| ＃6361 留言者:乾乾 [2006-06-23] |
| 主題:概念分類與八卦關係 朱老師： 您好。 現在正在學習漢字歸納，昨天整理了一下256個概念表。發現其結構是8×4×8的一個結構： 1． 基本的八個大類（000定義001應用010本存011人造===100感知101狀態110能力111經驗），這八大類的性質與八卦的性質暗合（000坤001艮010坎011??===100震101離110兌111乾），而且很好記，就是用8減去八卦的先天數就可以得到二進位的數。 2． 第二層的四屬。 3． 第三層的八個小類。層次越上面，分類越細微，很難。 總體好像朱老師用這個乾坤大袋把所有漢字都網羅在內，而又秩序井然。我以前背過64卦，每天背八個，八天就背下來了。朱老師的這個有256個概念，打算花個100天也把這個表背下來。有了基礎，才可以發揮。有了這個乾坤袋，法寶應有盡有，漢字必將發揚光大啊！頂禮朱老師！ 問題：1、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。 2、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。 注：上述內容不是要跟易經掛鉤，只是提到與八卦暗合，可幫助記憶，僅供同學參考。 |
| 回應﹕ 很好！已得箇中三昧矣！有關概念分類，理論甚繁，老朽談得甚多，於「與基因有約－漢字基因十講」中曾細加說明。後又於８９８、２４９６、６０４１、６０９６、６２９７等則，一再解釋：由於人之認知不離「三才」（三才可二分），三才分完便不能再二分下去！敬希自閱。 八大類「暗合八卦」，理之必然、古今無殊也！聖人之所以為聖人，於三千年前已經見及！老朽後知後覺，只能配合時代，將新酒裝之舊瓶，是謂「發揚傳統中華文化」也！ 緣人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用。記憶力有賴幼時之「密集訓練」，蓋大腦神經原之白體細胞數、自出生後，即隨歲月而逐漸衰減。 因大自然有一「精簡法則」，即作用力與反作用力相等。例如生物之骨骼、支幹，其密度全依地心引力而定，無絲毫浪費，故有「用不用說」之公理。生命體要永續生存，在胎中細胞分裂容易，待準備完畢，出生後才能因應外在環境之變化。而因應之法則，就是「用則加強、不用淘汰」，是稱「用不用學說」。 古人強迫兒童「死記」，故有中華數千年輝煌文明。今日中華國魂已亡，子孫眼中只得見財勢權力！一切以外國狩獵蠻子是問！百年來大量留學生收括垃圾之結果，強調人權自由，教導兒童要以「愛的教育」！做愛可教、歌舞必教、輕鬆學習、快樂上課，就是不讓孩子記憶！於是，腦細胞死絕！知識、常識奇缺！智慧毀滅！ 蓋記憶力有二端，一為「資訊」，一屬「過程」。前者記在腦中，後者則鏤刻在肢體裡；前者賴「聯想」或「死記」，後者靠長時間之練習！兩者俱備，此人始能稱之為「人」，否則不過只是裝飯穿衣、生產報高潮的「動物」！ 以本室工作人員為例，彼等「刻苦自勵、堅定卓絕」之精神，可以說當今舉世無匹矣（來文傳近八年，除了工作，還是工作，無人抱怨）！然而在老朽眼中，毛病處處！ 其病之至大者，洵為兒時未充分利用記憶力、細胞已減半，「好日子」過慣，腦中裝滿了稀泥（連土質都不多）！待青春期後來此，雖能「克慾」，但天人之戰此落彼起，白骨遍地！ 由於腦中不能多記，做起事來，經常不是忘了這些，就是記不住那裡！老朽一向是道法自然，除了自己，從不要求他人。但沈先生不然，她心細如髮，每天除了理解系統、劇本研究等工作，還要為全公司員工做「私人秘書」。其結果，她勞累得「不成人形」，員工們也滿心抱歉，但幾年來，忘記＝忘記！ 為什麼？「人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用」也！愚人永遠活在「此刻」，事情一過，天大的事也「忘記了」！那麼人生的經驗、事物的因果，對這種人又「有什麼用」？如果人不能「累積經驗、增加靈智」，就算吃得肥肥胖、穿得光光亮亮，又有什麼用？ 其實，這也是「天理」，人在投生前，要先喝閻婆的「失憶酒」。其結果，老朽天天講「大道理」，網友們也無不悉心揣摩，但是，「失憶永居第一」！不是嗎？有關漢字的理論，老朽講了多少？但一旦歸納時，居然「止於一」成了一己個人主觀！奈何？奈何？如之奈何？ 牢騷發完了，再來回答問題： １、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。 不可以，大觀念可以含糊，愈大愈甚。止於「一」，融於「一」，是謂「太極」。 若一切含糊下去，到得頭來，會變成「太糊塗」！ 所以，概念雖是「概略之念頭」，但為了理解、溝通，必須越來越精確！在沈先生 設計之理解系統中，每個概念用了３２位元，人未必用得到，但智慧無底。 ２、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。 見罟網留言（可查關鍵詞「週期三分裂」）。 |
| ＃6360 留言者:易流 [2006-06-23] |
| 主題:有疑来问 朱先生早安！ 小子來自大陸。自出生以來，困惑很多，備感痛苦。人活著究竟為了什麼？總覺得自有其目的，一點一滴，總是指向一個似曾相識的東西。 今年一個偶然的機會，拿起了《易經》，又一個偶然的機會，搜索飛龍芯片，才知世上還有先生。因為對《易經》感興趣，下載了先生的全部書籍。 讀先生的書后，有一困惑仍不能解。 假設時空流程是存在的，創此流程的是誰？是上帝？是佛祖？還是老子所說的大道？上帝，佛祖甚至大道之前呢？難道再無所本嗎？ 以人類通行的智識，顯然難以突破這個難關。 於是便想求于道釋儒的靜觀法門，以圖一??真??。 可是靜坐反觀，必須心誠意正，甚至是無思無慮。而且靜坐所得的最後境界，究竟只是深入人的大腦所得的精神催眠呢？還是確如佛道所言是“內外通透、與道同一”？ 自從十八歲以來，經常做些難以理解的怪夢，特別是兩月前有一夢，似是從遠古走來，經過無數歲月（以上可能是夢醒后有意識的創造），到了現代社會，進而發展到文明的極端，整個人類都住進一座“通天塔”般的大廈裡了（以上真實無誤），乘坐通天塔的“電梯”上升，可達彼岸（或外星世界？或異次元世界？－－夢中判斷只是一閃念，不準確），然而就在到頂的時候，通天塔塌陷了，感到自己好象被壓縮成了水分子，經過了很漫長的時間(夢中感覺非常漫長，有如穿越石壁一般困難)，最後從大廈的底端蹦出來了。出來后，物是人非，人類極其稀少，於是便又演化成了原始社會……之後又是一些光怪陸離的異事。 對此，也有一些問題想請先生指正： 1．宇宙既可以說是一個整體上的時空流程，換言之亦可以說是一個正在生成的宇宙。 就好象從一根極長的管子裡面倒水一般，水不斷流出，覆蓋代替原有之水，而原有之水則又從另一根管子流走，流向另一個宇宙，或流回本宇宙形成循環。 如果這種猜想是真，那麼時空流程成立，但個人的命運，就不是簡單地取決于人事之因果。而是取決于宇宙大道之因果，因早有埋伏，但形成果，卻仍舊與個人的主觀行動之誘因有關，而所有個人的主觀行動之誘因，則導致果的最終形成。個人的小因小果，較容易被主觀誘因改變，而社會或世界之大因大果，則基本已定，個人的力量影響，只能局限于因事導??。如此一來，釋道儒上帝，便都有相通之處。 前不久又看到郭店楚簡《太一生水》篇，這些竹簡的出世，證明瞭古戰國楚時，中國也有著和西方相似的本體論。中國說“太一生水”，西方說“神的靈光運行在水上”。 若按上面的流體宇宙論來看這個太一生水，看上去竟十分神似，“太一”，竹簡上顯示的是“大一”，“大”和“太”都是象形字，表示從一個崩塌的通天塔的底部或時空流體的相接處，這個東西看不見，但無比之巨大，萬物都從它那裡生發，並不動聲色進行著輪換改變。“一”是表示時空流體的唯一性、不可抗拒性，“水”應是萬物生成之初的混沌、動盪感，而不是有具體所指。 2，伏羲六十四卦方位圖中，天圓地方，看似對稱完美，然而總覺得過于對稱，反而似有所缺。天圓所對者，應是太陽月亮對地球影響的規律性。單以太陽論，應作11.1年為一小週期，22.2年為一大週期；以月亮論，主要只是在每月月中，因此對大週期的影響，可以忽略不計。66.6數和64不合，難道太陽以外其他星系的影響可以糾正1.6年的偏差嗎？或者，這是演八卦的先知有意地自損？ 地方所對者，震、恒、??、益四卦之中，感覺也有所缺。《易經》乾卦說龍，可《說卦傳》卻以震為龍。“龍”也許是先民對鴻蒙初分時聲??的音形象徵，“龍”不離“水”，龍水實際都是太一所生，震是其動感，??是其觸感。如果四卦之中，確有所缺，那它究竟是“六十四卦”的整體？還是單一個“恒”卦就可以象徵？先知演卦時，也許有過考慮，但僅能從邏輯上、想象上略加推測了。 3．先生讓學生做的文字歸納，我也很感興趣，就是不知具體該怎麼做？ 問題有點多，有點長，還望先生能夠抽空指正。 |
| 回應﹕ 閣下所問，過往留言中皆已言及，恕老朽忙得天昏地暗，難以贅覆。 入境隨俗，老朽一再言及，文字表達有其「格式」，其目的，供人一目瞭然。問問題，一次不可太多，貪多嚼不爛，滿溢聚難深！恕老朽時間不夠用，眼花心盲，密密麻麻早不知所終。 已聲明無數次：不談《易經》，不談技術，理由陳述在先，請閱「罟網留言」。 |
| ＃6359 留言者:小蔡 [2006-06-22] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 請 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 010善意 EA善意 言如天青，敬意溝通也。 問 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 001互通 E9互通 求知於人。 圍 １主觀 ０認識 １狀態 10界態 111糾界 B7糾界 繞在四周。 |
| 回應﹕ 「圍＝繞在四周」，故應為「位界」。蓋繞與糾有別，繞僅係位置，糾始纏而不清也！ 進步極大，恭喜。 當人能掌握文字之真諦，必將更深入世事之核心，認知與表達自是輕而易舉也！ |
| ＃6358 留言者:芋頭 [2006-06-22] |
| 主題:「易體」 先生您好： 請問 先生，關於第6337則之「抽」，「改變體位」僅歸於「易體」而非「易位」，是否因為其體用因果之「體」，僅有手而無身？ |
| 回應﹕ 緣「主觀－行為族－能力類－動作屬，凡物有四易：易形、易體、易狀、易位。 因物與物間可易之關係有四：表面關係、整體關係、狀態關係、位置關係。此四種關係，與四易相對應，是為「行為能力、用手改變對象關係」者。 是以：「易形」改變物與相對物之表面關係；「易體」則針對物與相對物之「整體而言」（抽者，令物與物之整體變易也）；「易狀」係改變其中一物之狀態；「易位」僅改變「該物之位置」。 思維宜廣，本表能「包容萬有」者，必須從大處著眼、小處下手。要知一屬需先覽一族，否則一個個分別追究，必將見木不見林也！ |
| ＃6357 留言者:朱氏 [2006-06-22] |
| 主題:歸納 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 甜 １主觀 ０認識 ０感知 01感覺 000食覺 88食覺 舌頭感覺的甘味 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 001好感 91好感 人所喜者 膩 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 000心感 90心感 平滑 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 010煩感 94煩感 因多而生厭 |
| 回應﹕ 「膩」之「平滑」者，「膚覺」也。 「心感」層次較高，比較抽象，如「康愷悌閑慣」等。 「煩感」與「膩」無涉、實因人而異也，故曰「引申」；否則，「兩人膩在一起」何解？ |
| ＃6356 留言者:小英 [2006-06-22] |
| 主題:#6352 文字歸納 朱老師您好: 謝謝您孜孜教誨，學生貪多嚼不爛，程度又差，知錯了。 學生目前進度還在學習字首及獨體字，待理解一個字義後，會作一個字的歸納，到時再請老師指導。 |
| 回應﹕ 不必掛懷，不試試怎知程度不足？老朽是下了數十年苦功，才能斬將奪旗的！不要急！ |
| ＃6355 留言者:傻小子 [2006-06-22] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 霧 0客觀 0抽象 0定義 11現象 110水象 1E水象 mbnhs 水氣所形成者，指迷茫的水氣。 吐 1主觀 1行為 0能力 00官能 010動作 C1動作 rg 從口中出，到土地上；舒也。 提 1主觀 1行為 0能力 10技能 111易位 D7掌控 qamo 手出力而獲肯定，將物引向上，拎起也。 |
| 回應﹕ 「提」尚有離地「易位」之義。餘皆可，小子不「傻」也！ |
| ＃6354 留言者:芋頭 [2006-06-22] |
| 主題:「社會」與「職業」 先生您好： 請問 先生，關於第6337則之「軍」，歸於「024H職業」妥當否？「士農工商軍警公教」可歸於「社會」嗎？該如何區分「社會」與「職業」的不同？ |
| 回應﹕ 問得好！中華文化與西洋有別，是雞難與鴨通也！ 查：抽象族－應用類－規範屬係指「中華（人類）社會各種有關應用之規範」。 問題在於：此類規範「無窮無盡」，如何能以「八種」涵蓋一切？要之，「現實」條件也！先將此類概念集中放置，再於其中擇其性質相近者，可知： １，先看時間，過去所用之概念，可歸於「傳統」，已去其一。 ２，再看空間，地域、地方之分，可歸於「界域」，尚餘六焉。 ３，政治為一主體，必有「組織」；各組織有其功能「事務」；非政府組織者應有其「職業」； 而組織與職業中之工作人員必有「職位」。於斯又去其四，尚餘兩種。 ４，此二種，應能納其餘。是有籠統之「群體」及「難以歸類之」「社會」焉！ 舉例而言：「山醫（中醫醫道）命相卜」算什麼？中國社會環境下獨特之應用規範也！ 既如此，泛泛之稱如：士農工商公教警軍文武（西方無「文武」分類）自屬「社會」。 至於「職業」，「職＝耳聞現象而行」，意謂：「受過訓練之人，專精一技之業」也！ 如醫（指執業之醫）法佃漁牧獵屠賈等。 「軍＝包車，以兵車圜圍」，因國家團體需要自保，故有「軍」焉。「軍」本無「專精之技」，連「殺人」都另有「職業兇手」！故於本表中並非「職業」！士亦然，在中國，連「農工商」皆非以「一技之業謀生」者（工商為總類，其下各有職業）。是知：「思維重層次，魚龍不可交」也！ |
| ＃6353 留言者:王新 [2006-06-22] |
| 主題:第十一集全部角色 朱老师： 您好！第十一集全部角色如下. 峨嵋仙蹤 - 第十一集 人名 外號 趙心源 煙中神鶚 黃玄極 鐵蓑道人 紀登 長人 陶鈞 朱梅 矮叟 一個老者 凌渾 怪叫花窮神 魏青 陸地金龍 一個中年喇嘛 知客僧 小喇嘛 喀音沙布 胖蠻僧 好幾十個喇嘛 梵拿加音二 黃衣蠻僧 布魯音加 被腰斬為兩截布魯音加屍 金蟬 劉泉 白水真人 趙光斗 七星真人 梵拿加 喇嘛甲 七個妖僧妖道 秦冷 桃花道人 古明道 天耗子 蠍子、蜈蚣、毒蛇、壁虎、七修、蜘蛛、金蠶 大魔黃驌 二魔薛萍 三魔錢青選 四魔伊紅櫻 五魔公孫武 六魔厲吼 七魔許人龍 八魔邱舲 樂三官 五鬼天王尚和陽 五個惡鬼腦袋 人影幢幢 一幢彩雲 古明道，秦冷兩具屍身 毒龍尊者 俞德 一班妖僧妖道 許飛娘 萬妙仙姑 蔡野湖 竹山教妖道 雷音落楠伽 佛爺聖手 十來個奇形怪狀不僧不道之人 朗珠 白象山金光寺三羅漢之一 慧珠 白象山金光寺三羅漢之二 玄珠 白象山金光寺三羅漢之三 靈雲 輕雲 宗圓 神馬谷巴巴廟蠻僧 小雷音 神馬谷巴巴廟蠻僧 趙光斗 鐵蓑道人 朱文 女神童 吳性 巫山牛肝峽穿心洞主 金鐸 瘟篁童子 秦紫玲 何明 神羊山蝸牛洞獨腳夜叉 何新 雙頭夜叉 何載 粉面夜叉 一座移动的山峰 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 |
| ＃6352 留言者:小英 [2006-06-21] |
| 主題:試作文字歸納 朱老師您好： 學生試作文字歸納如下： 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 日 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１形體 ０４５Ｈ ａ 太陽 月 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１形體 ０４５Ｈ ｂ 月亮 金 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｃ 金屬總稱，元素名，因極貴重，為貨幣的本位。 金 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｃ 五行元素之一 木 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｄ 象樹木之形，植物體堅有木質者。 木 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｄ 五行元素之一 水 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｅ 無色無臭的透明液體，是生命必需。 水 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｅ 五行元素之一 火 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １１０能體 ０４６Ｈ ｆ 象火之形，能量發出光熱的形式。 火 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｆ 五行元素之一 土 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｇ 地之吐生萬物者，地表面的物質，為有用材料。 土 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｇ 五行元素之一 人 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １１１命體 ０４７Ｈ ｏ 象人之形，有靈性的高等動物。 心 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １０１器官 ０４ＤＨ ｐ 象體中主血液環之器官。 心 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １００感官 ０４ＣＨ ｐ 象體中主血液環之器官，能內感血中腺素，產生情緒及認知，調整態度。 手 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 ０１０上肢 ０４ＡＨ ｑ 象掌及五指，做事用，代表力量。 口 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １０１器官 ０４ＤＨ ｒ 人之嘴，可發聲，說話及飲食。 口 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１體形 ０４５Ｈ ｒ 象出入孔道。 請問： １、金木水火土是元素的一種嗎？ ２、請問火是能體還是質體呢？ ３、作口的歸納時，參考基因字典作出體形，可是其用是性質，又覺不對？ ４、作心的歸納時，參考基因字典作出感官，這可以嗎？ ５、日可作能體嗎？ 第一次試作，錯誤必多，請老師見諒並指正，謝謝。 |
| 回應﹕ 歡迎練習歸納，但不可一次送來偌許多。因為「改作業不是小事」，要一一仔細對照、調整，誤己可、豈能誤人？如果來件錯得太多，對老朽身、心而言，都是極大的負擔。如果問者已經懂了，老朽始可進一步向「深處」說明，才對漢文化發展真有幫助。 正因為老朽太忙，也視教習漢字「真諦」為己任。所以採取「歸納」法，打算一點一滴、視學習者之程度，「因材施教」。不幸，網友們程度太差，老朽耐著性子、還要拼命趕手頭工作！沈先生已經把牙都笑歪了，連說「自作自受」！本來麼！大道既蒙塵，真理何所之？你說我不懂，我唱他笑痴！ 老朽一再說：歸納無「標準答案」，且要根據某個「釐定之準則，一一對號入座」。既然概念分類表是老朽所定，「當然要依照老朽的意見」！如果不同意，請不要進場，除非來踢館！要知道：「康莊大道是供大家走的，寬寬敞敞；獨木橋是捷徑，不具膽識，切勿來此」！ 老朽非「政客」，「立場分明」，本網將永垂萬載，老朽保證：「非真理不談」！此「概念分類」之學大矣哉！實乃人類思維之精華，所公佈之這一代（Ｖ１０），早已是「過氣老倌」。但因Ｖ１１尚未成熟，養在深閨人未識！今為網友歸納，老朽每每要「翻轉大腦」，才能找到「Ｖ１０戲院座號」！ 若網友們「有志探險」，不妨換個方法，重訂「概念表」！此表，一要能容所有漢字；二要能供人一目瞭然；三要符合時代環境！自１９７８年老朽公佈了「倉頡輸入法」，五年間，兩岸三地風起雲湧，一舉出現了上萬種「輸入法」！因此，老朽再公佈「概念分類表」，其理無他，望賢者群起效法也！ 人生苦短，只要精習一技，就往往浪費了一半寶貴光陰。如果把漢字理解當作技術，要先考慮值不值得。如果當作生活必知，那麼安下心來，慢慢學習。老朽曾為自己把脈，還有一道天嶄在前，十年苦獄恐怕逃不掉！ 從今起，老朽改變規則：每 次 只 改 三 字（正確者不計，舉三隅可以九隅反矣）！ 「日」尚有「時間、能量」等概念。 「月」同上。 「金」尚有「物源、財產」等概念。 再答所問： １、金木水火土是元素的一種嗎？ 元素是科學名詞，自有其法則；在中國觀念上，本表僅認為是一種「物源」。 ２、請問火是能體還是質體呢？ 火是物質氣化、能量轉化所產生之光，具「能量」，但無「質」。 蓋於「漢字基因」：「質＝貝可論斤，象徵實在實有」；「質體＝有質之體」。 於哲學定義上，「物質」：佔有空間、質量，有固液氣三態，可見可嗅可嚐的東西。 於唯物辨證法上，「物質」：獨立於意識之外，但可為意識所反應、描述客觀事物者。 於智慧學上：「火」之刺激涉及視、觸二感官。 視覺接受者為「形」，有光、色、比、變；觸覺能接受「質」，有動、溫、速、重。 若一系統，以「形、質」排列組合之，得： 有形有質＝具象－質體 無形無質＝抽象－觀念 無形有質＝抽象－黑體、能量 有形無質＝抽象－虛影、幻象、能量虛影 「火」有形無質，故為抽象，是種能量虛影。 ３、作口的歸納時，參考基因字典作出體形，可是其用是性質，又覺不對？ 任何概念，若非體用、即為因果，本網討論甚多，請閱《智慧學九論》。 ４、作心的歸納時，參考基因字典作出感官，這可以嗎？ 同理，多體會體用因果。 ５、日可作能體嗎？ 在科學上，日為「能體」；但在哲學上，「日」為「可見而不可觸」之虛擬體。 宛如「水」，有一派認為水屬「抽象」，蓋絕對純淨時，無色無形無感（若手伸 入水，只能感受到「水溫差」，如兩者相等，則無覺）。 現代科學介定「水有分子」，是一種「物質」，但無法介定何種「分子密度」始 為「物質」。在科學實驗下，水分子間之距離及密度，可因能量壓力而改變。換句 話說，即令「真空」中，也並非「無一物質」。那麼，水究應如何定義？ 所以，真理是：「定義因人之立場而決定。」 正因如此，歸納之目的為一種「思維訓練」，是人邁向智慧之捷徑。若來世智慧學大興，捷足先登者當是「後世元老」！但若智慧學沒沒無聞，今天痛下功夫，來日亦將落得與「老朽同朽」！ 一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀！ |