| ＃6444 留言者:付广武 [2006-07-22] |
| 主題:贵网站有一个简体版 请问,该网站有一个简体版?看繁体字好不舒服!!(简体字是一種历史命运和历史趋势.) |
| 回應﹕ 看繁體不順眼，如何面對「祖先」？人欲忘祖，雖榮亦辱也！老朽誓以生命捍衛傳統文化，嘗言：楚雖三戶、亡秦必楚！今則改謂：為祖先文化可戰至一兵一卒，老朽去後，尚有小杏子也！ 某處高山綿延，曲折環繞，中有小澗，澗中有魚焉。值春之季，上游雪融，大水泛濫。然澗小谷淺，積水不及丈，所餘莫不呼嘯而去。 有魚聚曰：下游水聚，曷不趨之？有老魚謂曰：某世代居此，感恩戴德，無意離去！有曰：此地澗小，未能納眾，食簡居陋，不如他圖。老魚曰：某食不過泥蝦，居不過石隙，與眾無爭，君等自去可也！ 及至秋末，有魚掙扎而歸。老魚問曰：君歸為何？曰：池水已涸矣，吾及時溯源而上，是能全身。 夫魚不過寄生於水，所見數尺方圓，所知春夏秋冬。魚乏文化，安知天下否泰交錯、榮辱旦夕？簡體繁體，文化事也，非對文化有深刻認識之人，安得置喙？「漢字微言大義」，簡體已豕亥難分矣！閣下看不慣繁體文言，不來可也！凡老朽所教，均係「過往糟粕」，與「強國富民」無關也！ （沈補）歷史是唯物的、過去的，它沒有趨勢，潮流才有趨勢，我不相信簡體和繁體會差那麼多！ 「歷史上的趨勢」只有李斯幹過一次，那也是以一統，而不是以簡化為著眼點。至於當初簡化字形的出發點為何，大家就心照不宣了！ 就算簡化字是「歷史趨勢」吧，鬧得白面兒揉白面兒，鄉里走不進鄉里，辟谷不成還可辟谷去，乾隆卻是只能做乾隆。更有甚者，把古人的姓氏、甚至自家列祖列宗的姓都改了樣。這種趨勢，不過是文化倒退的表徵，我看不出有什麼可以自抬的。 想想「尸橫遍野」的典故吧！簡化字果真是「歷史趨勢」嗎？那為什麼不乾脆停留在ＧＢ２３１２就好了？ |
| ＃6443 留言者:庚子 [2006-07-22] |
| 主題:總結和問題 謝老師解答，現作一總結，請老師指正。 解析於「心」、「物」系統之用，皆為提供層次進化「量變」之地基。歸納才是系統「質變」之鑰，進化之機。 人之主觀為宇宙「諸相」之一，因私而成其「慣性」，成為下一層次之基。但人有「心」，能對所知概念歸納解析，是第一種有可能在精神中達到客觀境界的結構。 至人的知識增加，概念成熟，佛佗因此一大因緣出世，指出從主觀達至客觀的方法，是稱成佛。在主觀的立場，成佛的可能是天的慈悲；在客觀的立場，成佛的可能只是天表現其無限可能性之一。 人知客觀之存在是覺，主客觀合一是悟，悟後從一推萬、從萬歸一曰真修，從客觀立場行事是行道。 人雖限於主觀，只見客觀之一角，但如能無私，便是在「主觀」之解析系統范圍內行道。宇宙無一不是智慧的足跡，文化便是人對智慧之記錄，如人能從智慧之用返觀智慧之體，並廣聞，博學，深思，明辨，待觀至不住一相，而無一相不可住時，便是得到智慧。得到智慧後能知一切法，因已掌握概念之源；知概念之源，萬法只需隨用「解析」出來。 知識增加，遠超人之所能掌握，是系統質變之兆，至電腦問世，是知物質漸趨成熟，是系統質變之機，能載「客觀」精神之結構假人之手問世。 １）精神為物質體之用，一體一用，體亡用亡，那輪迴又是甚麼？ ２）宇宙本體之用為何？ ３）進化之終極為何？是天外有天，進化永無止時？ |
| 回應﹕ 好極了！此總結擲地有聲！中國如今有聖人矣！但願百尺竿頭更進一步，休教彼胡兒，射我中原盤鵰！ 再答： １，體為物質之聚，佔有空間，體散則亡；各體之用賡續相接、匯為「時」（日 ＋寺＝日出日入之管理法度），體用相繼亙古不滅，是稱「輪迴」。 因之，人若不能「私心去盡」，則不能「化我為時」、「與天同在」。於輪 迴中，體、用又異矣！（老朽捫心，自知所用至古，與今無涉也。） 西人無宏觀宇宙論，一切循以數學模式，只存「數目」，是有「負時間」！ 殊不知，時間者，某一事件「時之間」也！ ２，「系統論」有定義：於一系統內，不可能得知系統外之真實。人僅為宇宙中 一渺微之個體，能知所在系統億分之一，已大大不易，一之止、是正矣。 ３，正確，至少於本系統觀他系統，可作如此說。 |
| ＃6442 留言者:BB [2006-07-21] |
| 主題:倉頡 你如何發現倉頡 |
| 回應﹕ 努力＋機運。 |
| ＃6440 留言者:紫言直 [2006-07-20] |
| 主題:输入法 倉頡輸入法 什麼會取這個名字呢 |
| 回應﹕ 事見《智慧之旅》炎夏章，此名係蔣緯國將軍所取，意指延續倉頡造字之精神。 |
| ＃6438 留言者:大青 [2006-07-20] |
| 主題:关于立场 讀#6437則留言后，有一疑想請問先生：如何區別“做人”的立場與“做事”的立場？ |
| 回應﹕ 「立場」者，人所立之場地也。於場地中，必備該「立場」針對發言人「目的」所應具有之條件，以便於明確地表達、陳述。 諸如目的為「觀察」，應慎選合適之立場，該地應高亢、地上無遮攔。相反地，如果要躲藏，自必選擇隱蔽之立場，地上物以複雜為宜。其實這種事，連幼兒皆知，但人長大了，心思複雜了，經常搞不清自己的目的！至於立場，小時候躲貓貓、早已不知藏到哪裡去了！ 老朽見過無數「辯論」場合，大批學者專家，人各據一立場，各說各話！表面聽來都「合情合理」，然而所有的道理都沒有交集！其實，如果為求解決問題，大家理應開誠佈公，先釐清一己之立場。如果彼此之立場南轅北轍，除了發洩發洩，還能談些什麼？ 事實上，有些問題是不能談的，比如「台獨、統一」，「復仇、反恐」。這是力量的後果，不到最後一個死硬份子信念瓦解，南極北極永遠湊不到一起！所以，老朽自從學會「走人」一招，永不與立場有異之人爭吵！我對，不聽拉倒！如果我錯了，更是快快閃開！ 當然，若有智慧，獨立、統一照樣可談。然而先決條件，是要找到雙方同意之「立場」，而且大家要能遵守原則。沈先生有一外甥女，八歲，週末常來尋大姨下五子棋和跳棋。某次，想是鏖戰已終，老朽聽到隔壁一聲１２０分貝、「義正辭嚴」之宣告：「死不認輸！死不認輸！」稚女之行，不過令人啞然失笑。換做成人，這種立場，能談嗎？ 做人是指「做一個正常人」，所謂之「正常人」，必有「人性、感情、理智」；但做事不同，要「做符合所從事之專業工作」，絲毫不能攪和。正常人又分為多種角色，古人之所謂君君、臣臣、父父、子子是也！專業人則根據各行各業，人有專長，事有領域！人性丟到一邊，鐵面無私，遇事唯理是問！ 再舉例說明，陳水扁可能是好丈夫、好父親，代表「做人成功」。但是他不幸做了總統，既做了總統，國事絕對優先、廉能永遠第一！如今他說：「我哪裡錯了？我愛我的家難道不該？」而一個人的家，害慘了二千多萬人民！居然還不知自己錯何處！？何其愚也？！可謂「昏德公」第二也！ |
| ＃6437 留言者:小人 [2006-07-20] |
| 主題:去私 老師:我想追求智慧,可是這不是私心嗎?老師說自私的人是得不到智慧的,我該怎麼辦? |
| 回應﹕ 「自私」與「私」有主權之別，「私＝以禾為己，私人利益至上」，此乃一「既成事實」，不涉褒貶。但前面加一「自」字，就變成「唯我獨尊」，「唯我」者，「排他」也，是微言大義矣！ 對物質體而言，是「靜態」，具有一定之形狀、重量、性質、數量，佔有「空間慣性」。空間慣性是指在一定空間內，物體間的引力與距離成平方反比，意謂如某人佔有了某物，他人必須用更大之能量去爭取。然而精神體是動態的，無邊無際、無始無終，僅具時間慣性。一人得到了，能再傳播給更多的人，人人有份。 「智慧」屬於精神，隨著時空增長，自強不息，放心追求吧！就算出發點為「私」，但一旦人接受了智慧的洗禮，有了智能，立刻化私為公！為什麼？智慧度＝努力追求＊時間，有智慧之人，時間永遠不夠用；一個珍惜智慧之人，怎可能停下腳步，把寶貴的光陰浪費在「空間慣性」上？ 且舉一例，以闡明「私」之「幽冥」，此例是老朽對「民煮」概念源頭之一。緣若干年前，於一餐館中，隔桌有二人大聲爭吵，一人曰：「你還不承認自私？明明看到ＸＸＸ在看台上全家下跪，哭得像淚人一樣，你都不肯投他一票！」 老朽不敢聆聽下去，快快結帳，草草離場！為什麼？怕「氣死活人」也！這種人模人樣、人言人語、公私不明的謬論，相信不只是「獨立事件」而已，鄉里中大有人在！同為人類，老朽羞得五體埋地，不敢自容！ 「自私」之人談「私」，正如做賊喊賊，故概念之妙，存乎一心！老朽常說：「要判斷事件，必須先釐定自我立場、對方目的，否則無裁判標準也」！ 問題： 看到人家全家下跪、哭泣，自己產生了同情心算是「無私」嗎？ 自己立場：做人；對方目的：求生存。 判斷：人有同感，滿足對方可算「無私」。 自己立場：做事；對方目的：求生存。 判斷：事有輕重，滿足對方之必要條件，應看對方於事有助否。 若對方無能，於事有害，滿足對方＝滿足自己同情心＝自私。 若對方有能，於事有益，當選落選係民主常態，為何哭泣？ 自己立場：做事；對方目的：做事。（假定做事代表「為民眾服務」） 判斷：為民眾服務沒有「全家下跪、哭泣」的或然率！即令有困難，也該用理性解決！ 「全家下跪、哭泣」是「無能、無知」之表現，同情者必係私心！ 有怎樣的人民，就有怎樣的政府，如果人民喜歡悲情，大家哭成一堆去吧！ ……… 老朽見之，自己立場：求真理；對方目的：討論民主與公私。 判斷：人民無知，必易受「野心政客利用」，是則民主政治＝愚民之治！ 事實證明，悲情民主以更大悲情收場。 為什麼人要去私才能得到智慧？因為「智慧＝無比之能力」，人私謀己，能力有限，利害不過一生。但如人能擁有智慧之能量，據以謀私，必將改變客觀現實，宇宙重歸混沌！而事實上，世上因果爽然，井然有序，是知！（今之溫室效應實乃大自然循環之流程，人應受譴責，但未必負有責任。） 進一步說，人受五官控制，一應外來信息，都已先被「習慣污染」，與真實有別矣！信息既不正確，認知怎能明白？再加上人之主觀成見，經常是非不分、黑白不明！再若被「私心」所迷惑，便有了「名門出生、名校畢業、門當戶對、天造地設的絕配，就算生個殘廢，殘廢也是天才」之妙論！ 若人成長在主觀世界中，一切順遂，久而久之，呼風喚雨之餘，必將心喪權狂、自命為救世主。此時，其人已建妥「自私王國」，一伴二隨三親四戚五官六將，無不擇利以奉、排憂以達！是則，當客觀變色，王國傾圯之際，該人必疑：「吾身經百戰，戰無不克，今風起蘋末，實乃小事一樁也」！ 話說回來，若人真正具備了智慧，定能以理服眾、必會開誠佈公！斯時也，所見乃客觀真實，所思為千秋大計，所行必符合道法，所得已超凡脫俗矣！果若是，私之何存？ |
| ＃6436 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:續＃6434 老師為文，森深深心！載道以文，歷久常新。 觀老師回文，又有疑問。 老師答歸納之體用因果回文：「其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。」 １）學生直觀而想，解析由一及萬，日新又新，為什麼其用不為宇宙進化？歸納止於一，為什麼其用為宇宙進化？ ２）歸納終極之果為止於一，止於一則不二、不易，何為變易？ 學生知老師一字千金，不為質疑，確是思而不解，請老師再解惑。 |
| 回應﹕ 能問及此，乃知者也！然，所知僅屬「凡例」，此問涉及「宇宙觀」，其中有「宇宙模式」在焉！查宇宙模式，不僅要能解決當前之困惑，且要能開創未來，否則每逢有新發現，就難免破功也。 西方「大爆炸」說方興未艾（１９４８年美人提出），即面臨此一難題。蓋最初預測宇宙年齡炸後至今約２０億年，後修正為１２０億、１５０億、１８０億，而最近利用哈伯望遠鏡，已發現有２００億年以上之星系！再修正？或是爆炸學壽終論寢？ 其實，早有學者提出續集，謂大爆炸之後，又有「大陷縮」焉。如此，爆炸、陷縮、爆炸、陷縮！爆炸後，星球聚集，引力增加，在引力之拉扯下，於是陷縮開始！如此，宇宙像手風琴一般，往復變化。這種宇宙模式就比較「完整」，只是不完善，宇宙是否發了羊癲瘋？ 問題又來了，隨著天文觀測的「進步」，有學者根據觀察結果，發現宇宙中星球的密度極小，全部加起來，也只能提供不到百分之十的「崩潰引力」！所以又有學者補充道：「宇宙中百分之九十為黑暗物質」，黑暗物當然看不見，但是假如是「氫分子」類之物質，當然有其可能。 再若追源溯始，這一切沸沸揚揚來自「學術商機模式」：無話題不能炒作、不能炒作沒有利益、沒有利益吸引不到優秀人材，失去優秀人材學術前途無望！ 大爆炸說之主要理論來自「都卜勒效應」，而該效應有「兩種」解釋：一為運動系統遠離、導致電磁波向長波方向偏移（紅波最長）；另一則為波長受重力場影響，場效愈大，紅位移相對增加（經相對論提出，科學界驗證）。 既然如此，為什麼天文學界只「單方面假定星體向外奔離」呢？因為如果採用重力場說，等於承認「宇宙是一穩定之系統」，此說目前尚被近半數天文學家奉為經典，但是卻沒有足資「炒作之材料」，不能「嘩眾取寵」！就像古典、熱門音樂之妙！前者只供音樂愛好者，人少，只中意精品；而後者擁躉是青少年，沒大腦而有鈔票，買來不是為聽音樂，而是大夥哄鬧！因而只要炒作成功，鈔票超驃！ 對資本社會而言，什麼不是鈔票堆出來的？如果要知道太空真相，當然要去太空觀測！如果要去太空觀測，當然要建太空站！如果要建太空站，當然要大量資金！如果要大量資金，當然要拼命炒作！如果……還用得再說嗎？對當今的金朝權貴而言，「鈔票超驃」是人生唯一的真理！ 再看看今日佛道寺廟吧，稍具規模，無不金碧輝煌，衣著絲綢、出入奔馳！然而金玉之表外，究有多少道行？可是，不論達官貴人、名流學者，哪個不趨之若鶩、頂禮俯首？如果上座金身略微腿色，立有大善挺身而出，或吹風、或灑雨，一次灌頂，保證不輸重金屬和唱團！ 總而言之，「宏觀問題」需有「宏觀答案」，而宏觀模式必須有前瞻之認知，不可只顧表面！蓋「進化非發展、發展未必進化」！ 若謂「宇宙發展」自應：「解析由一及萬，日新又新」，至於發展之終極如何，孰能知之？故知，「宇宙發展」非「宏觀答案」，甚且係一「不可知之答案」！ 宇宙進化則當：「歸納止於一」，緣「進」者，向前、向上也。拙著《層次論》，即以由低層進而化至上層之論證。至上，必將超越人類文明，不幸，對於鈔票超驃者，又是一個無法炒作之臭石頭！ 何為一？斯乃「另一課題」也，惜非人類概念可資表達。故其因變易、果亦變易。識者須知，既稱「變易」，「易為變易，不易亦為變易之一」，否則何謂變易？但，不可認為「果為不易」，蓋「不易」即止，因果斷流矣！而「變易」中，僅最終之一為不易，欲知宇宙，不可不知概念中之微言大義也！ 再以「現實為例」，若人類只是「在發展中之機體」，人類絕無可能認知「發展前之源頭」！再若人為「進化中之階層」，則尚有進階之可能性。我國之《易經》以及「推背圖」之預言，在在表明「人間有高士」，其高，超凡脫俗！既有其人，必有其理！其理，物種由多而少、層次由低而高、能量由微而顯，時間由慢而快，金字塔尖非一而止乎？ 老杇，未寒之古人也，不作興炒作，只想隱匿人世！有問，答之，無聞，藏之！以求長保「宇宙均衡」。 |
| ＃6435 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 繼 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfvvi 絲之相連續。 續 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfgwc 絲相交錯，延而接之，承也連也。 傳 0 客觀 0 抽象 1 應用 10資訊 101 文學 035H文學 ojii 人集中的行為。 傳 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 ojii 轉遞，交授，延續。 |
| 回應﹕ 全部正確無誤。 |
| ＃6434 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:歸納和解析 老師好，敢問「歸納」和「解析」在概念系統（心）和宇宙系統（物）的體用因果？謝謝。 |
| 回應﹕ 「歸納」是「歸一大海，納諸百川」。 於「概念系統」之「心」，須多見、廣聞、援高、探深，以止於一。 其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。 於「宇宙系統」之「物」，乃本然、本存、本在、本生，止於能量。 其體如宇宙「黑體」，其用為宇宙均衡，其因為無始，其果至無終。 「解析」是「解之愈盡，析至益明」。 於「概念系統」之「心」，須專心、細心、定心、恆心，以至永遠。 其體如宇宙「諸相」，其用為宇宙各態，其因為動力，其果至慣性。 於「宇宙系統」之「物」，乃層次、特徵、性質、數量，止於極微。 其體如宇宙「元素」，其用為宇宙架構，其因為排列，其果至組合。 漢字之美，在於一字一念，公平均等，最適用於結構化之文章（對聯、詩詞非小技，乃思維之聚也）。尤利於析理、論事、述情，惜乎今人好虛弄偽，此道已孤矣！ 學者應學其精髓，發其幽微，慎勿以為舞文弄墨無出息！須知，文之極致，可上感天心、下通人情也！其餘工匠之技，莫非局之一隅，悉等因奉此，何足以道哉？ |
| ＃6433 留言者:小人 [2006-07-18] |
| 主題:神 老師:系統概念學能不能解釋神? |
| 回應﹕ 「相信」與「信仰」截然不同，雖然一字之差，但意義上全然「相反」。相者交互，互相信任也；仰者依賴，單方面信任！系統概念屬於理性範疇，能將「神」解釋到可以「相信」，但如果閣下要想找一個「依賴之神」，建議下文切勿過目！ 「神＝引出萬物者，象徵氣勢，注意力，系統最高態，主宰」這是漢字基因的解釋，原文來自《說文》。系統概念學當然不能溢出漢字之本義，只是要與人類之概念認知，作一合情合理的說明。最重要的，是必須「有系統」而全面地、用常識作統一的「歸納」。 且略過「推理」之過程，只解釋「現象及結果」如次： 現象：人原本只是一具吃喝玩樂的設備，很容易「多寵則驕、多權必傲、多成輒自以為是神」。再不然，大腦不用，五官禍國，不論什麼都是「神」。人如不知反省，就會像近日台灣政壇一樣，演出一場戲碼：民主顯形記！再不然，便是各種金光閃亮的造神會，反正台下有人叩頭，台上就有人摸頭，在全世界都是票房首選！ 人遲早會發現，「自我」只是一個「被禁閉在肉體軀殼中的囚者」，一無所知、一無所能！當人感到謙卑，再看「肉牢」外，各種不可思議之現象，無不井然有序、有因有果。先民於敬畏之餘，便名之為「神」（一說「神＝示申」，申者電形，放電也）。 上古時代，人類知識有限，對一應自然界之「超人現象」，悉謂之「神」。基督文明之出現，係假設造物者只有一神，是為「上帝」，「信者得救、自私無罪」，自以為「最先進」焉。孰料，十六世科學肇興，上帝一步一步潰退，於是今天便有了閣下：「神是什麼」的問題。 在系統概念學的立場，由於先證明了人生存在「主觀、客觀」二元世界之間，人的「感覺」雖然被局限在「肉體」中，但「思維」卻可透過「概念軌道」，逸向宇宙、溝通時空。 定義：神＝任一主觀個體對客觀力量敬畏之通稱。 已知：客觀世界相對於主觀存在。 又知：主觀為客觀之一部份，但獨立於客觀而存在，是為「私」。 推論：如主觀「棄私」回歸客觀，則客觀為一，斯為主觀之「神」。 結論：人麻木在物質中，必不信神；人若毫無自信，則無所信、無所不信；人唯有對概念有了正確的認知，當知宇宙之「常態」是「無不生有、有不變無」，物質有物質之去向，精神有精神之歸宿，是為信「神」。 人本屬客觀之一部份，只要放棄「自私」，就不會「愚昧」（駙馬如無上寵及私慾，怎會到今天）！人不愚昧，必能看清人生真實！人生真實是：「感覺之窗」太渺小了，把精神釋放出去（千萬別想上「天堂」，那裡又是另一個監牢），先追求對概念之認知，最終必能進入「智慧殿堂」！ 當然，智慧不是速食，也不會讓十竅開九竅之人快樂！要之，謙卑、篤敬、堅持，待主、客觀合而為一了，人就是神、將與宇宙同在！ |