| ＃舊 279 留言者: [2000-07-26] |
| 主題: 請問先生﹕『算盤基因ＣＰＵ之指令設計方案．．．在理論上，如果設計妥當，「雙索引、多層動態」應構成一「整體」，在一個時鐘脈衝下，即可完成一字的檢索。』時鐘脈衝是否為指令周期之誤﹖因指令由（算子﹚微碼組成，其數不定(CISC)，故指令周期所耗用時鐘周期數亦長短不齊。 |
| 回應﹕ 在ＣＩＳＣ系統下，「微指令」為ＣＰＵ之最低結構。但在新觀念中，「邏輯閘」始為基層，而「時鐘脈衝（彼稱同步及異步鎖存數據時序﹚」亦可長可短（觀其Data-sheet係採用雙時序制﹚，故非傳統機制。總而言之，新觀念中，「指令」完全可由「軟體從業人員」自行定義，且由微指令、指令、長指令、超長指令等，只有邏輯上的可行與否，而無任何條件限制。所以，此一新觀念受到多數「專家」的反對，苟若「革命成功」，「一朝天子一朝臣」，豈不是過去不懂電腦的人「大翻身」耶﹖ 物極必反，過去「高科技」界太囂張了，「政權輪替」正是「還利於民」也。 |
| ＃舊 285 留言者:沒有我這個人 [2000-07-27] |
| 主題: 《古文觀止》別擇不善，不宜取讀。由《全上古三代秦漢三國六朝文》自行選讀約五百篇較佳。若嫌繁重，讀《昭明文選》亦可。 |
| 回應﹕ 多謝建言，又係立場問題也，蓋「古文觀止」註釋較全，初學者易於上手。昭明文選無唐宋文且又兼詩賦騷表等體，文類駁錯，非初學者所能負擔。真要學文（文章﹚，當直由老莊、四史下手。 |
| ＃舊 286 留言者:陳智民 [2000-07-27] |
| 主題: （問一﹚腦死之義指的是生命的腦器官還是精神的自我意識﹖其原因與解決之道為何﹖（問二﹚禪定之義指的是精神活動的自我停止、自我毀損、本體脫離還是介面關閉（或毀損﹚﹖其精神活動是如何重新啟動﹖其修行之道為何﹖下為個人淺見，望先生指教。（答一﹚愚意以為，腦死當為精神的自我意識消失（是否為常謂之「元神出竅」﹖﹚或毀損，另外一種可能是意識仍存而介面關閉或毀損，因此解決消失之道為「尋回自我意識並使其歸位」（似乎超越現代醫學的範圍﹚；解決毀損之道愚意認為過於瘋狂（即移植某精神意識﹚；解決介面毀損為事前為全人類建立「個體神經基因圖庫」，藉由對比個體腦死前後的基因圖，找出受損之處，再透過基因技術重建原神經完整介面。（答二﹚無法回答，因禪定從未試過。謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 「腦死」只是近數十年發現的一種現象，醫界尚無定論。已知者，「腦死」者尚有「腦波」，表示神經仍在活動，但肢體的協調機能已經喪失。其原因當然是機能故障，解決之道有二，一是多給予神經刺激，根據「用不用原理」，多用才有導通的機會。另一策略是任其自然，人在熟睡時，逍遙「無際」，將之吵醒，「是誰獲益」﹖ 「禪定」是一「主觀」狀態，切勿用「科學方法」加以闡釋。十八世紀的西方哲學，硬將思想劃分為「唯心、唯物」，曾導致人類社會的大分裂，其餘波尚盪漾未止。實則人生不過「主觀、客觀」之別，若不說破，智愚本然，則屬「客觀」。否則將「主觀」錄入光碟之中，各種仿冒不脛而走，人間必「偽人」充斥也。 在主觀上，各人修為有別，「境界」相去天淵，「禪定」不加解釋，反而更有意義。在客觀上，禪者舉手投足，明者自明，也無必要踵事增華。 例﹕前段為客觀事實，尾段為主觀認知，可供網友自編，以詳「禪境」。 某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。 一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。 該講者見狀，一怒而起曰﹕「爾打算陷吾於不義乎﹖」 主事者忙道﹕「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」 …… 尾段﹕……純屬主觀認知，請自行編著可也。 正誤﹕前有網友問及「老農問題」，匆忙間，誤以為是指ＷＴＯ威脅農業事，故答如斯。人老了，忙昏了，敬請原諒。今忽憶及「老農與專家」之故事，該網友所問者，恐係在如今專家當道之下，如何調適自應。 若然，答案是「通才教育」，何謂「通才」﹖要能與己通、與人通、與天通。其法應由家庭做起，「家和而後國興」，父母不和，子女必背。學校教育應分三個階段，初期著重兒童的身心協調，謂之「啟蒙」；次而「益智」，由聯想及邏輯下手，充分發揮人性的優點；最後才是「求知」，授以專業知識。 啟蒙教育是令孩童之感官、肢體協調一致，群體與個體合作無間，心理、生理溶於習慣，重點是﹕「德、美、體、群」。德指「做人」之道；美係訓練「感官」，培養「自信」（藝術乃人之感官直覺與機能控制之基礎訓練，前人未知也﹚；體求培養健全之身體；群育重視團隊的倫理及秩序。是則，小學畢業，人已知「人事」矣。 益智教育才是開發人類大腦資源之始（老朽堅決反對「天才教育」，揠苗焉能助長﹖﹚，國中應先教以「目的判斷」、「學習方法」、「溝通技巧」。這一切皆可以「漢字基因」開始，再授以「認識」、「思維」、「體用因果」。課程上應以常識為主，佐以史地、自然、文藝等。高中人智漸熟，則授以「數學、理化、生物」等。 求知教育是大學的事，人已知自己需要什麼，任其選擇可也。 |
| ＃舊 289 留言者:沒有我這個人 [2000-07-27] |
| 主題: 乾隆御選《唐宋文醇》、姚氏《古文辭類纂》、王氏《續古文辭類纂》、黎氏《續古文辭類纂》、曾氏《經史百家雜鈔》，任一書均遠勝吳氏《古文觀止》，且均有唐宋文。《古文觀止》註釋多不善，又有白話譯文，實不宜讀。讀四史，僅習文乎﹖或兼以習史﹖不知魏晉禪讓後千七百年史事，可乎﹖ |
| 回應﹕ 先生之文選精之極矣，老朽愧不能及。雖言「古文觀止」難登大雅之堂，老朽至今，所讀尚不足一成，然為人做事，差堪應付。今去古已遠，聖賢絕跡，世人疏懶成習。若陳義太深，門檻過高，後學不得不向ＡＢＣ靠攏，是有違美意也。 古文觀止有注音、白話解釋，雖云有誤，但不失為「方便法門」。貓黑貓白須捕鼠，文古文今為傳人，既承網友發心，是有老朽獻曝也。 今人氣節之不彰，是不知有史也，無史無根，人其浮萍乎﹖下下之徒，本無自尊，有衣食父母已足，不可以語志。網友來問，如何學文﹖是認同傳統文化，有意發揚光大者。若不習史，是僅知皮毛而未知所附，其光大者何﹖ |
| ＃舊 291 留言者:ramo [2000-07-28] |
| 主題: 請問先生，先生在答覆中有言﹕（１﹚「真要學文（文章﹚，當直由老莊、四史下手」。不知先生所指”四史”為何﹖（２﹚中華文化之四維﹕「史實、地情、道德、民俗」，可否請先生略加解釋﹖ |
| 回應﹕ 學史之答，詳見另則。 四維者，「四（＝囗＋八﹕固定範圍中所分﹚」字指直線丈量法中，面積最正之形，前後左右，共為四數。「維（＝糸＋隹﹕以繩索聚之﹚」字指繫之使聚。中華文化發源於亞洲黃土高原上，數千年來，聚於斯土之人民，共同發展出來的人類社會規範。 若此定義正確，中華文化之四維必有四端﹕「數千年來」的演變即相當於「史實」；「黃土高原」的現實狀況可稱「地情」；「斯土人民」的生活習俗等於「民俗」；前三者於各文化中皆大同小異，而中華文化最大的特色，是此土此民所發展出來、舉世獨一無二的「人類社會規範」，是稱「傳統的中華倫理道德」。 老王賣瓜，其甜自誇！無文化之民族，尚未經過歷史之考驗，小時了了，後未必佳！當今舉世瘋狂，玩物喪志，飲鴆自絕，唯存吾中華文化以資抗衡矣！其「徒子徒孫」早已數典忘祖，無不起哄興波，談文化不過三維，倫理道德唯恐棄之不及也！ 今人追求「時髦」，以「迂腐守舊」為敗絮垃圾，老朽老矣，自得「舊樂」，守之可也。彼等「徒子徒孫」之輩，但知「依樣畫葫蘆」，卻不知其「宗祖」正「惡夢初醒」（老朽日昨看香江「明珠電視台」，播出２０／２０新聞性節目，舉例說明在美國，「法律」是富人的武器，窮人已請不起律師了﹚。逐臭有蠅，今地球臭不堪聞，始知人不如蠅也。 |
| ＃舊 292 留言者:沒有我這個人 [2000-07-28] |
| 主題: ramo﹕「四史」除《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》等四部紀傳體正史外，還有別的解釋嗎﹖ |
| 回應﹕ 四史僅舉其大要，人知其始，必有以究其極。「慎終追遠，民德歸厚矣！」 當今之「技術」人員，但求一技謀生，「方帽加冕」，遂不知先祖何人矣！建造「理想世界村」，以側身「二等公民」為榮，是反「人類文明」而回歸獸類也。 老朽非「極端份子」，僅係「迂腐老化」而已，今發展「算盤基因」ＣＰＵ，將大利與天下共享，實因受「中華文化」「毒害」，稟承﹕ 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」之心願。後人若不知中華歷史，老朽豈非替「老虎裝甲」乎﹖ 是欲學此新技術者，其「門檻」不在「語文」，而在於「歷史」認知！在老朽所設計之「操作環境」中，所有「術語」，皆出自「歷史」（例如﹕電腦除蟲，可能會改用「斬嚴嵩」，「執行」改為「直搗黃龍」！「測點位」等於「明修棧道，暗渡陳倉」！當然，這也可能只是說說罷了。謂之「談笑用兵」、「Ｑ老之樂」可也﹚。 其實，用歷史資料寫作程式，不僅可行，且具有啟發性。 （下面文字須事先由系統設定﹕所有歷史人物，皆視為「緩衝器」；地名視為「程式段址」；動作行為則視作「執行指令」；內容為「資料訊息」等等；成語則做為「功能模組」，甚至可自行定義，如“每下愈況”為比到最小值；“文革”等於將所有緩衝器清為０；“吹牛拍馬”為虛數相乘；“和尚打傘”為溢位等等﹚。 電腦流程﹕輸入一值，置於緩衝器Ａ中，進程式段Ｘ，與緩衝器Ｂ相比，若大於Ｂ，則跳入程式Ｙ段，否則減去緩衝Ｄ中值……多麼無聊！ 歷史新事﹕（以三國為例，尚可選其他﹚馬超衝入曹營，許典出迎，張遼掠戰。雙方大戰十個回合，如許典不敵，馬超揮軍去取糧草，否則殺進張遼隊中…… 系統會處理﹕「馬超」（Ａ﹚衝入（進入﹚「曹營（Ｘ﹚」，「許典（Ｂ﹚」出迎（相比﹚，張遼（Ｄ﹚掠戰。雙方大戰十個回合（系統會置之一笑，或做十個迴路﹚，如許典不敵（小於﹚，馬超揮軍取糧草（Ｙ﹚，否則殺（減﹚入張遼（Ｄ﹚隊中…… 這不比電玩還有趣嗎﹖ 未來會把各指令之功能公佈於網上，請方家以歷史典故命名之。 |
| ＃舊 293 留言者:cutechen [2000-07-28] |
| 主題: 看了板上的留言，有點小想法．．．智慧學九論裡，有引易經之法而成模型。有位前輩發言覺得就事物去探討會比談模型實在，晚輩認為，模型之所以適用及易經之所以成神算，有部份是因為所描述著為大體，而非細節。因此，模型可用，但，模型出來了，若用的人無法以正確的角度切入，加上一介面去解釋，仍然無法依模型之便。而通曉一未知領域，就像易經之占卜，仍有賴人依不同角度去解釋，然而，這需靠智慧及經驗的。若此，那人要如何去培養這種可以依正確角度來鄉運用模型之能力，（就像占卜一樣﹚我想除了再累積經驗知識外，應該沒有那麼簡而易用的速成原則了吧﹖﹖又如何實作在電腦上﹖﹖ |
| 回應﹕ 誠然，不可說，不可說也！ |
| ＃舊 294 留言者: [2000-07-28] |
| 主題: 許典乃許褚，此時典韋已死。 |
| 回應﹕ 多謝指正，雖一時戲作，無須細究，但若有資料庫，立可檢出（亦可不經檢查﹚。原擬書為﹕「唐飛出戰張飛」，嫌其錯過於明顯，此乃順手拈來者。 寫電腦程式不難，難於「門檻」狹窄，人「胖」一點、「意見多」一點，就不得其門而入。人不過因時際會，由於某種原因，選擇某個行業。日出日息，潮起潮落，「物壯則老，老謂不道，不道早已」。電腦年不過五十，不識「養生之道」，大勢已去矣。 「寫電腦程式」等於「用電腦語言控制電腦」，不久，「語言」回歸於「人」，而且是「中國人」，不亦樂乎﹖ |
| ＃舊 304 留言者:陳智民 [2000-08-01] |
| 主題: (問一)探究概念的「體、用、因、果」如何求其合情合理，即歸納得全，分析得精﹖晚輩現時的瓶頸在於，若以概念為體，發現其用無盡，任何解釋似乎皆通；若以概念為用，發現其體難定，常不得其門而入；而因果系統的探究亦然。具象事物探究不易如此，抽象觀念更難如登天，望先生賜教，感激不盡！ |
| 回應﹕ 欲究「體用因果」，君知其一矣！「無窮無盡」係宇宙人生之真實本相，是「客觀」之必然。進而可知其二，若限以「動機、目標、方法」（交集為一﹚，則其理自明矣！ |
| ＃舊 311 留言者: [2000-08-02] |
| 主題: 大家都說買東西，為何不說買南北﹖ |
| 回應﹕ 人對「東西」的見解，是受太陽起落的影響，「東西」是指﹕「從太陽升起到降落的過程中，由東到西，一切所能看到的。」故「南北」不是「東西」！ |