓是什麼呢？ |
| 回應﹕ 此問難明，蓋人體的電壓並不存在，但以前例來看：磁碟壞應先查電壓，則人體病可視為環境或能量來源是否正常。 環境指社會、生存的條件，如不正常，人必有病。 能量指心理、生活狀況件，如不正常，人也有病。 註：刪掉數篇來文，皆因「格式不合」規定。 |
| ＃5199 留言者:陳慧宏 [2005-01-13] |
| 主題:重力轉換為電磁力 依老師之理論：重力好像是電磁波，如何將重力轉換為電磁力？ |
| 回應﹕ 老朽又名「不二」，理論歸理論，實驗歸實驗，怎能「一併」而論。 此外，「重力好像是電磁波」一說不確，此為「好像論」也。實則「重力」＝宇宙壓力，「電磁波」＝能量現象，壓力產生運動、運動產生現象，是二不是一也。 |
| ＃5229 留言者:陳氏 [2005-01-20] |
| 主題:雙穩態液晶彩色顯示屏 又一神話成真！可喜可賀！ 請問此產品是否屬於文傳所有？或只是朱老師採用此技術來做電書而已？ 因為我見之前的留言，未知馬博士與老師是賓主關係，還是朋友關係呢？ |
| 回應﹕ 此產品與文傳無關，但經馬博士禮遇，給予老朽優先採用、釐定規格機會。 老朽未參與投資事，祇是提供意見。因馬博士已有中國官方支持（青島、煙台），故本公司極有可能「參股」，或部份投資。 ２００８年註：黎明最是峭寒，馬博士遭人陷害，已去美國！與文傳之合作亦因張三作梗而告吹！老朽力不能及，且待天亮之後，再作打算。 |
| ＃5326 留言者:俠 [2005-02-02] |
| 主題:〔轉貼〕人工智能機器懂閱讀思考 新 聞 — 國 際 新 聞 人工智能機器懂閱讀思考 新聞－國際新聞 美國國防部的「國防先進研究計畫署」（ DARPA）去年秋天撥款給兩名科學家，以研製一台能透過閱讀來學習和思考的機器。研究員憧憬，這款人工智能機器能閱讀軍事計畫或手冊，於戰鬥期間隨機應變。 憧憬作軍事用途 倫塞拉爾理工學院的塞爾默教授為計畫負責人之一，他表示軍事技術發展朝人工智能方向前進，已是大勢所趨，但最大的障礙是如何曉電腦閱讀句子，句子必須轉為「形式邏輯」的模式， 或其他常用的電腦語言，才可讓電腦明白；假如是句構詞組複雜的文字，電腦便應付不來。 塞氏及其同僚康斯坦丁教授希望編寫數學方程式，容許電腦把句子轉化為「形式邏輯」。下 一步則是編寫另一組程式，容許機器把剛吸收的資訊「納為己用」，即賦予它推斷和分析能力。 DARPA 首年獲撥近三百萬港元。塞氏憧憬在三年內讓機器閱讀代數和天文學程式等「簡單」的文字資料。DARPA 的資訊處理技術辦公室總監布拉赫曼表示，他們希望研究一款具備記憶能力 、不斷演進的智能系統。 塞氏預計，未來的人工智能電腦能透過閱讀或聆聽，吸收資訊。舉例說，系統吸收某地域的 相關文化、歷史和地理資料，將領就可隨時下達命令，說：「這是費盧杰現時情況，立刻替我進 行搜索。」 ■ 本報綜合報道 美國IQ＝０，兵者凶器也，這樣做等於自殺。 |
| 回應﹕ 「恐怖」本義是「生心、傳散」，引伸為對不知名事物之不安心態；如今則指「危險行為對人心之影響」。蓋西人貪生怕死，最怕者，係「自殺殺人」－－玉石俱焚、同歸於盡！南海超大海嘯，與事者二成遇難，其慘無比！然而「自殺式攻擊」，如對象明確，成功率八成以上！ 所幸，西方誇言「高科技」，實乃「雕蟲小技」也。其雕蟲不類，獵富有成，祇能炫耀於拜金之徒，難登大雅之堂！若談及「人工智能」，五十年來，此起彼伏，無數計劃皆付諸泡影！而今不過黃昏夢囈，其色狀黑、其聲如鴉，如是而已。 蓋尺乃器、火係能，用得其所，可輔人智；否則如舞台魔術，聊供一粲。若以尺計量，可知高低，但難明人心所思；以火攻堅，能熔金石，卻無法建造生命！ 西人不識人智，但迷信數學，領先於工業文明，遂沾沾自大焉！我國數學於唐宋已冠蓋全球，唯先賢知「玩物喪志」，數學無助於人性之正，僅可為工匠之術。上世紀物質文明鼎盛，本世紀則坐享其害，人類下世光景歷歷在目，來日愈甚，此西方重技輕人之遺禍也！ 數學者，重複作業之工具、物質生產之法寶也！人執著於數學公式，其人必將迷失於「萬物叢林」！老朽所從事之各項軟件工程，最多應用四則運算，素不上攀（然弟子們尚不能免俗，尚有所憂）。尤以概念理解，連四則都未觸及，已上探天心、能明幽微。 此乃上天好生之德也，西人重器，其器必精；精之又精，人為器縛。東方利人，人之缺點處處，正道難昌；古今賢豪相繼，忍辱負重，待人類黃梁夢醒，旭日又昇矣！ 苟西方人工智能先行問世，人類將絕滅矣！三十年前，老朽曾預言其路不通，今日觀之，其路已塞矣！老朽等勢單力孤，設網於此，本期招能納賢，共赴劫難。好在本室圖文系統將成，電腦若無智能，如何拍片？唯君子有所為、有所不為，此乃東西之有別也！ 望網友們以人類前途為重，寬容老朽以有限之時日，全力相搏於科技、再現王道於亂世！本網之設，乃供有識者歇足，無意陪閒人飲茶！來者可問義理，休談崇蟲從蟲！ （沈補）不管用在哪個領域，概念、常識和背景資料是理解的關鍵。用數學方程式，顯然比當前流行的方法又倒退了幾步。既然是為了進行搜索，做不出來倒是好事一件。 |
| ＃5346 留言者:雲影 [2005-02-07] |
| 主題:數字 學生有一中文問題不明已久，又找尋不到答案，希望老師試試解答。 學生常見的數字一二三四五等，都是簡單易寫的字，而用漢字基因都能解答（一二三為會意，四五為象形），但學生又見某一些舊式寫法為臺貳參肆伍陸柒捌玖拾佰仟等,又難書寫，用漢字基因又解不通，試問老師可知答案，如浪費老師時間，請諒！ |
| 回應﹕ 漢字基因祇是研究「字源」，數目字之「大寫」來自於「實用」，屬於考證範圍。 老朽只能就「常識」略說之。蓋數目用得頻繁之處，在於「得失之多寡」。若太容易篡改，麻煩可就大了。形狀簡單則改變容易，故後人採用「音同形繁」之字代之。 （沈補）沒聽過雍正篡改「十四」為「于四」？如果用「拾肆」，就難有此說了！ |
| ＃5377 留言者:今與昔 [2005-02-19] |
| 主題:規則 請老師可簡述《開放文學網站衍生作品規則》嗎? (開放文學網站衍生作品規則》在開放文學網之版主註冊頁中，但未說明) |
| 回應﹕ 在開放文學過往公告中，會加上新連結。 老朽歷盡災難，故頗知人生疾苦，從而立志效法地藏王菩薩，甘居地獄。及後，發現中華文化式微，世上強權當道，老朽遂揭竿而起，全力奮戰。「開放文學」為全部計劃之一環，從收集、整理、改編、攝製，一條龍地將前人凝聚之心血，一舉化為三維動畫作品（因未來之希望在於青少年，而青少年最易受圖形吸引，阻之不如導之）。 今年圖文系統行將竣工，兼以寒食節後，多幕大戲一一開場，開放文學實乃主軸。明後年第二代電書（廉價、節能、彩色、能播動畫）有望問世，配合「農民網」、「人教教材」、「ＩＢＭ多媒體網絡」、「全國電視頻道」，中華文化必將大放異彩（再次狂言，想失敗亦難）！ 因圖文系統乃一套「文化作品自動生產線」，斯乃「精緻文化、高科技結晶」，每日可處理千百部「小說」或「文學」材料（今年將於珠海設立華夏夢工廠，明年進入市場）。為此，未雨綢繆，先期下手，預作文化材料之加工，是有「開放文學衍生作品」之議。 因事屬首創，素無成規，原則上不擬限制太多，舉凡有助於動畫應用者一概歡迎。 諸如： １，倫理道德、歷代典故、成語之演繹，應使之故事化，以動作及對白方式開展之。 ２，奇人逸事、小笑話、短橋段之收集整理，以供攝製時靈活應用。 ３，經史子集、思想、義理之故事化、形象化（清末後不取）。 ４，景觀資料、器物、服飾、各地各民族風俗習慣之收集、整理。 ５，稱謂、職別、人名、地名、口語等之收集與整理。 ６，歷史背景之具體化，務求萬民百姓事，千秋一網收。 目前「文史資料庫」已進行至宋元明，斯為背景考據之用；「開放文學」所收之小說約二百本，尚在不斷努力中。老朽危機意識強烈，不自量力，不計成敗，稟愚公精神，勇往直前。所幸上天垂佑，至今進度雖略落後，但大勢甚佳，處處欣欣向榮。 開放文學徵求故事之目的，不妨明白以告。因千軍易得，一將難求，老朽正可藉此觀察參與者之表現，作日後大舉時選才之佐證也。 老朽眼中之才：文武雙全，頭腦清晰；不計功利，為所應為；講究團隊合作，無恃能傲人之態度；有錯能改，精益求精；語文能力無礙，善於溝通表達。 |
| ＃5387 留言者:陳氏 [2005-02-23] |
| 主題:有關８億農民的文章分享 入世果實 農民眼中酸葡萄 自由貿易有利社會福祉的論調，幾乎已成為現化社會的信條。可是貿易只能確保一地整體得益，卻沒有能力決定這些得益如何分配。好像中國自２００１年加入世界貿易組織後，其欣欣向榮有目共睹，但原來有一大撮人非但分享不到絲毫好處，收入甚至因而下跌，這裡說的是內地的８億農民。 世界銀行即將發表的報告指出，中國入世後，每年從中獲得的利益達到４００億美元，而外貿數量亦因為開放市場措施而上升一倍。 可是，這份歌舞昇平的感覺，卻不是人人可以感受到。報告調查了８．４萬個內地家庭，雖然差不多９成住在城市的被訪者，均表示入世令他們不論在收入及消費方面均有所增加，但對於農村家庭來說，其收入卻平均錄得０．７％減少。 更壞的情況，發生在最貧困的農村家庭，他們因為飽受收入下跌及物價上升的雙重夾擊，生活水平出現６％的倒退。 由於內地可耕種土地的面積本來就很有限，而城市化更令有關土地買少見少，農民的人均耕地面積以國際水平來說，本來就少得可憐。入世進一步令農作物市開放，導致更廉宜的入口產品大量湧入，農民的境況只能以無奈來形容。 ＞＞＞＞＞＞ 希望「農民網」能早日遍佈內地各省市，幫助農民真正脫貧，並獲得更多知識，改善他們的生活。 |
| 回應﹕ 扶一棵大樹容易，要將一根草扶正，非常困難，再如在狂風暴雨中，更是難上加難。本公司正盡力推廣農民網中，在雲安已實現「村村有電腦亭服務」。但要待真正令農民得到實惠，才能化理想為力量，才能化解所有旁觀者之疑慮，從而鼎力相助。 緣農村資訊化早已是政府施政的目標之一，甚至於撥了大量經費、買了電腦、訓練了人員，以為農民服務。政府立意至佳，但卻成了農民間茶餘飯後的大笑話。為何？蓋因當今之「科技新貴」養尊處優，只願出賣靈魂給魔鬼，而無意放下身段，為貧苦同胞分憂！ 因偏遠農村水不潔、燈不亮，沒有卡拉嘔客、沒有歡場酒拔。更糟糕的，是連無星旅舍都無，日日混居民宅。面對無知無識之農民，既不知神聖美語、亦不識萬碼中文。因此，待電腦生意成交，國家賠了，商人賺了，電腦也塵封在農村裡，成為時代笑林。 本公司之農民網就是頂著如此光環堂堂進入雲安的，由於公司派了一些年輕人駐留當地，天天聽這類笑話。所不同的，是本公司在雲安設了一間電腦裝配廠，訓練當地的技術人員。他們素來「怕電」，一直抱著敬而遠之的態度，直到拼裝出第一台電腦，原子彈爆發焉！ 這些「土生土長土教育」之技術人員立即成為鄉下的「零突破英雄」，處處受歡迎，時時講神話！再令他們到更僻遠的村子裡去「傳授神功」，那是皇恩浩蕩，感激到五內俱動。他們住在親友家，如魚得水，把電腦當作哪吒的風火輪，日日大談周武王伐殷。據云，近日鄉親們盛傳：「呢個電腦好彩，阿牛格失落仔都曉玩佢！」等到聞說：「呢個電腦有貨，阿貓仲佢三萬蚊、阿狗討著好亮婆」！於焉，大功告成矣！ 時間是雙面刃，用起來像鈔票、永遠不夠，等起來卻如烏龜爬喜馬拉雅山！中國萬事待興，老朽已竭盡全力，還能怎麼辦呢？弱勢族群就是弱勢族群，他們的存在正是因為人間一直把地獄視為主流，自私自利的人太多了！出世入世沒有多少分別，所分別者，祇是數字而已。 |
| ＃5412 留言者：網主 [2005-03-01] |
| 告網友： 以下為今日之講義，錄音將公佈於「開放文學」講座下。 大說小說 一、文字 文字為人類認知思維之溝通載具，隨著人類觀念之拓展、社會上工具之改進，文字之表達形式隨著改變。 文字之價值有三：統一人類共同之思維方式；記載個人殊異之變化因果；彌補時間流失之珍貴歷程。至於漢字，更具有常識概念，貫通主觀客觀，為人類思維之精華。 文字之始為供生存生活應用，舉凡狩獵、收穫，需以計事，是有結繩。後人燒陶，為別於作者，又有繪符號以為名。五千年前，占卜大興，甲骨文始具信息規模。周朝重禮樂，故鑄銅為鐘為鼎，上刻銘文，祀典、賜命、詔書、盟約、征戰、圍獵，遂有鐘鼎文。 鐘鼎文乃鑄造而成，係雕刻於泥模上之陰紋，其形多圓。周宣王之太史官籀，略改其形，以刷書之，以簡帛載之，是為大篆。春秋戰國，周王綱不振，各國文字分途發展，失去共同交往之功能。秦一統天下，李斯等創小篆，書同文、車同軌，文字始成炎黃子孫共同溝通之標準。 秦將蒙恬，以馬鬃改良毛刷，聚尖為筆。因用筆書圓不易，小篆易大篆之圓為方直，是有今形。因小篆仍略具象形，繁複難寫，故有一簡易書法，稱之為隸，意指隸屬之書法。漢時社會發達，用字較多，其中治獄之文案，多由隸人用隸書抄寫，後世大興，成為正統。 隸書擺脫了象形，總結籀篆、橫直皆宜，但因尚沿習於篆，提按頓挫、左掠右挑，格律甚嚴。後人常以文抒意，漸難墨守成規，由晉隋而唐，文人眾多，各有改進，又有行、草之分。至唐朝王羲之，專研書法，其楷書大受文人歡迎，廣事傳播之餘，遂成主流。 北宋畢昇發明泥活字印刷，其字體沿習楷書，刀痕可見，是為宋體。明代多用木板刻字，因受限木紋，橫直方整，是為明體，沿用至今。 二、篇章 為文須有系統，主旨明確，否則一己主觀難為他人接受。 早期有記事條文，只分事件，並無章節。 西周至春秋有詩歌，集之成書，是稱《詩經》，有風、雅、頌三類。風指各國民風；雅是周朝宮庭之樂歌，多屬士大夫作品；頌為宗廟祭祀時的禱歌。 詩之各類下分篇，篇下分句，每句四字，是稱四言詩。每篇為一完整之詩歌，但句數不等，為了易於切分，故而稱篇。 春秋後，文風大盛，很多有思想、見解者，紛紛著書立說。因當時多以竹簡、布帛為書，集之成冊或捲之為卷，於卷中得其大者斷為「章」（章＝音＋十，意之大者）。 《大學》有經一章，為孔子所說（２５０字）；又有傳十章（１５４６字），為曾子所傳，其弟子所記。 《中庸》前十章為孔子之言，後至三十三章為子思所引，以傳孟子者。 《論語》有十卷，孔子之言、諸弟子所記。每卷計序數、下分為章。 《孟子》十四卷，孟子之言，分章句上下。 《道德經》有八十一章，五千餘字。 如此分類甚為粗簡，且不統一。後人因分工益精、述事益繁，分類更趨紊亂。到了明清，小說盛行，因與說書之回數掛鉤，多數以章回定目，是為章回小說。 為了日後文字應用能與資料庫配合故，茲建議採用層次定義法如次： 「層次定義」：以在地球上之某一住宅為例。 洲：地球有五大洲，是為首層。 國：洲上有國，是為次層。 省（直轄市、郡、州）：是為第三層。 縣（市）：第四層。 鄉（鎮、區）：第五層。 街（道、路）：第六層。 巷（弄、胡同、樓層）：第七層。 號：（之幾）第八層。 另有生物學之「界門綱目科屬種」亦為層次定義。 文書之層次定義假設如下： 集（冊、卷）：以裝訂成冊為度，凡獨立存在之裝訂本，稱之為集。 篇：如各章性質不同，則可將同者合於一篇。 章：內容完整者。 節：章下之內容又可分者。 段：一個意念之陳述。 句：一個意念中之集合概念。 子句：人事時地物情理法之概念。 三、斷句 在初，讀書者相當於「有學問之專家」。因進學之初，曾先習「斷句」，故能讀書無礙。但各門各派都有自己的「標點」，互不通用，經過時間考驗，其符合客觀認知者，始得以傳世。直到清末，西風東漸，讀書人發現標點符號之優點，從而推行之。 古人素無分段之觀念，常有「大塊文章」出現，以致令讀者思路不清、究詰無門。今人亦然，既不知分段之義，亦不識分段之利，只是堆砌雕琢，諸念雜陳。更糟者，為網絡文化興起，上網者十之八九為之無不識之青少年，胡言囈語、垃圾成山！ 由於圖文系統為電腦自動作業，必須輸入一定格式，否則不可能通過流程編譯。 故此，本系統標準定義如下： 集 ：一系列同類而不同主題之文。 轉換成電影，可視為「某類影片」。 如：中華歷史影集。 篇 ：一系列同一主題而不同發展之文。 轉換成電影，可視為「一套影片」。 如：中華歷史影集中之明朝某篇。 章 ：有一主題之文。 轉換成電影，可視為「一部影片」。 結束時以兩行空白表示之。 節 ：同一主題之「變奏」， 轉換成電影，可視為「場或幕」 結束時以一行空白表示之。 段 ：一個事件、時空之變化、與另一段可分割者。 轉換成電影，可視為「一組鏡頭」。 於行首空兩個全形空白；結束時以「回鍵」表示之。 句 ：一個動作、一段陳述、一個觀念表達完畢。 轉換成電影，可視為「一個鏡頭」。 結束時用「。」句號。 子句：複合概念，以單一概念組成之。子句有多種組合方式： 「，」有概念，但需要補足成句之常識。 轉換成電影，為一次「取常識庫」之手續。 「、」概念未完，但太長或種類太多。 轉換成電影，可採搖、移、跟等鏡頭。 「；」與前一概念同類。 轉換成電影，如能與前類一次取鏡最好，否則用分割鏡頭或「搖、移」。 「：」冒號，供對話用。 轉換成電影，逕行錄音。 「…」未完省略。 轉換成電影，「淡出指令」。 「「」」對話內容。（論述文供重點加強或另有意念用。） 轉換成電影，計時用。 「（）」附註用。 轉換成電影，括號中皆為動作。 「？！」問號、驚嘆號。 轉換成電影，代表表情，然注意兩者不可同時使用。 「＊」其他。 例：沒有標點符號衍生的笑話一則： 大學中有一段：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」但因沒有標點符號，各人有各人的斷句方法。 在東村有一私塾老師，教學生斷句為：「知止而後有定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能得…」他自己也覺得不解，怎麼書上會少了一個「得」字。 因其書乃手抄本，為西村老師所代抄，東村老師往問之。西村私塾老師曰：「是原書多一得字也！知止而後有，定定而後能，靜靜而後能，安安而後能，慮慮而後能，得！」 東村老師大怒：「啊！原來是你把我書中的得字少抄了一個！對聖人之言，如此輕率，豈不誤導後生？」 ２００８年註：不懂自不能斷句，既有笑話，必有妄人！ 四、內容 人類生活中，所關心者無非人、事、時、地、物、情、理、法八類，小說之內容等此。 １，人有私欲，私欲形成個性，個性有強弱，無不來自一己生理與環境影響。 人之個性與社會中他人必有互動，其歷史軌跡常能引人入勝，是稱故事。人好聽故 事，實因個人感官限制於一心，平淡乏味，意欲擴大認知，以與客觀環境融合。 人之心理、行為，全係「人性反應」，要故事為人接受，人性反應必須合情合理。 即令描述一個反常或特殊之人，其心理變化過程，亦不可忽略。 才貌貧富屬於先天，品德修養在於努力，成敗榮晦出於機緣，生老病死皆為無奈。 神話、童話屬於「擬人態」故事，仿此。 ２，事有終始，起有因、止有果，可供他人借鏡，以資追求美滿之人生。 事中有事，每件事都是由無數小事串連而成，常勾起人之七情六欲，引人入勝。是 以一個「好故事」必須由個人之利害因素、以及對社會之影響，從而淨化人生、達成 和睦社會之目的。 社會有背景，背景不離天時、地利、人和，是故事之「必然條件」。人生有得失， 是有喜怒哀樂、悲歡離合、恩仇愛恨、嫉戀怨迷等感人情事。人世有誘因，又有功名 利祿、酒色財氣、勾心鬥角、征戰討伐等關節。 ３，時為驅動之動力，用時永嫌不夠，不用則人生難挨捱。文學藝術，無非在時間之推轉 下，因創作者投入之多寡，令欣賞者接受之。當受者能用心時，既已融入客觀境中， 相當於另一人生之再現。否則，格格難入，則無從接受。同理，人之文化程度亦然， 時間投入多者層次高，領會能力亦高。其高者難低就，低者亦難高攀。 時間代表其時代之文明背景，應設計為資料庫之主要索引。所有之人物衣冠、器皿 服飾、衣食住行、典章制度，皆息息相關。故宜妥善設計，統一應用。 時間先後串連，是稱「平鋪直述」，一般故事無不如此。 時間跳躍串連，是稱「聯想思考」，偵探、奇情類。 時間之表達方式，有用鐘錶、日影、日曆、四季、環境對比及淡、溶、移、跳等手法。 ４，地為環境，代表風俗人情、政經條件等。地、時皆為資料庫索引要目，當同一主題 之故事，一旦改換時間地點，立即大異其趣。因其中景物、服裝、道具、行為、舉止 等隨而改變。 地又與人之感受有關，再與時間搭配，對人之情緒影響極大。所謂花前月下，花前 是指景、地，月下則指時、地，在人的經驗中，常代表男女兩情相悅。 尤以攝製影片，必須先有場景，否則難以定鏡。一般選景費時費事，如若在攝影棚 中搭景，則又成本大增。於三維動畫，最大之優點，即為景物皆屬虛擬，易於控制。 ５，物有體用，作為道具，常是主題所在。否則器物不過襯托氣氛，可有可無。 然而，當時、地有特定要求時，物之外形及功能亦有所改變。 ６，情：詩詞歌賦、散文多屬情， 如：柳宗元之江雪：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。」 此詩已攝成影片，因詩中有「無聲」之音效，此情無聲勝有聲，表達之妙，存乎 一心。諸如在寂靜中，最後魚躍出水，一聲劃破千秋寂。 情係心中之青，當描述兩性之情愛時，多有獨特之表徵，諸如： 色彩＞＞黑白、灰暗＝悲傷、寂寞。 彩色、艷麗＝快樂、幸福。 音聲＞＞單調、稀落＝岑寂、無助。 吵鬧、高亢＝熱鬧、歡悅。 動作＞＞緩慢、平和＝平淡、恆常。 快速、激烈＝緊張、刺激。 此外，舉凡環境之優美、惡劣，器物之精美、粗糙等，皆可代表人之心情。 ７，理：思想、理論 此類全屬抽象，須採象徵手法，以具體取代抽象，始能攝製之。 如：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。 故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。…」 改釋如下： 道 ＞＞萬眾行走之大道。 可道＞＞人行走在一條小路上。 名 ＞＞一本名冊，上有很多人名。 可名＞＞其中一人之名。 無 ＞＞空白一片。 名天地之始＞＞漸漸演化為天地。 有 ＞＞天地。 名萬物之母＞＞衍生到人類，人類向天地參拜。 故常無欲＞＞一人靜坐雲山之巔。 以觀其妙＞＞觀看自然生態。 常有欲＞＞一人東張西望，急切異常。 以觀其徼＞＞入目盡是酒色金銀，殺擄搶劫…。 此外，物理、生理等，皆有形象實體，可以「擬人態」演繹之。 ８，法：策略、方法 此類亦屬抽象，與前同理，可以具象代之。 如：「白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。」 前兩句述景代情，後兩句則是解決之方法，同樣可攝製之（已有樣品）。唯應注意， 前兩句有「不安、惶惑」之情，解決後應有對比。 此外，《孫子兵法》全集皆為方法，可以小故事演繹之。 網主人白 |