| ＃6350 留言者:揚帆 [2006-06-21] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 柄 0客觀 1具象 1人造 01住行 101構件 06EH構件 dmob 系統連接的部分。 0客觀 0抽象 0定義 00符號 111量詞 007H量詞 dmob 量詞。 押 1主觀 1行爲 1經驗 11控制 011限制 0FBH限制 qwl 手如堅甲，強力控制也； 岬 0客觀 1具象 0本存 00本體 001地形 041H地形 uwl 山之防，伸出之角。 閘 0客觀 1具象 1人造 01住行 101構件 06EH構件 anwl 門防之，控制出入的機構。 狎 1主觀 1行爲 0能力 11智慧 101意圖 0DDH意圖 khwl 輕忽。 1主觀 1行爲 1經驗 01溝通 101傳承 0E5H傳承 khwl 習。 仃 1主觀 0認識 0感知 10心緒 000心感 090H心感 omn 孤單。 汀 0客觀 1具象 0本存 00本體 010水界 042H水界 emn 如同釘在水邊，一丁點土地。 打 0客觀 0抽象 0定義 00符號 111量詞 007H量詞 qmn 十二爲一打。 「打」字主觀行爲之義不知如何歸？ |
| 回應﹕ 「閘＝控制出入的機構。」故為「通道」。 「狎＝習也，又因慣習而輕忽玩弄。」故為「心理」。（輕忽無「意圖」，傳承非「習」） 「打＝各種一次完成的動作。」「Ｄ０空手」及「ＤＥ意圖」 |
| ＃6351 留言者:朱氏 [2006-06-21] |
| 主題:歸納 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 曰 １主觀 ０認識 １狀態 11知態 100知行 BC知行 出氣狀，象徵說 言 ０客觀 ０抽象 １應用 10資訊 001訊息 31訊息 人所說的話 說 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 表達主觀意念者 講 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 深究表達 唸 １主觀 １行為 ０能力 00官能 011發聲 C3發聲 誦讀 告 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 使人知 可否概述詞易和文易？主要是想了解那指什麼。 |
| 回應﹕ 「曰」為「通知」。 「言」尚有「通知」。 「說＝曰」僅為「通知」；「表達」尚應有內容，如「講、囑」。 「詞易」者，將字組成詞之原理設計成為「公式」；「文易」者，係「字、詞、句、段」組成篇章之方法。以當前之情況，老朽恐無力完成之。蓋教電腦與教人完全不同，一易一難、相去天淵。而老朽工作繁雜，在圖文系統大局底定以前（程式已全由沈先生控管，但藝術部份問題多多），不宜分神。 實話實說，老朽乃藝術人、非常隨興，得寶劍必做俠客夢，遇明珠即思香閏情！目前溝渠阻塞，累累自喟：田園將蕪兮胡不歸？只惜未知、田園何處而已矣！ |
| ＃6352 留言者:小英 [2006-06-21] |
| 主題:試作文字歸納 朱老師您好： 學生試作文字歸納如下： 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 日 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１形體 ０４５Ｈ ａ 太陽 月 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１形體 ０４５Ｈ ｂ 月亮 金 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｃ 金屬總稱，元素名，因極貴重，為貨幣的本位。 金 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｃ 五行元素之一 木 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｄ 象樹木之形，植物體堅有木質者。 木 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｄ 五行元素之一 水 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｅ 無色無臭的透明液體，是生命必需。 水 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｅ 五行元素之一 火 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １１０能體 ０４６Ｈ ｆ 象火之形，能量發出光熱的形式。 火 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｆ 五行元素之一 土 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｇ 地之吐生萬物者，地表面的物質，為有用材料。 土 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｇ 五行元素之一 人 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １１１命體 ０４７Ｈ ｏ 象人之形，有靈性的高等動物。 心 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １０１器官 ０４ＤＨ ｐ 象體中主血液環之器官。 心 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １００感官 ０４ＣＨ ｐ 象體中主血液環之器官，能內感血中腺素，產生情緒及認知，調整態度。 手 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 ０１０上肢 ０４ＡＨ ｑ 象掌及五指，做事用，代表力量。 口 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １０１器官 ０４ＤＨ ｒ 人之嘴，可發聲，說話及飲食。 口 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１體形 ０４５Ｈ ｒ 象出入孔道。 請問： １、金木水火土是元素的一種嗎？ ２、請問火是能體還是質體呢？ ３、作口的歸納時，參考基因字典作出體形，可是其用是性質，又覺不對？ ４、作心的歸納時，參考基因字典作出感官，這可以嗎？ ５、日可作能體嗎？ 第一次試作，錯誤必多，請老師見諒並指正，謝謝。 |
| 回應﹕ 歡迎練習歸納，但不可一次送來偌許多。因為「改作業不是小事」，要一一仔細對照、調整，誤己可、豈能誤人？如果來件錯得太多，對老朽身、心而言，都是極大的負擔。如果問者已經懂了，老朽始可進一步向「深處」說明，才對漢文化發展真有幫助。 正因為老朽太忙，也視教習漢字「真諦」為己任。所以採取「歸納」法，打算一點一滴、視學習者之程度，「因材施教」。不幸，網友們程度太差，老朽耐著性子、還要拼命趕手頭工作！沈先生已經把牙都笑歪了，連說「自作自受」！本來麼！大道既蒙塵，真理何所之？你說我不懂，我唱他笑痴！ 老朽一再說：歸納無「標準答案」，且要根據某個「釐定之準則，一一對號入座」。既然概念分類表是老朽所定，「當然要依照老朽的意見」！如果不同意，請不要進場，除非來踢館！要知道：「康莊大道是供大家走的，寬寬敞敞；獨木橋是捷徑，不具膽識，切勿來此」！ 老朽非「政客」，「立場分明」，本網將永垂萬載，老朽保證：「非真理不談」！此「概念分類」之學大矣哉！實乃人類思維之精華，所公佈之這一代（Ｖ１０），早已是「過氣老倌」。但因Ｖ１１尚未成熟，養在深閨人未識！今為網友歸納，老朽每每要「翻轉大腦」，才能找到「Ｖ１０戲院座號」！ 若網友們「有志探險」，不妨換個方法，重訂「概念表」！此表，一要能容所有漢字；二要能供人一目瞭然；三要符合時代環境！自１９７８年老朽公佈了「倉頡輸入法」，五年間，兩岸三地風起雲湧，一舉出現了上萬種「輸入法」！因此，老朽再公佈「概念分類表」，其理無他，望賢者群起效法也！ 人生苦短，只要精習一技，就往往浪費了一半寶貴光陰。如果把漢字理解當作技術，要先考慮值不值得。如果當作生活必知，那麼安下心來，慢慢學習。老朽曾為自己把脈，還有一道天嶄在前，十年苦獄恐怕逃不掉！ 從今起，老朽改變規則：每 次 只 改 三 字（正確者不計，舉三隅可以九隅反矣）！ 「日」尚有「時間、能量」等概念。 「月」同上。 「金」尚有「物源、財產」等概念。 再答所問： １、金木水火土是元素的一種嗎？ 元素是科學名詞，自有其法則；在中國觀念上，本表僅認為是一種「物源」。 ２、請問火是能體還是質體呢？ 火是物質氣化、能量轉化所產生之光，具「能量」，但無「質」。 蓋於「漢字基因」：「質＝貝可論斤，象徵實在實有」；「質體＝有質之體」。 於哲學定義上，「物質」：佔有空間、質量，有固液氣三態，可見可嗅可嚐的東西。 於唯物辨證法上，「物質」：獨立於意識之外，但可為意識所反應、描述客觀事物者。 於智慧學上：「火」之刺激涉及視、觸二感官。 視覺接受者為「形」，有光、色、比、變；觸覺能接受「質」，有動、溫、速、重。 若一系統，以「形、質」排列組合之，得： 有形有質＝具象－質體 無形無質＝抽象－觀念 無形有質＝抽象－黑體、能量 有形無質＝抽象－虛影、幻象、能量虛影 「火」有形無質，故為抽象，是種能量虛影。 ３、作口的歸納時，參考基因字典作出體形，可是其用是性質，又覺不對？ 任何概念，若非體用、即為因果，本網討論甚多，請閱《智慧學九論》。 ４、作心的歸納時，參考基因字典作出感官，這可以嗎？ 同理，多體會體用因果。 ５、日可作能體嗎？ 在科學上，日為「能體」；但在哲學上，「日」為「可見而不可觸」之虛擬體。 宛如「水」，有一派認為水屬「抽象」，蓋絕對純淨時，無色無形無感（若手伸 入水，只能感受到「水溫差」，如兩者相等，則無覺）。 現代科學介定「水有分子」，是一種「物質」，但無法介定何種「分子密度」始 為「物質」。在科學實驗下，水分子間之距離及密度，可因能量壓力而改變。換句 話說，即令「真空」中，也並非「無一物質」。那麼，水究應如何定義？ 所以，真理是：「定義因人之立場而決定。」 正因如此，歸納之目的為一種「思維訓練」，是人邁向智慧之捷徑。若來世智慧學大興，捷足先登者當是「後世元老」！但若智慧學沒沒無聞，今天痛下功夫，來日亦將落得與「老朽同朽」！ 一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀！ |
| ＃6353 留言者:王新 [2006-06-22] |
| 主題:第十一集全部角色 朱老师： 您好！第十一集全部角色如下. 峨嵋仙蹤 - 第十一集 人名 外號 趙心源 煙中神鶚 黃玄極 鐵蓑道人 紀登 長人 陶鈞 朱梅 矮叟 一個老者 凌渾 怪叫花窮神 魏青 陸地金龍 一個中年喇嘛 知客僧 小喇嘛 喀音沙布 胖蠻僧 好幾十個喇嘛 梵拿加音二 黃衣蠻僧 布魯音加 被腰斬為兩截布魯音加屍 金蟬 劉泉 白水真人 趙光斗 七星真人 梵拿加 喇嘛甲 七個妖僧妖道 秦冷 桃花道人 古明道 天耗子 蠍子、蜈蚣、毒蛇、壁虎、七修、蜘蛛、金蠶 大魔黃驌 二魔薛萍 三魔錢青選 四魔伊紅櫻 五魔公孫武 六魔厲吼 七魔許人龍 八魔邱舲 樂三官 五鬼天王尚和陽 五個惡鬼腦袋 人影幢幢 一幢彩雲 古明道，秦冷兩具屍身 毒龍尊者 俞德 一班妖僧妖道 許飛娘 萬妙仙姑 蔡野湖 竹山教妖道 雷音落楠伽 佛爺聖手 十來個奇形怪狀不僧不道之人 朗珠 白象山金光寺三羅漢之一 慧珠 白象山金光寺三羅漢之二 玄珠 白象山金光寺三羅漢之三 靈雲 輕雲 宗圓 神馬谷巴巴廟蠻僧 小雷音 神馬谷巴巴廟蠻僧 趙光斗 鐵蓑道人 朱文 女神童 吳性 巫山牛肝峽穿心洞主 金鐸 瘟篁童子 秦紫玲 何明 神羊山蝸牛洞獨腳夜叉 何新 雙頭夜叉 何載 粉面夜叉 一座移动的山峰 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 |
| ＃6354 留言者:芋頭 [2006-06-22] |
| 主題:「社會」與「職業」 先生您好： 請問 先生，關於第6337則之「軍」，歸於「024H職業」妥當否？「士農工商軍警公教」可歸於「社會」嗎？該如何區分「社會」與「職業」的不同？ |
| 回應﹕ 問得好！中華文化與西洋有別，是雞難與鴨通也！ 查：抽象族－應用類－規範屬係指「中華（人類）社會各種有關應用之規範」。 問題在於：此類規範「無窮無盡」，如何能以「八種」涵蓋一切？要之，「現實」條件也！先將此類概念集中放置，再於其中擇其性質相近者，可知： １，先看時間，過去所用之概念，可歸於「傳統」，已去其一。 ２，再看空間，地域、地方之分，可歸於「界域」，尚餘六焉。 ３，政治為一主體，必有「組織」；各組織有其功能「事務」；非政府組織者應有其「職業」； 而組織與職業中之工作人員必有「職位」。於斯又去其四，尚餘兩種。 ４，此二種，應能納其餘。是有籠統之「群體」及「難以歸類之」「社會」焉！ 舉例而言：「山醫（中醫醫道）命相卜」算什麼？中國社會環境下獨特之應用規範也！ 既如此，泛泛之稱如：士農工商公教警軍文武（西方無「文武」分類）自屬「社會」。 至於「職業」，「職＝耳聞現象而行」，意謂：「受過訓練之人，專精一技之業」也！ 如醫（指執業之醫）法佃漁牧獵屠賈等。 「軍＝包車，以兵車圜圍」，因國家團體需要自保，故有「軍」焉。「軍」本無「專精之技」，連「殺人」都另有「職業兇手」！故於本表中並非「職業」！士亦然，在中國，連「農工商」皆非以「一技之業謀生」者（工商為總類，其下各有職業）。是知：「思維重層次，魚龍不可交」也！ |
| ＃6355 留言者:傻小子 [2006-06-22] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 霧 0客觀 0抽象 0定義 11現象 110水象 1E水象 mbnhs 水氣所形成者，指迷茫的水氣。 吐 1主觀 1行為 0能力 00官能 010動作 C1動作 rg 從口中出，到土地上；舒也。 提 1主觀 1行為 0能力 10技能 111易位 D7掌控 qamo 手出力而獲肯定，將物引向上，拎起也。 |
| 回應﹕ 「提」尚有離地「易位」之義。餘皆可，小子不「傻」也！ |
| ＃6356 留言者:小英 [2006-06-22] |
| 主題:#6352 文字歸納 朱老師您好: 謝謝您孜孜教誨，學生貪多嚼不爛，程度又差，知錯了。 學生目前進度還在學習字首及獨體字，待理解一個字義後，會作一個字的歸納，到時再請老師指導。 |
| 回應﹕ 不必掛懷，不試試怎知程度不足？老朽是下了數十年苦功，才能斬將奪旗的！不要急！ |
| ＃6357 留言者:朱氏 [2006-06-22] |
| 主題:歸納 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 甜 １主觀 ０認識 ０感知 01感覺 000食覺 88食覺 舌頭感覺的甘味 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 001好感 91好感 人所喜者 膩 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 000心感 90心感 平滑 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 010煩感 94煩感 因多而生厭 |
| 回應﹕ 「膩」之「平滑」者，「膚覺」也。 「心感」層次較高，比較抽象，如「康愷悌閑慣」等。 「煩感」與「膩」無涉、實因人而異也，故曰「引申」；否則，「兩人膩在一起」何解？ |
| ＃6358 留言者:芋頭 [2006-06-22] |
| 主題:「易體」 先生您好： 請問 先生，關於第6337則之「抽」，「改變體位」僅歸於「易體」而非「易位」，是否因為其體用因果之「體」，僅有手而無身？ |
| 回應﹕ 緣「主觀－行為族－能力類－動作屬，凡物有四易：易形、易體、易狀、易位。 因物與物間可易之關係有四：表面關係、整體關係、狀態關係、位置關係。此四種關係，與四易相對應，是為「行為能力、用手改變對象關係」者。 是以：「易形」改變物與相對物之表面關係；「易體」則針對物與相對物之「整體而言」（抽者，令物與物之整體變易也）；「易狀」係改變其中一物之狀態；「易位」僅改變「該物之位置」。 思維宜廣，本表能「包容萬有」者，必須從大處著眼、小處下手。要知一屬需先覽一族，否則一個個分別追究，必將見木不見林也！ |
| ＃6359 留言者:小蔡 [2006-06-22] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 請 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 010善意 EA善意 言如天青，敬意溝通也。 問 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 001互通 E9互通 求知於人。 圍 １主觀 ０認識 １狀態 10界態 111糾界 B7糾界 繞在四周。 |
| 回應﹕ 「圍＝繞在四周」，故應為「位界」。蓋繞與糾有別，繞僅係位置，糾始纏而不清也！ 進步極大，恭喜。 當人能掌握文字之真諦，必將更深入世事之核心，認知與表達自是輕而易舉也！ |