| ＃6351 留言者:朱氏 [2006-06-21] |
| 主題:歸納 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 曰 １主觀 ０認識 １狀態 11知態 100知行 BC知行 出氣狀，象徵說 言 ０客觀 ０抽象 １應用 10資訊 001訊息 31訊息 人所說的話 說 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 表達主觀意念者 講 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 深究表達 唸 １主觀 １行為 ０能力 00官能 011發聲 C3發聲 誦讀 告 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 使人知 可否概述詞易和文易？主要是想了解那指什麼。 |
| 回應﹕ 「曰」為「通知」。 「言」尚有「通知」。 「說＝曰」僅為「通知」；「表達」尚應有內容，如「講、囑」。 「詞易」者，將字組成詞之原理設計成為「公式」；「文易」者，係「字、詞、句、段」組成篇章之方法。以當前之情況，老朽恐無力完成之。蓋教電腦與教人完全不同，一易一難、相去天淵。而老朽工作繁雜，在圖文系統大局底定以前（程式已全由沈先生控管，但藝術部份問題多多），不宜分神。 實話實說，老朽乃藝術人、非常隨興，得寶劍必做俠客夢，遇明珠即思香閏情！目前溝渠阻塞，累累自喟：田園將蕪兮胡不歸？只惜未知、田園何處而已矣！ |
| ＃6350 留言者:揚帆 [2006-06-21] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 柄 0客觀 1具象 1人造 01住行 101構件 06EH構件 dmob 系統連接的部分。 0客觀 0抽象 0定義 00符號 111量詞 007H量詞 dmob 量詞。 押 1主觀 1行爲 1經驗 11控制 011限制 0FBH限制 qwl 手如堅甲，強力控制也； 岬 0客觀 1具象 0本存 00本體 001地形 041H地形 uwl 山之防，伸出之角。 閘 0客觀 1具象 1人造 01住行 101構件 06EH構件 anwl 門防之，控制出入的機構。 狎 1主觀 1行爲 0能力 11智慧 101意圖 0DDH意圖 khwl 輕忽。 1主觀 1行爲 1經驗 01溝通 101傳承 0E5H傳承 khwl 習。 仃 1主觀 0認識 0感知 10心緒 000心感 090H心感 omn 孤單。 汀 0客觀 1具象 0本存 00本體 010水界 042H水界 emn 如同釘在水邊，一丁點土地。 打 0客觀 0抽象 0定義 00符號 111量詞 007H量詞 qmn 十二爲一打。 「打」字主觀行爲之義不知如何歸？ |
| 回應﹕ 「閘＝控制出入的機構。」故為「通道」。 「狎＝習也，又因慣習而輕忽玩弄。」故為「心理」。（輕忽無「意圖」，傳承非「習」） 「打＝各種一次完成的動作。」「Ｄ０空手」及「ＤＥ意圖」 |
| ＃6349 留言者:倉頡初學者 [2006-06-21] |
| 主題:有關〝第五代倉頡輸入法手冊〞一個小問題 我是用中文windows xp，可是我在閱讀“第五代倉頡輸入法手冊”時卻發現些亂碼，如在第二章 第二節 取碼方法 的第十行就全是亂碼。可否請你們將這手冊檢修一次，謝謝 |
| 回應﹕ 將由網管處理。 （網管補）手冊部分用字顯示亂碼，是由於big5大五碼未收錄的關係。建議閣下閱讀本網提供之影印版手冊，謝謝。 |
| ＃6347 留言者:華子 [2006-06-21] |
| 主題:歸納練習 朱老師：您好！ 關於“一”的主、客觀歸納，當初著實掙扎許久，現再敬請老師指正。 另有一問：學生作“一”的歸納，在腦中歸而納之，應屬主觀；可是，一登載入網，在此全世界都已看到，是否這個歸納又成為客觀了？ 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 一 0 0 0 00 000 00H類詞 橫 元數，最全系統；最高等級；效應引點 0 0 1 10 011 33H識別 0 0 1 11 010 3AH信念 0 0 0 10 011 13H感源 |
| 回應﹕ 道不同不相為謀，不必掙扎，老朽之說為老朽之淺見，回頭便是陽關大道也！ 「另有一問：學生作“一”的歸納，在腦中歸而納之，應屬主觀；可是，一登載入網，在此全世界都已看到，是否這個歸納又成為客觀了？」(歸納的結果客觀不等於「一」字就是客觀) 上文恕老朽不解！難道要老朽猜謎乎？（先搞清楚立場：學習歸納，不是寫小說！） |
| ＃6346 留言者:芋頭 [2006-06-21] |
| 主題:六書與概念分類表 概念分類表具象族之字多為象形、形聲，不難向下歸納至各類屬種；指事字往往為抽象概念；指事字、會意字及形聲字往往多義，歸納至各類屬種便須仔細分辨；轉注字、假借字更須透過漢字基因考察本義，以免混淆了族類屬種。 六書歸納了古人的造字方法，不足為概念分類之依據。錄呈拙見，願與同學分享。 |
| 回應﹕ 誠然！誠然！談到「六書」，如今之「常用字集」中，除「象形」已不存、「會意」為根本外，「形聲」字佔了八成多，「指事、轉拄、假借」雖曰尚有一成，但詳細考之，頗難定論。即令搬出「小學」來，字字照錄，未必能以服眾。故此，於晚清一代，「訓詁學式微」，良有以也。 老朽未循前人足跡，另闢新徑，素來不敢攀附朝貴。漢字基因乃一「創舉」，若能成，成一新局；若不能成，敗一笑談！人本係一「觀念絕緣體」，依樣畫葫蘆易、接受新知識難！漢字基因內容盡蘊「智慧精華」，雖云漢文化一脈相傳，但「源同道異」，學者千萬不可「混為一談」！ 正因如此，老朽常言，此乃「革命大業」也，匪如此，中華文化將何以傳之？重將《康熙字典》用納米再造乎？由網友來文中，常見「包袱」，老朽已盡全力一一解述。但觀念革命，耳目宜新！此乃老朽寧居山林、不與時賢共語之理！此「概念分類表」取自玉虛，豈是「凡物」？若觀念不通，怎納須彌？ 於６３４７則，網友「華子」一直不能認同「一為客觀」，老朽已自認失敗。閣下如懷抱「六書」，須知：「何以烈女不事二夫」？其因即為易生比較、三心二意也！ |
| ＃6345 留言者:小蔡 [2006-06-21] |
| 主題:問題 朱老師： 為什麼「快、慢」不是「宙態」呢？「化態屬」和「知態屬」有何分別？ |
| 回應﹕ 問得好！本表涉及智慧認知，必須仔細追究（但不問則不答）。 「宇、宙」為「宇宙」之本，是稱宇宙。 譬如「中國人」為「朱邦復」之「本」，其層次有別，分類時即不能將兩者分為一類， 故「宇、宙」必須歸於「本態」（非宇態、宙態）。 「遲、早、先、後」為描述時間概念之「宙態」，然而「快、慢」又加入了「速度概念」，層次更高矣。不幸，「速度字」太少，僅得「快慢急緩疾徐」等寥寥數字。其「獨立」困難、另列一種太繁、歸入「宙態」又難分，是以暫與「知時」委曲共存，斯乃「不得已」之知也。 老朽曾言，漢字形成在先，不過因世人「約定俗成」而有如今。老朽據以「整理」，一不可否認既有，二不可獨創新猷，只能於最大限度下，使之「合情、合理」。待老朽深思熟慮後，尚有「新版」，又將自革一命焉！ 狀態為所知之果，辨知各種變化的狀態。如：化態、動態、界態、知態。 「化」者，自無而有，有而無：宙態、宇態、能態、勁態、容態、質態、識態、生態。 「知」者，理解、認知、覺察：知時、知形、知狀、知利、知行、知情、知價、知命。 是知：「化態屬」「由無至有之」「宇宙觀」：由時空、能勁、物質、變化而生命。 又知：「知態屬」係人類文明之態，知時空、形狀、行為、社會、人生，層次井然也！ |
| ＃6344 留言者:小人 [2006-06-21] |
| 主題:為什麼人要翹二郎腿 老師:為什麼人要翹二郎腿?我試過,很不舒服. |
| 回應﹕ 為什麼？和汝當前一樣，太無聊了！為何不來學習歸納？歸之納之，就只剩下一郎腿了！ 為什麼？本性、個性、習性也！生理上，人「自由地」坐著，為了「保持平衡」，肌肉必須隨時「隨重心調整」。說來簡單，但要令幾千根肌肉，不斷地測試、運算、控制，人的超級電腦會忙到「停電」！ 「二郎腿」者，「大郎壓二郎之腿也！當大郎欺負二郎之時，郎郎都「失去了自由」！於是肌肉休息，二肢鎖體，不到腿痠，人已忘己！其實，人之賤，正可見一斑！當人人有自由之時，人人自由，人人影響別人，結果人人怕人人，人人自禁於斗室，美其名為「私隱權」！但若「大人壓小人」，或許小人會哭哭鬧鬧，待習慣了，天下太平！ 看看台灣就知道，大人要自由，小人爭自由，現在有了自由，結果是人人騷擾人人，人人不自由！以往「白色恐怖時代」，人人安心工作，大人大貪，小人小樂，於斯創造了小龍奇蹟！如今龍飛在天，人人享受自由，大人小貪，小人大煩，於是，大人火了，說：「我哪裡錯了？戶頭上還沒有和坤多哩！」 所以，汝試過，不舒服！那是因為你還在夢想「自由」！快選邊吧！來學歸納就鎖住了！ |
| ＃6343 留言者:芋頭 [2006-06-20] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納四字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 快 1 主觀 0 認識 0 感知 10心緒 000 心感 090H心感 pdk 急速 1 主觀 0 認識 0 感知 10心緒 001 好感 091H好感 pdk 爽然 慢 1 主觀 0 認識 0 感知 10心緒 000 心感 090H心感 pawe 感覺曼長，遲緩也；懶惰也；又倨傲不屑也 懶 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 001 本性 099H本性 pdlc 心有所依恃，散漫不盡力 惰 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 001 本性 099H本性 pkmb 心想著吃肉，不敬也；又貪懶也 「本性」、「個性」與「習性」不易區別。請問 先生，三者在程度上有何不同呢？ |
| 回應﹕ 「快」為「知時」，既知時，已有「心感」，但「好感」則無，「快死」好麼？ 「慢」同。 「懶惰」尚有「心感」，其本性即為「心」之感覺也。「心覺」在先，僅對「刺激」所覺；「心感」在後，已經過心之作用。如「亢奮膩懨」為「心覺」；「悠閑忙惜」為「心感」，前者所覺者為刺激，後者所感者為更進一層之「心緒」。凡歸納，一進入主觀形容，就要特別小心，蓋一般人分不清細微之界域，胡用一通成習矣！ 人之「性質」非常複雜，身、肢體之性質為「體性」如美醜俊俏等。而基於人原本具有而不易做作之特性，是稱「本性」，如：嚴肅穆馴等。每一個人，又有其獨特之性質，是稱「個性」如：逍遙瀟灑等。至於生活習慣也能養成人的「習性」，如驕傲倨妄等。 這是生理、心理、行為學之範疇，涉及人性、環境、影響之互動關係。這不僅是「程度」之分別，而是觀察、認知、判斷的根本。其細微處，正是哲學、文學、藝術最高之顛峰，細究之：「本性」不易變；「個性」可變；「習性」常變，且隨遭遇而變，是稱積習也！ |
| ＃6342 留言者:芋頭 [2006-06-20] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納四字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 糜 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 101 質態 0A5H質態 idfd 人在屋下治米，煮米使之爛 爛 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 010 能態 0A2H能態 fanw 燒火時間久，明也；若煮食，則物熟而腐，或極度敗壞 耿 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 100 膽性 09CH膽性 sjf 耳如火，有所不安狀；忽視不安，守正不阿 介 0 客觀 1 具象 0 本存 11動物 100 爬蟲 05CH爬蟲 oll 甲殼 0 客觀 1 具象 1 人造 00食衣 111 衣物 067H衣物 oll 甲殼 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 111 量詞 007H量詞 oll 甲殼 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 100 膽性 09CH膽性 oll 堅毅 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 oll 界面 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 001 宇態 0A1H宇態 oll 大小 |
| 回應﹕ 「糜」尚有「６０食物（米）」。 「爛」尚有「８０光狀（火）」。 「耿」非「膽性－(勇敢)」而係「９ｅ良性」。 「介」乃「體表、水族、連界」，單字無「大小、堅毅」義，休為「詞典」所惑。 |
| ＃6341 留言者:學生乙 [2006-06-20] |
| 主題:歸納練習 朱老師： 您好，試做歸納練習，盼指正。謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 馬 0 客觀 1 具象 0 本存 11動物 010 走獸 05AH走獸 sqsf 哺乳類奇蹄家畜 後 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 010 位界 0B2H位界 hovie 表位置 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 000 宙態 0A0H宙態 hovie 指時間較晚 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 001 宇態 0A1H宇態 hovie 指序列之末 0 客觀 0 抽象 0 定義 01語法 011 副詞 00BH副詞 hovie 次序 炮 0 客觀 1 具象 1 人造 11工作 100 武器 07CH武器 fpru 包住火葯，突然爆炸的兵器 |
| 回應﹕ 「馬」尚有一義「５８養殖」，蓋「走獸、養殖」不兼容，體用有異也。 認知正確，建議列表將所有能「理解」之字全部歸納之。若該字確有把握，不必猶疑，以此類推；稍有不明，可來問之。當此表完成後，再做「同義字表、異義字表、反義字表、近義字表」，進而習「同韻、詞組、連句、段落」等。果如斯，不僅「作文」能力超強（勝過時賢多多），且思路清明，智慧高升。 作文時，應能「要言不贅、廣見深知」，其訣竅，正在於對字義深淺層次。若一字已概括諸義，即無須多贅；若一義偏頗，即補他失；由同異之間可知其全，是謂之廣；由正反之際可得其精，是謂之深。至文義已得，進而組織之，韻可通氣、詞則明意、句以通達、段為文體！古今中外，至此，已至其極，大道斯傳矣！ |