| ＃4770 留言者:寇松 [2004-10-16] |
| 主題:望解惑 朱老師你好： 我讀貴網，收益之豐，實難形容；自己的志向已定：“直面人生，無愧不怨；簡單過日，蒼海繼學。”自認仍需築基；閑暇之際，驢讀汝言，累有所悟；雖不思將來有所成就，但活此一遭，不能不明白的離開。 然世道艱難，吾而立之年才得一技，踉蹌至今，已三十有六；今年五月跳槽到上海，謀求高薪，願早日生活有靠，妻兒無憂；一旦孩子獨立，早早歸山，田林吟讀，了此一生；誰料機緣相際，近日原公司一老總，拉我去他的公司，雖工資略低，但屢屢相勸，誘以分股；而現公司業已立足，主持一專業工作，正處急迫之時，此時離開，難有寄口。 一旦遇事，特別是選擇時，很難找著那是正確的，道義與友情相抵，安定與動盪相向，短利寸光呼，逐利鼠眼呼。人生就是這麼多事，你想安穩，默默耕耘，就一定有事來考驗你。 如何應對這些事，我知朱老師繁忙，無法也不應該叫別人來替自己解題；自己雖已有志向，但現在我仍靈智不開，判斷不出自己應該是何目的，何立場，以何解之。 |
| 回應﹕ 志向頗佳，但實現不易，尤以今日花花世界，陷阱處處也。蓋「無愧不悔，簡單過日」已是道者風貌，能持之以恒，其非聖賢乎？ 既已立志，就應自我把握，外緣不沾。世事有一必有二，職業一換再換，已是「有愧有怨」矣！更何況自己動心，「於情於理」皆有違「前言」。 正確之選擇在於「自己的志向」，既已定，屹立如山，是「無愧」；事後不想，始「不怨」！朋友道義是托詞！親情召喚更顯私心！於斯當知，聖賢之所以罕見，非立志之人少，乃世人「理由太多」也！既知是考驗，怎能「志方立，考零分」？ 學老朽吧：「六親不認，四鄰不交，獨來獨往，自在逍遙」。 |
| ＃4771 留言者:李建 [2004-10-16] |
| 主題:小疑問 請問老師成立的基金會， 其全名為何? |
| 回應﹕ 尚未正式確定，但有人建議用老朽之名，如果老朽「果真乾淨」的話，較易博得大眾之信心。若是，全名可能是：「朱邦復文化基金會」。 |
| ＃4773 留言者:ggnekki [2004-10-17] |
| 主題:觀念釋疑 朱老師您好，晚輩知您時間寶貴，本不應多生煩擾，奈何晚輩年方二十餘歲，初出茅廬，如 塵世中一迷途羔羊，欲遍尋正確價值觀以建立人生中心思想，每每於此留言版流連皆偶有所 得，然所知越多疑惑亦越甚，懇請朱老師不吝解惑。美為一主觀感受，依朱老師所言便是有 利、舒服的刺激，遂生愛美惡醜之念，然而有了此分別心，於待人接物上便有所偏差，又古 有明訓，以貌取人者實不可取，今我欲摒棄私心，消除感官之利害感受，不生美醜之念，平 等待人接物，則彷如冰冷無情的機械，麻木不仁，且晚輩竊以為情感乃人之珍貴天賦，如繪 畫、音樂、詩詞等皆為情感之極致表現，若無美醜喜惡，何來上述之藝術結晶？既思及此， 孰是孰非，因晚輩見識淺薄，實難定論，致無所適從，望朱老師指點迷津。 |
| 回應﹕ 問得好，所疑者，立場、目的不同故也。 人兼有身體（物質體）及靈智（精神面）兩者，在今日唯物主義盛行之際，學者有意無意將精神忽略了。因為西方經過千餘年的宗教統治，偏重「唯心」，自文藝復興運動後，哲學界風起雲湧，唯心、唯物反覆激辯，到十八世紀物理學昌明，「心」遂被打入冷宮。 西人思維的根基，是一神論，即令今日宗教式微，但在骨子裡，只是將「一神」改成了「一元」。所以，「神既不存在」，「精神」就失去了科學根據。於是，西人全力發展物質文明，整個社會一面倒向物慾享受。緊接著，西教東傳，東方唯西是從，也全盤淪陷了。 傳統中國不然，因為《易經》的關係，一直篤信「心物二元（注意，這是借用西方哲學的名詞，蓋中國無此觀念）」。也就是說，中國人相信「心」是精神，代表「天（宇宙整體）」；「人」是「物質」，代表「個體」。兩者相互成長，最終的理想，是「天人合一」。 老朽談「美」，是一種「生活常識」，係從傳統中國人立場出發者；而閣下受的是西方教育，西方將一切「學問」都視為「知識工程」，隔行即格格不入。因此，若閣下不能先定「立場」，想用當今社會價值觀來理解老朽所言，就必然會「莫明其妙」了。 其次，傳統中國人認為人生之初，一無所知，成長的過程就是人逐漸與社會、環境融合的時間經驗（西方相反，認為人生而平等，要追求一己自由與成就）。孔夫子說：「食色性也」，人在年輕時依循本性，無可厚非。及長，人「若能」領略自己為社會一份子、為環境之局部，從而感恩圖報、努力奉獻，必然會泯除私心，跨入天人合一之境界。 由此可知，傳統中國只有整體和諧之家庭、社會、國家意識，即令一些天才，也未發展出「強調自我個性」之音樂、繪畫、藝術（即令是詩文，皆有格律，以資應和）。於茲，一種純精神的體系（故謂玩物喪志）因而建立，在那裡，「藝術結晶」還有什麼價值？ 閣下懷疑是對的，肯想也是好事，但這些涉及「人生經驗」，何妨存疑？老朽曾經同樣迷惑過，年輕時舉凡音樂、藝術等，無不全神投入，對目前的工作也大有助益。但是，曾經滄海難為水，等到去過了更高層的境界，回來一看，不覺哂然，不過是些泥足印而已。 |
| ＃4774 留言者:王克利 [2004-10-18] |
| 主題:问 老師說過"為惡有三,生子第一",請問老師:其餘兩惡是什麼?謝謝! |
| 回應﹕ 此乃「上有政策、下有對策」之反思也。 緣趙岐註孟子不孝有三：「阿意曲從，陷親不義；家貧親老，不為祿仕；不娶無子，絕先祖祀」。儒家係人類社會成熟期之人生觀，物熟必腐，而今人類社會已進入衰退期，天災人禍不斷，且將變本加厲。據估計，本世紀人口將超過一百億，也就是說，目前一個人所立的位置上，將還會再增加一個！放心，沙漠上沒人還是沒人，只是大都市將擠成沙丁魚罐頭。 既然如此，當然是「為惡有三，生子第一」了！餘自填可也！ |
| ＃4775 留言者:羅倫斯 [2004-10-18] |
| 主題:爭取成為「標準」 文匯報(上海) 2004-10-18 自主標準拿出第一年成績單，進展很大，困難不小 “閃聯”周歲，朝氣混雜“稚氣” “閃聯”，這個中國IT界最關注的標準，已經從虛幻的概念變成了挺實在的“動詞”。“現在， 電腦和電視、手機和打印機都已經可以閃聯了。”上周，在深圳高交會期間的閃聯“周歲秀” 上，“閃聯標準組”組長孫育寧告訴記者。 這是閃聯標準組成立1年多來，第一次拿出成熟的產品，標準組也把這當作了“慶周歲”的最 重要成績單。 演示中，存儲在長城電腦里的影片，通過無線方式傳送到TCL電視機，播放出清晰的畫 面；一張用手機拍攝的照片，不但可以通過電視欣賞，更可以通過無線方式，在聯想打印 機上打印出來。 不僅是產品問世，上周，閃聯陣營迎來了第30家成員──四川長虹的加盟，一些曾競爭得 水火不容的民族產業巨頭，正在合力捕捉新興產業機會。但在這一切朝氣蓬勃的積極信號 中，閃聯稚嫩依然，面對國內外產業巨頭的競爭，閃聯命運引人關注。 （題圖為“閃聯”標準組主要成員與國家有關部委領導在高交會上集體亮相） 朝氣 “圈地”“落地”斬獲連連 幾年前，長虹掀起的價格戰，曾經讓國內彩電巨頭們怨聲載道。而上周，為了共創大業， TCL、海信、康佳等閃聯核心成員，打開大門迎接長虹的加盟。能讓這些曾經“死命掰手腕” 的手友好地握到一起，本身就是了不起的成績。 說起長虹加盟閃聯的初衷，長虹總裁趙勇說：“長虹認識到了這是一個3C融合的時代，我們 願意迎接併引導這個時代。” 3C就是計算機、家電和通訊的融合。閃聯的目標，就是打破3C間的技術障礙。電腦和電視 的互通只是第一步，未來，遵循閃聯標準的家庭和辦公室電子設備，將可以迅速“閃聯”， 組成智能家居，或智能辦公室，這不僅是消費者的理想，也構成產業界的機會。 看到這個機會的不僅是中國廠商，也包括眾多國際計算機業和家電業巨頭。控制一個新興 市場，最好的方法是控制它的標準。英特爾、微軟等主導了DHWG組織，索尼、松下等策 劃了UOPF組織。中國廠商要想擺脫被牽著鼻子走的局面，只有走自主標準之路。閃聯成立 即緣於此。 此前，閃聯標準組成員已達到29個，涵蓋了電腦、彩電、軟件、芯片、高校等各個環節。 而隨著上周長虹成為第30個“盟友”，閃聯已聚齊了國內最主要的幾家彩電廠商。 精誠合作是閃聯成功的要素，為了盡可能製造公平氣氛，在“周歲秀”上，與會的7家閃聯標 準組成員被一刀切地限制了採訪機會，每人只可回答2個問題。同時，在合影中，也絲毫見 不到蓄意“論資排輩”站位置的情形。 當然，僅有“公平”並不夠，閃聯標準組組長孫育寧把標準的制定比喻成“圈地”。對閃聯來 說，圈地不僅是拉攏廠商，擴大勢力範圍。首批閃聯產品的面世，不僅讓概念落地，更圈 到了市場熱情。 據透露，目前閃聯標準1.0版已送交政府審批，併有望在近期出台。屆時，閃聯有望成為信 息設備共享的國家標準。同時，信產部對閃聯標準表示了絕對的支持，副部長婁勤儉甚至 用“具有里程碑意義”來形容閃聯的標準化探索，他表示將制定政策，促進中國標準的產業 化發展。 稚氣 曲高和寡實力不強 盡管閃聯成功地推出了第一批產品，但是如同海信副總裁郭慶存所言，目前閃聯產品主要 還是高端產品，在家電領域主要是彩電。受這兩個因素所限，閃聯短期內在市場上並不會 有太大的作為。 因此，當聯想在高交會會場展示閃聯產品時，不少觀者對其依然十分陌生也就不足為奇 了。因為閃聯幾乎沒有做過廣告，熟悉它的主要是業內人士。 記者向聯想展位工作人員詢問目前閃聯產品的價格時，得到的回答是，電腦只需軟件升 級，併加一塊無線網卡，而要讓電視能“閃聯”，增加的成本達到1000元。主要花費在無線 聯網部件、CPU以及控制電路。“將來價格肯定能降下來。”工作人員回答說。 目前，國產34英寸顯像管彩電，售價已經跌進了5000元。而閃聯這1000元的成本增加， 一方面意味著利潤空間的提升，另外也同樣意味著市場拓展的難度。 除了價格障礙，記者在高交會明顯感受到，有意進軍數字家庭技術的廠商眾多，僅在電子 信息展區，做機頂盒、數字電視控制軟件的企業不下一二十家，其中大部分還不是閃聯成 員。特別是機頂盒廠商，品牌眾多，各自為政。當然，這同閃聯還在爭取成為國家標準有 關。同時，英特爾、微軟等國外巨頭的數字家庭方案，也對閃聯構成競爭。閃聯要“一統江 湖”，依然需要做大量工作。 信產部副部長婁勤儉對閃聯企業說，一個標準要站住腳，關鍵靠實力；我們實力不強，所 以要精誠合作。 要精誠合作，同樣考驗閃聯標準組。事實上，到目前為止，閃聯成員間，似乎主要是依靠 對自主標準的渴望維繫著合作，離開通過規範的技術檔案、開發工具等凝聚力量、協調步 調還有差距。閃聯標準組組長孫育寧說，閃聯的第一年，重點是產業化；下一步，閃聯將 努力完善技術體系和開發工具，吸引更多企業加入，同時做好知識產權戰略策略規劃。 制定一個完善的標準戰略，對中國3C企業，幾乎是一件前無古人的事業。閃聯第一年的蹣 跚學步，已經留下了清晰而令人振奮的腳印。未來，這面自主標準的大旗要想真正佔領產 業高地，還需要經過長期細緻而又富有創造性的工作。 --------------------------------------------------------------- 似乎在內地, 不少企業與文傳一樣, 在爭取「標準」. 一路以來, 本人見朱老師對於「飛龍CPU」等產品能否成為「標準」, 都抱有十足的信心. (本人也十分支持朱老師) 但看過以上文章, 也有不少企業對自己充滿信心, 對於爭取成為「標準」, 都是至在必得. 本人對IT有點愚眛, 因此想了解一下, 朱老師的發明及計劃有何優勢, 能令您這麼有信心去贏得「標準」歸呢? |
| 回應﹕ 老朽之發明及技術本網已經有詳細報導，知之為知之。至於「產品」有何「優勢」？恕老朽未知也，是非當由客觀鑒定，豈有自說自話之理？本網只談「文化」以及因文化所衍生之技術，老朽僅對傳統有信心，至於所作所為，但求努力在己，無愧於心足矣！ |
| ＃4776 留言者:ggnekki [2004-10-18] |
| 主題:否定自己 晚輩不才，再次叨擾朱老師，只因老師曾言：「初者，習道也，要虛心，事事否定自己，專心 學習。」然人之思考、行為皆建立於成長所累積之經驗上，一旦否定則立基崩毀，茫然無措， 舉步維艱，是以不解此言，期朱老師能進一步具體說明。 |
| 回應﹕ 做學生怎能「自以為是」？不虛心，學些什麼？ 此處是「傳統文化網站」，不時興外國那一套。 |
| ＃4777 留言者:ggnekki [2004-10-19] |
| 主題:虛心求教 朱老師誤會了，想是晚輩文筆欠佳，詞不達意。網海茫茫，然因緣際會下，有幸得見朱老師著 作，方明瞭自身處境，原為西學所染，欲待改正自小所吸收之觀念思想而不得其法，故有如何 否定自己之問。雖晚輩資質愚昧，亦有志於中華文化，望朱老師指點一二。 |
| 回應﹕ 建新樓容易，改社區大難。但「難」定義為「堇鳥極稀、捕捉不易」，中華文化雖式微，所幸尚未絕種，相信祇要國勢一強，就有大放光芒之一日。 中華文化源自漢字；透過漢字，今人能與古人交心，如此代代一脈相承，遂為文化。欲習中華文化，與各人程度無關，端視年齡大小，可慎選適當之方法。 蓋語文學習主要來自記憶，兒童讀誦四書五經一兩遍，就能上口；超過十歲，心思雜亂，喜偷雞取卵，必須施以誘因；二十歲乃春情作祟之時，宜由傳統濃詩艷詞、言情小說入手；過三十，看古文觀止；過四十，讀經史子集；過五十，可知易經矣（外人例外）。 不論是誰、不論「學什麼」，都必須先否定自己以往所知，俗話說：「帶進門的兒子，究非骨肉」。人的價值與骨肉無關，但卻代表了根性的純度，不先否定自己、信心太強，必將對所學產生懷疑；一旦開始有疑，學習效果即大打折扣。 最後需知：文化為人類安身立命之根性環境，根性則為生命體延續之自然大道。中國人不論到哪裡，都還是中國人，即令被同化三代，那骨子裡的根性依然。鱒魚生存了億萬年，代代從山間一清溪出生，再游到大海謀存。數年後不計艱難，返回原生地下種，良有以也。 閣下文字表達能力確實不足，多讀古文、用古法思考，日久必有大助。 |
| ＃4778 留言者:David [2004-10-19] |
| 主題: 網管： 您好，不知何故在此留言版中的「搜索留言」，無法用「氣功」兩字尋得內容？ 「內容」與「回應」兩欄中均不能，其他字如「功夫」則有正常的結果。 使用瀏覽軟件為Netscape 3.0 Gold，也用IE 5.5 試過，結果相同。 「氣功」兩字輸入的 Unicode 碼為(6c23,529f) 謝謝。 |
| 回應﹕ （網管代答） 確有問題，錯誤修正後將會發佈更新日誌，請留意本網最新消息，謝謝。 |
| ＃4779 留言者:非恶 [2004-10-19] |
| 主題:学生疑惑，文言文功底太差 在讀朱先生的《老 子 止 笑 譚 》章二 解釋 “為而不恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。” 這兩句是，下面這段話中的『弗為不居，故不去』是否筆誤？我直接從字面意思理解為“不作為，不居功，故不去”。請先生指點一下。 感覺都文言文一直再用腦子思考，現在的白話文，真的是可以一目十行的讀。 祝好！ 利既已得，為求不失，唯有歸功于不居功者，始能不失。這就是『弗為不居，故不去』。人有所為而不居功，一如宇宙生??萬物之德意，則與宇宙同心、同存。反之，有所得必有所失，得其功而失其德。功為表象，人見人非；德為本體，亙古長存。 |
| 回應﹕ 非筆誤，弗為不居＝不是不居＝是居＝不去。 為文寫字，本需用心，文言文用字精簡扼要，有層次、重內容，養成習慣，有利於思考。白話文講究淺顯，一切說得明明白白，一目十行等於「嘸啥啥」，久而久之，淡如白水。如今，國人文化水準低落，生活中除了聲色犬馬、就是功名利祿，可悲也可悲！ |
| ＃4780 留言者:王安華 [2004-10-19] |
| 主題:小問題 請問文傳山莊是在澳門境內嗎? |
| 回應﹕ 是的。 因老朽後年將入籍澳門，搬家太頻繁，搬得了「懼搬症」。蒙公司體諒，找到了一塊地，打算興建一所住家兼辦公的莊園。園中有片空地，擬種竹為籬、掘土為池，並植老桂、新竹，自耕自食焉。其中景點已冠名，計有「丁一園、不二亭、張三閣、紅蓮池…」，如假包換。 返觀人生，荒唐事也，因購地尚未談妥，八字沒一撇，畫亭充數不亦「白樂」乎？ |