| ＃3613 留言者:glace [2003-12-20] |
| 主題:問六祖壇經 六祖開悟後五祖囑其速去，六祖問五祖要去哪裡，五祖：「逢懷則止，遇會則藏」，是什麼意思？ 後來六祖點化了惠明，惠明也問今後向甚處去，六祖：「逢袁則止，遇蒙則居」，又是什麼意思？ 是地名麼？ 既然都已悟道了，為什麼還會有問題要問？ 答問題的是不是隨便給一個答案，只要讓問者可以“上路”就行了？ |
| 回應﹕ 此乃先知先覺與後知後覺、以及不知不覺的分別也。 六祖既為「祖」，當屬先知。先知之問，乃尊重；後知之問，係求解；不知之問，是為不知之問也。「不知者」答問題的確是「如此簡單」，隨便給個答案（或是不知自己答些什麼）上路！看看世間網，有多少「趣味問答」就知道了。 |
| ＃3614 留言者:Kevin [2003-12-21] |
| 主題:Re : #3610 It is an IQ question . It should be 300-50 = (100-10) x 3 - (50-30), not 300 = 90x3 20 (it is not logical) It is very simple ! |
| 回應﹕ 「也是，士哥」！ |
| ＃3615 留言者:小羅 [2003-12-21] |
| 主題:物質文明如何發展? 再請問朱老師 目前物質文明發展,資源分配極不平均, 未來會如何發展? |
| 回應﹕ 趨於毀滅。 理由： １，人類進化慢，被某種「物種」取代。 ２，人類自作孽，污染破壞了地球生存環境。 ３，人類養尊處優，享受已慣，好日子過光了！ ４，人有生死，事有始終，人類何獨不然？ |
| ＃3617 留言者:glace [2003-12-21] |
| 主題:問六祖壇經 §六祖講經先告：「善知識，總淨心念摩柯般若波羅蜜」良久後才開始。 §與惠明時也說：「汝既為道來，可屏息諸緣，勿生一念」又是良久才謂明曰．．． 請問這靜下心來對悟道是至關重要的嗎？ 有辦法在短時間內做到嗎？ 會不會有相反的情況：如面臨生死關頭，大喜大悲時方才領悟？ |
| 回應﹕ 此形式也，眾人聚集，以靜為宜。如不能靜，心念難止。心不動即靜，如面臨生死關頭，是生死未靜也，領悟什麼？ |
| ＃3618 留言者:零至一 [2003-12-21] |
| 主題:求教 朱老師好，學生剛剛看完亞視的傑出華人系列，丘成桐院士好像利用數學証明了十維空間的存在。素知老師博學，可以發表一下老師對這的理解和意見嗎?先謝! 零至一上 |
| 回應﹕ 老朽從小學到大學，數學從未及格過。且老朽所知有限，只知史蒂芬霍金曾用數學證明有所謂的「負時間」；英哲人羅素證明一加一不等於二，未來有人證明有百維空間也不為奇。這些事，只為表示自命不凡，看看賽球就知，老外得分，會吼得把人嚇死也！ 老朽遵守「不為天下先」（申請專利，只為在今世的遊戲規則下，保障自己的發展機會），且預言在此，當人類面臨毀滅之日，凡「推波助瀾、趾高氣揚」的科學人，都將受到良知的譴責。所以人要否定宗教、道德，目的只有一個，要證明「唯我獨尊」也！ |
| ＃3619 留言者:glace [2003-12-22] |
| 主題:Ｒｅ：３６１７ 虛心能不能代表心不動？ 晚輩發現許多場合六祖傳法前要先講一段「開場白」，雖次次不同，但總括來說都是要對方先去偏執之心。 空谷方能容。對於誠心求道的聽眾如惠明將軍可以直接要求心不動。但對問法華經的法達挖苦他 頭奚不及地、對北宗門下的志誠諷刺神秀；這些抱輕慢之心或來找碴的都是先刺一下，虛其心，然後才說法。 這樣理解的話，是不是一般情況下，只要虛心求教就可以了？ |
| 回應﹕ 閣下所有留言（包括為老朽檢查譯言代勞），無一不是以「自我為中心」者。留言不過「彰己」，名心太重矣！年輕人略有不為過，過者，句句「主觀」也！ 於人界中，六祖「可謂至人」（錯非閣下能超越之），人敬、學、效之尚且不及，豈有閑暇於蛋中挑骨？此乃西人英雄主義餘緒，若謂崇尚中華文化，請以行為證明。 只知發表自己意見，而「看不懂」別人回答之「淺意」者，係「有知無智（出口快，但不知日）」也！若老朽所言不確，何必來此？磨牙乎？何必！ 查查詞典吧！何謂「苦口婆心」（西洋只有甜言糖衣）？ |
| ＃3620 留言者:廖德強 [2003-12-22] |
| 主題:留言宜分類 尊敬的朱先生: 謝謝閣下對本人的指教(編號3551). 仔細看讀了貴站的留言.受益匪淺. 但總覺得各類內容混雜一起, 不好查閱. 建議分成各類, 如有關倉頡輸入法一類; 哲理一類; 電腦技術一類等等, 這樣比較容易查找. 另外, 馬來西亞, 倉頡之友綱站, 可以不分簡繁, 直接輸入, 其使用技術是否可以供貴站接用, 就不必再分 簡體鏡射站了. 謝謝 |
| 回應﹕ 本網係沿習一般，先問先答，後來在上，其目的只供「各說各話看過了事」。然本網強調時間價值，且聲明「已答者請見前言」，故特闢一欄，名為「罟網鴻爪」，係依留性質分類，且依留言先後，由小而大之順序，以饗閱者。 分類有：做人做事、文化、知識、產品、漢字、宗教、電影、宇宙浪子等。 本網原本繁簡不分，簡體鏡射站係一國內網友發心，自行設立者。 |
| ＃3621 留言者:glace [2003-12-22] |
| 主題:修正問題 剛才問虛心是否即心不動，問錯了。不好意思。 其實來找六祖的都是有料之人。法達唸法華經近三千部，籌碼充足得很；志誠被神秀譽為聽明多智，也是本錢很多。單靠虛心看來不行。如果自己沒有本事，到時又不能心靜，就算六祖再世於面前也難以領悟任何東西。 改問要學什麼樣的本事才能做到心又不動，能量又夠？ 朱老建議掃地三年。而晚輩碰巧想到一句話「任何認知最終將導致自我認知」。 是否做任何事（武術、下棋、書法、音樂等），只要專心不二追求到極致，最終都能發掘出一種東西叫自性？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 注：(原話 All types of knowledge ultimately leads to self-knowledge –– 李小龍) |
| 回應﹕ 慎思！慎言！魚龍勿混！ |
| ＃3622 留言者:SIRVAN [2003-12-22] |
| 主題:拜請先生講授般若菠蘿蜜多心經 近日苦讀此經,似有所悟,然無法貫穿. 學生愚鈍,煩請先生撥冗點化. 附心經全文 觀自在菩薩行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無所得。以無所得故，菩提薩埵，依般若菠蘿蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若菠蘿蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若菠蘿蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若菠蘿蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 菠蘿揭諦菠蘿僧揭諦菩提薩婆訶。 |
| 回應﹕ 聲明有言，不談宗教，故不能談也。老朽所講《六祖壇經》，是從中華「文化立場」出發者。而「心經」純屬宗教，且其「咒語」為梵文，恕老朽不知。 |
| ＃3623 留言者:正名 [2003-12-22] |
| 主題:繼往開來 自古以來，文字的「形、音、義」已有些許轉變，請問是否要重新歸納、整理？ 由前言可知，此地為寒山惡水，適宜修身靜心，以生根固本。 經一番調教之後，可與沈紅蓮成為右左手，以使文字語言合而為一。 |
| 回應﹕ 有此必要，但無此急迫，尤其是此重責大任，唯有德者當之。老朽等人尚在考驗之中，關隘未過，坎坷未平，斯窒礙難行也。 |