| ＃4748 留言者:jack [2004-10-12] |
| 主題:拋棄傳統 先生您好: 個人認為近代中國人徹底拋棄傳統中國文化，其中恐怕有八、九成的責任都要算在大陸進行十年文革這件禍事(許多老一輩深受傳統中國文化影響的飽學讀書人被無情的剝奪了生命)。大陸發生文革間接造成許多海外中國人的移民潮，留學生沒有祖國可回。文革使許多海外中國人認為中國文化已經徹底亡在中國人自己手中了，因此失根的中國人開始徹底擁抱西方文化。 |
| 回應﹕ 討論文化大題目，非同小可，絕非風花雪月！千萬不可戴著有色眼鏡，自誤誤人！閣下此說偏狹主觀，除無知政客叫囂外，老朽尚是首聞，自摸良心，礙難同意。 蓋「近代中國人徹底拋棄傳統中國文化」始自民國初年之五四運動，其中蔡元培從北大發起，胡適之、陳獨秀等學者攘臂以從，將傳統文化打入十八層地獄！詳情不妨細閱各種歷史文件。且以因果律驗之，正是先有五四運動，文化大革命始能產生也！ 「海外移民潮」更不可相提並論，需知，真正憬悟傳統文化可貴者，海外華人也！老朽此生流亡海外多達十四年之久，華僑「惶惑迷失、苟且偷生」是實，除了少數「名利兼收之成功者」，「失根的中國人開始徹底擁抱西方文化」之說，又是「想當然耳」。（請看老朽推薦之Left Luggage一片，猶太人流落四海，從未拋棄其傳統文化，世事非黑白分明也！） 本網不談政治，「文革」事且待百年後再下結論，敬請就事論事，不知者請勿置評！ |
| ＃4747 留言者：網主 [2004-10-12] |
| 告網友： 人生事，得失難料，今日又得一明證。 緣午休後起床工作，老朽之電腦突然速度放慢，與之搏鬥多時，電腦終告不治，硬碟衰竭焉。於新碟到來、電腦修復之前，老朽由極忙搖身一變，成為大閒人！ 嗟乎！老朽依賴電腦若此之深乎？是也！老朽以此為職，生活飯碗也！無事找事，電書已看完，只有看電視矣！不巧之巧！有線電視各台一片漆黑－也掛了！無可奈何，只有無線電視可看。電！電！電！老朽為電之奴隸耶？以前例為鑑，似乎如此，嘻！為人幾難也！ 澳門可收香港及內地節目，時約兩點四十，香港台全部是兒童時間，他山之泥，無錯可攻。好在一切遙控，按來按去，無意間，竟轉到珠海一台！無巧不巧，適逢一影片開演，片名－－愛的天空－原名 Left Luggage 。既來之，則安之，看不下去，再睡回頭覺吧！ 殊料，本片感人至深，老朽竟較颱風２２更誇張，唏哩帶嘩啦！願一洗心靈之窗者，速看；不理解何謂「還我傳統」之遊子，更是非看不可！本片主題鮮明：「失去的才是最可貴的」。 Left 指的是失去， Luggage是主角之父所埋藏在比利時安特衛普的兩個箱子，箱中有過去的衣物及一些相片。數十年後，安城高樓林立，這位老父親卻突然發心、要在有生之年找回箱子。 片中各個角色，有誰又不是在找自己失去的「箱子」呢？老父親找已逝的過去；老母親找失去的平安；片中猶太教徒找的是已逝的傳統；司閽人找的是失去的尊嚴；女主角查雅，原是個追求自由、無拘無束、年方雙十的荳蔻姑娘。當她接觸到真實人生後，一個個的衝擊，令她悸撼無比。最後她由反對老父、變成極積參與的、熱情的挖掘者，她想找回自己的根。 在經歷連串事件後，查雅的一位老鄰居代表客觀的智者，他點醒查雅：人生所發生的事件，天地山川都是參與者，今天來自昨天，人們所經歷的一切，終將成為自己的一部分。 這又代表什麼呢？老實說，老朽很不贊同猶太人以牙還牙的「教條」，但又深深為其執著的、不懼任何犧牲的精神所動。以色列人民失國千載、流散世界各地，但他們（如本片中哈希迪派 Hasidism）一直保留、嚴格遵守古禮，如同一群活化石、生存在嘩亂的現代社會中。 這又如何？以色列立國了，在強大的阿拉伯世界中，爭取到了自我的生存主權！再回頭看看我們自己，五千載光輝，不到百年，傳統已經丟得光光光光！不肖子孫們，還恨不得用漂白劑、強酸、烈鹹，把過去清洗一空，另起爐灶、從襁褓中學英文、飲奶昔啃漢堡！ 明確地說，片中有猶太教徒的堅定，也有迷途知返的年輕人。世界是自由的，同時，人的成長總要親身經歷！讓大家自由選擇吧！有人不到感覺有所失，是不知回頭的！ 很幸運，電腦壞了，卻得到了百倍回報，老朽百感之餘，特此推薦。 |
| ＃4746 留言者:零點零零 [2004-10-11] |
| 主題:何謂「學問」？ 請問朱老師，以中國人的觀點何謂「學問」？ 論語曰： 「子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。 」 是否只要能夠做到： 見賢者態度要恭敬、盡心孝順父母、盡力事奉在上者、對朋友講信用。 如此，就算沒有讀書也可以說此人有學問。 不知我這樣理解對不對？請老師指點。 |
| 回應﹕ 「學」是高等動物的本能；「習」則是不斷反覆；若不知則「問」，即有所得。故「學問」者，人應該具有之能力也。而人應該具有之能力，不外與社會人士平和共處；社會祥和則做人成功。西方將「技術」視作學問，老朽噤言。 |
| ＃4745 留言者:小湯 [2004-10-11] |
| 主題:六神問題 在老師的易理探微第三篇中，提到「六神之安法為以日干所指之六神為始，由第六爻起，向下一一置入。」 但是六獸歌卻是 「甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武－從下裝起。」 請問何以會有此分別呢？ 謝謝解答！ |
| 回應﹕ 早已聲明：「本網不談易經」！何也？人知錯必改，善莫大焉！老朽錯在當年誤以為易道失傳，特製造了兩本垃圾。後見社會上「迷者摩肩接踵」，無意再淌渾水矣！ 蓋易經本係示人以「天理」，世人卻據之「謀私利」，豈有此理乎？不談也不談！ |
| ＃4744 留言者:迷迷 [2004-10-10] |
| 主題:和尚與和上 朱老師您好, 我想請問,"和尚"(男姓僧侶之意)與"和上",是否通用呢? 懇請解惑,謝謝 |
| 回應﹕ 在網上查得資料如下： 在中國語文中常見到「跑得了和尚跑不了廟」、「做一大和尚敲一天鐘」等俗語，有「三個和尚沒水喝」的寓言故事，甚至有「和尚打傘。無髮（法）無天」的歇後語，可以想見「和尚」二字早已深人中國人民生活之中，所以一般人無法想像「和尚」一詞竟然是外來語。 和尚的梵文原因是upadhyaya，傳來中國之初就有各種音譯名，鄔波遮迦、鄔波陀耶、郁波弟耶、優婆陀訶、摀波馱耶、摀婆地耶等。摀波的意思是「近也」，地耶的意思是「讀」。摀波地耶的本意是「弟子所親近習讀的尊師」。同時，有人認為意譯比較好，以他能教離出世業而稱為「親教師」，有人譯為「近誦」，也有人譯為「依學」。 西元四○五年被後秦迎至長安城奉為國師的鳩摩羅什把這句外來語意譯為「力生」。據舍利弗問經云，夫出家者捨其父母生死之家，入法門中，受微妙法，蓋師之力、生長法身、出功德財、養智慧命、功莫大焉。如果當時大眾傳播媒體發達些，採用什師的統一譯名，則後世就沒有「和尚」一詞了。 據著有「一切經音義」的唐代西明寺慧琳法師（疏勒國人）說：「和上謂之摀波地耶然其彼土流俗謂為和上、殟社。于闃、疏勒乃云鶻社，今此方訛音謂之和上。」原來摀波地耶在印度一般人俗稱 Khosa，音譯為殟社。 其實當時由此音譯的還有和社。和闍、烏社，經二訛三訛之後訛成了和尚。羯磨也做了類似的解釋說：「自古翻譯多雜番胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻……和尚梵本正名鄔波遮耶迦，傳至于闃翻為和尚，傳至此土，什師翻為力生。」 在佛教各宗派中，律家用「上」字叫「和上」，其餘多用「尚」字叫「和尚」。 既然是音譯的外來語，寫成和上或和尚都是一樣的，但卻有人望字生意、附會一番，聰明智慧如明代的李卓吾也難免掉入陷阱。他在「玉簪記」裡說：「千里相聚曰和、父母還拜曰尚。」 「寄園寄所寄」記載，尚書霍韜，曾經想佔用寺廟當作假日別墅，要縣長把和尚趕走，和尚離去前在牆壁上題詩：「學士家移和尚寺，會元妻臥老僧房。」霍尚書看了很慚愧就不強佔寺廟了。這是絕佳的抗議文學，也是和尚自力救濟的典範。 至於老朽，站在「漢字基因」立場，認為國人最終採取「和尚」二字，是因「和睦尚賢」符合僧人的態度，容易理解應用。「和上」則嫌阿諛，更何況什麼鄔波遮耶迦了！ 故能「望字生意、附會」者，乃明智之人也。 |
| ＃4743 留言者:愛與溫柔 [2004-10-09] |
| 主題:中文認知與生活應用 朱老師：你好... 我常在想，我們的教育與在社會生活環境應用的關係？在以前歷代中國古人(在中國古代聖賢之士，有些人常有各個領域之通才，在他們當代中也都用中文字在學習之，他們也是用中文字教導下一代人民的智慧認知，故常有人稱中華文化博精深)，他們都運用中文字來認知應用，在各行各業、各個領域中，所學所用全來自中文，而中文字的特性在認知應用上極容易導通(尤其繁體字更能表現出字義的認知，因其繁體各個部首、部中、部尾，各有意義之原由)，故生活學習應用上極容易歸納運用。 我要點出一點的是在外來的文化影響下(尤其以洋文為主的教育上影響後代之學習)，讓學子們有恐懼學習的英文，現行的教育如各個專業(例如：建築業常有的專業術語常用英文字來作為認知學習，令許多學子們望而卻步害怕學習之，我記得以前未受外來文化之人的建築設計們，他們一樣可以蓋大樓建高塔)，在今日的台灣或華人的世界中，在進階的專業領域之術語常用英文來做認知，在以前古代的人民生活中(或有通才之人)，他們不會英文字也一樣可教導後人。 在我學習的人生路上，常碰到英文就有望塵莫及之感(常感：一定要學習英文才能運用認知於生活上嗎？現時的教育某些地方常用英文(或專業術語)為主，而忽略中文字來教學。我覺得在教育學習上應該是以中文為主、加注英文為輔，讓後代子孫們更容易學習之)，非得學習abc或外來文字來認知嗎？我深深得英文是要給學習英文之人用的(或各個專業領域之中，會用英文之人材應把英文翻譯成中文，讓後學者能學習通用之)，中文字之學習生活應該上不應該有所欠缺才是。 舉例中文之重要性：我簡單試答，如英文字(test)在翻譯這個字的中文叫(測試)，在英文字中各字拆解變成無意義之字，拆解之後的字無從得知。但在中文字中(測試)這兩個字有其字面上的意義，在我學習中文認知上，我把(測試)這兩個字解釋為，有所試才能有所測，有所測才能有所知，於是得知(測試)這兩字，就是不斷的嚐試，以得知其果。在中文繁體字深層認知中(測試)這兩字各個單字拆解也有其意義。而在朱老師的漢字基因中，(測試)這兩個字更為有意，有其解答。 我常感嘆，身為在華文世界中的人民，非得要上梁山學習深一層的知識，而學習英文不可嗎？我深覺中文字不可小觀也。 我也一直希望在華人的世界中，在電腦的應用上能有華人自己的中文cpu、華人自己的中文程式語言。這樣學子們在應用上才能靈活學習應用，才不會有所學習的障礙。 |
| 回應﹕ 弓緊，矢可及遠；井深，水能養眾；入夜，燃蠋取光；腹饑，烹食以進。 未經歷其不足，怎知所失之可貴？國人習英文，無可厚非，但若不知其義，則末本顛倒矣！中華文化面臨淪亡，正是測試吾人之時，空自悲切無益，未若奮起發揚光大！ 中文ＣＰＵ與中文程式語言無涉，程式語言又與學習應用無必然關係，待中文自然語言問世，擅用語文者，即可與電腦溝通。速努力中文之理解、應用，斯為正途。 |
| ＃4742 留言者:陳氏 [2004-10-09] |
| 主題:etown鋪設問題 現在etown已擴展至8省，８省幅原廣闊，要將etown鋪設於整個8省內，大約需要多少時間呢？ 此外，鋪設的方式，是從一兩個縣開始鋪設，然後擴而廣之嗎？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 老朽只負責研發，無閒暇處理鋪設事宜。因係與地方政府合作，且應用無線網絡，故機器交貨後、略加指導即可。事實上，這技術之妙處，在於複製，再多客戶，都不費事。 |
| ＃4741 留言者:David [2004-10-08] |
| 主題: 如何定義中文字型。 朱老師： 您好，請問文傳十萬中文字庫( 向量字庫 )是如何定立「標準的 中文字型」？縱見所謂的PC( 以龜字為例 )，一個中文字有多種的寫 法，真不知是怎樣定立出來的？學者應該如何依據？ 讀經風波已過，不應多談，此是學生的經歷見解。兒童讀經，絕 對有益！學生幼時，只因無緣讀之，導致錯事連連，愧對父母！現閱 經書，方知書經之益，更見己身之過，內容之博可通世事。再者，兒 童不讀經，還不是一樣浪費時間在其他物慾之上？既知白紙註定被染 ，何不以「四維八德」染之？ 謝謝 |
| 回應﹕ 以文字之源流來說，歷朝歷代均有更迭，無非有一可資遵循之準則。自後，於使用中，何者易於理解應用，遂得以傳世，故謂「約定俗成」。 因過往文字係以「手寫」為主，寫時人各依素習，常有筆誤或者想其當然。以致如今變體雜陳、人各一說，難以一統。長此以往，流弊百出，是不能再事因循矣！ 定一工業標準不過十年，釐定「文字標準」，千秋事也。我國首次書同文始於秦，其時，秦始皇權重令嚴，李斯飽學多智，故小篆得以一統中華文化。至今，各行分業、諸技一專，政府不能不從民意，而專家又難有遠見，是礙難執行。 老朽所謂「標準」，係以「小杏子」之認知為準者。蓋若小杏子得成，未來社會中，人將依賴之，是故真正大量應用文字者，已非人類矣！是標準、非標準？有何意義？ 而欲小杏子（佔系統空間不超過１ＭＢ）理解應用，全係漢字基因之體用結構，字形合此結構者，易用易成。對無處不在之小杏子而言，亦可謂之「約定俗成」也！ 是以，目前言之過早，小杏子果成，是水之到也！亦渠之成也！ |
| ＃4740 留言者:陳國全 [2004-10-08] |
| 主題:疑問 請問老師何以修改首頁計數器，去除訪問者來源欄位? |
| 回應﹕ 該計數器不知來自何方，因早期設計本網者已經離職，時日既久，習以為常。前月有網友抱怨此計數器統計不確，老朽事忙，未曾一顧。日昨果然發現其上僅有台灣、香港及澳門之百分比，且離譜甚遠（首頁有一隱藏之NEDSTAT 統計表，可供參考），故而去之。 |
| ＃4739 留言者:玉持 [2004-10-08] |
| 主題:新電書 對於新電書的想像： 一、個人電書內容的制作：將內容上傳伺服端，取得加密和許可，收費以頁數或字數等方式計算。若點閱版權書的成本極微，使用者已無盜版動機。 二、付費：讀者需付月租及額外費用。 1、月租費：可點閱月租制作品。 2、額外費用：點閱計次制作品；個人作品的製作、閱讀、保存等；其他服務。 三、收費：作品版權擁有者採計次及月租制收費。 1、計次(或計時)：專業作品或點閱率少的作品，特定人仕有需求。 2、月租制：以作品的點閱率收取費用。 作品版權擁有者可選擇任一種，亦可轉換之。 因讀者繳交固定月租，故月租制的作品，以單一作品的點閱數，占全部作品的點閱數的比率，收取費用。點閱數或以點閱時間取代，若電書不具儲存功能，似以點閱時間為佳。 四、資訊供應集團提供三種計費作品： 1、月租無限點閱：無版權書籍、教科書、工具書、自願拋棄版權之作品等。 2、月租點閱率分配：於全部使用者的月租金中，提取一部分支付這類作品。 3、計次(計時)：於月租外另付。 |
| 回應﹕ 所云皆是經營方法，老朽非此中人，毫無意見。 |