| ＃4228 留言者:奮迅獅子 [2004-05-27] |
| 主題:交作業 【作業一】嘗試修改一處： 1，「二仙師聽畢，齊憨笑道：」改為「二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：」，二人齊言不自然，而所言內容較適合僧人發言，故改之。 【作業一改】原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足、好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭 一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」《紅樓夢第一回》 人物：女媧氏，頑石，僧人，道人。 場景１：大荒山無稽崖（鏡一） 場景２：此山青埂峰下（鏡二） 道具１：高經十二丈，方經二十四丈之頑石（三萬六千五百零一塊!？）。 鏡一： １，原來女………百零一塊：女媧氏煉石補天，壯闊天際之間有一火紅缺口，頑石從女媧氏處不斷飛入缺口，連續性的轟隆巨響，缺口隨之漸漸合攏。 ２，女媧氏………青埂峰下：天際缺口完全合攏後，女媧氏剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。 鏡二： １，誰知此………悲號慚愧：頑石靈性已通，自怨自嘆，日夜悲號慚愧。（行向：前鏡出，本鏡入）。 ２，一日，………榮華富貴：頑石嗟悼之際，一僧一道從遠處接近，說說笑笑來至峰下，坐於石邊交談 。 ３，此石聽………忘也。」：頑石說話，僧人與道人聆聽。 ４，二仙師………的好。」：僧人與道人面露笑容，僧人說話。 疑問處： １，面對重複性敘述及大量道具或人物，該如何處理？（如：三萬六千五百塊；二十萬大軍；數百萬人 口。） ２，同一場景之中，同一物件卻有不同名稱時，會否造成程式辨識困難？（如：「女媧氏」==「媧皇氏」，「一僧一道」==「二仙師」） |
| 回應﹕ 很好，能見及此，已入門矣！藝術原無「標準答案」，但本網談者乃未來社會的「新藝術」，人人可以參加創作，遠比電動遊戲有趣，對人的智慧有百利而無一害。 閣下已得其妙，但應依下文處理，因原文形式必須改變，否則電腦程式處理不易（未來程式尚可改進）。本網站所提供之小說，皆可依此改之，待本室平台建妥，即見功效矣！ 下週之課將講「橋段」，原則上先改錯別字，再改文句、分段，最後改結構。當然，要做到盡善盡美，還有很多工作要做，別急，慢慢學吧。 且將原文用字、標點、分段修改如次：（對白太長者，可酌量改之） 原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。 誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。 二仙說說笑笑，來至峰下，坐於石邊高談快論。 先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。 此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」 二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨，瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」 至於「導演」觀點角度，必然有別。下文僅述「標準態」，餘可自行處理。 鏡一：全景拉至特寫。 原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈 頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未 用，便棄在此山青埂峰下。 說明：原來女媧氏煉石補天之時＝時間。（不必表演） 時間：不重要（應於女媧之註記中說明其時間不可知） 地點：大荒山無稽崖。青埂峰。 人 ：女媧氏：設其身高為「齊天」（較易表演），手大十餘丈（可持大石）。 物 ：高經十二丈，方經二十四丈，三萬餘塊。一石＝擬人態。 演出：（遠景）女媧氏在地上取石，補在天上（其頭上）。（近景）補到最後一 塊，看看（特寫）便棄置在青埂峰下。 鏡二：近景，過石頭之肩拍天。 誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入 選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 說明：此石見眾石俱已補天＝主觀鏡頭。 演出：石頭全身，採「擬人態」自怨自嘆。 鏡三：遠景搖至近景。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。 說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。 說明：遠遠而來乃遠景，至峰下石邊係近景。 時間：某日 地點：同上 人 ：一僧，一道，擬人石頭。 物 ：青埂峰 演出：二仙談笑 鏡四：近景 先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。 說明：此二句應加橋段（下週之課）。 鏡五：近景 此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗 蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。 適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見 二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點 慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪 恩，萬劫不忘也。」 說明：取鏡時以石為主，因話太長，原則上超過導演所定之時間，即搖向或切 至二仙師（各人風格）。 因本段甚長，由「此石聽了…向那僧道說道」間，有三十多字說明，故 依各片節奏（導演自訂準值），延遲數秒，石頭才開口。 時間：某日 地點：同上 人 ：一僧，一道，擬人石頭。 鏡六：近景（二仙師入鏡） 二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事， 但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨。瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟 到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」 說明：鏡頭稍近說話之人。 答一、多媒體不怕量大數多，蓋重複容易。但人眼能分辨者有限，夠看就好。 答二、同一物件有不同名稱時，在人物定義時確應寫為： 女媧氏==媧皇氏，一僧一道==二仙師 ＃４２２３則留言，沈先生在〔作業一〕之後，又加了兩個，歡迎網友參加討論。此為由小說自動攝製電影之法門，如有興趣自行改編劇本，效果自必更佳。待本篇講畢，當再談改編劇本等一應細節，且俱將錄音公佈之。 |
| ＃4230 留言者:無名 [2004-05-27] |
| 主題:程式語言 一般而言，電腦產品都有詳細的參考手冊，以方便使用者在其上開發程式。 看了「組合語言的藝術」，聯想到電書及飛龍系列，不知可有計畫為之寫書呢？ |
| 回應﹕ 電書太簡單，不需手冊。飛龍系列已有專家動手，也與老朽無涉。 人之將死，其言也善。趁著還能說能做，一個風燭殘年之老人，時間才是無價之寶。老朽所看到的，不是若干產品的成敗，而是未來資訊世界，決戰必在「資訊內容」上。 請放心，以中國大生產王國的規模，產品絕非問題，但國人豈是產銷的工具？「開放文學」的價值，遠遠、遠遠高過飛龍系列，如果老朽能教導出上百名文化高手，保證在數年後讓世人刮目相看。看我中華文化怎樣力挽狂瀾，怎樣重建社會倫理道德，怎樣讓人生活得平安幸福！ |
| ＃4231 留言者:無名 [2004-05-27] |
| 主題:科技標準 在「網友論壇」中，有一篇轉貼「大陸自創科技標準」 http://www.cbflabs.com/cdb/cdb/viewthread.php?goto=lastpost&tid=409 文化傳信可說是民族工業的龍頭，是否會扮演一定的角色呢？ 又標準影響深遠，老師可否發揮影響力？以免重踏西方的覆轍。 |
| 回應﹕ 文化傳信不能說是民族工業的龍頭，但定會扮演一個起碼的角色。中國時報報導的角度有些偏差，不瞭解實際狀況。想想就知道，一個數億人的大市場，憑什麼要被人牽著鼻子走？自給自足是基本條件，無端端要付些「買路錢」，讓外人坐享其成，只有台灣樂在其中也。 中國站了起來，中國人應該高興才是。人人都可以盡力努力，只要大家團結，捐棄一分成見、私心，就必然可以避免西方「個人英雄主義的覆轍」。 |
| ＃4232 留言者:羅老 [2004-05-27] |
| 主題:回應#4231 同意朱老的睇法, 會捉老鼠一定是好貓, 文傳今天唔同作日, 放在面前大把錢??, 相信今年已有數以千萬入袋, 跟??無向題, 少??心啦! 地球在轉緊, 中國市場甘大, 唔同日??, 文傳注定成功了 |
| 回應﹕ 是的，老朽幼經國難，見過東遷西逃、安貧樂道的窮光蛋；後赴台灣，又見識了居安思危、生活平實的小康族；最後台灣全盤倒向美人懷抱，頓時紙醉金迷、忘恩負義、整個社會笑貧不笑娼，以致於窮奢極欲、是非不明、黑白顛倒，雖然賺了錢，卻搞不清楚什麼是人了。 錢是「能源」，自有大用，但文傳基本策略是「共榮共享」，「君子愛財，取之有方」。先幫助中國人站起來，以後站立的人就可以扶助他人了。 過去國人做老美的買辦，只是參加了老鼠會，那種經驗，不提也罷！中國強大近在指日，希望文傳能夠成功，再去幫助第「三世界同人」，要做就做隻「好貓」！ |
| ＃4233 留言者:朱氏 [2004-05-27] |
| 主題:試試 【作業二，改】 趙申道：「我溜撒些，等我下去。」 錢己道：「我身子坌，果然下去不得，我只在上邊吊著繩頭，用些坌氣力罷！」 也是趙申悔氣到了，見是女子，高興之甚。揎拳裸袖，把繩縛在腰間，雙手吊著繩。錢己一腳踹著繩頭，雙手提著繩，一步步放將下去。 到了下邊，見是沒水的，他就不慌不忙對鄭蕊珠道：「我救你則個。」 鄭蕊珠道：「多謝大恩。」 趙申就把身上繩頭解下來，將鄭蕊珠腰間如法縛了，道：「你不要怕，只把雙手吊著繩，上邊自提你上去，縛得牢，不掉下來的。快上去了，把繩來吊我。」鄭蕊珠巴不得出來，放著膽吊了繩。 上邊錢己見繩急了，曉得有人吊著。儘氣力一扯一扯的，吊出井來。錢己抬頭一看，卻是一個豔粧的女子。 因周遭有繩索，其後又提及水，最後錢己又要能夠「抬頭一看」。故以枯井作為場景最合理。 又依劇情需要，趙申為瘦子，錢己為胖子，鄭蕊珠豔粧打扮。 人物：趙申，錢己，鄭蕊珠。 道具：繩。 鏡一（枯井旁）： １，趙申道………等我下去：趙申說話，拾起繩頭，走向井口。 ２，錢己道………坌氣力罷：錢己說話，拾起繩索，雙手握穩。 鏡二（枯井上，由井向趙申取鏡）： ３，也是趙………高興之甚：趙申彎腰，伸頭往井下探，嘴角露出笑容。 ４，揎拳裸………放將下去：趙申舉起手臂，捲起衣袖，將繩繞到腰上紮緊，雙手緊握繩子，跳入井口。 鏡三（枯井旁）： ５，錢己一………放將下去：錢己一腳踩住繩子，雙手提起繩身，腳一步一步放鬆，趙申漸漸落下。 鏡四（枯井裡）： ６，到了下………救你則個：趙申落下（向下移鏡），頭向左右看，表情一定，然後說話。 ７，鄭蕊珠………多謝大恩：鄭蕊珠說話。 ８，趙申就………繩來吊我：趙申將身上繩索解下，繞到鄭蕊珠腰上紮緊，然後說話。 ９，鄭蕊珠………膽吊了繩：鄭蕊珠全身緊繃，拉幾下繩子，然後雙手緊握。 鏡五（枯井旁）： １０，上邊錢………有人吊著：錢己身體略向前傾，繩索間斷緊繃。 １１，儘氣力………吊出井來：錢己將身體後傾，使力一拳一拳拉上，鄭蕊珠漸漸浮現。 １２，錢己抬………粧的女子：錢己抬頭向上看，面露驚訝表情。 |
| 回應﹕ 可。但「趙申悔氣到了」，悔字應為晦，故應先改字再斷句也。（明本各書用字與今不同是實，而今兩字定義不同，如加註解已增麻煩，若能改之最好。只是異體字或等義字則無必要，總之改本為了實用，既已非原本，方便第一。） |
| ＃4234 留言者:來得見 [2004-05-27] |
| 主題: 朱先生你好: 本人受留言#4223 所感動, 曾細閱此文. 迅即有問題過十, 但細想之下, 竟一題也不敢問, 因自覺所想問的問題很淺薄, 如: 在[流程檢查]中, 有否[error handling]功能, 如有, 是否易用易明? 另在留言#4230中提到, 何胃[文化高手]? 因本人不是文化人, 欲參與但自覺不如. 另本人初看作業之下, 作業一,認為有七鏡. 作業二,認為有十二鏡. 作業三,認為有十鏡. |
| 回應﹕ 好學則學，若果真一點都不懂，則可先在坊間找些相關的書籍，瞭解基本知識，即可來問。因此處花常好，正是藏在深山無人知也。 有[error handling]功能, 是否易用易明則難下定義，總之，有相當的提示。 文化高手是時常自我要求、濡染，然後能與他人「以文而化之、手高三尺」者。不論目前自學如何，只要發心，不斷努力，多看多學，遲早可達。 各作業有多少鏡不是重點，一句話要分一百鏡也可以。考驗的是如何分法。所以，要將原文抄下，再修改之，最後說明所圖。 |
| ＃4237 留言者:如風 [2004-05-28] |
| 主題:神的推論 昨聽《金剛經》錄音，其中一點，先生說能夠推論出宇宙中有一個神，但是沒有細說，我想瞭解此中推理過程，先生能明言否？ |
| 回應﹕ 宇宙人生有兩重真實，一為客觀；一為主觀。於講解《金剛經》時，前題為主觀人生，於斯推論可得。但本網言明，不討論宗教，於主客觀中，信者自信，不信者不必信也。 |
| ＃4240 留言者:無名 [2004-05-28] |
| 主題:續＃4230 請問撰寫手冊之順序，是否為「先有中文版，而後再翻譯為其他語言」呢？ 可否煩請「撰寫手冊之專家」前來「ＥＭＬ論壇」討論？以收帶動之效。 |
| 回應﹕ 將轉告有關部門。 老朽等人太少、事太多，已忙得能不管必不管矣！ |
| ＃4241 留言者:曾凡 [2004-05-28] |
| 主題:人生观 朱老師您好： 近來，我對人生觀的思索很多。回想以前的經歷，逐漸定下了自己的人生觀。在我現在看來，人活著，只要達到這幾條：簡單、平和、快樂、詩意。以前是年少輕狂，追尋刺激，而今有緣改變自己的人生觀念。簡單平和，便會快樂，而詩意就是較高層次的生活了。在世界上，應該多幫助人，盡自己的努力幫助你能幫助的人。不求什麼回報，這樣做應該出于內心的道義感。然後呢，有機會就多學習，多提高自己。修身養性。 我確立了這種人生觀後，感覺自己真的平和了不少，前後判若兩人了。我想我應該堅持下去。請朱老師對我的這種人生觀點評一下。多謝！ |
| 回應﹕ 好極了，的確應該堅持下去，不過，談堅持，就有些勉強了。 人的「客觀生命」是感官刺激，但因生活環境與遭遇有別，每一個體都形成了「自我」記憶的「主觀生命」。前者是現實的、暫時的、強烈的，是稱「物質世界」；後者是抽象的、永恒的、飄渺的，為「精神世界」。 對一般人而言，生生死死，不過感官的閽人，精神無從凝聚。然而，只要某一機緣，一盞「心燈」點燃了，靈智大通，人就有了主宰，感官則成了人的閽侍了。 如果這盞心燈芯直油滿，人的認知思想正確，不必「堅持」，有時「頭可斷、血可流」，精神意志都難以低頭。「簡單、平和、快樂、詩意」宛如潺潺清流，蜿蜒在青山白雲之間，只要少幾個俗不可耐的「觀光客」，人間便將多一片樂土。 |
| ＃4243 留言者:PANAM [2004-05-29] |
| 主題:希望『自由倉頡』多一項功能可以數碼化? 我們都很敬佩朱邦先生,自從有了自由倉頡輸入法,我對『倉頡』更加喜歡使用,本人有一夢想:把倉頡輸入法加多一項功能(10個數目字)可以數碼化? 是否可行,拜託朱邦復先生研究! 絀作構思如下: 《倉頡數碼歌》 一日大老山(AKU數碼1) 二月中紐女(BLV數碼2) 三金一畝田(CMW數碼3) 四木弓臼難(DNX數碼4) 五水人人卜(EOY數碼5) 六火心重重(FPZ數碼6) 七土呀 Q手(G Q數碼7) 八竹呀 R口(H R數碼8) 九戈 is 尸(I S數碼9) 零十 tt 廿(J T數碼0) |
| 回應﹕ （沈代答）朱老師不再過問倉頡輸入法，我則需盡力研究把字收全。若有其他想法，不妨自行研究。蓋倉頡輸入法已放棄專利，人人可以改進之。 |