| ＃6666 留言者:丫头 [2006-08-31] |
| 主題:交小诗三首 祈先生赐教 悟 空 時過千境時無境， 空謝萬靈空有靈。 野風吹得野草茂， 留得紫氣不留痕。 悟 道 黃老原上吟， 莊周夢中賦。 駕鶴雲端遊， 且看蝶翩舞。 五律 自題 翠竹吟山谷，紅梅傲雪枝。 秋風降楚女，值此荒唐時。 苦諦坎坷路，朝夕仁義詩。 懷柔自一世，打坐蓮花池。 |
| 回應﹕ 恕山野老朽，不識文章！ 置頂：「高朋網上來，月明曲徑開；請先閱前言，芝蘭任君採！」如此方方塊塊，無非打油賣乖！非詩非詞、無品無牌！ 每遇一二五六，太正經、古板！擺噱頭、小丑！故有難言處、來段順口溜！ |
| ＃6665 留言者:蔣祖棋 [2006-08-31] |
| 主題:試答為什麼事實是：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。 譬若劃圓刻方必以規矩，欲成就事實，則必須透過介面等加以整合兩造。 惟介面皆有所限，故刻方不能以規，劃圓不可以矩。 因此用字遣辭，必需加以定義，方使語文之描述，令人有共同之理解，面對壓力環境得以生存、生活。 |
| 回應﹕ 諸如討論「長江之源」，不必扯到水分子如何運動！ 思緒首重「正確」、次應「精密」、始可及廣，否則九霄雲外去狩獵也！ |
| ＃6664 留言者:朱氏 [2006-08-31] |
| 主題:為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 人在約定俗成的環境中，為求生存，需要融入環境；又為了安定，彼此間需要聯繫，於是形成生活。時日一久，語言文字遂成了傳達思想的主要工具。 語言文字本在俗成之中，而俗成僅用於溝通，不能用於理解。因此必須加以明確定義，才能以之理解一切。 |
| 回應﹕ 注意：少了一「因」，如何得「果」？種豆得瓜？「推理」怎可「跳躍」？ 這正是需要「嚴格訓練」之處，談天可「想當然耳」，但講道理萬萬不可！ |
| ＃6663 留言者:王新 [2006-08-31] |
| 主題:第四十二，四十三集角色 朱老師， 您好。感謝老師6595答復。 峨嵋仙蹤 - 第四十二集 第2回： 時間應接四十一集48回 第8回：原文改為：鐵姝說完，（還是聽不到回答）是不聽回答，越以為敵人膽怯緩兵，便又厲聲大喝。 第12回：漏一字：庵中除白水真人劉泉、陸地金龍魏青外，還(有)孫南和岳雯 角色 外號 歐陽霜 俞允中 魏青 陸地金龍 戴湘英 玉清大師 趙光鬥 七星真人 劉 泉 白水真人 慕容昭、慕容賢姊妹 鐵姝 魔女 無數夜叉惡鬼 六個惡鬼骷髏 顛 仙 三個魔頭 玉清元神 九子母陰魔九個美女和九個嬰兒 九子母陰魔所變赤身男女魔鬼 鳩盤婆 凌雲鳳 孫南 岳雯 羅梟 碧眼神佛 辛青 黑丑 黑丑三化身 葉 繽 小南極金鐘島主 黑丑元神 大小金蛛 峨嵋仙蹤 - 第四十三集 第4回： 地點建議：江上空 第7回： 地點：江面 學生不解，因為玉清大師已將妖屍引出十里以外，地點發生了變化。不知此種情況做何處理？ 第32回： 原文有漏 “那朱虹晃眼臨近，忽然分而為二，各現出一個韶齡少女，一取（妖屍）一取雪山老魅” 第40回: 地點建議：雲空 角色 外號 顛仙 玉清大師 岳雯 孫南 白俠 劉泉 白水真人 趙光鬥 七星真人 俞允中 戴湘英 慕容昭 慕容賢 白骨神君 妖屍谷辰 大小二金蛛 妖屍化身 妖人若干 魏青 陸地金龍 廣西金峰山侯顯、侯曾 方玉柔 叨利仙子 賽阿環 任春 白首仙童 幾個白骨神君門下 儲晴 惡鬼師 汲占 小夜叉 貫明揚 烏風道長 孫福 芙蓉行者 蕭勉 白禪師 陶昌、陶和 遼東二魔 谷夏 小水神 羅梟 歐陽霜 凌雲鳳 魏青、趙光鬥，劉泉屍身 玄真子 東海三仙 妙一真人 東海三仙 李元化 髯仙 諸葛警我 楊瑾 余英男 雪山老魅 假金蛛 葉 繽 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 玉清大師將妖尸移走十里之外，一個鏡頭拉出即可，至於是否十里，誰去測量？ |
| ＃6662 留言者:沐杰 [2006-08-30] |
| 主題:試答題二 語言文字雖為表達概念之方便法門，但概念係各人主觀感受所得認知，囿於時空背景，常含糊而不精確，易流於各說各話。理為宇宙運行之準繩，必放諸四海皆準，欲以解釋萬物，失之毫厘則謬以千里，故須明確定義。 |
| 回應﹕ 請注意：講理非陳述感想，雖不必如「論理」般嚴正，但仍應「層次分明」。 貴文起碼應屬兩段，怎可含糊合併？且各句、各段之間，未見橋樑、台階！ |
| ＃6661 留言者:沐杰 [2006-08-30] |
| 主題:試答 客觀宇宙為一能量變化不休之系統，人類則是能暫存能量變化、介乎主客觀間之子系統，所存者即成主觀認知。 |
| 回應﹕ 已答如６６５８。 |
| ＃6660 留言者:人 [2006-08-30] |
| 主題:試答 人類存在於一個未知的概念中，人類藉經驗與判斷推理此概念。 |
| 回應﹕ 需知「義理」者，大義之所在，析理以令明焉，非僅一個「答案」也。 請參閱６６５８則第５條，前段闡明「命題之義」，後段分析「命題之理」。蓋此始能闡明： 『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、一個公理：』之「義理」！注意其中：「現實」二字，係為橋樑、台階，以供前文過渡至後文之連繫！ 雖然命題中並無此全段文字，但老朽一再表明：「不可斷章取義，見一隅應知全貌」！此乃試題，在於測試網友們智慧。否則，老朽閒來無事，在此「教各位作文乎」？ |
| ＃6659 留言者:龙的心 [2006-08-30] |
| 主題:再答“何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？” 朱老您好： 小子再答如下，請指正： 客觀為真相，認知為主觀。 人私盡泯，方可由主觀認知到達客觀真實。 惜今人私心日重，距客觀愈遠，禍無日矣。 |
| 回應﹕ 此乃感慨，與「義理」無干。欲追求真相，怎可忽視騎乘？若文字功力不逮，出門堪憂也！ |
| ＃6658 留言者：網主 [2006-08-30] |
| 告網友： 答言雖踴躍，內容多分岐；滂沱雨傾盆，眨眼空無際。 自來人尚爭，安知天有義？奢談大智慧，聊作小嘆息。 老朽「全面闡釋」如下，其中僅「５，義理層次」為各位所應答者，餘供參考： 命題：「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」 １，符號層次：人類存在於客觀宇宙與主觀認知之間。 ２，結構層次：此乃「倒裝語法」，原文為： 『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、 一個公理：』，故此句係指「欲認清人生」之主觀個體。 ３，隱喻層次：無（於《智慧學》中，無隱喻）。 ４，概念層次： 存 在：時空相續者。 客觀宇宙：所有人類認知之總和。 主觀認知：人類個體感官辨認、感知所得。 人 類：一種生命體。 ５，義理層次： 人類生存在現實環境中，個體之主觀、對環境為客觀，個體之認知、於環境 稱宇宙。 故此，存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類，必須理解此一現實。 ６，境界層次：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 各位均曾經歷十年空調，安知蜀道難、難如上青天！就學讀書，不過打造飯碗，六十分及格，一餐可以裹腹，簡撿剪揀！但，追求人生真實，非壹即零，其中不能摻水、充氣！雖已有古聖賢之驗，但若人之文字理解能力欠奉，見義失羊、行道生歧，又能去到哪裡？ 老朽自幼即好玄思，每閱及各種著作，即生疑念。初，自認程度不足，遂囫圇吞棗。久之，略識之無，待發現言者前後矛盾、或曖昧難辨，立即棄之。直至三十有七，於偶然之機緣，得讀《金剛經》、《六祖壇經》，始悉經典之妙焉。 五十餘，首發「漢字基因」、次讀《易經》，竟得其奧。是知，天、地、人三才本具其位，唯人若不備足「溝通能力」，終如水上浮萍，上天下地，三寸難及！ 及後，累與人語，見今人「語文能力低下，慘不忍睹」，以之做事為人猶自不足，怎能與歸雁應和？ 奉勸諸位網友，休以為「語文事小、賺錢太少」！需知：有為法悉被人間，無為事方屬人天！ 拾「蛋」甚多，供稀飯頗佳！茲再出一題： 為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 此題「講理」，「天女」可以「散花」矣！字數限在百字以下，測試論者： １，主旨之掌握。 ２，層次之分寸。 ３，論述之條理。 ４，用字、標點、斷句、分段。 本題九月四日公佈答案，請網友落筆三思。否則，堆積如山，老朽豈非「渾０」乎？ 網主人白 |
| ＃6657 留言者:蔣祖棋 [2006-08-30] |
| 主題:試答存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類 宇宙以不同形式之能量展現，隨機隨緣無所掛礙，實客觀無私；人存以私我主體觀之窺視中，昏天暗地如夢如幻。 |
| 回應﹕ 此乃「純主觀」也，較佛祖之「一切有為法」猶有過之。 |