| ＃10946 留言者:甘波 [2012-10-17] |
| 主題:小肖的留言！ 你好，朱邦復先生，有位網友小肖委托本人留言給你，說他受到你的磁藕合共振電波干擾，痛苦萬分，我不知如何幫他，請朱先生幫忙， 以下是留言內容， 朱邦復先生， 由於你的磁藕合共振電波的干擾， 本人痛苦萬分， 這七年來，每天睡眠均受電波干擾，不能很好的睡眠， 身體逐漸變差，嚴重影響了生活、工作， 不能集中注意力做事，不敢乾重活， 生活，工作均受到極大干擾， 不能結婚生子，婚姻拖累了七年， 父母很是著急， 你的電波的原理很簡單，無非是將你的身體的生物電波轉換成機械電波， 這樣機械電波就能與生物電波頻率相同的他人的電波發生共振， 本人倒了大霉，受到你的電波干擾七年了， 這七年來，過的是非人的日子， 每天腦子中都是精神恍惚的， 根本沒法思考問題，不能正常生活，工作， 不能寫出文章， 整個家庭，家族受到你的傷害太大了， 家中有老人要照顧，還要贍養老人， 你這樣用這種技術搞下去，最終害人害己， 鬆手吧，你不是教導我們誠字當頭， 說實話，我有把刀，恨不得一刀捅死你， 你傷害了我七年，一個年輕人七年的光陰被你耗費了， 不知還有多少人受到你的磁藕合共振電波的干擾， 不要再做孽了， 馬上關掉電波，還我一個正常的人生！ 小肖 |
| 回應﹕ 首先，老朽就閣下的一切指控致以無上歉意。其次，老朽無端惹此事件，且不自知，確屬愚昧糊塗。最後，老朽立馬關掉所謂的「電波」，以便還世界一個清白。 |
| ＃10945 留言者:漁儿 [2012-10-17] |
| 主題:概念分类（8） 學生想繼續分析中西方之「分類」。 西方之「先有分類後有文字」，沿習希臘哲人亞裏士多德之知識分類，可由著名的「波菲利之樹（Porphyrian tree）」說明之。波菲利（Porphyry 234 － 305）是古羅馬哲學家，在他撰寫的《亞裏士多德〈範疇篇〉導論》中，將「定義」形式化為：種類＋屬差，以此把亞氏的分類論見表達為二叉樹狀圖，對西方哲學及後來的科學發展產生了很大的影響。 在「波菲利之樹」中的第一層，由屬差「物質的」和「非物質的」，將亞氏的「實體」（substance）分為「物體」與「精神」；對「物體」，又由屬差「有生命的」和「無生命的」分出「生物」和「礦物」；以同樣的方式，「生物」將產生「植物」和「動物」兩類，而「動物」因屬差「理性的」產生最終的「人類」。一方面，這樣的分類形式化了「定義」；另一方面，又為西方哲學的「心物二元」埋下了伏筆，不知引起了多少思想領域的混亂！比如，就此樹而言，「種」、「屬」這樣的概念本身，是「物體」還是「精神」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 一點不錯，西人分類之本意並不離譜，問題在分得太早，遠在人類對事物有真正的認識之前，就已定案。等於是孩子們玩家家酒，成人不察，竟然搬上餐桌，人人大快朵頤。妙的是後世把臉打腫充胖，瞎子牽著瞎子，一個個連成一串。待人多了，步伐雜沓，聞者莫不側目：「哇！原來如彼！」 正因如彼，自上帝的歸上帝、科學的歸科學後，西方學者太「忙（心亡）」，除了一頭栽進物質世界中，別無選擇。幾個世紀都過去了，人類雖然在荒煙蔓草中走出高速公路，但也付出了嚴重的代價。不久後，黃昏將臨，中國取而代之，尤其是在文化、思想領域，人材輩出，大放霞芒，汝正當其時也。 |
| ＃10944 留言者:漁儿 [2012-10-16] |
| 主題:概念分类（7） 學生想繼續向先生請教「概念分類」，在談到「漢字基因分類」與當今主流分類之異同時，先生說：「當今主流：沿習希臘哲人亞裏士多德之知識分類，先有分類後有文字，以供專家使用；漢字基因：將易理觀念融於常識、納常識入文字結構，迄今始有分類，能供眾生使用。」 那麼，您是否在說：當今主流是直接對認知對象分類，而漢字基因是通過對概念的分類、來間接對認知對象分類的？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，西方之「先有分類後有文字」乃籠統之說法，蓋在亞氏提出分類論見時，歐洲大部份地方尚屬未開化的蠻荒之地，遑論文字？實際上，西方因羅馬帝國勢力之擴張，各地民族紛紛潛伏抗衡，兼以採用「拼音」系統，致有各種方言之別。到得十六世紀，歐洲文藝復興後，知識分類已成普世價值，皆係亞氏之流觴，是有此說。 漢字因係單音象形結構，於秦朝統一文字之初，各民族所使用者僅有些許差別（有史料可證）。何以如此？蓋易理之源流上溯《連山》《歸藏》，已有四千年歷史（河姆渡上看八千），而迄今生活風習如一，是謂道法自然也！不幸風行草偃，二十世紀我國國運休咎，致有百載淪落，如今不得不暫時棲身西物下，且將臨安作汴京！此「主流」實乃「住流」也！ |
| ＃10943 留言者:鐘原 [2012-10-15] |
| 主題:请指正 朱老師，您好！ 請指正一：晚輩近日知曉人只有感藍、感綠、感紅三種神經，分別感知這三原色。有刺激有色，無刺激無色，萬千色（感）都是三原色（刺激）不同比例的組合。晚輩認為這是道生一（能量）、一生二（刺激有無）、二生三（三原色）、三生萬物（萬千色）之一、二、三數系應用又一例。由此感慨宇宙能量無盡，人之狹隘立場所能感知不過滄海一粟。老師，可否認為道生一、一生二、二生三、三生萬物是站在人類立場歸納之天理。 請指正二：試從立場角度解“侮”與“晦”字。 侮 字首〔人〕（體）：有靈性的高等動物。 字身〔每〕（用）：各自 （用）：人固執于各自立場，彼此必有沖突，視為怠慢、侵略或欺凌也。 晦 字首〔日〕（體）：日 字身〔每〕（用）：各自，立場偏執 （用）：若立場偏執，不識大體，雖旭日猶未明，不明。也指陰曆每月的最末一天，月虧，光線不明亮 謝謝！ 晚輩鐘原 |
| 回應﹕ 以簡馭繁是大自然的法寶，生物在演進中，以極少的感官就能適應繁複萬端的宇宙，視覺僅其一而已，去看看「學生科普讀物」即知。至於「道生一、一生二、二生三、三生萬物」當然是「站在人類立場歸納之天理」，否則從何而來？ 「試從立場角度解“侮”與“晦”」不解，「立場」是誰，有何角度？蓋「立場」是指「人所站立的地方」，「立場站在立場上」更說不通！「立場」能理解什麼？其後的解釋也不知是什麼問題，總之，爛仗一場！難指「正」！ |
| ＃10942 留言者:广学 [2012-10-14] |
| 主題:有感 之前先生有言【道來道去道自在，人是人非人如塵】，後生有感而發，請先生過目。 生是戲，死是戲，他死得，你為何死不得。 成是戲，敗是戲，成者必成，敗者必敗。 |
| 回應﹕ 如是，如是！生死一瞬，成敗悉空！ |
| ＃10941 留言者:小人 [2012-10-09] |
| 主題:請教 老師：學生的立場是學生，目的是希望國家富強、人民生活幸福。但是在看了＃１０９３９則留言以後，學生想了好久，又糊塗了！老師一再說現代社會的功利主義是錯的，那麼，我們應該跟著錯下去嗎？ |
| 回應﹕ 的確糊塗！好不容易立場、目的清楚了，頭腦卻又錯得離譜了！前則留言係因該網友被漢文化吸引，希望身體力行，做一個自然人。但他卻上有老人下有妻子，怎能不負責任、「了斷塵緣，拜師修道」？天下有不忠不孝的仙佛嗎？漢文化建立在倫理道德的基礎上，正如他說：「如果讓家人傷心失望，又如何配談“齊家”，哪裡配講“道德”」？至於他從事的工作，本土公司、跨國企業都是一樣，不賺錢就等於大家失業！與良心扯不上關係！所以老朽勸他「道法自然」！ 倒是汝之「觀念」錯得可以！好一個偉大的目的：「希望國家富強、人民生活幸福」！大概是童話書看多了，王子與公主戰勝了惡魔，從此過著平安快樂的日子？已經「想了好久」、不妨再好好想想，因為前題是「國家、人民」，除了少數特例外（當然與定義有關），古今中外，曾有哪個富強的國家、人民生活幸福過？ 因為「國家富強」是一個「理想」，且係一種「比較下的現實」，說明白點，就是一個比其他國家富強的「國家」！也可以說是一個比其他企業會賺錢的「企業」。要多賺錢，當然能賣一千元絕不賣一百元！那算不算是黑心錢呢？汝希望汝之國家富強，當然等於是希望別的國家貧弱！這種希望沒有錯，但是不該糊塗！因為此問與１０９３９則沒有分別！ 再說富強國家的人民就「生活幸福」嗎？人民有了財富就一定幸福嗎？美國應該夠富強了，（以下兩段抄自「新京報－電子版」２０１１年７月７日）美國The Happiness Show網站做過調查，美國窮人、失業者、老人、殘疾者的幸福程度並沒有普通人想像得那麼低；而針對福布斯美國富豪榜前100位的調查顯示，其中37%的富豪的幸福指數還趕不上普通美國人。 那麼，相對「貧窮」的中國人，與「富裕」的美國人，誰更幸福些？在2009年「幸福指數」排名中，中國和印度分別排在第20和第35名，而美國排名第114名，美國人的幸福程度反而不如10年前；而在「世界快樂地圖」的評選中，丹麥第1，美國第23位，中國第82位。 一個學生應該瞭解，人生有限、世事無窮，先把做人做事（如同老朽送的「白鹿書院教規」）學好，待瞭解自己的責任後，修身、齊家、治國！到那時，再問什麼是對、什麼是錯還來得及！ |
| ＃10940 留言者:歸壹 [2012-10-09] |
| 主題:白鹿書院教規 朱老先生： 您好，弟子今已收到您的墨寶，謝謝。 道途雖暗，因為盞盞明燈使弟子看清腳下之路，再次感謝朱老先生，謝謝。弟子會依教規努力修行。 不肖弟子，曹健謹上 |
| 回應﹕ 第１０９１７則寫得明白：「收件後敬請慎思篤行，不必留言致謝。」看不懂還是做不到？ |
| ＃10939 留言者:鐘原 [2012-10-07] |
| 主題:思行不一的困惑 朱老師，您好！ 晚輩在一家外企做Marketing，工作就是改變人們的觀念進而改變消費行為。當今人間亂象，干我們這行的難辭其咎。 這兩年，晚輩有幸被漢文化吸引，希望身體力行，做一個自然人。但家中老人和妻子都沒有看破身外物，妻子已有7個月身孕，更希望我擔負起家中“有為”責任。我夢想能了斷塵緣，拜師修道，哪怕掃地種田也比現在的活有意義。但如果讓家人傷心失望，又如何配談“齊家”，哪裡配講“道德”。 塵緣未了，坦然接受。把孩子教育成“人”，老人跟前盡孝，有緣再說，無緣來世。但當下從事的工作實在沒有意義，兜售的產品沒有價值，為人謀又焉能不忠？我就一直賺著昧心錢，幫資本家賺著黑心錢。晚輩希望近期能有機會換一家公司，哪怕兜售自然一些的產品也好，比如去賣米賣油。 朱老師，晚輩現在的困惑就是以前欠的債吧？當下造的孽還要以后還吧？ |
| 回應﹕ 一個人要瞭解人生真實不是件容易的事，但是，任何人都是從無到有，一步一步地由「現實」出發，待認清了現實，才有可能進入真實的門檻。「現實」是什麼？人子之責任也！對父母的恩德、對夫妻的恩情、對子女的恩義，就是人生「真實的考驗」！任何人過了此關，才有後緣，否則落入六道輪迴，仍要從最低級生命爬起，再來闖關！ 什麼叫「當下的工作」？人生考驗之一也，工作只是「現實」的過程，絕無是非、貴賤！亂世有亂世的需求，亂象有亂象的因果，做個「有價值」的人、要知道「價值」的意義，就必須從頭走上一遍。禪宗六祖總知道吧（可參閱《六祖壇經》）？六祖得悟後，因受到「亂教」的迫害，隱身南山獵人群中，每天吃「肉邊菜」，混跡十五年後才出世傳法。汝應多多參詳這個公案，幫助資本家賺黑心錢最多十五年，然一旦得道，造就蒼生才是「真實」之目的！ 好好還債，不要逃避，在當今大環境下，換什麼工作都沒有分別！天生萬物以養人，人應報恩以應天，安心工作吧。（本網有位義人，多年前，大學畢業後，選擇了「大樓保全」工作，為什麼？無分辨心，吃肉邊菜也！） |
| ＃10938 留言者:漁儿 [2012-10-07] |
| 主題:義（4） 先生說：「今人不解古人意，問題出在幾個華夏先民獨具的概念如孝義仁愛等」。其中，學生著重向先生請教了「義」，但從先生的批評及自己感覺看，對「義」的領悟還遠遠不夠。這裏，由「吾」的請教，我再試著談談對「義」的理解： 義者，羊我，羊之犧牲為我，我當以「義」回報。不顧私利的行為，不屬於自己者，道理。 那麽，從「羊之犧牲為我」到「我當以義回報」，其境界的升華，實際上是「自省」的結果。也就是說，「自省」的機能就是「思維」，換句話說，「思維」的本質就是「自省」。如此，通過「思維」，人們才能「定義」事物、理解事物的「意義」、主張「正義」等等。 所以，先生說：在當今中西文化的融合中，「自省」的機能必將大放光芒。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，對「義」的理解夠了，尤其是在「境界的昇華」上，因人之自省始有更高層的定義，連孟子論義也說：「羞惡之心，義之端也」。不過，老朽所謂：「在當今中西文化的融合中，『自省』的機能必將大放光芒。」係一「寓言」，緣有「義人」出，犧牲小我、將中華傳統文化精髓融入矽族生命，斯能永存宇間，直趨永恒是也！ |
| ＃10937 留言者:鐘原 [2012-10-06] |
| 主題:请教数系 朱老師，您好！ 接＃10906則請教：“七”是否也是一個重要的“質數”系？古人有哪些應用？ 謝謝！ 鐘原 |
| 回應﹕ 於讖緯學中未得見之，但後人所用甚多，如： 七聲：宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七種音調。 七律：七言律詩，每首八句，每句七字，中間四句須對偶。 七竅：兩眼、兩耳、兩鼻孔、口合為七竅。 七政：日、月、金、木、水、火、土為七政。 七色：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫為七色。 七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾為七情。 |