| ＃4517 留言者:擔憂 [2004-07-27] |
| 主題:對未來灰心 大師你好: 來這網站也有一段時間了,感謝大師對我們生活中的教導,但我慢慢感覺到這世界可能會漸漸地紛亂, 人民無所適從,不知明天是所日,對未來沒有什麼信心可言,請教大師這種問題是不是全世界未來一個走勢, 大吃小,沒有中間層次的人了,位在小層的人們,本來就沒有什麼勢力可言,再加上世界村的到來,真不知道未 來到何去何從,小老百姓又該如何是好. 祝大師早日成功. |
| 回應﹕ 英雄時勢，因因果果！正是因為社會紊亂、民不聊生，才需要賢者努力。怎可自甘墮落、惶惶不可終日？小老百姓難道是等待被宰的羔羊？自我覺醒奮發吧！否則白活一生！ |
| ＃4518 留言者：網主 [2004-07-28] |
| 告網友： 昨日上課之講義公佈如下，但僅講了學習，且只能公佈後半段錄音。 又：雲安會上，未能展示太陽能等多項產品，蓋因被海關扣留故。 網主人 白 丁、主題 一、定義： 主題即為故事中共同之題目，亦即各題材之「主要部份」，如： 共同題目〔題材１＋題材２＋…題材Ｎ〕＝主題 人在思考時，有兩種方式，或用觀念、或用概念。觀念較概念更含糊簡單，往往作 「重點思考」時最為有效。當重點確定後，再用概念，將觀念明確地整理一次。這個 重點，也就是「主題」，是以，主題的表達式式寫成： 主題＝觀念＝概念１＋概念２…＋概念Ｎ 是知，題材就是概念，是概念所涵蓋的某些交集。 當欲表達主題時，若未正確地掌握其「交集」，一連串的概念經常會模糊主題，甚至偏離。是以主題當以正確、簡明為原則，其方式，可根據人性的意願認知，分類列表。 １，人與經驗的關係（未來基於過去之推想） １－１，刺激：利－害 １－２，感受：喜樂愛－惡苦恨 １－３，認知：好全齊－壞半亂 １－４，難度：易－難 １－５，程度：強多大－弱少小 １－６，價值：是高貴－非低賤 ２，人與概念的關係：（前為正、肯定，－負、否定） ２－１，名：是係為叫謂－否非不弗 ２－２，屬：有－無沒冇 ２－３，及：會能－不弗 ２－４，思：想要希望－不弗勿 ２－５，意：願肯可－不 ２－６，志：得應該必須－不未莫休 ２－７，明： ３，概念認知的程度 ３－１，類似：依稀 似乎 好像 彷彿 僾然 儼若 ３－２，稍微：有點 約略 ３－３，充分：多足很頗挺 ３－４，足夠：最頂 十分 十足 更 ３－５，特別：甚 非常 格外，沉醉 ３－６，過分：尤極太忒，耽迷狂亂 ４，概念分類： 漢字基因：主觀、客觀等 有了人性認知，再由題材、題目、共同條件下手： 二、題材：即人、事、時、地、物、情、理、法八大類。 題材經常交互應用以組成複雜而引人入勝之情節，其組合法不外以八大類之 與其他類別之間之排列組合，以闡明下列關係者（以封神榜為例）： １：因果：（客觀） 因甲、乙、丙…等事件變化，而得結果「子」。 則甲、乙、丙可視為因果之條件。 例：甲、商末，紂王在位，國家安定，紂王靜極思變。 乙、封神一書係因商紂王得罪女媧，女媧遣狐妖下凡，以顛覆商湯。 丙、紂王受妲己迷惑，昏庸暴虐，作惡無數，人天共怨。 丁、文王仁惠愛民，天下歸心，時諸侯相從者三有其二。 戊、修道人三尸未除，未能成仙，須經歷天劫。 己、姜子牙奉天命下山，助武王伐商，以竟群仙之劫。 庚、成者為王，人間封土；死後論功過，以善惡封神。 ２：體用：（主觀） 不論事物具象、抽象，悉皆以其本為體??凡體必有「用」，是稱體用。 因果為在時間流程下的必然結果；而體用則是「因果」產生的介面，故 有「體用關係」。 事物變化，在因果條件下，人所能領略到的、事物化的體用關係，是為 題材所象徵的「意義」。 同以封神一書為例， ２－１：人之體，有環境、動力、變化、決定四大因素。 其中環境因素＝人之身份 動力因素＝人之性格 變化因素＝人之喜惡 決定因素＝人之能力 人之用：身份 性格 喜好、憎惡 能力 如： 紂王＝君 暴燥 權色、忠言 權勢 武王＝侯 仁厚 親民、殺戳 處人 商容＝臣 忠 正直、曲枉 輔佐君王 費仲＝臣 奸 財帛、正人 狐假虎威 諸仙＝超人 正 修行、妖邪 神通 諸妖＝邪惡 邪 得 、失 神通 姜尚＝庶人 平和 無為、有為 無 （前期） ＝周相 平和 無為、有為 權勢（後期） 楊戩＝周將 英勇 正 、邪 神通 哪吒＝周將 英勇 正 、邪 神通 體之用為常識，身份、性格、喜惡、能力決定行為。 ２－２：事之體以主事者之體為體。 事之用即為環境、動力、變化、決定之必然影響。 事件之分類。 ２－３：時之體為因。 時之用為果。 ２－４：地之體用： 環境：地緣、生態、歷史、社會、人種、政治、經濟、教育 動力：能量、壓力、文化、需求 變化：成、住、壞、空 決定：利、害 ２－５：物之體用： 環境＝物之??置、關係 動力＝物之性質、色澤、形狀、數量 變化＝物之受力、作用力 決定＝物之價值、得失關係。 ２－６：情之體用： 環境＝群體、個人、歷史、狀態 動力＝利、害 變化＝情緒、心理 決定＝影響 ２－７：理之體用： 環境＝文化、境界、立場、目的 動力＝認知 變化＝知識 決定＝是非 ２－８：法之體用： 環境＝知識 動力＝需求 變化＝是非 決定＝利害 ３：綜合：（主客觀） 題材須用語句逐一連續表達之，因具有各種概念特性，所表達者，應有一 共同之主旨。主旨可謂語句中各個概念之公因素，若不能以「概念描述」， 難以令人理解。 所謂「理解」者，係以理解釋也；以理解釋又為用概念合理地分解說明。 是故： 主題＝題材表達之共同概念。 八種題材可以混合應用，於諸多概念中，不斷濃縮於簡，抽出其共同處， 是謂「歸納」。 人之思維，不外乎將概念分析、歸納，以與記憶中既有之概念產生交連。 概念交連之性質有： 人：關係：身分關係，決定立場。 性格關係，決定態度。 喜惡關係，決定情緒。 能力關係，決定方法 性別：局限條件，親密程度。 年齡：經驗條件，成熟程度。 性向：取捨條件，認知程度。 利害：決定條件。 理性：反省條件。 三、題目： 題材之綱目是謂「題目」，故如何由文句中淬綱網目，是乃重點。 原則上，應以故事描述最多、相關模式最全者，抽取其中同一類型，歸納成 為綱目，以此逐步淬取，能具代表性之簡單描述，即為題目。 由此可知，一個故事的好壞，決定於是否與題目契合。因為人的記憶有限， 理解時又需借助所記憶之要素，由綱要而題目、進而得到主題。如題目紊亂， 則無從理解；即或能夠理解局部，而不能縱觀全部，亦易於遺忘。 四、共同條件： 故事為一「集合型」事件，上述八大類題材之共同條件為時序流程，必然 有所起、止。於起止之間，又有無數局部之起止。總而言之，一個完整且可 規範之原則，不外起、承、轉、合四段。 以《封神演義》為例，分析其綱目如下： 起： 由第一回「紂王女媧宮進香」至第九回「商容九間殿死節」，是為故事之始，眾因之初。歷述紂王無道，得罪女媧，降禍朝歌。女媧派狐精蟲惑紂王，昏君只愛美人不愛社稷，造炮烙、誅大臣、殺皇后、滅骨肉，令天下人盡反之。 承係另一事件，以糾合天下反商之力量者，共分三段： 第十回「姬伯燕山收雷震」至第十四回「哪吒現蓮花化身」，引出周文王與諸將。 第十五回「崑崙山子牙下山」至第十八回「子牙諫主隱磻溪」，則引出主角姜子牙。由其遭遇之不幸到隱居渭水，以待時機。 第十九回「伯邑考進貢贖罪」至第二十三回「文王夜夢飛熊兆」，是為周文王與姜子牙兩線之合，道德與力量為體，以推翻商紂為用。 轉： 第二十四回「渭水文王聘子牙」至第六十五回「殷郊岐山受犁鋤」，此乃各場爭戰。商由勢盛而衰，周則日見興盛。 合： 第六十七回「姜子牙金臺拜將」至第一百回「武王封列國諸侯」，伐商成功，成者為王。在人間者受封領土，已化鬼物者則受封為神。 主題需由前述歸納而得，但與觀者立場有關： 故此，《封神演義》之主題即可歸納為： 在主觀感受立場：「多行不義必自斃。」 ：「人世爭戰，神魔鬥法。」 在客觀理性立場：「人間興亡，決定於天意之取向。」 ：「國之將亡，必有妖孽；欲得天下，必行仁政。」 ：「道家對興亡成敗的認知。」 其他 戊、學習： 學習係以自身利害為前題，歸納出事務之主題，建立起「應用資料庫」。 一、概念學習： 將概念與經驗聯結之，成為「常識」（無經驗者，先建經驗庫）。 漢字基因之分類定義，即係「常識索引」（先天經驗）。 二、知識學習： 以「專有詞」與既知概念聯結之，成立知識庫。 三、應用： 以主觀需求，配合客觀認知，以達到目的。 以用手為學習例： １，概念： 手有五指，暗合五行結構。 五行者：二分為一主四賓。 四賓又可分為動、靜二類，以資平衡。 二類又為主賓。 ２，知識： 拇指有力，以虎口與賓對立，可以掌握。 食指近主，易動。 中指輔佐，穩重。 無名指平衡中指。 小指平衡四指。 ３，應用： 食指方便，可獨立使用，中指為輔。拇指主控制。無名、小指常卷曲供平衡。 |
| ＃4519 留言者:冬陽 [2004-07-28] |
| 主題:洋麻、亞燦米 請問先生於成果發表貼洋麻、亞燦米之相片是為何?您有種嗎? |
| 回應﹕ 此為雲安九億農民網之主力產品，上次太忙，未能往視，深表遺憾，故補之。 |
| ＃4520 留言者:小湯 [2004-07-28] |
| 主題:那麼學生該學些什麼呢 ? 學生之前在香港院校讀comp science系，程式方面主要是C,C 和Java，由於工作上用不到， 也快要忘掉了，所以是繼續打好那些程式根底還是要學其他的?? 冷門而有用的又是什麼呢? 學生實在愚昧的很，請老師明示... 兩位鄰居同輩，大學電腦系畢業後現在分別做了倉務業和飲食業， 另一位中學舊同學，資訊科技系畢業後在製衣廠當見習， 另有一位同班好友熱衷電腦，電腦科目GPA超過3.5，畢業一年是找電腦工作， 但沒有一份工作做超過三個月(現已再次失業中)，現在學生的"拾荒者"薪水比拾荒者還要低， 一來香港科技泡沫爆破後，有經驗的資訊科技從業員已是供過於求， 二來香港營商環境不好，僱主寧願以低廉薪金請中學畢業的來當"技術員"..... 學生剛過廿四歲生日，有感前路茫茫，再這樣下去話恐怕連"風"也不跟不上.... |
| 回應﹕ 本網只接引「覺者」，閣下所覺只是失業、所需只是錢財！恕老朽遠離俗世，但見青山流土石，未悉人間有道場！ 既然閣下來此，也算有緣，若是聽不進去，緣亦止此矣！ 為何讀電腦科技？豈非追風？現被十級吹倒了，就算爬起來，也是一身湯！冷門是什麼？自己祖先傳下來的冷茶冷飯、冷湯冷水也！人生什麼都是假的，只有湯水茶飯終生難缺！以閣下來文，「大學畢業水準」，老祖宗們見了，豈不慚愧得睜眼無淚？ 如果國文好（要真的好，老朽願以「高薪恭請」），寫本好小說、寫些擲地有聲的文章，還怕沒飯吃？再若真能放下身段，忘掉曾是「風之子」，當自己小學畢業，掃地、洗碗、拾荒，只要勤快努力，哪有什麼香港、美國、地獄、天堂的分別？ 「覺者」一點就明，明即了了。「小學生」還有希望，「大學生」難上難下，「風頭」已過，回頭無岸！沙本沙、泥係泥，沙、泥若純，皆有大用！如今泥中有沙、沙中含泥，甚至還夾雜著碎石穢土、斷草殘根，豈非「土石流」乎？ 恕老朽無能為力，人間事須問人間人，野叟噤聲！ |
| ＃4521 留言者:後學小子 [2004-07-28] |
| 主題:無法分辨 請問朱老師 拜讀先生之智慧學九論後,對於系統與結構二者,一直無法分辨清楚其差異,可否請朱先生進一步闡明. 尚祈不吝賜教,感激不盡. 敬拜 |
| 回應﹕ 此乃「專有詞性」定義也，欲知其詳，需有「哲學基礎」，否則難以望其堂奧。 「系統」＝一繩統之，指某一研究對象之整體認知。 「結構」＝具體之構成，指某一研究對象之部件及組成。 |
| ＃4522 留言者:前人種樹 [2004-07-28] |
| 主題:有沒有人想去大西北做綠化的工作？ 大西北地區沙漠化情形十分嚴峻，每年消失的可耕土地超過一個台灣的面積， 有沒有人有這方面綠化的專長或計劃者？ 請問e-town有涉及大西北綠化與抗沙漠化的想法嗎？ |
| 回應﹕ 各行各業，各有專精，各盡其力，行業盛興。老朽能力有限，本室只做研究，且僅致力於傳統文化之保護與發揚。e-town乃下游行業，有何想法，須問業者。 |
| ＃4523 留言者:冬陽 [2004-07-29] |
| 主題:cpu的設計 轉貼 cpu的設計從來都應該著眼於運算速度、處理不同特定工作的能力，跟著就是生產成本及耗電量等問題。語文從來不應在考慮之列。只要有快速的運算能力，其他便應交由軟件去做，包括處理文字。Intel和AMD從來不會，我想以後也不會考慮設計一個與語文有關的CPU。因為跟本無這個需要。另外一個好的附有嵌入式裝置的儀器或器材跟本就不應採用有語文分別之CPU，這樣生產上會有很多麻煩及限制自己的市場。如果一個裝有中文cpu的器材就不能賣到日本，要賣到日本就要裝日文cpu。無一個廠商會咁做。因為這樣在全球推廣及分銷會很麻煩，即是話同一件器材就是因為用了不同語文的CPU便不能把它賣到別的國家去，即是該器材不能全球流通。因此生產之前你要計算每國家對你貨品的需求，再裝入不同CPU。換言之一個國家缺貨，就算另外地方有大量庫存也不能運到當地，除非換了個CPU。你看所有數碼器材、家電就算分語文都是一個menu比你揀語言，不會特定設定一個語文在一個器材上。就算要都應該交由軟件部分去做。因為這樣可以除時修改、除錯、update和乎合成本效益。語文應該以軟件方法處理，我想這才是發展的正確法。CPU永遠應該是universal，無分國界語語。總之恕我直言，以語文為發展方向之CPU絕對是錯誤的 ------------------------------------------- 請教 先生認為以上說法如何?請指正,謝謝! |
| 回應﹕ 人各有志，雞不與鴨語，匪自今日始！ 晉惠帝貴為國君，錦衣玉食，深宮重衛。某日出巡，見路有餓孚骨，惠帝問左右曰：「何以如此？」左右答：「無飯可食耳！」惠帝曰：「既無飯食，何不食肉」？ 於買辦之立場，生來只為生存，有奶便是娘！昔有三桂君，於眾臣效忠明室之際，只緣寶劍高舉難為鞘，獻了山海關。自後，王袍加身，權傾一方，誰曰不宜？外國老祖宗生有天賦，能說美文，恨娘胎欠奉，割舌刮皮，只要能開口ＡＢＣ，管他何文何種？ 於新貴之眼中，老朽乃不可見天日之鼠輩！今將高科技貶入垃圾堆中，前朝令臣，怎不攘臂喊打？昔日言中文入ＣＰＵ是瘋言妄語，前文不過說：「永遠應該是universal，無分國界語語。總之恕我直言，以語文為發展方向之CPU絕對是錯誤的」，溫柔得多了！ 事實如此，新貴們認為中文必亡，世界村中白色一清，ＡＢＣ朗朗上口，反正ＣＰＵ有家長供應，隨時upgrade ，孝子賢孫傾囊以奉，好一幅美夢成真！餓孚骨也該吃肉了！ 老朽常言，「對、錯」端視立場，老朽生為中國人，死為中國鬼，用中文，說國語，立場也！有新貴中文不通，當說英文。撰文反對，亦立場也！正是「無內憂外患者，國恒亡」！待老朽用中文一統天下，看高鼻凹眼、金髮白膚的洋祖先，立場何在？是否說聲：「些些」！ （沈補）看來此撰文者的大腦只有一個運算中樞，沒有語言中樞，更遑論思考中樞了。贊揚人家ＣＰＵ沒有語言能力，想想五十年前還沒有ＣＰＵ呢！怎麼現在就“從來都應該”地蓋棺論定了？中國人先人一步竟如此讓人蒙羞? 該文將「語言」和「文字」混用，我不知道他說的是字庫還是自然語言。如果是前者，字庫中自然有其他文字（想想連漢字都解決了）；如果是後者，既然有自然語言，翻譯就不難了，只不知將來的ＣＰＵ中，哪個是次等語言？我的大腦運算中樞太遲鈍，實在想不出為什麼會有庫存的問題？ |
| ＃4524 留言者:田智青 [2004-07-29] |
| 主題:關於 ＃4523 cpu的設計 略略發表一些淺見。 以往對CPU的設計多半限定在「運算」的能力，於是之後的電腦軟硬體設計多半僅在「運算」的「速度」上作文章。速度是與「時間」相關的，至於「空間」方面便是記憶體硬碟之類。很明顯的，一直以來大家多半認定在時間上加速、在空間上擴大，電腦就可以解決一切。 現今大部分的電腦裡頭運作的「實質涵義」多半僅在「數字」的層面，至於文字與圖形僅是數字無意義的聚集。 相信朱老師應該已把電腦裡頭運作的實質涵義提昇至文字層次。文字層次與數字層次的差別是質的變化，就如同三維立體與二維平面大異其趣的實質內涵。所以在數字層次所謂的人工智慧，就像在平面上塗鴉，而想模擬出三維的感覺。然而畫得再精細美觀，也只能是二維層面的圖案罷了。 所以如果還是僅在速度、空間容量上打轉，只不過是提供一個更大的平面畫布罷了。 總之，以文字層次作為發展方向的CPU才是真正的提昇。 |
| 回應﹕ 不論在哪裡，不論是什麼時代，只要是「人」，就只能看到「現在」、相信「過去」、胡猜「將來」！有些人想錢想瘋了，以為「當令」代表「永恒」，所以把著飯碗不放！每見新上桌的菜蔬，如果筷子夾不到，就說：「那有什麼好吃？都是酸的！」 老朽曾有一段經歷（《智慧之旅》中有載），１９７７年，倉頡輸入法初成，與沈紅蓮四出推介。時老友莊靈尚在台視，介紹拜訪某「青年才俊」－台大電機系新聘教授、哈佛大學博士，台灣電視曾專訪過。莊靈對之推崇備至，謂「倉頡」如有價值，博士必知。 老朽寫就千言計劃書，登門拜訪。該博士囑將計劃留下，隔日再來。次日，博士問曰：「朱先生，你認為這計劃值多少錢？」老朽坦告：「不知，但願國人有中文電腦用即心滿意足！」博士將計劃退回曰：「既然你自己都不知道其價值，我認為一文不值！」 言猶在耳，當今中文電腦市場多大？不需要外銷世界各國，已經肥得走不動了！ 話說回來，做為一家洋公司的售貨員，不替老闆美言幾句，豈非要等著炒魷魚？問題在讀者，在這資訊時代，每天面對各種訊息，要如何「明辨是非」？否則等於是隻母猴子，端坐自家心上，恥笑他人愚昧，究竟又是誰「愚」？ 時代在進步，專家學者經常原地頓腳，何故？「戀棧自戀」也！三十年來走透透，八億里路人見愁！尚無任何一位「專家學者」知道老朽在「說什麼」！因為不懂，所以不信；因為不信，所以不聽。難怪，連愛因斯坦都說：「專家是受過訓練的小狗」！ 丁一不是專家，一聽就懂，砸下巨資，勇往直前！何故？「大公無私」也！因無私，見所當為，立即為之，是有所得也！丁一腦中未裝「運算式ＣＰＵ」，故視金錢數字如工具，該用則用！因為用，用於正途，是得以彰！七十老道逢伯樂，斯樂也，大矣哉！ 其實，老朽尚在設計之ＣＰＵ，早已超越「文字層次」。因文字乃「學習層次」中、人與人之溝通介面，飛龍「小信子」屬之。「杏娃」更上層樓，已達「意識層次」，乃神龍也！人之思維如斯，靈光乍現之際，文字語言何在？ 後記：酒逢知己千杯少，話不投機半句多！老朽在雲安時曾與同往之網友咖啡敘，直談到午夜。待老朽工作告一段落，將赴香江，再聚諸友，作竟夕之遊可乎？ |
| ＃4526 留言者:小湯 [2004-07-30] |
| 主題:謝老師當頭棒喝 君子送人以言，小孩子只有聽不懂的份，不會聽不進耳，經老師點撥，現在舒坦多了·原來晚輩是「身在福中不知福」，數年來在老師網站清心洗心，真是受益匪淺！只是近來學生心思紊亂，險些兒走火入魔，頗有千年道行一朝喪之感· 學生寄宿在這小皮囊只有廿四載，只怕以後仍需毋驚見笑，前來打擾· 「今日雖不用，會當有用時，助惡莫做，助善助濟」，老師一言之助，勝於千金之益，吾等後輩深感萬幸，無言以表！ |
| 回應﹕ 本網不備糖果，但有棍棒。 縱觀天下豪傑，無一不是歷經磨難，堅忍不拔，最終才能有所成就。閣下年方２４，青春正富，有幸在家賦閒三月，不好好乘機努力上進，卻來此傾訴委曲，該打！該打！月有陰晴圓缺，珍惜人生的一切吧！未經歷痛苦，怎知平安的可貴？ |
| ＃4527 留言者:華子 [2004-07-30] |
| 主題:雲安之後 朱老師： “本網不備糖果，但有棍棒”何至？與您見面也是大棒揮舞，滿頭是“包”；還好，痛之省之，心爽意定也。 雲安回來之後，沉靜了許久(頭還痛)；老師的那些話翻來覆去，一言難盡也。總之，能與老師面對面的受教，真是另一種豐富的感受。香港之行(老師欲香港會網友)，若有幸，吾願前往也。 最後，祝小信子快快長大(十多億的企盼)。也祝老師身體健康(一千多年的反省都集中在一個人身上，天應再捐五十年)。 |
| 回應﹕ 閣下錯矣！小信子之褓母乃沈紅蓮，其頭包如釋迦，天眼已開！（沈補：非也，吾乃佛之寶座也。）老朽雄性，只擅狩獵，養育有賴母性，此自然之道也。道既築，行人來往，豈是一人之小徑也哉？大棒揮舞是虛，頭痛反省落實！人思緒不清，視野難明。若見不及三尺，眼前一片迷茫，遑論人生？ 香江之行，猶待天候，個人事小，宇宙為大。網友們若斤斤計較錙銖斗升，老朽縱有十八般武器，斬得前魔，又來後妖，到時逃之夭夭，猶恐全屍難保！ 老朽一向只與古聖聊天，難為時賢共語，所幸網友頗有覺者，舂已熟、須過篩！斯時也，老朽背抗大罐口水，頭戴安全帽、身披防彈衣，以防打人不成，反成肉漿焉！ |