| ＃4127 留言者:李智煜 [2004-04-26] |
| 主題:易經64卦順序 朱老師: 你好!關於易經64卦順序,乾坤屯蒙...到既濟未濟,從象數觀點是依據怎樣而得到此排列順序? 可否不吝告知? 祝 好 後學 李智煜敬上 |
| 回應﹕ 書中自有。 |
| ＃4128 留言者:無來也 [2004-04-26] |
| 主題:又一理想主義者加入 朱老師等大家好, 末學近日甫加入大經營團隊, 祝大家成功. 念頭生滅,股價漲跌,如夢幻泡影 逢低買進,逢高賣出,三世因果,福報已定 福大業大, 修福修慧,斷貪瞋癡, 絕煩惱河 有漏無漏, 事理圓融, 事事無礙 厭離五濁, 欣生極樂 |
| 回應﹕ 無量壽佛。 |
| ＃4129 留言者:徐青 [2004-04-26] |
| 主題:宜春 第五屆全國農民運動會將在宜春舉行。 距2004年10月18日還有175天。 宜春市位于江西省西北部，下轄三市六縣一區，總面積1.87萬平方公里，總人口520萬。境內以丘陵、山地為主，氣候溫和，雨量充沛，四季分明，全年平均氣溫17.3℃，年平均降雨量1720mm，年平均日照時閒1762.3小時，年均無霜期269天，素有“山明水秀，土沃泉甘，其氣如春，四時咸宜”之稱。 宜春有著兩千二百多年的歷史，歷來有“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”。唐代大文豪王勃《滕王閣序》中的“物華天寶”、“人傑地靈”，其人、其事、其物均出自宜春。 宜春自古以來人文薈萃，英才輩出。漢代高士徐孺子，晉代文學家陶淵明，唐代詩人劉慎虛、鄭谷，宋代史學家、《資治通鑒》副主編劉恕，明代科學家、《天工開物》的作者宋應星、清官況鍾等都是宜春人﹔ 宜春宗教文化源遠流長。佛教禪宗五大宗派中有曹洞、臨濟、溈仰三宗發祥于宜春﹔靖安寶峰寺是唐代高僧馬祖道一的歸葬地﹔奉新百丈山是佛門規戒“天下清規”的創立地﹔樟樹閤皂山是江南三大道教名山之一，它們與全市另外480多處歷史文化遺址共同折射出宜春燦爛的古代文明。 摘錄自http://www.yichun.gov.cn/Gaikuang/ |
| 回應﹕ 木。 |
| ＃4130 留言者:ＣＡＮＣＥＲ [2004-04-27] |
| 主題:改用Linux IBM吸引消費者棄Windows NT改用Linux 發表於 週一, 二月 09 @ 14:57:59 CST 由 aman 鑒於微軟公司的作業系統Windows NT即將下市，IBM公司見縫插針，宣布將提供從Windows NT轉換到Linux的免費訓練課程及打折的軟體及服務，以鼓勵消費者改用Linux作業系統。 據IDG新聞引述IBM指出，微軟公司將在今年底不再支援Windows NT以及不再提供安全修補程式。這將使得近兩百萬的消費者面臨轉換作業系統的問題。 鑒此大好商機，IBM宣布該公司將提供涵蓋全球的軟體與硬體轉換課程，其中包括資料管理、安全、系統與網路管理、網站與設備服務等等。 同時，IBM還削價提供要從微軟視窗轉換的各類軟體，這些軟體均是在Linux作業系統上運作。 報導引述專家稱，IBM的如意算盤正逢其時，因為市場上的消費者正在觀望是否改用Linux，以降低微軟視窗帶來的高成本，而且最重要的是，IBM深深了解其中的商機所在。 |
| 回應﹕ 一個風流瀟灑又多金的白馬王子，到處留情，卻又無力一一應付週全。待造就的孤兒寡母太多，人們看清他花心蘿葡的真面目，誰會留下來？ |
| ＃4131 留言者:無知 [2004-04-26] |
| 主題:關於《宇宙浪子》 朱老師,您好! 我來自大陸西部!是一位中國傳統文化的愛好者。崇尚精神追求,略讀過一些古經典和相關書籍。深知中華文化博大精深.但看今日國人,追求物質,離道遠矣!提醒朋友，把你當神經。真是西化過頭，以為真無希望，直到家兄一日在網上發現此網，看過一些過望留言,感覺精神振奮,不光因為老師之"教育"手段獨特,更因自身心裏又找到一種高程次的修身法門而欣喜.以前自身心理曾經歷過幾個程次:迷信--偽氣功--氣功--老莊、禪宗--再到朱老師的實際 禪宗(自定)。看到有朱老師等一些前輩為人類能夠正常發展下去而努力，我非常敬佩！心裏尊為老師。 此第一次留言，想請教一個問題。1：家兄非常關心中國文化，特別喜歡看小說。如還的《蜀山》，黃易的《宇宙浪子》、《破碎虛空》等。家兄特別推崇《宇宙浪子》，因此才有今日結識此網。但我們2000年看的1-5冊在大陸一直以黃易之名出版,不知老師知不知此事,還是另有原因呢! 晚輩才疏學淺,在此長話連篇,還請見量! |
| 回應﹕ 天下事本是起伏興衰，變易不止。中華文化已領風騷千年，如今蒙塵，自然之極也。值其盛世，人人遵奉不違，知其然而不知所以然，習以為常。如常，常怠之慢之，常有以衰。 文化如日光、空氣、流水，人處久而難覺其存，行既順故不明其功。人多主觀，諸說紛紜，仁智各見，進而各奉一是，禾莠混雜。夫盛極必衰，旺久則迷，文化遂失去進化之動力焉。繼而，動止是靜，靜極必潛，乃自然界生、養、成、旺、衰、息之必經過程也！ 人性追求新奇，是變易之兆。自中華隕落，西方繼之。中華重歸納，歸之為一，萬念遂空﹔西方尚分析，分至極致，治棼日繁。今人但能明察秋毫之末，而其目難見當前之輿薪，是以言者言殊，行者行異，世道大亂。亂至各行其是，是稱民（愚民）主自（自私）由者也！ 知此當知，今世病之在「私」，源之西方個人英雄主義（一神論）。苟若西人見解為真，何以舉世人心惶惶，殺伐不休？何以經濟繁榮，而社會上貧富懸殊、強者殘民以逞？ 天道好還，猶有風雨三日﹔地平百畝，仍見丘陵處處！其小信之人，見利必趨、榮光可燦一時、耀一地﹔真知大德者，適足以潛藏慎思，棄浮華、摒矯虛、崇真實、求天理。是知，中華文化苟無三代之衰，彼此歌功頌德、自狂自傲之餘，必將難為人類精神之華、傳諸萬載也。 《蜀山》一書，老朽已改寫為《峨嵋仙蹤》，正佈於「公開文學」中，歡迎指正。 《宇宙浪子》前五集有書商盜印，委名黃易，其情可憫也。今本書十二集已書就，可於首頁之「著作下載」欄中，自行下載可也。 |
| ＃4132 留言者:網魚 [2004-04-27] |
| 主題:謹謝大師 多謝大師不惜筆墨教誨晚輩，大師之言必時刻銘記（此晚輩心願也），晚輩正在讀《智慧之旅》，把讀書方法向大師匯報： 1、敘事部分以大師見證歷史、中文電腦發展史的觀點簡要瀏覽，借鑒大師之歷事，告誡自己應如何做人、做事！ 2、大師在智慧旅途中的心得，晚輩要求自己根據大師心得磨練自己。 3、對相關技術層面的介紹，晚輩仔細研讀，潛心學習。 有勞大師，晚輩鬥膽又有一問，“躍”字的起源？造此字的思路？ 另，雲安縣之盛會，不知如何報名？至時不知能否謀大師之面，一睹大師風採？ 叩問大師、沈老師及諸俠安好，望大師以身體為重，謀中華之大事。 晚輩拜上 |
| 回應﹕ 「躍」＝足＋翟。足者，腳﹔翟者，羽隹：長羽之鳥。 其鳥善飛，行走如跳，故象徵跳之高者。 雲安之行，海外賓客從澳門乘船出發。待人數統計畢，即將週知集合之時間地點。如係國內來人，可自赴廣東省雲安縣（在肇慶之西約數十公里）。 |
| ＃4134 留言者:如風 [2004-04-28] |
| 主題:請問抽象思維之方法 聽老先生課，常提起抽象思維。聽了多次，都沒把住要點。老先生所指抽象思維，是如何的思維方法呢。願聞其詳。多謝指教。 |
| 回應﹕ 非老朽藏私，實是今人受了西方思潮影響，淺薄萬分，是平湖難泊萬噸巨輪也。 漢字之妙，在於「象徵」，即以「形知其所象、以象得其徵、以徵兆其細微」。此古人造字之原意也，蓋宇宙無窮，人知有限，欲以有限知無限，絕不可拘泥於已知者。 古之思想家，以老、莊、列子等人，常用一語道破世事。其一語非僅一語，中含須彌世界、恒河沙數，雖千言萬語猶未能道及。若欲解之，必也，先泯除外表之形、象，究其細微至無極。當得一至小至大之「認知」，首忘其言，次侵其中，終括其略，是謂「抽象思維」。 舉例而言，老朽講《莊子逍遙篇》，首句「北冥有魚」，時賢皆釋為「北海有一條魚」！其荒唐愚昧如此乎？如果莊子說北海有一條魚，可以變化大鵬，上飛九萬里。則結論可為： １，莊子非瘋即癡，胡說八道，故中國思想家都是信口開河之輩！ ２，莊子相當於西方的安德生，專講兒童沒興趣、成人不信的假故事！ ３，中國人不務正業，胡思亂想成習，故而把莊子這種瘋子視為「智者」！ 然而有沒有可能：是時賢「所學有術」，但「學非所用」呢？ 蓋漢字「北」＝象二人相背形，離也，遠也，不得相見也。 漢字「冥」＝每月十六日起，月漸虧漸暗，不可知狀。 北冥絕非北海，第一層象徵人世間經常發生者。 第二層象徵極遠不可知之處者。 第三層象徵用語言無從表達者。 第四層象徵一般人很難領略者。 看「北冥」兩個字，直想到一至四層就是抽象思維（其餘細節請自聽莊子錄音）。 要學抽象思維方法，難之又難﹔要領會抽象思維，一悟即通！ 何也，說方法即非方法，是名方法！在思想上，只要有一「方法（四方之間的規律）」，就是「限制」，最後落入條條框框去！變成「具象」。 條條框框有三： １，邏輯思維：根據前提、假設，得出推論，是謂三段論法。三段論法可推出堂堂皇皇 歐氏幾何學，但卻不能推論歐氏是人！ ２，水平思維：把所思維的對象，在同一層面展開，以知有無，以及體用。 ３，垂直思維：把所思維的對象，由垂直向下展開，以知因果關係。 西方僅知邏輯思維，間及水平分類，今人東施效顰，赤手傳冰，儘成冰水矣！老朽教學三十年至今，技術尚可立竿見影﹔思維之學，僅沈子尚略有所得，是語窮矣！ |
| ＃4138 留言者:阿達 [2004-04-28] |
| 主題:冷熱 最近有種感覺 如果宇宙一切皆為一體 為什麼有上下左右冷熱長短 基本上全部都是比較 而若沒有了那些比較大家就是一團 而不相對存在？ 冷熱是種相對 當我摸一個東西感覺冷時 對方(物)感到熱 當我站在其左邊時 我在對方的右邊 如果破除了這些相對那我們不就不存在了嗎？ 請問朱老師該如何破除這樣的迷思？ 另請教雲安之行是否有年齡或資歷限制？以及天數？ 我的靈魂知道！當我感覺到冷時 必然有熱的存在··· |
| 回應﹕ 思而不學則殆！真有興趣，可由物理看起，看懂了，再看天文、化學、生理，看完了，再看哲學，思想史。否則今天對這有興趣，明天又想那，短短數十年光景，俱都化為靈魂！ 註：老朽不教啟蒙生，待基本學識有了，再來頂層觀念上，老朽知無不談。 |
| ＃4139 留言者:滌心 [2004-04-29] |
| 主題:請教 朱老師您好： 晚輩在此請教您兩個問題： 1、)請教一下，有無必要『建立』或『整理』一套『中文與外文名詞間，大方向且規則性翻譯系統』供譯文使用？ 於日常的生活中，常看到外文名詞翻譯成的中文名詞過雜過亂，如：中文譯名歐化﹔同一『物』翻譯成中文時，卻一物多中文名。結果，『中文譯名』常失去中文本身的歸納特性，看中文譯書如同看『外文』﹔隔行如隔重山。(晚輩有時看『中文作者』所寫的『中文書』，也有過不知所指為何之感。) 雖然中文有此歐化現象，但我不確定有無需要做上述系統，且我知民間產物政府不太可能採用，唯有譯者、讀者感到便利，其才會接受。 方法：釋『中文字』，使中文不一對一的對應外文詞，而是一對多等等。 目的：使中文接受外來資訊，不致失去其原有的歸納特性。(從事譯文者，不見得中文就有多深的造詣。) 註：日文有規則有系統的用假名來表示其外來語，晚輩想：『其方法是可以把外來語溶入日語中，不過卻使日語接受了拼音文字的缺點，如『詞化』﹔即日語以詞為單位來表示萬萬個外來語(拼音文字的特色)。』 2、)請問朱老師當初設計『倉頡輸入法』，有無考慮過『篆文』輸入的問題？ 晚輩知道倉頡輸入法『不是』一個『單純用來輸入的方法』，而是全面性的解決中文『資訊時代』問題，並發揚中文，在此不多言。當我用此輸入法時，遇到一個現象：『同義』不同形的漢字偏傍，有些卻有不同的『組字字碼』，如『採』的倉頡碼為『手月木』，就我所知倉頡碼『月』代表的字形，其意義也為『手』。若『同義字形』皆用同一碼，可能可以使得『篆文得以輸入電腦及檢索』。 目的：讓文代人也能更方便的研究文字。(若以商人的立場來看，可能無利可圖。) 祝 安康 晚輩 敬上 |
| 回應﹕ 一、有必要，但居亂世應有心理準備：１，想做好事有人恨。２，不做壞事有人仇。 於亂世做事只有「無為而為」，該做能做就做，別的置諸腦後才行。 二、輸入法不應考慮「義」，因該字未必「認識」。倉頡法增幾個「篆書輔助形」， 即可供篆書輸入（隸書等亦同）。 (沈補)目前我們採用以楷體字形(考慮到內碼要相同)輸入篆體和甲骨文。若另加輔助形，要花時間分析其字形。 |
| ＃4140 留言者:11001100 [2004-04-29] |
| 主題:回4131 回4131： 黃易的小說其實叫做《星際浪子》而不是《宇宙浪子》，有可能是推薦人說錯了而不是書商偽造，所以讓你找錯地方。科幻界認為前者太黃，後者太老，所以都不欣賞，其實應該說都沒看過完才是，否則定有另一番感想。 |
| 回應﹕ 老朽曾有朋友在內地飛機上見到黃易所著《宇宙浪子》一至五集，據說內容一樣。 註：１－５集係１９９９年於香港出版，由文化傳信發行者· 著書立說不外三種目的：１，為生活。２，為名利。３，供同道溝通。 老朽非一非二，故名不二。所寫之書皆免費供閱，不做廣告，不求人知。有緣，千里同登玉峰，談天說地﹔無緣，避之三舍，猶恐不及。 |