| ＃6655 留言者:丫头 [2006-08-30] |
| 主題:信函 尊敬的朱先生：您好！ 近年來，丫頭一直在熱切關注先生的人生旅程。亦曾用心捧讀過先生的《智慧之旅》及《宇宙浪子》。先生 之骨、之氣、之智，早已隆重于丫頭心上。 丫頭酷愛讀書。地下之史記，人間之文、哲，頭頂之聖經，均為丫頭愛不釋手之卷。丫頭本湖北省黃安縣籍 貫，現棲息于廣東江門。“以文立命”之余，常歎女流之輩，可否奢談“以智觀世”、“以慧脫世”之事？ 多年來，丫頭很想寫成一部百年家史。因涉及姚清安（丫頭的曾祖父）、姚德安（姚清安先生之弟）等早已 作古之祖，故遍訪鄉里長輩，廣搜地方誌、地方檔案館，亦只能獲取零星半爪史料。 有關姚德安，1938年之前史料記載較詳，之後卻隻字無載。 例如姚1918年畢業于北平講武堂；1928年任第13師38旅副旅長（其時，令尊朱懷冰大人任38旅旅長）；1929- 1932年任安陸、黃安縣長；1936年任第94師司令部副官長（其時，令尊大人任94師師長）。如此而已。 半年前，丫頭欣喜地看到，先生于《智慧之旅》之“立冬”篇中，多次提及“姚德安先生”及“姚伯伯”， 得知在1947年前後那山河破碎、百姓流離失所之歲月，朱、姚兩家曾有過患難交情。蓋因先生“不談個人隱 私”之戒，丫頭唯有多次按奈住給先生寫信之念。 今丫頭思之再三，再次鼓起勇氣，動心動念，仍覺誠惶誠恐。 丫頭在此懇請先生略作回憶，答復丫頭隻言片語，以了卻丫頭小輩長夜不眠之心願。即：1938年之後，姚德 安有過那些軍營經歷？他的長相面貌怎樣？他的品格為人如何？ 萬望先生垂憐作複！ 順頌、祈安！ |
| 回應﹕ 一律刀切！此乃網絡文也，分段後文起空兩格，乃古例也。若欲“以文立命”，怎可與俗同流？“以智觀世”、“以慧脫世”之事人人可談，但「文無規矩，怎成智慧」？ 兒時事，晴天雲，一甲子早已隨風而逝矣。時老朽年僅十二，唯知玩泥巴、捉迷藏，餘事不復記憶！若問「姚伯伯」，是稱姚伯伯，與餘人無大區別。 老朽如今已跳出三界外，不在五行中。人生短促，芳華難再，奉勸休沉湎於過去，安心面向未來。待寫好文章，完成心願，自可長夜安眠，高枕無憂也！ |
| ＃6656 留言者:人 [2006-08-30] |
| 主題:試答 客觀宇宙無法完整描述，一般人類具有主觀認知。 人類對客觀宇宙的概念，來自於主觀認知的整合。 |
| 回應﹕ 若此，與命題何干？ |
| ＃6657 留言者:蔣祖棋 [2006-08-30] |
| 主題:試答存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類 宇宙以不同形式之能量展現，隨機隨緣無所掛礙，實客觀無私；人存以私我主體觀之窺視中，昏天暗地如夢如幻。 |
| 回應﹕ 此乃「純主觀」也，較佛祖之「一切有為法」猶有過之。 |
| ＃6658 留言者：網主 [2006-08-30] |
| 告網友： 答言雖踴躍，內容多分岐；滂沱雨傾盆，眨眼空無際。 自來人尚爭，安知天有義？奢談大智慧，聊作小嘆息。 老朽「全面闡釋」如下，其中僅「５，義理層次」為各位所應答者，餘供參考： 命題：「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」 １，符號層次：人類存在於客觀宇宙與主觀認知之間。 ２，結構層次：此乃「倒裝語法」，原文為： 『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、 一個公理：』，故此句係指「欲認清人生」之主觀個體。 ３，隱喻層次：無（於《智慧學》中，無隱喻）。 ４，概念層次： 存 在：時空相續者。 客觀宇宙：所有人類認知之總和。 主觀認知：人類個體感官辨認、感知所得。 人 類：一種生命體。 ５，義理層次： 人類生存在現實環境中，個體之主觀、對環境為客觀，個體之認知、於環境 稱宇宙。 故此，存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類，必須理解此一現實。 ６，境界層次：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 各位均曾經歷十年空調，安知蜀道難、難如上青天！就學讀書，不過打造飯碗，六十分及格，一餐可以裹腹，簡撿剪揀！但，追求人生真實，非壹即零，其中不能摻水、充氣！雖已有古聖賢之驗，但若人之文字理解能力欠奉，見義失羊、行道生歧，又能去到哪裡？ 老朽自幼即好玄思，每閱及各種著作，即生疑念。初，自認程度不足，遂囫圇吞棗。久之，略識之無，待發現言者前後矛盾、或曖昧難辨，立即棄之。直至三十有七，於偶然之機緣，得讀《金剛經》、《六祖壇經》，始悉經典之妙焉。 五十餘，首發「漢字基因」、次讀《易經》，竟得其奧。是知，天、地、人三才本具其位，唯人若不備足「溝通能力」，終如水上浮萍，上天下地，三寸難及！ 及後，累與人語，見今人「語文能力低下，慘不忍睹」，以之做事為人猶自不足，怎能與歸雁應和？ 奉勸諸位網友，休以為「語文事小、賺錢太少」！需知：有為法悉被人間，無為事方屬人天！ 拾「蛋」甚多，供稀飯頗佳！茲再出一題： 為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 此題「講理」，「天女」可以「散花」矣！字數限在百字以下，測試論者： １，主旨之掌握。 ２，層次之分寸。 ３，論述之條理。 ４，用字、標點、斷句、分段。 本題九月四日公佈答案，請網友落筆三思。否則，堆積如山，老朽豈非「渾０」乎？ 網主人白 |
| ＃6659 留言者:龙的心 [2006-08-30] |
| 主題:再答“何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？” 朱老您好： 小子再答如下，請指正： 客觀為真相，認知為主觀。 人私盡泯，方可由主觀認知到達客觀真實。 惜今人私心日重，距客觀愈遠，禍無日矣。 |
| 回應﹕ 此乃感慨，與「義理」無干。欲追求真相，怎可忽視騎乘？若文字功力不逮，出門堪憂也！ |
| ＃6660 留言者:人 [2006-08-30] |
| 主題:試答 人類存在於一個未知的概念中，人類藉經驗與判斷推理此概念。 |
| 回應﹕ 需知「義理」者，大義之所在，析理以令明焉，非僅一個「答案」也。 請參閱６６５８則第５條，前段闡明「命題之義」，後段分析「命題之理」。蓋此始能闡明： 『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、一個公理：』之「義理」！注意其中：「現實」二字，係為橋樑、台階，以供前文過渡至後文之連繫！ 雖然命題中並無此全段文字，但老朽一再表明：「不可斷章取義，見一隅應知全貌」！此乃試題，在於測試網友們智慧。否則，老朽閒來無事，在此「教各位作文乎」？ |
| ＃6661 留言者:沐杰 [2006-08-30] |
| 主題:試答 客觀宇宙為一能量變化不休之系統，人類則是能暫存能量變化、介乎主客觀間之子系統，所存者即成主觀認知。 |
| 回應﹕ 已答如６６５８。 |
| ＃6662 留言者:沐杰 [2006-08-30] |
| 主題:試答題二 語言文字雖為表達概念之方便法門，但概念係各人主觀感受所得認知，囿於時空背景，常含糊而不精確，易流於各說各話。理為宇宙運行之準繩，必放諸四海皆準，欲以解釋萬物，失之毫厘則謬以千里，故須明確定義。 |
| 回應﹕ 請注意：講理非陳述感想，雖不必如「論理」般嚴正，但仍應「層次分明」。 貴文起碼應屬兩段，怎可含糊合併？且各句、各段之間，未見橋樑、台階！ |
| ＃6663 留言者:王新 [2006-08-31] |
| 主題:第四十二，四十三集角色 朱老師， 您好。感謝老師6595答復。 峨嵋仙蹤 - 第四十二集 第2回： 時間應接四十一集48回 第8回：原文改為：鐵姝說完，（還是聽不到回答）是不聽回答，越以為敵人膽怯緩兵，便又厲聲大喝。 第12回：漏一字：庵中除白水真人劉泉、陸地金龍魏青外，還(有)孫南和岳雯 角色 外號 歐陽霜 俞允中 魏青 陸地金龍 戴湘英 玉清大師 趙光鬥 七星真人 劉 泉 白水真人 慕容昭、慕容賢姊妹 鐵姝 魔女 無數夜叉惡鬼 六個惡鬼骷髏 顛 仙 三個魔頭 玉清元神 九子母陰魔九個美女和九個嬰兒 九子母陰魔所變赤身男女魔鬼 鳩盤婆 凌雲鳳 孫南 岳雯 羅梟 碧眼神佛 辛青 黑丑 黑丑三化身 葉 繽 小南極金鐘島主 黑丑元神 大小金蛛 峨嵋仙蹤 - 第四十三集 第4回： 地點建議：江上空 第7回： 地點：江面 學生不解，因為玉清大師已將妖屍引出十里以外，地點發生了變化。不知此種情況做何處理？ 第32回： 原文有漏 “那朱虹晃眼臨近，忽然分而為二，各現出一個韶齡少女，一取（妖屍）一取雪山老魅” 第40回: 地點建議：雲空 角色 外號 顛仙 玉清大師 岳雯 孫南 白俠 劉泉 白水真人 趙光鬥 七星真人 俞允中 戴湘英 慕容昭 慕容賢 白骨神君 妖屍谷辰 大小二金蛛 妖屍化身 妖人若干 魏青 陸地金龍 廣西金峰山侯顯、侯曾 方玉柔 叨利仙子 賽阿環 任春 白首仙童 幾個白骨神君門下 儲晴 惡鬼師 汲占 小夜叉 貫明揚 烏風道長 孫福 芙蓉行者 蕭勉 白禪師 陶昌、陶和 遼東二魔 谷夏 小水神 羅梟 歐陽霜 凌雲鳳 魏青、趙光鬥，劉泉屍身 玄真子 東海三仙 妙一真人 東海三仙 李元化 髯仙 諸葛警我 楊瑾 余英男 雪山老魅 假金蛛 葉 繽 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 玉清大師將妖尸移走十里之外，一個鏡頭拉出即可，至於是否十里，誰去測量？ |
| ＃6664 留言者:朱氏 [2006-08-31] |
| 主題:為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 人在約定俗成的環境中，為求生存，需要融入環境；又為了安定，彼此間需要聯繫，於是形成生活。時日一久，語言文字遂成了傳達思想的主要工具。 語言文字本在俗成之中，而俗成僅用於溝通，不能用於理解。因此必須加以明確定義，才能以之理解一切。 |
| 回應﹕ 注意：少了一「因」，如何得「果」？種豆得瓜？「推理」怎可「跳躍」？ 這正是需要「嚴格訓練」之處，談天可「想當然耳」，但講道理萬萬不可！ |