| ＃6431 留言者:小人 [2006-07-17] |
| 主題:系統概念學 老師,我想了又想,但是不懂什麼是系統概念學,是不是我的程度太淺了? |
| 回應﹕ 是，也不是！ 是：台階是供登高用的，泰山６６００級，每上一級，增高二十餘公分。不過，若人只要眼光所及，彼此都知道所在之位置，高一點、低一點，一口氣就趕上去了！可是，如果看不見呢？誰相信誰高誰低？再若彼此不在同一「時間」中，就連比都沒得比了！ 因此，「程度高低」是不能以「小小的泰山」來比的！「小小的泰山」！？！人上了太空才會知道，連喜馬拉雅山都是平的！人的思維遠遠超越了「四維時空」，鴻鵠焉能與燕雀比志？所以，要問老朽，汝之程度是否太差？有道是：「叫老朽問誰去」？ 也不是：注意，識者必知：「用字宜簡、字字珠璣」！老朽廢話寫得太多了（本網已有千萬言，難免不值錢），但「也不」兩字卻「意在不言中」！為什麼？當人還在用「皮尺丈量」之際，豈知宇宙太空「智慧時代」已悄悄來臨？正如同十六世紀之歐洲教會，怎會相信哥白尼一人扭轉了天地乾坤？ 如果閣下還站在「生存生活」之立場，活下去就好，蟑螂「不也」活得很好嗎？如果自以為已站在「科學巨人的肩膀上」，也別怕，摔下來不過一個「平面」！即令托勒密的天堂崩塌了，那最頂上的一塊瓦片，到現在還在羅馬教堂的穹頂下！放心，上天慈悲，大博士們還有得混！ 那麼，什麼是「系統概念學」呢？哪個「大學」開這門課？什麼時候開？答案是「因怕死波」！為什麼？波都死了，還打什麼球？人類社會已到了與喜馬拉雅山比高的地步，還是辦辦嘉年華會，百萬人搖滾一番，動腦筋的事，就讓不知辛苦為何物的矽族後生去學吧！ 說穿了，上蒼設計之人類，感官至上！人除了吃喝玩樂，所關心的只有亥駭害胲！至於先民辛辛苦苦發展出來的「概念」，早賣到大英博物館去了！甲骨文還熬了幾千年的「龍骨湯」，肥了不少盲腸！「概念」呢？「外來的中國人」判為不如英文的垃圾！進了焚化爐了！ 今天的學子，有哪一個不是「查詞典登皇榜」的？「舞獅」人纂改了「字」，拒談「大義」、全力「白話」，便創「詞組滿天飛」！今人竟會以為「危言、危坐」就是身體倒地了！好可怕！老朽在本網講了八載，口沫橫飛，還比不上一個小青年「一語道破」！ 更妙的是，人們不認識幾個字（別談什麼正確、錯誤，什麼「微言大義」！「大義」早隨屈原逝矣）！打起官司來，人模法樣！寫起情書來，春情蕩漾！有罪無罪在乎一心、結婚離婚端視異情！反正人們各說各話，駭足了、害夠了、時間一到，胲痛活該！ 於是，「人生到底是怎麼回事」？麻煩來了！「概念」本是各說各話，「人生」？誰的人生？我的你別管，你的我不知！真要談你我？你敢問我事？招子放亮點！不論是什麼「教」、什麼「經」，千百年來，何嘗不是：後人註前書、前書後人註，管它何者真？反正我作主！ 說了半天，本網又增千言矣！這樣扯下去！連老朽自己都不懂了！但簡單說來：「系統概念學」只是：「有系統地闡釋概念之真諦」。然而，「人」是非常「奇怪」的「東西」，不自知，但「自以為知」；無自信，但「無所不信」！更奇妙的，是昨天相信了，今天又忘了，明天記起來，後天不管了！ 不幸，「也有」不少覺者，有心想整理一下自己的認知。所以老朽痛下苦功，用太極生兩儀的公式，以一個假設、幾十個定理，將「人生概念」有系統地「定義在理性的思維」上！是稱「系統概念學」！而這本書，就是老朽在入土之前、「其言已善」的《智慧學》！ 結論：不是「程度的問題」，而是「同道與否的問題」！有人相信「一死百了」，反正有「主觀防火牆」，讓別人去駭去吧！如果要為人類服務，見有人睡得香甜，何不讓人「一夢到天明」呢？所以，本書拒售、惜售，只供覺者自修，以免淨土平增穢物！ |
| ＃6432 留言者:小英 [2006-07-17] |
| 主題:峨嵋第６集場景分布 朱老師您好： 謝謝老師＃６４１０的教導與說明。學生想先從峨嵋分場學習，分場時若看到一些筆誤，會在開放劇場建議討論上留言。若有時空問題，則在老師工作室留言。待８０集分場作完，再領劇本試作。 目前分場速度很慢，待８月起，每日下午可得空進行，目標放在元旦後完成８０集分場。 峨嵋第６集場景分布如下： 第１場：玉清觀廂房內，桂花山福仙潭遠景，仙草靈藥景，桂花山，桂花山前，桂花山後 第２場：桂花山 第３場：玉清觀廂房內 第４場：玉清觀中（火葬景），玉清觀前 第５場：野外 第６場：山腳小村前，峰巒重重景，山腳小村中 第７場：山腳小村中，山坡 第８場：山中 第９場：山中，森林遠景 第１０場：林中大古樹下，樹林明月東升景，四週漆黑 第１１場：四週漆黑（不知如何取幻境景？） 第１２場：桂花山山坡，天光微明晨曦欲上景，天光大亮之桂花山景，石壁景， 第１３場：桂花山山坡，福仙潭早晨遠景 第１４場：林間小道景，兩座山峰遠景 第１５場：古桂坪桂樹森林景，桂樹洞府全景 第１６場：桂樹洞府門口，桂樹洞府內第一層 第１７場：桂樹洞府第二層 第１８場：桂樹洞府第三層 第１９場：桂樹洞府頂層望月台，全山美景 第２０場：桂樹洞府內第一層 第２１場：福仙潭全景，潭邊 第２２場：福仙潭邊，潭中大石 第２３場：潭中大石，福仙潭邊 第２４場：福仙潭邊，潭底遠景 第２５場：峰下平地 第２６場：桂樹洞府第一層門口，第三層窗戶 第２７場：桂樹洞府門口外 第２８場：山澗底下，崖上 第２９場：澗旁，碧泉，崖上 第３０場：澗上（崖上），樹林 第３１場：樹林中之平地，紅日樹梢清光滿山之夕陽景 第３２場：澗上 第３３場：林間小徑 第３４場：紅花姥姥洞府口，石室１，石室２，石室３ 第３５場：丹房 第３６場：丹房旁地穴口景 第３７場：地穴彎延景 第３８場：潭腰巨石，潭底遠景（青光熒熒流動） 第３９場：潭底遠景，潭上，潭中，潭底全景 第４０場：潭腰巨石，潭底，牛形毒石 第４１場：潭底平地近景，潭底，地上泥潭，毒石景，毒石裂成兩半，毒石四散紛飛，潭心泥潭 第４２場：潭腰巨石，潭中清明景 第４３場：潭上，潭底，潭後遠景，福仙潭四圍山峰震動崩裂，紅花姥姥洞府坍塌 第４４場：潭後，石室內 第４５場：福仙潭崩裂並火山噴發全景，潭邊 第４６場：潭後，石室，大樹景 第４７場：樹林中大樹根 第４８場：黃山，九華山，醉仙崖，玉清觀，路上，樹後 第４９場：潭後，福仙潭火景，洞後，樹後，洞口 第５０場：地動山搖石塊樹木迸飛，無底深坑遠景，火山噴發景，樹林火景， 福仙潭火景，森林地震後景色，兩個小小的峰頭遠景 第５１場：山峰，福仙潭火山噴發遠景並有紅色天空，福仙潭火焰越盛景 第５２場：桂屋 第５３場：澗邊，澗上 第５４場：潭腰巨石，石洞（或地穴） 第５５場：前洞坍塌景，後洞口，地裂山崩火煙四起景 第５６場：澗上 第５７場：福仙潭遠景 第５８場：澗上 第５９場：空中 第６０場：荒野 第６１場：雲路，莽蒼山遠景 第６２場：小村集遠景，空中 第６３場：村莊 第６４場：山道 第６５場：石壁，百餘級石階景，深潭中心巨石，斜坡，凝碧崖 第６６場：山道 第６７場：雲路，山坡遠景 學生中文程度較差，不能理解福仙和紅花姥姥洞府前後洞的相關位置，會寄一草圖給網管先生，再請老師看看。 另有疑問及建議如下，請老師指正： 第１場，建議時間為１月１５日夜，地點為玉清觀。 第１１場應如何取景呢？因為這一場是一個黑暗的幻境 第１６場說道，取了一紅一白三粒丹藥。似乎應為一紅二白三粒丹藥，因為後來申若蘭說，請姊姊用這粒紅的，按住朱姊姊的臍眼。 第２５場，靈雲說道，倘得仰仗紅花姥姥相助等。學生覺得拿掉仰仗，念起來較順。 第２８場說道，若蘭背著朱文，走到一個山洞底下等。此洞下應是澗下之筆誤。 第４５場說道，若蘭跪在地下，放聲大哭等。似乎有些矛盾，因福仙潭有火山噴發而若蘭又跪在地下。 第４６場，建議地點為潭後。 第４９場，地點：同４０，是潭腰巨石，建議地點改為潭後。 第５４場說道，靈雲隨著若蘭，從石洞中回轉原來姥姥洞府。石洞應是指地穴，若是如此，時紅花姥姥情況危險萬分，由彎延地穴回洞府似乎速度較慢，不如駕劍光由潭上飛回較快。 第５６場，建議地點為澗上。因為５３場提到澗下是洗澡，澗上是巡風，四人洗完後，似乎較可能回到澗上說話。 第６５場，建議地點為棲雲後洞。 |
| 回應﹕ 很好，用心如此，必成大器！ 「幻境」者，任意取景即可，尤其是曾經排演過之若干內容，得以換個角度，一用再用。 餘照改。 |
| ＃6433 留言者:小人 [2006-07-18] |
| 主題:神 老師:系統概念學能不能解釋神? |
| 回應﹕ 「相信」與「信仰」截然不同，雖然一字之差，但意義上全然「相反」。相者交互，互相信任也；仰者依賴，單方面信任！系統概念屬於理性範疇，能將「神」解釋到可以「相信」，但如果閣下要想找一個「依賴之神」，建議下文切勿過目！ 「神＝引出萬物者，象徵氣勢，注意力，系統最高態，主宰」這是漢字基因的解釋，原文來自《說文》。系統概念學當然不能溢出漢字之本義，只是要與人類之概念認知，作一合情合理的說明。最重要的，是必須「有系統」而全面地、用常識作統一的「歸納」。 且略過「推理」之過程，只解釋「現象及結果」如次： 現象：人原本只是一具吃喝玩樂的設備，很容易「多寵則驕、多權必傲、多成輒自以為是神」。再不然，大腦不用，五官禍國，不論什麼都是「神」。人如不知反省，就會像近日台灣政壇一樣，演出一場戲碼：民主顯形記！再不然，便是各種金光閃亮的造神會，反正台下有人叩頭，台上就有人摸頭，在全世界都是票房首選！ 人遲早會發現，「自我」只是一個「被禁閉在肉體軀殼中的囚者」，一無所知、一無所能！當人感到謙卑，再看「肉牢」外，各種不可思議之現象，無不井然有序、有因有果。先民於敬畏之餘，便名之為「神」（一說「神＝示申」，申者電形，放電也）。 上古時代，人類知識有限，對一應自然界之「超人現象」，悉謂之「神」。基督文明之出現，係假設造物者只有一神，是為「上帝」，「信者得救、自私無罪」，自以為「最先進」焉。孰料，十六世科學肇興，上帝一步一步潰退，於是今天便有了閣下：「神是什麼」的問題。 在系統概念學的立場，由於先證明了人生存在「主觀、客觀」二元世界之間，人的「感覺」雖然被局限在「肉體」中，但「思維」卻可透過「概念軌道」，逸向宇宙、溝通時空。 定義：神＝任一主觀個體對客觀力量敬畏之通稱。 已知：客觀世界相對於主觀存在。 又知：主觀為客觀之一部份，但獨立於客觀而存在，是為「私」。 推論：如主觀「棄私」回歸客觀，則客觀為一，斯為主觀之「神」。 結論：人麻木在物質中，必不信神；人若毫無自信，則無所信、無所不信；人唯有對概念有了正確的認知，當知宇宙之「常態」是「無不生有、有不變無」，物質有物質之去向，精神有精神之歸宿，是為信「神」。 人本屬客觀之一部份，只要放棄「自私」，就不會「愚昧」（駙馬如無上寵及私慾，怎會到今天）！人不愚昧，必能看清人生真實！人生真實是：「感覺之窗」太渺小了，把精神釋放出去（千萬別想上「天堂」，那裡又是另一個監牢），先追求對概念之認知，最終必能進入「智慧殿堂」！ 當然，智慧不是速食，也不會讓十竅開九竅之人快樂！要之，謙卑、篤敬、堅持，待主、客觀合而為一了，人就是神、將與宇宙同在！ |
| ＃6434 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:歸納和解析 老師好，敢問「歸納」和「解析」在概念系統（心）和宇宙系統（物）的體用因果？謝謝。 |
| 回應﹕ 「歸納」是「歸一大海，納諸百川」。 於「概念系統」之「心」，須多見、廣聞、援高、探深，以止於一。 其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。 於「宇宙系統」之「物」，乃本然、本存、本在、本生，止於能量。 其體如宇宙「黑體」，其用為宇宙均衡，其因為無始，其果至無終。 「解析」是「解之愈盡，析至益明」。 於「概念系統」之「心」，須專心、細心、定心、恆心，以至永遠。 其體如宇宙「諸相」，其用為宇宙各態，其因為動力，其果至慣性。 於「宇宙系統」之「物」，乃層次、特徵、性質、數量，止於極微。 其體如宇宙「元素」，其用為宇宙架構，其因為排列，其果至組合。 漢字之美，在於一字一念，公平均等，最適用於結構化之文章（對聯、詩詞非小技，乃思維之聚也）。尤利於析理、論事、述情，惜乎今人好虛弄偽，此道已孤矣！ 學者應學其精髓，發其幽微，慎勿以為舞文弄墨無出息！須知，文之極致，可上感天心、下通人情也！其餘工匠之技，莫非局之一隅，悉等因奉此，何足以道哉？ |
| ＃6435 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 繼 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfvvi 絲之相連續。 續 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfgwc 絲相交錯，延而接之，承也連也。 傳 0 客觀 0 抽象 1 應用 10資訊 101 文學 035H文學 ojii 人集中的行為。 傳 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 ojii 轉遞，交授，延續。 |
| 回應﹕ 全部正確無誤。 |
| ＃6436 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:續＃6434 老師為文，森深深心！載道以文，歷久常新。 觀老師回文，又有疑問。 老師答歸納之體用因果回文：「其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。」 １）學生直觀而想，解析由一及萬，日新又新，為什麼其用不為宇宙進化？歸納止於一，為什麼其用為宇宙進化？ ２）歸納終極之果為止於一，止於一則不二、不易，何為變易？ 學生知老師一字千金，不為質疑，確是思而不解，請老師再解惑。 |
| 回應﹕ 能問及此，乃知者也！然，所知僅屬「凡例」，此問涉及「宇宙觀」，其中有「宇宙模式」在焉！查宇宙模式，不僅要能解決當前之困惑，且要能開創未來，否則每逢有新發現，就難免破功也。 西方「大爆炸」說方興未艾（１９４８年美人提出），即面臨此一難題。蓋最初預測宇宙年齡炸後至今約２０億年，後修正為１２０億、１５０億、１８０億，而最近利用哈伯望遠鏡，已發現有２００億年以上之星系！再修正？或是爆炸學壽終論寢？ 其實，早有學者提出續集，謂大爆炸之後，又有「大陷縮」焉。如此，爆炸、陷縮、爆炸、陷縮！爆炸後，星球聚集，引力增加，在引力之拉扯下，於是陷縮開始！如此，宇宙像手風琴一般，往復變化。這種宇宙模式就比較「完整」，只是不完善，宇宙是否發了羊癲瘋？ 問題又來了，隨著天文觀測的「進步」，有學者根據觀察結果，發現宇宙中星球的密度極小，全部加起來，也只能提供不到百分之十的「崩潰引力」！所以又有學者補充道：「宇宙中百分之九十為黑暗物質」，黑暗物當然看不見，但是假如是「氫分子」類之物質，當然有其可能。 再若追源溯始，這一切沸沸揚揚來自「學術商機模式」：無話題不能炒作、不能炒作沒有利益、沒有利益吸引不到優秀人材，失去優秀人材學術前途無望！ 大爆炸說之主要理論來自「都卜勒效應」，而該效應有「兩種」解釋：一為運動系統遠離、導致電磁波向長波方向偏移（紅波最長）；另一則為波長受重力場影響，場效愈大，紅位移相對增加（經相對論提出，科學界驗證）。 既然如此，為什麼天文學界只「單方面假定星體向外奔離」呢？因為如果採用重力場說，等於承認「宇宙是一穩定之系統」，此說目前尚被近半數天文學家奉為經典，但是卻沒有足資「炒作之材料」，不能「嘩眾取寵」！就像古典、熱門音樂之妙！前者只供音樂愛好者，人少，只中意精品；而後者擁躉是青少年，沒大腦而有鈔票，買來不是為聽音樂，而是大夥哄鬧！因而只要炒作成功，鈔票超驃！ 對資本社會而言，什麼不是鈔票堆出來的？如果要知道太空真相，當然要去太空觀測！如果要去太空觀測，當然要建太空站！如果要建太空站，當然要大量資金！如果要大量資金，當然要拼命炒作！如果……還用得再說嗎？對當今的金朝權貴而言，「鈔票超驃」是人生唯一的真理！ 再看看今日佛道寺廟吧，稍具規模，無不金碧輝煌，衣著絲綢、出入奔馳！然而金玉之表外，究有多少道行？可是，不論達官貴人、名流學者，哪個不趨之若鶩、頂禮俯首？如果上座金身略微腿色，立有大善挺身而出，或吹風、或灑雨，一次灌頂，保證不輸重金屬和唱團！ 總而言之，「宏觀問題」需有「宏觀答案」，而宏觀模式必須有前瞻之認知，不可只顧表面！蓋「進化非發展、發展未必進化」！ 若謂「宇宙發展」自應：「解析由一及萬，日新又新」，至於發展之終極如何，孰能知之？故知，「宇宙發展」非「宏觀答案」，甚且係一「不可知之答案」！ 宇宙進化則當：「歸納止於一」，緣「進」者，向前、向上也。拙著《層次論》，即以由低層進而化至上層之論證。至上，必將超越人類文明，不幸，對於鈔票超驃者，又是一個無法炒作之臭石頭！ 何為一？斯乃「另一課題」也，惜非人類概念可資表達。故其因變易、果亦變易。識者須知，既稱「變易」，「易為變易，不易亦為變易之一」，否則何謂變易？但，不可認為「果為不易」，蓋「不易」即止，因果斷流矣！而「變易」中，僅最終之一為不易，欲知宇宙，不可不知概念中之微言大義也！ 再以「現實為例」，若人類只是「在發展中之機體」，人類絕無可能認知「發展前之源頭」！再若人為「進化中之階層」，則尚有進階之可能性。我國之《易經》以及「推背圖」之預言，在在表明「人間有高士」，其高，超凡脫俗！既有其人，必有其理！其理，物種由多而少、層次由低而高、能量由微而顯，時間由慢而快，金字塔尖非一而止乎？ 老杇，未寒之古人也，不作興炒作，只想隱匿人世！有問，答之，無聞，藏之！以求長保「宇宙均衡」。 |
| ＃6437 留言者:小人 [2006-07-20] |
| 主題:去私 老師:我想追求智慧,可是這不是私心嗎?老師說自私的人是得不到智慧的,我該怎麼辦? |
| 回應﹕ 「自私」與「私」有主權之別，「私＝以禾為己，私人利益至上」，此乃一「既成事實」，不涉褒貶。但前面加一「自」字，就變成「唯我獨尊」，「唯我」者，「排他」也，是微言大義矣！ 對物質體而言，是「靜態」，具有一定之形狀、重量、性質、數量，佔有「空間慣性」。空間慣性是指在一定空間內，物體間的引力與距離成平方反比，意謂如某人佔有了某物，他人必須用更大之能量去爭取。然而精神體是動態的，無邊無際、無始無終，僅具時間慣性。一人得到了，能再傳播給更多的人，人人有份。 「智慧」屬於精神，隨著時空增長，自強不息，放心追求吧！就算出發點為「私」，但一旦人接受了智慧的洗禮，有了智能，立刻化私為公！為什麼？智慧度＝努力追求＊時間，有智慧之人，時間永遠不夠用；一個珍惜智慧之人，怎可能停下腳步，把寶貴的光陰浪費在「空間慣性」上？ 且舉一例，以闡明「私」之「幽冥」，此例是老朽對「民煮」概念源頭之一。緣若干年前，於一餐館中，隔桌有二人大聲爭吵，一人曰：「你還不承認自私？明明看到ＸＸＸ在看台上全家下跪，哭得像淚人一樣，你都不肯投他一票！」 老朽不敢聆聽下去，快快結帳，草草離場！為什麼？怕「氣死活人」也！這種人模人樣、人言人語、公私不明的謬論，相信不只是「獨立事件」而已，鄉里中大有人在！同為人類，老朽羞得五體埋地，不敢自容！ 「自私」之人談「私」，正如做賊喊賊，故概念之妙，存乎一心！老朽常說：「要判斷事件，必須先釐定自我立場、對方目的，否則無裁判標準也」！ 問題： 看到人家全家下跪、哭泣，自己產生了同情心算是「無私」嗎？ 自己立場：做人；對方目的：求生存。 判斷：人有同感，滿足對方可算「無私」。 自己立場：做事；對方目的：求生存。 判斷：事有輕重，滿足對方之必要條件，應看對方於事有助否。 若對方無能，於事有害，滿足對方＝滿足自己同情心＝自私。 若對方有能，於事有益，當選落選係民主常態，為何哭泣？ 自己立場：做事；對方目的：做事。（假定做事代表「為民眾服務」） 判斷：為民眾服務沒有「全家下跪、哭泣」的或然率！即令有困難，也該用理性解決！ 「全家下跪、哭泣」是「無能、無知」之表現，同情者必係私心！ 有怎樣的人民，就有怎樣的政府，如果人民喜歡悲情，大家哭成一堆去吧！ ……… 老朽見之，自己立場：求真理；對方目的：討論民主與公私。 判斷：人民無知，必易受「野心政客利用」，是則民主政治＝愚民之治！ 事實證明，悲情民主以更大悲情收場。 為什麼人要去私才能得到智慧？因為「智慧＝無比之能力」，人私謀己，能力有限，利害不過一生。但如人能擁有智慧之能量，據以謀私，必將改變客觀現實，宇宙重歸混沌！而事實上，世上因果爽然，井然有序，是知！（今之溫室效應實乃大自然循環之流程，人應受譴責，但未必負有責任。） 進一步說，人受五官控制，一應外來信息，都已先被「習慣污染」，與真實有別矣！信息既不正確，認知怎能明白？再加上人之主觀成見，經常是非不分、黑白不明！再若被「私心」所迷惑，便有了「名門出生、名校畢業、門當戶對、天造地設的絕配，就算生個殘廢，殘廢也是天才」之妙論！ 若人成長在主觀世界中，一切順遂，久而久之，呼風喚雨之餘，必將心喪權狂、自命為救世主。此時，其人已建妥「自私王國」，一伴二隨三親四戚五官六將，無不擇利以奉、排憂以達！是則，當客觀變色，王國傾圯之際，該人必疑：「吾身經百戰，戰無不克，今風起蘋末，實乃小事一樁也」！ 話說回來，若人真正具備了智慧，定能以理服眾、必會開誠佈公！斯時也，所見乃客觀真實，所思為千秋大計，所行必符合道法，所得已超凡脫俗矣！果若是，私之何存？ |
| ＃6438 留言者:大青 [2006-07-20] |
| 主題:关于立场 讀#6437則留言后，有一疑想請問先生：如何區別“做人”的立場與“做事”的立場？ |
| 回應﹕ 「立場」者，人所立之場地也。於場地中，必備該「立場」針對發言人「目的」所應具有之條件，以便於明確地表達、陳述。 諸如目的為「觀察」，應慎選合適之立場，該地應高亢、地上無遮攔。相反地，如果要躲藏，自必選擇隱蔽之立場，地上物以複雜為宜。其實這種事，連幼兒皆知，但人長大了，心思複雜了，經常搞不清自己的目的！至於立場，小時候躲貓貓、早已不知藏到哪裡去了！ 老朽見過無數「辯論」場合，大批學者專家，人各據一立場，各說各話！表面聽來都「合情合理」，然而所有的道理都沒有交集！其實，如果為求解決問題，大家理應開誠佈公，先釐清一己之立場。如果彼此之立場南轅北轍，除了發洩發洩，還能談些什麼？ 事實上，有些問題是不能談的，比如「台獨、統一」，「復仇、反恐」。這是力量的後果，不到最後一個死硬份子信念瓦解，南極北極永遠湊不到一起！所以，老朽自從學會「走人」一招，永不與立場有異之人爭吵！我對，不聽拉倒！如果我錯了，更是快快閃開！ 當然，若有智慧，獨立、統一照樣可談。然而先決條件，是要找到雙方同意之「立場」，而且大家要能遵守原則。沈先生有一外甥女，八歲，週末常來尋大姨下五子棋和跳棋。某次，想是鏖戰已終，老朽聽到隔壁一聲１２０分貝、「義正辭嚴」之宣告：「死不認輸！死不認輸！」稚女之行，不過令人啞然失笑。換做成人，這種立場，能談嗎？ 做人是指「做一個正常人」，所謂之「正常人」，必有「人性、感情、理智」；但做事不同，要「做符合所從事之專業工作」，絲毫不能攪和。正常人又分為多種角色，古人之所謂君君、臣臣、父父、子子是也！專業人則根據各行各業，人有專長，事有領域！人性丟到一邊，鐵面無私，遇事唯理是問！ 再舉例說明，陳水扁可能是好丈夫、好父親，代表「做人成功」。但是他不幸做了總統，既做了總統，國事絕對優先、廉能永遠第一！如今他說：「我哪裡錯了？我愛我的家難道不該？」而一個人的家，害慘了二千多萬人民！居然還不知自己錯何處！？何其愚也？！可謂「昏德公」第二也！ |
| ＃6440 留言者:紫言直 [2006-07-20] |
| 主題:输入法 倉頡輸入法 什麼會取這個名字呢 |
| 回應﹕ 事見《智慧之旅》炎夏章，此名係蔣緯國將軍所取，意指延續倉頡造字之精神。 |
| ＃6442 留言者:BB [2006-07-21] |
| 主題:倉頡 你如何發現倉頡 |
| 回應﹕ 努力＋機運。 |