| ＃4164 留言者:Sunny Chen [2004-05-07] |
| 主題:葛藤 朱先生好久不見你可安好? 近來我研讀花草,又正值花季日子過得很是充實... 葛藤是個很不錯的藤類,早在楚辭中就有提到這種經濟作物. 只是不明白為何它消失了... 我不知道葛藤製做出來的夏布是什麼樣子... 好多的不解... |
| 回應﹕ 葛籐，一種攀附力甚強之籐﹔野生可，種植不宜，後被黃麻取代。 |
| ＃4165 留言者:無名 [2004-05-07] |
| 主題:編著軟件 續「#4143、#2979 、#3986」 長期以來，都以完成「思想統一」為優先，是以任何事情，都想居後，不敢為天下先。 奈何尚未有此智慧，只能持續重整﹔也感覺此事甚難，內心徬徨不安，難上加難也。 若無焦點，難以施力，故想將「開放文學、ＥＭＬ、資訊體系」加以和合，按步施工。 從開放文學的編著系統開始，配合ＥＭＬ的研擬，順便思考資訊體系的建構形式。 首先請問：若將「#2979之排版軟件」改為編著軟件，不知可否？ 建議之編著軟件功能如下： 基於文學「改寫、寫作」的相關考量，如#4143所言。 可離線編寫﹔在上線後，又可與網站「自動」同步，以便於編寫及閱讀。 在編寫時，須提供人、事、時、地、物等之管理工具，以方便檢索及索引建檔。 提供版本管理工具，以方便版本的各自發展及整合，也為了促進平民化。 提供版本評量工具，以配合平民化，從中找出經典之作，讓質與量皆可並重。 須符合ＥＭＬ的相關規格，以便逐步形成中文資訊體系。 |
| 回應﹕ 可也，「實踐檢驗真理」，是之謂也。 世上軟件甚多，然皆係供「商業用途」者，文化方面闕如。老朽不才，腳跨兩界，累思整合，然茲事體大，文化人不解資訊，而資訊界瞧不起文化，一邊一國，難有交集！ 文化傳信，顧名思義，將文化藉資訊傳揚後世也。公司需要生存，產品依賴市場，顧一兼二，逐步行來，看視迂迴，實則乃康莊大道也。 首先「漢字系統（含軟硬體）」必須具備，生意人只知賺錢，能矇混多久就多久。目前中文萬碼奔騰，各行其是，且缺字形。長此以往，或有中文商用、聊天電腦，文化斯亡矣！ 既謂文化，應具多少文字為準？各界「自以為是」之徒甚多，無不龜眼綠豆，佔山為王，壁壘森嚴，肥水不流外人田！所幸老朽手下有賢者在，沈先生不畏艱苦，獨力挑起「字債」（老朽銀樣臘槍，理論多多，見字就收的宏量不足），現已有字近十萬，兼以北京文史研究院在故紙堆中覓文字，每月可提供近百！欲為千秋萬世謀，豈能將不識之字，摒除系統之外？ 老朽等既已努力了三十年，何在乎一時？飛龍３２２０明年將成，３２３０又將繼之！只要還有口氣在，漢族若存，吾輩奮戰不休，直至納須彌於芥子，巨龍飛天也！ 文以載道，有了字，非供俗人聊天也。古文可存諸寶庫，後人若無介面應用，雖有亦無！是以推廣電書以求普及，收羅傳統小說，以資編纂。於編纂中吸取經驗，再於軟體尋求答案，斯乃實用優先。今開放文學伊始，已發現問題重重，本室上下，正積極改進當中。 目前僅是文本之簡轉繁，已須動用「理解系統」，否則難以竟功。然此事非同小可，理解屬於「人工智慧」之領域，老朽可不計名利，然舉世先進工業國家，無不將之視為「船堅砲利、弱肉強食」之最後一道攻防利器！不識者不知其妙，識者當知，訣竅一洩，山海關失守矣！ 難！難！難！趑趄終日，仍是趑趄！老朽放眼天下，大德杳然！為文化獻身可，吾等當盡犬馬之勞﹔但替無德之徒開眼，豈有明智乎？ 待明後年，若是機緣成熟，公司發展順利，將開放若干系統與有緣者。 至若閣下建議，絕對可行，唯若無「理解」功能，仍是緣木求魚也！ |
| ＃4166 留言者:天一阁 [2004-05-07] |
| 主題:如何面对工作中人事关系的困惑 在一個公司裡，把自己的同學（也是直接主管）和直接主管的主管視為朋友，竭力維護，視為知己，覺得我們都是好人。現公司出現變故，他們自行去創業，而無視我，無奈自己身單力孤，又要從頭開始。請教：應如何用思想來說服自己的傷心？另外，今後是否還應該這樣對待工作中的同事？ |
| 回應﹕ 做好人不求好報是也，一次被蛇咬，何必視蛇如仇？ |
| ＃4167 留言者:阿申 [2004-05-08] |
| 主題:談數字 從0~9 (希望能回信給我!謝謝!) 因為畢業要用的專題關係。 需要知道在中文數字0~9中，每一個數字的各個可能影響"音調"的屬性。 (屬性：五音？學習語文中的一聲、二聲、三聲、四聲？亦或子音母音的影響....等等) 因為這份資料對於理論的支持性很高，希望對此有所研究的人能為我解答。謝謝!! |
| 回應﹕ 恕不知。恕從不回「私信」。 老朽已「走火入魔」，已絕子絕孫、無親無友，是得以六根清靜，四大皆空！ |
| ＃4169 留言者:無名 [2004-05-09] |
| 主題:編著軟件 開發基礎： 中蟒系列：python為物件導向程式語言，其下之ZOPE、CMF等，是與出版相關的物件體系。 Ｃ系列：許多軟體及系統程式都由Ｃ寫成，其中有CVS、SVN等版本控制程式可用。 ．．．．．． |
| 回應﹕ 此類討論，請自動掛於網友論壇，老朽專心文化，已無意於技術矣！ （網管補）留言已轉至ＥＭＬ論壇，謝謝。 |
| ＃4170 留言者:飛龍在天 [2004-05-06] |
| 主題: 我是一個窮小子,在上學的時候就夢想著能夠有一種書,能夠一次購買終身使用從小學、中學、大學（源於家貧） 後來長大了，認識了電腦這玩意，感到很神奇。就一直想造一個只用於讀書的電腦，價位不超過400--600元人民幣。像書本大小，可以升級，可以閱讀，可以做習題，可以裝入喜歡的書籍。但是，只是停留在想的階段，因為我的文化水平的原因。那麼為什麼會定在400--600元人民幣的價位呢，因為我的家鄉並不富裕，我們那的孩子上學還很困難。 偶然的機會看到了電書（minibu），很興奮甚至通宵未眠，它是我夢寐以求的！！是我的心願啊！但是價格讓我望“書”興嘆，我們的孩子們還買不起。 真的希望朱先生能夠開發出讓我們這些窮小子也用得起的電書來，中國缺乏的不是書籍，而是書籍的普及。 最後謝謝朱先生 |
| 回應﹕ 龍飛千里，起止費時。今日電腦再佳，也歷經四十年努力改進、調動上億一流工程師、耗資億億萬萬金元，始臻於此。老朽勢孤力薄，乏利可圖，違反商業之道，豈望一蹴而成？ 錦上添花易，雪裡送炭難﹔百川注海深，獨木架燆短。老朽只知盡力努力，倘所行合於大道，必能感染覺者。唯有社會大眾覺醒，人多勢眾，始能共創新猷也。 |
| ＃4171 留言者:如風 [2004-05-08] |
| 主題:抽象畫﹐看之不解。 常聞，抽象畫你想如何看就如何看。不用拘泥於形。本人常觀畫而不解，如墜雲霧。先生看法若何？ |
| 回應﹕ 藝術者，俗人鑲金、藝人謀金、至人見金是也。今人有錢有閒，大腦空空，恨不得皮上鍍金，以搏其光閃嘩眾﹔斯人無行無知，才華泛泛，要求出人頭地，必須追新求異，自成一族﹔商人當道，能賺一萬，必先叫價十萬！瞎子摸象，人言人殊﹔苟人人皆懂藝術，有誰可唬？ 至人者，人上之人也。治世，人以德智為至，唯理是尊﹔亂世，上下皆商，人人唯利是圖矣！老朽不幸，居此亂世，唯知服氣以隱山林，不知瞽者之見，聾者之音也！ |
| ＃4172 留言者:月智 [2004-05-10] |
| 主題: 朱先生說 恕不知。恕從不回「私信」。 老朽已「走火入魔」，已絕子絕孫、無親無友，是得以六根清靜，四大皆空！ 致 朱先生 應該說超越情義! 我若尚應捨 何況吾親友 無私施一切 無我非斷絕 |
| 回應﹕ 皇天至大，其道公允﹔人生遭遇，利害參半。 老朽此生如倒吃甘蔗，初食乏味，常自怨自艾。所幸得睹《蜀山劍俠》，知人間本幻，遂孜孜於人生真實之追求。乃後雖歷盡艱困，猶不屈不撓，堅定不移。 至三十餘歲，大徹大悟，悟「我」本空，無得無失，唯一願獨存。 四十餘，漸入佳境。時父母見背，親友難同，又得摒諸俗緣，為所應為焉。 迄六十餘，食至蔗根，得大自在。是知半害已去，半利不住，謹以奉聞。 |
| ＃4175 留言者:如風 [2004-05-11] |
| 主題:未見治世 先生在#4171回應中言：”治世，人以德智為至，唯理是尊﹔亂世，上下皆商，人人唯利是圖矣！” 吾思之：自古而今。人們都是趨利弊害，德智以謀利，以利為先，未聞治世。先生以為然？ |
| 回應﹕ 世事非絕對，但比較上多少有別。 至少以台灣而論，四、五十年前，世道尚無如此之亂。而當時之台灣，已屬敗壞之世，故以此類推，老朽相信必有治世。 |
| ＃4176 留言者:無知 [2004-05-11] |
| 主題: 朱老師您好! 近日瀏覽留言,獲知此網將在2004年左右休網,晚輩怕沒機會同老師和眾網友探討人生哲理。所以將近日所想的一些問提和看法寫出來，請先生指教。 主題：電影 晚輩以前看過一部電影《達摩主師傳》。此版由爾東生主演，拍得較嚴謹，故事結構緊湊，空鏡頭比較少，而且其中所表達的思想，對人很有啟發性。對於現在大多數粗制濫造、毫無意義的影視片，此可算上品。不知老師以前影評時評過此片沒有？各網友如能找得到應珍藏之！ 主題：《峨眉仙蹤》加註解 朱老師修改<<蜀山>>,整合了還珠作品中與此相關的故事情節,刪除了許多不必要的情節,縮短篇幅,摘精取華。對於利用此書做媒介，吸引眾人關注中國文化有很多好處。 我以前因看此書而入此途，當時沉迷其中，對仙俠生活非常向往。遂到處尋找書籍，想修煉成“仙”，走了許多彎路。後見識稍廣時，方有所理解其中奧秘：此書雖好，但寫得實在太玄幻，如不能對此書思想有正確認識，受其影響，恐怕也易走入迷信之途，沉迷於虛幻之中。所以想提一點小建議，就是在老師修改的《峨眉仙蹤》裏加上一小段如註解或讀書要點的文章，以利於大眾的閱讀和理解。 主題：詩 不二門中有發僧，聰明絕頂是無能。此身不上如來座，收拾河山亦要人。 (此詩為晚輩另一心中老師所作,因拜讀彼之著作,讓晚輩得以走入正途。 此人姓南,現居臺灣，弟子眾多，在此道中也算較知名人士了,被稱為國學大師。國民黨退臺時，他帶了很多珍貴的古書籍和經典到臺灣，對於中國正統的文化得以保存下來。他育人走的是稍旋的路線,對禪宗經典講得較多，注重功法修煉。而朱老師走的路線比較實際。但兩位老師的觀點、行為都非常相似。直從結識此網後，我心中一直就有個疑問：南老師做事天馬行空，對人樂善好施，九十歲了還像個小孩嘻笑人生，此人是不是老師經常提及的那個丁一呢？ 此問可能另老師有些為難了，晚生先在這向表示歉意！如老師可以回答此問，可簡單回答是/否就行拉！另把括號中所有文字刪除，只留一首詩即可。） |
| 回應﹕ 本網如尚有小益，再若老朽行有餘力，談掛網太沉重也。 １，《達摩主師傳》沒有看過，恕難置評。 ２，《峨眉仙蹤》所用者乃「象徵語言」，如明其理，自非「迷信」（老朽於《莊子》錄音中，談及文言，凡具傳統中華文化之特色者，莫不借乎象徵，以喻人生）。諸如西洋有「安徒生童話」、「格林童話」，今傳至我國，頗受推崇，未聞學者謂之迷信。《峨眉仙蹤》係「成人童話」，成人已有人生經歷，能斷是非矣！偶而逍遙化外，兼觀現實，寧不美哉？ 《峨眉仙蹤》前傳近日即將發表，老朽特採「象徵手法」，以中國「傳統邏輯」重寫該書，內中道及「世局」，雖不中亦不遠。其中「仙神妖魔」字眼，無非「概念」，「仙神」釋之為「捨己利人」﹔「妖魔」釋為「利己害人」，道魔相較，有何不妥？ 要之，人不宜迷於表相，避免人云亦云。本書之真正價值，在於藉「藐姑射之山，窅然喪己之執迷」焉。既能自放方外玄幻之境，又能領略倫理道德之美，亦主題也。 ３，閣下所介紹者，南懷瑾夫子也，夫子學富五車，德兼天人，入世出世兩相宜。老朽者，來世之徒也，既不能出世，又不甘為人，不過敝帚自掃，為所應為，不敢相提並論。 丁一另有其人，係一道者。是可證：「真人真自在，眾生眾愚迷」也！ |