| ＃5809 留言者：網主 [2005-10-31] |
| 告網友： 有網友寄來「風月鑑」劇本一則，因事涉圖文系統之運作，特公開講評如次： 一、本室人少事繁，圖文系統係電腦自動處理者，凡「規格不符，一律退回」！ 做人做事理應：入境隨俗，客隨主便，請勿自誤！ 該劇從頭到尾，「格式自訂」，恕本系統無法「理解」！ 例：該劇第一場 １＊＊時間：黃昏 地點：杭州天竺寺 （寺中，一名年約五六歲，面目精靈的小沙彌，正坐在一老和尚身邊。老和尚） （低首垂眉，正在緩慢地敲著木魚及喃喃頌經。小沙彌一臉不解的樣子，抓了） （抓剛剃過的小腦袋，想了一會，最後終於忍不住開聲打擾正在頌經中的老和） （尚。） 小沙彌：方丈，方丈，徒兒有事想不通…… （老和尚沒有追問，只是停止頌經，面帶微笑的望著小沙彌，示意他說出來。 （小沙彌：續道）方丈，甚麼是緣？ 老和尚：（靜了一會，望著小沙彌微笑起來，慢慢的道）甚麼是有緣、甚麼是無緣？到頭來 還不是一樣，只是參了個沒要緊的禪罷了…… 小沙彌：（一臉不解）都是一樣？ 老和尚：（緩緩點頭道）對。上月中旬教你的《心經》，難道就此忘了嗎？ 標準格式：句點「。」供換鏡用，應列於各行之尾。且「（」為動作欄起始行之指令，而「）」則為全部動作欄結束指令。今該劇作者自作主張（據悉，作者不顧本系統之規定，堅持己見），恕本系統無法接受。 二、寫劇本應符合實情，不可任意為之。 例：同前文。 小沙彌稱老和尚為「方丈」，不合常情。 查「方丈」者，寺廟之主持、外來者尊敬之稱謂也。除非此「小沙彌」來自他廟，否則怎可「如此見外」？再說，下文又接著自稱為「徒兒」，豈有此理？ 三、規則：動作行為位中不可有「對白」。 例：同前文。 （續道）方丈，甚麼是緣？ 如此，電腦如何能懂？ 四、一個「劇作者」，千萬不可涉足完全不懂之領域！此場所談者為「禪」！而老朽所見乃「蟬」！尤以老朽方作成「蟬曲」，其蟬已死！如何飛來此處？ 夫禪，中華文化之金剛鑽石也，即令是黃皮膚、黑頭髮之子子孫孫，能戴鑽石者「寥寥可數」！老朽千年野狐、修為迄今，猶不敢開口，豈是邯鄲可偷步者乎？ 又《心經》與「禪」毫不相干，就算有大德「八力」者，將《心經》講得天花亂墮。且不要說「禪」非「嘽」，連「蟬」都不鳴、「嬋」亦不娟也！ 更荒唐者，寺廟中「唸經如領聖旨」，小沙彌「怎可」：（一臉不解的樣子，抓了抓剛剃過的小腦袋，想了一會，最後終於忍不住開聲打擾正在頌經中的老和尚。） 如今之教育已「自由若斯乎」？打一百大板！ （沈補）除此之外，尚有數條，恐其他編者重犯，故列於此處： 1.本劇「字幕」太多（其內容多為描述時間，如數年後、翌日），每隔三、四場 即有一則。電影既以視覺為主，字幕乃不得已之註腳。更何況時空之推移，即 編者功力所在，或以四時景物、或由對白中表達出，切忌直用字幕搪塞。本劇 「旁白」之註腳過多，亦為同一弊病。 2.無法演出者（因事忙，無法一一列出，姑舉數例）： A.「娟兒、姮兒、關關及窈窈四個女孩見常敏這幾天悶悶不樂，在商議過後， 決定預備數個小菜，請常敏喝酒，等他醉後問問他。」 此則已為一事件，當再細演成個別動作，如何見？如何悶悶不樂？如何商 議？如何預備？如何請？此處皆無描述。 「等醉後問問他」，電影中只有當前的動作（回想或幻想的畫面，仍屬那 時的「當前」），過去或未來只能存在於對白中，否則程式如何處理？ B.「……當著門是個六方亭子，四外俱是小紅闌干，亭子上俱滿裝格子。這個 亭子是要連著正庭的意思……」 「這個亭子是要連著正庭的意思」是無法演出的，必須用動作或對白表現。 C.「這三個門，原來分別走進去後，是三個花園，正中是大園，兩旁是小園， 俱被假山遮斷，兩小園假山空裏，又各有小夾道通著是園。」 若是目光，除非鳥瞰，無法一覽無餘；若是邊走邊瀏覽，則須說明。又，「 各通是園」，「是」字為指示形容詞，其前之主或受詞即為所指示者，網友 試推一下所是者何？ 3.鏡頭應用： 「鏡頭影著老僧的背影，影著他走路時左手輕輕搥打腰部。老僧身形漸漸縮 小至在地平線上消失。」 鏡頭應用為導演之事，編者可不用費心。若真要使用，也請用向鏡、背鏡、 離鏡、全身、特寫等術語。本句只要改成「老僧往前走去，左手輕輕搥打腰部 ，漸漸地走遠了。」等正常描述即可達到此效果。至於是否在地平線上消失， 全看編者路徑的安排，比如向前、往右等。「身形漸漸縮小至在……」乃暗示 有一主觀觀者，當與編者禪意不符。 老朽嚴于律己，方寸清明，眼中素來難容砂粒，是能靈思泉湧，無所不為。諸領主經驗不足，勢之必然，只要虛心學習，老朽願意折節下教。但有人自以為是，不願與工作人員配合，一定要老朽親自上陣，徒增老朽之工作量。果真有此大勇，老朽一一放在網上，接受「公評」！ 不幸，本劇僅看了一場，不過十行，就不堪入目。老朽血壓高升，難以為繼，結論：本篇難以置喙！絕不錄用！ 網主人白 |
| ＃5808 留言者：網主 [2005-10-31] |
| 告網友： 日來因大局甫定，時有餘閒，再遊罟網，果不其然！前事不忘乃後事之師焉。閱至第一二九頁、第１５９１則，係回答網友所問「我」者。此答不夠完整，特此續貂於後。 前言：我＝物質＋精神。若以「結構觀」檢驗之，此「地＋天」之外，尚有「人」未道及，乃一「非恆等式」也。 茲更正： 我＝物質（地）＋精神（天）＋意識（人） 往昔之失，尚祈方家見諒。 蓋物質為「體」、精神是「用」，萬物莫非如此，若無人之意識，實無「我」之存也！１５９１則之陳述無誤，因「意識」涉及「主觀」，難以討論，故可從略。 網主人白 |
| ＃5807 留言者:陳氏 [2005-10-30] |
| 主題:「雙喜臨門」 這一項最重要之專利，再加上星期四文傳股東已通過收購Crusoe之協議，可謂「雙喜臨門」，可喜可賀！現在萬事俱備，尚待東風，只要東風一吹，百花盛放也，一路以來，本人也期待著能夠看見此情景！幸而文傳有中國政府鼎力支持，可望事半工倍吧！ 能夠有這一天的來臨，幸而有朱老師不斷的努力，有小股東們的支持，同時間亦是農民之福，中華民族之福也！ |
| 回應﹕ 漫漫長夜，終見清晨；文化傳信，傳信有徵矣！ |
| ＃5805 留言者:張孟平 [2005-10-30] |
| 主題:麻木不仁 老師也許不再關心這受魔咒的「福爾摩莎」了，聽說她的名子叫「台灣」。 我看到許多「士者」、「清望者」竭力呼喚知識份子覺醒，做個「革命性的知識人」，結果也只是趁危難利用媒體造勢自己。 我非常沉默，每天能做的只是為幾個不幸的窮孩子做口飯吃。不發聲卻被言為「麻木不仁」。哈哈！ |
| 回應﹕ 龍飛天際，魚沉海底，良鳥擇枝而棲，志士求仁赴義！ 如是我聞，曩者，曾有寶島，名曰台灣。其時，人民安黃樂矮，無視境外民主、自由邪風。後不幸唯美漂白，人心一變，忘恩負義，傳統蕩然，數典無祖矣。時至今日，社會廟堂有群鴉競逐私利，知識淨地乏道德蝕盡倫理，污水溝渠浸國魂而溷正氣，小人奸賊瞞天下以彰一己！華舍一擲萬金，破蘆千乞無應，富豪膨風唯知比兒蓋子！赤貧吞泣，哪裡還有容身之地！ 自五四以來，知識份子早已投美，貴為殿堂護法！不論古今中外，但凡革命者，未見護法人！午夜一寂，沉默是金，何妨麻木？待美主子芳華漸逝，貴族們惡夢驚醒，窮孩子們揭竿而起，當知世道另有一番面目也！正是：紅樓一夢不過一痛，竹竿萬枝可除萬迷！ |
| ＃5804 留言者：網主 [2005-10-30] |
| 告網友： 日昨，一最重要之專利項目，已經到手。其名曰：「影像顯示以及系統方法」，實乃「立體影像顯示系統及控制方法」，其功能、效應對「視訊」之影響，將不下於電視機之發明。 老朽只知道法自然，其原理簡單已極。對任何影像顯示設備均宜，觀者不需另加輔助器材，成本低廉。本技術有大利可圖，但因本企業資本不足，一不小心將流入工業先進諸國之囊中。因此，老朽擬交由中國政府處理，以之作為「民族工業」之旗艦，向世界進軍。 查「立體感」原係一種「錯覺」，蓋兩眼分居左右，中有距離，所得之影像呈一「像差」。當左右眼所得之呈像疊交於視網膜上，唯有「視線焦點」處之影像「重合」，其前、後之影像則呈「Ｘ形錯開」。是以，大腦對此像差得一「認知」：「此為立體」。 本顯示系統即「反其道而行」，於輸入左、右兩組視覺訊號後，再檢查觀者兩眼之視角，以此視角差「修正」左右兩視訊，以求視線焦點所聚。於是，兩組影像於聚焦處重疊，其前後則如Ｘ形錯開；且當人之視線焦點變化時，所得之影像亦隨之變化，故觀者有立體感。 本系統有兩個「控制晶片」，一調整左右眼視訊，一檢查觀者之眼珠焦點，如次： １，左右視訊控制：利用三角函數，調整左右影像視訊，以使「聚焦處之影像重疊」。 ２，顯示器之辨識：以一光眼，偵測觀者眼珠焦點，以供計算兩眼聚焦之座標值。 再以功能來說，第一項可供三維作圖、高速及時著色之用，最大優點係能自動處理影像，在網絡傳輸上，只需「概念訊息」而不必傳輸點陣資料，如此可令網絡增加數十萬倍之效益。尤以電書大量使用之餘，此技術可令網絡頻寬之困境舒解。 第二項「影示器之辨識」尚有多重意義，由於可辨識人眼之聚集處，故可取代「電腦鍵盤」（影示器上有一虛擬之鍵位即可）。電腦省去了鍵盤，體積、成本均得以下降，更重要的是能改變「電腦生態」，老美辛辛苦苦所建設的「專利壁壘」，已經破滅矣！ 又因各人之眼珠有異，故可供個人認知之用，「密碼」已是昨日黃花。今後，各種小型、超小型之器具，均得以利用之、以作特徵辨識用。 唯因老朽之「織物液晶」未能通過，否則已可進行第二代電書之設計矣！目前當要之急，係以本專利換取若干資金，再設法「買進」合適之「電紙廠」，則價廉物美之立體電書即將問世也！ 老朽以往之所以「大言不慚」者，即著眼於一系列之發明、發現也。殊料核准費時，又逢世道不佳，以致左支右絀、多般不順。好在老朽明珠在握，成竹於胸，故能寂寂不動。今時至天開、柳暗花明，希明眼人調準聚焦，莫待閑白了少年頭、空自悔！ 此事與前云：「重大事件」無關，請勿多問。老朽頗知拿捏，但凡對民心士氣有助者，決不保留；但若損及未來發展，一律噤聲！下週老朽等一行將赴京開會， 一 應 細 節 恕 「不再公開」！ 蓋本網已懸六載，雪中送炭無數。寒冬將過，春後百花似錦，老朽但談「文化、人生」，不再踵華！目前本網僅餘會員二百餘，勿待「除名」後，無門可入矣！ 網主人白 |
| ＃5803 留言者:陳氏 [2005-10-27] |
| 主題:回應＃5802 請問是什麼因素令馬博士之「雙穩態液晶」不能過關呢？ 與ＩＢＭ合作事，是指哪一件合作之事呢？ 雖受挫，但失敗乃成功之母，繼續努力！ |
| 回應﹕ 液晶事係黑白反差不足，據說與老朽所看之「樣品不同」，內情待查。 ＩＢＭ合作事，係指「小信子」開機系統，並非「受挫」，乃「老朽不甘」也（前5742則所言，係指已完成之版本，新開發者不在其內）。「漢字」主權屬於中華民族，事涉國格，豈能因老朽發之基因，即與外人私訂終生？ 多媒體事無下文，亦因老朽堅持「不做遊戲，專注教育」，看來「無利可圖」！至於稅控機，據知政府已下令，將全面採用。但上有政策，下有對策。稅收「如冰塊」，無此機，「過一手薄一分」，故能拖必拖。好在天道往還，因果相循，萬緣不是不報，時間未到也。 對老朽而言：「夕陽無限好，失敗尚未到」；對本企業而言：「風霜凌松柏，疾風知勁草」。人間世之妙，在於：「自作聰明妙，蟲鼠見光逃」；妙人間之妙，則是：「 ， 」。（係「無字天書」，有待仁貴填之！）（沈補：本仁貴套用還珠填之：你無挫折，有什挫折；說誰有妙，你便有妙。） |
| ＃5802 留言者：網主 [2005-10-27] |
| 告網友： 老朽於數月前曾報導馬博士之「雙穩態液晶」事，因須「市場印證」，故交由北京「文傳人教公司」把關。而日昨得訊，北京文傳人教公司對馬博士送去之樣品鑑定，表示未能過關。是以電書之進度又遭打擊，將另行設法焉。 又：與ＩＢＭ合作事，因故（恕目前不便說明）尚未定案。 網主人白 |
| ＃5801 留言者：網主 [2005-10-26] |
| 告網友： 本室同仁雖然皆屬「覺者」，但因久覺未眠、神智遲鈍矣！老朽過忙，難以事事兼顧，致常有所失。前數日因查一筆資料，發現於「罟網鴻爪全覽」中，「全覽不便」焉。於是下令調整改正，孰知作業員工顧首不顧尾，抽一鞭子、移一次步子！ 是知：人非不知求上進，而係不知「其上」為「何方神聖」也！ 特此，以之為例，細說從頭。 網頁全覽之目的：提供「符合習慣之檔案」，以供讀者閱讀也。 其中：習慣＝最自然、經濟、便捷的方法。 習慣雖人人不同，但人性之常，以「止於一為正」。 止於一者，凡讀者有所求，手續多於一次，即稱不便。 若不得已，亦以接近於一次者為上。 準此，若讀者欲選擇「他頁」，方法有： １，一定要將側標拉到最下方才能輸入：手續繁雜！不可取！ ２，在頁首即可選擇：略佳，但若讀者閱畢該頁，必須回到頁首，仍不可取！ ３，頁首及頁尾各設一選項，手續較前者為佳。 改進後，若設計者不「自行試用」，是「甘為工匠」也！既供讀者閱覽，自應考量如何「利眾」。欲「利眾」，自應「與眾同用」，始能「推己及人」也！ 設若當讀者看至某處，有事他去，退出如何賡續前緣？其實，設計者只須將「原流覽頁」記下，再入時復原即可（即令回到頁首也是功德一件）。 其事雖小，涉及「原則」，現已囑網管改正，可知老朽勞心勞力，不可略事鬆懈也！ 今「鴻爪全覽」前後一貫，便於閱讀，老朽是近水樓台先得意也！前事不忘乃後事之師，老朽略讀過往留言，不得不欣然承認，於本網中受惠最大者，實為老朽本人也！如今正值「關健時機」，唯因以往「大話說盡」，是學會知諱藏拙矣！ 又，上週ＴＶＢＳ之邱董事長來此，因與老朽同係音樂科班出身，彼此頗為「投緣」。邱董聞「峨嵋晨昏」，指出其中主題曲「送別」係日本人所作（弘一法師李叔同譜詞）。老朽大驚，果如此，峨嵋又為日本所侵佔，老朽豈不成為千古罪人？ 上網一查，放心大半，原來該曲 Dream of home and mother 係美國人 John Pond Ordway 所作，後為日人犬童球溪填詞「旅愁」，時李叔同正負笈日本，感受甚深，再略事修改，作成「送別」。老朽因對峨嵋心有獨鍾，頗有「別後」之感，故以之為主題，另作晨昏之變奏焉。 既明其出，此曲經弘一大師修改後，已非原貌，老朽當可沿用。蓋陽光下本無新事，天下文章、音樂山疊山，各有其自。老朽深愛此曲，但得免於「哈日」足矣！若有人以此證明老朽「哈美」，是善莫大焉！難怪難怪！罵得多了，值得捧、捧捧何妨？ 網主人白 |
| ＃5800 留言者:陳氏 [2005-10-22] |
| 主題:雲安近況 http://www.86766.c2kol.net.cn/index.htm 此乃雲安網城在線網頁，能夠看到雲安網城之近況及其發展情況。希望資訊能改善他們的生活。 |
| 回應﹕ 謝謝周知。 刀有刃，用之善以造福，不善，則為害。本企業之不同凡響，在於實事求是，計劃無不宏偉鉅大，而執行時兢兢業業、全力以赴。都市人已知網絡之利，幾已不可一日無之，但窮鄉僻壤，百年難見風吹草動，素來寂寂如山。苟欲助之，必先動之，欲動之，必先有以利之。 此網頁不過「宣傳技倆」，但以一「三級貧民縣」而言，已屬「奇跡」矣！蓋，高科技人乃天之驕子，連下鄉觀光都怕污了尊鞋，豈肯成年蹲在寒窯中，去維護一篇網頁者？ 天時未到，萬事皆需等待，寒冰未化，種子難以發芽也！ |
| ＃5799 留言者:日月 [2005-10-20] |
| 主題:心情 ”心”的感受如何，就會產生什麼樣的”情”，隨”情”而產生相應的行為。若人私心越重，產生七情六欲越強，行為就會益發乖張、偏離常道，終日難以自拔。 菩薩們的”心”是什麼？是否為”無所住”心？但我有點不明白，若無所”住”，要如何”感”呢？不是有所住，才會有所感嗎？懇請朱先生不吝指點，謝謝。 |
| 回應﹕ 何謂「心」？如何「住」？當話題「參」之，果真「參透了」，前題遂解。 心之青＝情，青者，自然之本色也，故，有心必有情。私者，五穀之氣也，故為謀飽暖，焉得不私？既私，事屬一己，眼界難離三寸、感觸不過方圓。如此，是所謂：「若人私心越重，產生七情六欲越強，行為就會益發乖張、偏離常道，終日難以自拔。」 對於「凡人」，「凡是人就必有私」。蓋宇宙本為「一體」，諸如人體亦一，但體內有「細胞」焉，其胞雖細亦有「生命」。設若細胞相互串連（人若僅站在自己立場，當不承認其有），「終生居人皮下」，所為何來？進而追求「獨立」，是稱為「癌」。 「人」之於「人類」與「細胞」之於「人體」何異？苟人只以「自己有生命」，那眼界也太膚淺了！再若僅重視自己的生命，必輕「整體的生命」，那不是「自私自利」，又是什麼？一個自私自利的人，豈止為七情六欲所苦？因為背離了自然之道，生活就是「受罪」！ 人既能成為菩薩，當然不是「凡人」，真要瞭解，請自閱《金剛經》。為何菩薩不住？因為菩薩的本體為「眾生」，其大無朋，如何「住進渺小的人心中」？是以，如果能「住在自心中」，其人必較其心更小，小到細菌般大、見了螞蟻都心驚肉跳，正是「活著本該如此」！ 正因為「有所住才有所感」，「感者」，凡人「咸同之心」也！對得道之人如菩薩，終生修修不息，早已將「感」丟到九宵雲外！「修道」就是「去除私心，修成大道」，大道也者，適於眾生行走之途。是凡人道上感，聖賢道中修；眾生感裡惑，仙佛無所求。 是以，欲成仙佛，先斷情欲；捨得捨得，有捨始得！今人只羨鴛鴦不羨仙，愛來愛去愛眼前；青山綠水白雲在，花言巧語惑三天！ （沈補）：還珠的回目好！「返照空明，凡貪嗔癡愛惡欲皆集滅道；勤宣寶相，無眼耳鼻舌身意還自在觀」。「感」是鍵盤，「住」是硬碟，不一定要存檔的。 |