| ＃6755 留言者:紅豆糕 [2006-09-13] |
| 主題:詞易 = 詞語配撘? 朱老師: 1. 詞易是否等於詞語配撘? 2. 用統計學方法找出詞語配撘是否較易實行(有算法) ? Thanks. |
| 回應﹕ １，不是。 ２，有就好，老朽不必費事。 |
| ＃6754 留言者:馬寶蓮 [2006-09-12] |
| 主題:邀請您擔任第三屆文學與資訊研討會開場主講人〈十月卄一日〉 （留言已刪） |
| 回應﹕ 因來言與網友無關，特此刪除（又今晨電腦故障，回文較遲。乞諒）。 貴文將另函覆。 |
| ＃6753 留言者:紫言直 [2006-09-12] |
| 主題:什么才算是中华文化 先生您好! 是不是只有中國古代的文化才能算是 未被西化的文化呢? |
| 回應﹕ 可以這樣說（因為未必正確），但老朽「反西化」之理由與今古無關；古代中國未必佳，西方有價值者也不在少數。但治重病必須用猛藥，尤以近代西方商業掛帥，文化已淪為企業界謀利之毒品，而國人已化為異物，故老朽竭力反對！ 中華文化一言以蔽之：仁義道德是也；老朽今生所為並無高見，不過助弱鋤強而已。此乃物極必反、否極泰來之天道，老朽道法自然，無住無求！ |
| ＃6752 留言者：網主 [2006-09-12] |
| 告網友： 因網友們緘默是金，老朽不得不自問自答如次： 問１：此次出題定義，答者應採取何種「立場」？ 答：人類感觀立場。 蓋宇宙層次無限，當今人類已接觸到「奈米層次」，其上尚有「分子、物質、 生命」等層次，因屬於專業知識，不宜涉及。 更應注意者，乃「在何立場、就必須運用該立場之語言及定義」。基於常識概 念之考量，人不可能「站在宇宙立場」，蓋無宇宙語言可用也！ 問２：此次出題之目的為何？ 答：通過「無疑義」之認知，摒除不必要之困惑、追求瞭解人生現實之概念，以還 原認知之「真相」。 是以，歡迎置疑。 問３：為何不接受網友之「作業」？ 答：由於網友們從未「正式受業」，以往對「概念」之理解及應用頗多錯誤。若有 作業，老朽閱讀、瞭解費時。各說各話之結果，老朽若稟正而論，太過殘忍；再 若草草掠過，又將誤人於千里之外也！ 問４：是否老朽太狂？不合時宜！ 答：正確之至！故此老朽避居澳門，與世無爭！渭水直鉤，沙石同沉！ 網主人白 |
| ＃6751 留言者:無名 [2006-09-11] |
| 主題:國之四維 請問，何謂禮義廉恥？可否分別定義之？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 漢字原本「字字獨立」，各具義理；尤以此四字古聖陳述甚多，怎可另行定義？（陰陽動靜、體用因果素來「無人定義」，且眾說紛紜、莫衷一是，老朽希能「正義」，是稱「定義」。） 「禮義廉恥」係古人提倡、治國之道德規範，出自《管子˙牧民˙國頌》：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」 禮者，人與人相處之規範也，人人知所進退，始有規矩。 義者，人與事相持之規範也，人人知所取捨，方向自明。 廉者，人與物相待之規範也，人人知所得失，社會始寧。 恥者，人與己相知之規範也，人人知所趨避，人心必安。 與其說台灣正發起「民主靜坐」，不如視之為「道德良知之掙扎」！老朽欣見其覺，但惜乎西化已深，尚難醒悟也！今既出妖孽，大妖雖去、小孽處處，亡乃遲早矣！ |
| ＃6750 留言者:濁流 [2006-09-10] |
| 主題:謝謝老師點評 謝謝老師點評在下「全錯」，感覺上輕鬆許多，繼續活著努力讀書（人）即是。 |
| 回應﹕ 人生來日方長，不要急著想答案，且看清題目再想。否則，一錯全錯，何苦？ |
| ＃6749 留言者：網主 [2006-09-10] |
| 告網友： 於６７１２則，老朽提供一「思考之題目」： 請定義「系統」一詞。（《智慧學九論》中並未討論「定義」。） 建議思維方法： １，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。 ２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。 ３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。 ４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。 ５，定義： 大前提： 小前提： 推 論： 一、緣起 在約定俗成之概念中，具象的都稱「東西」、抽象則稱「事件」，日常生活足資應付。但在思想及哲學上，毫釐之差謬以千里，諸如「東西、事件」，既無代表性，更無明確觀。因此，在人類追求義理之認知上，如不加以嚴格之規範，各說各話，必將導入虛無。 我國歷代聖賢都極重視概念，並賦與義理，是有漢字之傳承。正因如此，上古禮儀之邦，建造了千載文明。只是物極必反，人壯則老；百年來，在西洋的物質文明衝擊下，已現下世光景！實際上，西方之盛，機運使然！羅馬帝國之光輝，如今又何在耶？ 希臘哲人蘇格拉底，不論談及何事，常要求別人「定義」，他認為是獲得「智慧」的必要法門。其法：第一步必須謙虛，否則如同裝滿水的瓶子，滴水不入。其次，對事物不斷地定義、反覆詰難，直到歸納出結論止。第三步才能「發揮」，這就是他認定之「智慧」。 國人將蘇格拉底捧得天高（可憐！民族自尊人喪失了，對哪個西方人不是如此？連外國月亮都圓些），說與孔子價值一樣！老朽對此說「嗤之以鞋」，包括希臘三聖在內，較春秋諸子差得不可以道里計！老朽只能頒以淺薄！淺薄！淺薄三項「傲死卡」大獎！ 奈何國破家亡山河在，山河遍植西方材！未見古服與漢冠，但聞杜鵑啼血來！如今真理蒙塵，人類文明已迴光返照，夫復何言哉！ 二、原則 老朽讀書不多，但卻頗知掌握重點，故此，在討論之初，先定義所要討論者。且不論是具象、抽象，名稱、詞性或動作、行為，一概稱為「系統」。因此，要重新將概念「定義」，第一個就是「系統」。邏輯思維有非常嚴謹的步驟，一個定義接著另一個，否則，一步亂，全盤大惑！ 定義之對象：為「不夠明確之概念」，已明、已知、已定者，不必定義。 定義之目的：令不明者明、不知者知、不定者定之。 定義的方法： １，暫時或口頭定義： 要求不嚴格，討論雙方同意即可。 ２，因某種目的之連續定義： 不可前後矛盾。 ３，為明確概念之連續定義： 態度嚴謹，除不能前後矛盾外，定義中陳述之概念，必係已約定俗成者。且已 陳述之概念，不可再加以定義。 例：假設在討論中，有定義陳述：「人有身體及靈魂…」，已知「人、身體、 靈魂」均未曾另加定義，意即此三種概念與一般認知相同。是則，於事後之討論 中，不可對此三種概念再加補充定義（除非從頭開始）。 此次所提供之題目，係針對上述第三種，當學者習慣之後，自然而然，大腦之「概念大道」將四通八達。因此，概念定義之次序，非常重要， 人所能知道的，不外乎：「人、事、時、地、物、情、理、法」八大類；而所需要探討的則不外乎其中的「體、用及因、果」。但，舉凡「人、事、時、地、物、情、理、法」及「體、用、因、果」都須加以定義，因此，目前不能用來定義「系統」。 三、定義－－系統 概念分析：以繩或理念繫之、使能將相關之概念統合一致者。 層次分析：大前題為「某一對象」，如具體、抽象，名稱、詞性或動作、行為等。 應用分析：小前題為「某一對象所涉及之現象、功能、影響」等。 結構分析：根據「某一對象」之性質，一一對應述明其功能、影響。 最後歸納成統一之格式，再加以「定義」。 系統之定義陳述： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 系統是一種概念，此概念包括某一對象之全部認知、以及所有相關之訊息。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 四、補充 其實，老朽平素為文，早有隨時定義之習慣。例如老朽為文時，常喜將「有系統之概念」用括號（「 」）表示之： 如：……明日黃花… 代表一句引用之成語。 ……昨日黃花… 代表昨日之花已黃、已謝之事實。 ……「明日黃花」… 代表此成語包念其餘之用意。 ……「昨日黃花」… 網友當知，此句代表「昨日黃花」公案，指某網友因不滿而攻擊老朽往事。 老朽察察，網友默默！其實，老朽只是無餘時「為網友們改作文」。但若網友們觀念不明，儘管放心來問！諸如前則網友觀念尚未通曉，一碰到「定義」，手舉鎌刀亂砍，老朽如何評斷其「能力」？舞刀乎？尤其人一上網，反正避居幕後，黑白飛蝗大軍殺來，老朽必亡！ 人欲提升程度，須知：獨木不能競高！博覽群書、精研事理，十年念載，當能有成！即令是天才，可於音樂、藝術上大放光芒；但於思想上，不到五十，不可能「成熟」！奉勸年輕朋友，學習重於表現、成就在於通透，老朽最反對「速食」，欲速者不達也！ 五、新題 有興趣之網友，請定義： 「陰、陽、靜、動」及「體、用、因、果」。 建議思維方法： １，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。 ２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。 ３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。 ４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。 ５，定義： 大前提： 小前提： 推 論： 網主人白 ２００９年註：前述之「概念」係廣義說法，老朽發現在此前自己之定義都不夠明確，在此先說聲抱歉。 現更正如下：「概念」指一個「思維的中站」，常以一個「文字」代表之；兩字以上（除翻譯名稱外，如沙發），則為「觀念」（更正：系統是一種觀念）。至於「廣義」說法係包含「觀念」在內，但此乃「事後自圓己說」，不足為訓。 |
| ＃6748 留言者:濁流 [2006-09-10] |
| 主題:吃ａｐｐｌｅ 先生在６６９７要求大家不要來文「談義理」，本人因此也不敢把東西拿出來，但能否請先生點 評ㄧ下，論義理之最前兩件事，本人的能力在哪？ ㄧ 符號層次：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。 二 結構層次： 本句的內含可解譯為： （ａ）人需要生存、生存中的群體關係謂之生活， （ｂ）生活之中個體與個體之間傳遞自身理解的事物、乃是採用「語言、文字」； （ｃ）因此為了要能夠讓個體能夠明白其它個體所傳遞的訊息，所以必須加以定義。 |
| 回應﹕ 人貴自知，切勿他覓！教與學之目的，都在培育人之自信，苟人無自信，舉止維艱。 追求自信之法： １，自己多作準備，如上所述可矣！先勿計「對錯」，僅就「合理」與否，自己痛加針砭！ ２，上網搜尋資料，一一比對，若有錯，改之；有不足，補充之！ ３，以已知求未知，以少知求多知，以偏知求全知，自信必足。 閣下所言全錯！唯義理層次談義理！怎可張冠李戴？符號來自其制定之機構，如〔＋－？！〕，閣下能定義什麼？結構係指文句之「結合與構造」，與閣下所舉無關（請勿再以這種「扁式兵法」來此印證！，再來必刪）！ |
| ＃6746 留言者:紅豆糕 [2006-09-09] |
| 主題:上載到youtube.com 朱老師: 1. 學生能否把<<新桃花源記>>和 <<紅樓夢：新黛玉葬花>>動畫上載到 www.youtube.com 動畫區? 多謝 |
| 回應﹕ 歡迎、歡送！好轉、好載！ |
| ＃6731 留言者:无名小子 [2006-09-07] |
| 主題:推背图 朱老師： 您好！ 從您的著作〈智慧之旅〉中知道您在１９７１年得到一本１９５１年出版的〈推背圖〉，在下列舉一下當下流傳版本的幾象： 第四十象： 讖曰 一二三四 無土有主 小小天罡 垂拱而治 頌曰 一口東來氣太驕 腳上無履首無毛 若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕 聖歎曰 旋亂 有獸活禽死之意也 第41象： 讖曰 天地晦盲 草木蕃殖 陰陽反背 上土下日 頌曰 帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休 九十九年成大錯 稱王只合在秦州 聖歎曰 平之 第42象： 讖曰 美人自西來 朝中日漸安 長弓在地 危而不危 頌曰 西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鮮 此時渾跡居朝市 鬧亂君臣百萬般 聖歎曰 發現或在卯年此始亂之兆也 第43象： 讖曰 君非君 臣非臣 始艱危 終克定 頌曰 黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說 惟有外邊樹根上 三十年中子孫結 聖歎曰 之 底定然必在三十年後 在下想問一下朱老師，您１９７１年看過的那本〈推背圖〉跟當下流傳的金聖歎批注的版本是不是同一版本？謝謝！ |
| 回應﹕ 全同。此乃文字之隱晦層次也。 |