| ＃5849 留言者:張孟平 [2005-11-27] |
| 主題:先知 老師： 祝賀老師恢復健康。 深感老師心境昇華，進入更超越之界，是先進，是文化，都引領人漸跟隨，老師是千百年後中華子女之先導。 在此我身心俱疲，雖懷有淑世之志，雖堅持文化教育理想，但屢遭迫害、恐嚇、誣告，疲於進出法庭，縱使得到了公理，卻苦於心力交瘁，不忍身邊人與我共苦。放下了，只是放的心酸。 感謝老師之良言啟發。處理完事後，我將入世，無意出世。 難忘老師乃一代先知。 |
| 回應﹕ 錯！老朽只是「漢字之真知」者。蓋國人以為自幼學習，漢字自當能識能用。豈知近百年來，在「五四崇洋（侮師從洋）」之下，漢字搖身一變，成為「洋詞」，已原意盡失矣！ 君不信？試釋所書之：１，先知。２，堅持。３，文化。４，教育。５，理想。６，迫害。７，恐嚇。８，誣告。９，法庭。１０，天堂。１１，地獄。（天堂、地獄為老朽所加。） 老朽不學無術，瞧不起「西化漢文（若漢人甘心洋化，老朽尚可回歸楚魄）」！故只能用漢魂解字如次（古人謂微言大義者，即此。老朽自古墓中抗來，且留置於此，乏力負歸矣。）： １，先知：閣下正惑，老朽七十，可謂知之在先；但未必所知正確。 ２，堅持：堅者，援手而立；持者，手之法度。既堅持，手不變，誰奈我何？ ３，文化：文者，文字；化者，感化。為往聖繼絕學，斯大義也，么魔小醜何足畏哉？ ４，教育：教者，小擊使孝；育者孕生為體。人子之責，各行其是，無爭。 ５，理想：理者，紋路規律；想者，相呈心上。人各有志，古今中外皆然。 ６，迫害：迫者，行於強光；害者，家中多言。此常事也，雖貴為天子，亦自謂社稷迫朕！ ７，恐嚇：恐者，心生懼怕；嚇者，震驚出聲。人若不懼，豈怕鬼嚇？ ８，誣告：誣者，巫人之言；告者，牛口之聲。平常心應付、無所住而生其心即可。 ９，法庭：法者，水之去也；庭者，人之聚也。諸如人上市場，人來人往，人見人人可也。 １０，天堂：宗教行銷員之甜言蜜語也！老朽肚中有糞團一堆，未知該處可寄放否？ １１，地獄：有地有守、有牆有頂，較諸野外風吹雨打、毒蟲猛獸已勝多矣！ 阿扁貴為元首，每日赴選場做秀，非有地有守乎？ 馬哥高居黨魁，亦處處插花呼籲，非有牆有頂乎？ 行所該行，何苦？放所應放，心有何酸？ 埋怨撒嬌之心態不改，怎當大任？怎為人師？漢字微言大義若此！ |
| ＃5848 留言者:上善若水 [2005-11-25] |
| 主題:致歉與致謝 經數天思考，再看前輩的留言，突有所悟。前輩的立體顯像方法，與現有技術的最大不同，是「像隨眼動」、「像隨眼合」。若觀影像中之遠物，則遠物疊合，仿如清晰聚焦，餘者模糊錯開。若觀者轉視近物，則像隨眼動，近者疊合，遠者錯開。因此，此法不能供多人同時觀看相同影像，因各人聚焦處不同（但是或能確保「隱私權」）。坊間的方法是「唯物」、「外求」，控制光線進入眼球的方式，前輩的方法則回歸人的主觀感受，確有雲泥之別。 晚輩之前被網上資訊所限，用現成的技術看前輩的方法，是以胡亂留言，特此向前輩及工程師致歉。希望這次並沒有理解錯誤，否則是亂上添亂矣。 回頭看過往留言，其實前輩已說得很簡單明瞭，但晚輩僅從個人的即成觀念理解之，是「自閉」於個己小我也。然而，卻由此體悟，技術不過末節，重要的是思維方式，也因此更了解前輩為何一再強調「智慧學」。因為「智慧學」的重要性，是突破封閉的、小我的思維模式，以達主客合一、天人相通的境界，乃一切之所本！ 因有所悟，故特此致謝。 |
| 回應﹕ 正是，恭喜！恭喜！有此認知，老朽任務已達矣。人人本具智慧，唯因「知障」，人智遂迷，罔顧宇宙真實！所謂「智慧學」也者，其因果關係來自進化層次之量變而質變；其體用關係則係堂堂進入精神思維之境界。苟人滿足於行屍走肉，可自滿之；若有人等，窮究天人而不可得，老朽有責導引之。 以往，時機未熟，天人之間，玄秘重錯，真知者不得不以「寓意」說之。然觀念傳述三代，本意泯沒，遂搖身一變，化為「宗教」，莫不尊其宗為「神」焉。值今之世，知識開放，人又迷於知識，渾忘人本，人人逐物喪志，舉世大亂。老朽責在闡揚中華文化（真知）、並結合科學技術，期天地人三才合一。 既有所悟，宜重思以往所知所識，發為新念，導為生機，為後世謀千秋之福祉。 |
| ＃5847 留言者:朱氏 [2005-11-25] |
| 主題:續立體顯像 更確切的說法，雙眼各別顯示影像固然是產生立體感之方法，然因其概念不完整，而失去朱先生所提方法之另外一半概念。不過是同一塊立體感大餅，兩方各取一份而已。否則按理而言，唯有將兩者結合，才能產生「真正的立體感」。 |
| 回應﹕ 請見＃５８４６則。 |
| ＃5846 留言者:朱氏 [2005-11-25] |
| 主題:立體顯像一問 看了朱先生的立體顯像原理後，晚輩想了幾天，尚有一疑點：所謂「提供兩組影像」，是指「左右同時合成」或「先後交錯顯示」？ |
| 回應﹕ 主觀感受是代表眼睛之鏡頭與「感受程式」，客觀影像則由系統提供。茲以「桃花源記」為例（已有縱深），平面祇有一個鏡頭（一眼），立體則有供左、右兩眼的視訊，同時提供。若係一般節目，尚須兩組鏡頭，分攝左、右影像，且應以左右交互，偵測彼此之景深距值，以供旋轉用。 此時，若無「聚焦」、且聚焦與主觀感受不能同步，時屏幕上是兩組「相距8cm 平行且錯開之影像」。再以「三維旋轉」程式控制之，於「假定之距離聚焦」，可令影像於「聚焦處重疊」。 如若此「聚焦距離」由「主觀之鏡頭」提供，影像必「同時相應」變化。那剎時之感覺，「以幻為真」，主觀對屏幕上之影像，「觀前顧後」，凡聚焦處清晰明確如常，「立體感瞬間呈現」矣！（時間必須同步，否則如同觀看電視電影，人之嘴動而聲不配，人則謂：此旁人配音也！不真！） 主觀、客觀奧妙之處，正如人生也！是稱「智慧工程」！ 可證：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，可作立體觀。」 |
| ＃5845 留言者:上善若水 [2005-11-24] |
| 主題:坊間的立體顯示方法 晚輩在網上尋找立體顯像的資料，就晚輩這門外漢的理解，坊間的方法，若不用眼鏡，就是訓練觀者改變雙眼焦距（甚難），或是用特別的顯示屏幕，把兩種影像的光線分別導入雙眼（菲立普用此技術，但想來價格不菲）。晚輩猜想工程師的疑慮，大概是在一般屏幕上，兩組影像的光同時進入雙眼，因此難以表現立體感。然而，事實俱在，不能說「眼睛只看得到屏幕，『不可能』有立體感」，而且必定有比現有技術更簡單、更廉宜的方法。 前輩說：「在人為控制下，聚焦情況已證實與眼見完全一致」，是否表示聚焦之視距值若固定，則立體感已能呈現？若是，晚輩認為前輩的概念已「證實」可行。如果「瞳位追蹤」是最後關隘，是否在手機或ＰＤＡ等小屏幕上較易實行？ 又，近日每見前輩有賦歸之言，晚輩覺得，即使前輩不能把所有概念化為實體，但重要的是，網已撒、種已播，也許今世機緣未熟，但因緣不滅，未來定將於他處纍結碩果。 |
| 回應﹕ 在「智慧學」理論上，舉凡「主觀認知」，概係個體對「客觀刺激之適應結果」。「立體感」係視網膜上桿狀細胞接受訊息、與自主神經控制眼珠水晶體時，「同步之清晰之聚焦感受」。由於此理論由老朽初創，工程師「眼見為信」，態度正確，老朽自有必要以實驗證明之。 苟若「立體感」得以證實，勢將開啟「主觀－客觀」之「界面科學」，從而能將「人之奧秘」普顯於世。在哲學上，可證明唯心、唯物之辯不成立，應該稱之為：「人之認知，乃主觀感受；而感受之源，係客觀現象，二者相輔相成，不可缺一」。如斯，正如千年前中華文化所揭櫫，一本自然也！ 人能「認識」，西方以數學模式模擬之，其畫虎不類犬，猶被國人奉若「天神」！須知，貓、狗皆有認識能力，是知「自然機制精簡無比」！「內感」者，莫非「觀念」！觀念錯誤，適可誤導於盲！「智慧學」之重要，其能舉一燈之明，除暗九幽，且與「數學迷思」八竿子打不到一處也！ 正因「智慧學以人為本」，於今世道衰微之際，不啻一劑良藥。老朽明知其真，蓋人自幼學習用眼聚焦，已成本能而未識矣。「賦歸」之言，代表老朽之信念決心，有必要以堅持之。果真是「主觀錯誤」，也正好「脫離是非圈，改寫智慧學」，無意「自閉」也！ 除「立體感」外，日昨老朽已改初衷，擬與鄒教授合作「自然語言」（另有中科院等單位在商談中）。因其中「音感、語音定位、語音辨識」等，皆屬「主觀認知」。此外尚有視辨等課題，老朽於十年前已研發完畢，只因對「人工智能」之疑慮，遲遲不願下手。當然，其「後處理」繁複瑣碎，非老朽所長也。 所云：「網已撒、種已播，也許今世機緣未熟，但因緣不滅，未來定將於他處纍結碩果」是實。古典物理始自牛頓，大興於二十世紀；「智慧學」迄今僅老朽之囈語，五十載後始有亨利（真理教主－見《宇宙浪子》）大放光芒。本網大德三千，因緣相果，老朽搏命演出，但無意金獎也！ 「瞳位追蹤」與屏幕大小無干，待來日開一晶片，「天目頓開」矣！至時，資訊系統將大搬風焉，應用觀念、功能、性質再再與今日不同。老朽無意多說者，蓋農牧族反應素慢，待獵食輩捷足先登，又成「百載幽怨」！不幸，數十年來，國人「唯美成癡」，老爹沒說有，幼兒不點頭！奈何？ 危機便是轉機，說不定香港城市大學講後，先拿點成績出來，格局大開，遠勝雞鳴不斷於風雨也！ |
| ＃5844 留言者:陳氏 [2005-11-24] |
| 主題:大學演講 見老師言，將會到香港城市大學演講，請問演講的題目會是什麼？哪個時候會到城大演講呢？好讓學生可以有幸一會老師！ 謝謝。 |
| 回應﹕ 此事尚待鄒教授安排，時間未定，有了消息後再行公告。演講內容將以「自然辨識技術」為主題，因老朽無暇準備講稿，到時靈機一動，是否飛上青天攬明月就在所難知了。 |
| ＃5843 留言者：網主 [2005-11-24] |
| 告網友： 日昨，曉龍基金的曾憲章博士與香港城市大學鄒嘉彥教授來訪，談及電書面版。今ｅ－ｉｎｋ售價９０美金，電紙亦同，蓋「無量則不亮」，要到明後年才有降價空間。 又鄒教授研究「自然語言」數十年，一直有意與老朽「合作」。此次，老朽在「立體感」試驗下，憬悟到：「時不我予」矣！老朽每擬「自行動手」，但觀念日趨清楚、時間愈是不足。辨識之技屬於「智慧學」領域，因其後患無窮，被老朽「打壓」已久。但西方眾志成城，已不可小覷，是不得不向鄒教授「投降」焉。至時，老朽到城大之演講錄音，將公佈於網上。說不定，老朽一高興，箱底貨傾篋而出也！ 網主人白 |
| ＃5842 留言者:小湯 [2005-11-23] |
| 主題:原來老師的老子止笑譚乃道德經註本.... 哎! 原來是遠在天邊，近在眼前，只往「教材」「經書」翻，莫視「老子止笑譚」。此作果真包羅萬有，實乃理想註解也。 今能閱之，甚幸!! |
| 回應﹕ 「夜市」！但願「什姓(甚幸)」之外，尚能有「拾穗(實惠)」焉！ |
| ＃5841 留言者:不才之人 [2005-11-23] |
| 主題:光學式瞳位追蹤器 逢甲大學自動控制工程系開發出「光學式瞳位追蹤器」協助漸凍人用眼睛打字，提供網址給老師參考。 http://cslin.auto.fcu.edu.tw/nowsci/ pupil/index.html http://www.techvantage.com.tw/content/ 054/054178.asp |
| 回應﹕ 謝謝！ 已查明此追蹤器供平面位移可，但景深不足。 |
| ＃5840 留言者:小湯 [2005-11-23] |
| 主題:老師能否撥冗略撰道德經註解? 網上不乏註譯版本，惟各有差毫，老師可否撥冗編寫，供網友閱之? 萬二分支持老師的小湯 上 |
| 回應﹕ 難矣哉！老朽自號不二，已著《老子止笑談》，豈能再註之？兼以人在「心亡」，無冗可撥也！ |