| ＃3388 留言者：網主 [2003-10-04] |
| 告網友： 若欲隱名，尚請自理。本網尚無刪名之功能，唯有全刪也。 閣下所問，恕老朽不知，自行努力可也。 網主人白 |
| ＃3390 留言者:邱宗鴻 E122088236 [2003-10-04] |
| 主題:有機會解決部分能源問題 此網頁http://www.phact.org/e/dennis4.html 亦可供參考 本人從這http://www.phact.org/e/dennis4.html 得知 Reidar Finsrud之 www.galleri-finsrud.no/ http://www.keelynet.com/energy/finsrud.htm 本人孤陋寡聞 若有冒犯請原諒 |
| 回應﹕ 老朽工作甚忙，人生苦短，無暇他顧，乞諒！ |
| ＃3391 留言者:不才之人 [2003-10-04] |
| 主題:漢文史資料庫與人文系統 看到#3382則有關公司未來資訊產品的發展, 實令人振奮, 學生希望此狂風暴雨快點到來; 於文末所提及的"「漢文史資料庫」已進入實用階段", 是否意味著此資料庫已經與人文系統整合在一起了? 因為當水壩及管線都鋪設好時, 我們還需要水及自來水加工廠, 如此用戶才能一開水龍頭(電書或網絡電腦), 資訊就手到擒來, 希望於明年啟用時能軟硬具全, 如此才是真正的狂風暴雨。 |
| 回應﹕ 「倉頡系統」與「人文系統」是兩種不同的產品，前者可開放給各界使用，但不支援目前的ＰＣ硬體。尚待本公司的ＮＣ完成後，唯ｅＴｏｗｎ會員，始能應用。人文系統所不同者，具有一「圖文轉換平台」，一旦公開，將「流毒」不盡也（以當今社會風習，人人唯利是圖，若有人以此系統，將色情暴力化為動畫，老朽罪過大矣哉）。 「漢文史資料庫」可與倉頡系統配合，但因涉及全文檢索，唯有使用倉頡輸入法，系統才能處理，是以名之（其他輸入法概不接受）。本庫最大之特色，在於「資料之正確性」，目前已與中央電視台及多家報社配合，提供查詢服務。舉凡字、詞、句、段、節、章、篇、集，不論多重交集，其出處、原書頁碼、相關註解等，敲鍵即得，方便異常。 因國家機構，其聲望代表國家，萬一引用原文乖舛，便成笑談。經過多次實驗，本系統效果極佳，原來要無數專家，細閱各卷，耗時月日者，本系統不過一瞬即得。又以往治學者，為查資料，往往浸淫圖書館中，白髮皓首，未必得一字之確證，今悉成歷史矣。 漢文史資料庫可謂「文史照妖鏡」也，當今學者遍天下，常援文引註，無人知其出處。即令以白為黑、或誤黑為白，其是非顛倒，導致文史界莫衷一詞，口沫橫飛！而在本系統下，正本清源，令文史還諸文史，「想當然」仍為想當然耳！（如＃３３８５則：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」係出自《周易》上經，一查即得。但請網友同情老朽責任繁重，萬勿委令老朽為書蠹焉！） 本系統在欒貴明教授與田奕先生率領若干學者，十多年辛勤耕耘，收古今善本，將經、史、子、集，徹底作有系統之整理（原係錢鍾書教授所交付之任務）。再由本實驗室，設計成「動態資料」型式，反覆詰究，將文化生命貫注於歷史精神長河中。曩日老朽嘗夸夸自談，敢以發揚中華文化為己任，所恃者此資料庫也！ 能否於明年啟用，尚言之過早。蓋明年九月，將於北京舉辦「第三屆漢文史資料庫實用會議」（前兩屆分別在港澳舉行，資料咸在網上）。時擬遍請海內外專家學者，共同論證，務期不疏不漏，不偏不倚。此乃千秋大業，明有《永樂大典》，清有《四庫全書》，今日唯有文化傳信公司，敢於大開大闔，成此「漢文史資料庫」，萬里之行，不急於一時也！ 至時，有此一庫，等同「文史博士」億萬在手。或謂老朽「自私」，排斥「其他中文輸入」法，實則此非圖「私」，其他輸入法僅能用字萬餘，且不具備「六書」及「漢字基因」之功能。本庫文以載道，非同小可，豈得任由不識之無之輩，任意踐踏哉？ 2011年7月註:因文史資料庫之工作近尾聲,而老朽工作忙碌,2007年,董事長改由張偉東擔任。 |
| ＃3392 留言者:Sirvan [2003-10-04] |
| 主題:銘謝先生惠復 公司亦如社會，自然有其本身文明發展之痕。 經濟實體難脫經濟利益，然成事在人，人類價值之體現遠非利益二字能涵，是以此番拜訪貴站山水，忝求結合公司特性之妙語一條，造就公司團隊價值觀之制高點，倘又能與億普之名吻合，孫輩如我於願足矣。 先生之風，儒慕之意無從言表，先生之德，晚輩銘記於心。 |
| 回應﹕ 經濟也者，經世濟民者也。追求經濟效益，顧全舉世人民，斯可也。 |
| ＃3393 留言者:陶 [2003-10-04] |
| 主題: 一外地人，報考我市公務員。他感覺考風不正，懷疑別人拉關係走後門，於是托我幫他也找關係，以求公平。不知此忙該不該幫？（考慮再三，我什麼都沒做。）後來他落選了，據說正是因為別人走了關係。請問先生：此事我做對了還是錯了？ |
| 回應﹕ 不做是對的，淌了一次渾水，必有二次上門。人生各有機緣，知止則止可也。 |
| ＃3394 留言者:glace [2003-10-05] |
| 主題:放假心情 請問朱老有沒有字的？友人以朱老字不二，晚輩則以為不二老是號，朱老可為其也正名乎？ 記起朱老壽辰為十月，日子無法考得。惟趁此節日預/補祝朱老身體安康，順祝實驗室仝人工作遂意，年尾大豐收。實驗室年中無休，令人敬佩。 另有事想問沈先生：「朱老大節察察，小事不拘，古文觀止選文事想當然是沈先生代勞的。請問何時合宜可聽蘇洵的【心術】？至於【白鹿書院教規】是否古文觀止中的？讀來像明白又像不明白，留言中又查不到，雖然貴實驗室人員可能已聽夠了，但可否代央朱老下次再稍微講一下。敬禮。」 |
| 回應﹕ 老朽不字，號不二；大名邦復，小稱復。 生日不詳，因幼年母故，先父只顧國事未知家務。後為辦理身份證，找人合來八字，得一日時，有謂陰曆，有謂陽。為此事，家人爭了許久，莫衷一是。父終極裁決曰：「管他陰曆陽曆，反正都是假的！」頗有禪意焉。 自是老朽「從不慶生」，顯是命中注定者，省卻不少麻煩。用蒙太奇手法可知：一個超級傻凱子，戴著尖帽子，等在桌中央，面對蠟燭子；一大堆獵食者，虎視獅瞅著，口唱好人歌，專做壞人事！結論：形式可笑，居然有人把這種商人的點子當寶！再者，老朽將此「假日」定為「母親受難日」，每月隨同仁吃吃蛋糕，已相當無趣可言。 沈先生事，沈先生答（沈每日工作至次日晨子半，老朽則一交亥時，仙子就變回南瓜矣。故老朽不到卯時就起床，沈則辰時，此刻仍苦夢連連也）。但「白鹿洞書院教規」可提前於下週講解（沈補：心術十月十四日），蓋欲洗腦，必須一再重複，講過兩次矣，該第三次了！ |
| ＃3396 留言者:Eric [2003-10-05] |
| 主題:關於易經裡的字 朱老大安好， 小子初識易經，深覺世人多以巫筮數理觀之，或懷工具之用，對於此一綜哲學、科學之偉大遺產未免太過唐突。亦覺於人文科學處，易經於至幽至微處亦有所觀照，讀來興味盎然，深夜讀之而不忍釋卷。 小子以南懷瑾先生書「易經雜說」入手，但讀至坤卦文言時，「坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎？承天而時行。」，邊讀邊解，但其中「德方」二字不免有所疑問，翻找了幾本著作，均解做「坤卦至靜，其德外圓而內方」，小子冒昧，以為如將「方」解釋為方正，似乎太過侷限，解做「放」，因其至靜無爭而能將其德性擴散於天地蒼穹之間，更能「萬物而化光」、「承天而時行」。小子強做解人，不知因原如何，請先生教我。 |
| 回應﹕ 易經乃老祖宗所見之宇宙萬象也，橫看成嶺側成峰，東看在西西在東。讀書有五法（請見宇宙浪子第十二冊），初應「掠讀」，既掠而離之，得其大意即可。及至驢讀，方可遂字究之，否則將見葉不見樹、見樹不見林、見林不見山也！ 所問者，枝微末節也。查《易經》一書，版本多達百千，若字字詰之，此道不通也！莫若放鬆心情，習而受之，必有所悟。至時，或著或注，各抒己見，明光在望。 |
| ＃3397 留言者:Eric [2003-10-05] |
| 主題:再回應 於#3376 老師： 是的，漢字之妙，在於將形象轉化為意義也。 當人能「將自我的主觀意識關住」，也就是說「令心不再漫天飛舞」，如斯才能「用同理心」去考慮別人的問題。但是「忘卻自我」與否，倒未必「有關」。 小子自言： 先生說法不即「學問之道，求其放心而已矣」之新解？小子體會，不惟學問、事業、情感等，即令生命經營之道，邏輯推敲下，似乎亦不脫於此。小子冒昧，請先生與各位先進指教。 |
| 回應﹕ 正是，然則其難無比。蓋人源自於獸，千百萬年來養成的獸性，一時難去。心之不能放，係生命、生存之「自動偵測、判斷、控制」功能，效率極高。不如此，隨時可能喪命於叢林之中，人類社會與叢林大同小異，而不「放心」是其一也。 然而，「學問、事業、情感等，即令生命經營之道」，已經進入另一環境。於茲，眼觀四面，耳聽八方才是關鍵。苟若心被體縛，風吹草動都難以終日，其人神經緊繃，隨時隨地準備逃之夭夭！似此，學何問啥？ |
| ＃3398 留言者:廣達 [2003-10-06] |
| 主題:哈哈哈 〈一、哈哈哈〉 （緣由） 「文字化育」之論述。 （原句） 僧問趙州：「如何是趙州？」州云：「東門、西門、南門、北門。」 （現句） 網友問朱邦復：「如何是朱邦復？」云：「東門、西門、南門、北門。」 〈二、可憐人〉 （緣由） 當西人的思想主流為「商業學」之際為因，造成不懂「古希臘」的哲學為果，藉由這些不識之無之輩的「推廣西方古典思想」倒頭來變成為「符號與語意真偽之研究」，結果「中國人」就以為西方思想的「精華」只要如此談論「真真假假」可以建立起「地球主流文化」。 （西思） 西方邁入「黑暗時代」之前書籍《理想國》深刻討論當時社會上要如何組織政府，以及措施會如何影響人民的處事價值觀。（不得不與韓非子、商鞅變法聯想在一起。） （眉批） 可憐人１號：西洋人、西方人的歷史特色即淺嚐即止，從不嚥下消化，硬生生的斬斷精華思想的起源，往後的日子沒有對當時的想法實踐，再加以修改與延續；不想談神又沒法崇古，可憐！ 可憐人２號：學西學者、看上西方強項，努力探究西學究理，同時向西人老師請益，可惜西老師支支嗚嗚，學生也不明究理；學成以後只能向同胞「推廣」不知根源學；心虛又說不出口，可憐！ 可憐人３號：不學西學者、因故不努力學西學，在就業市場中被當成「沒有國際競爭力」的「人渣」！搞的「專家學者」憂心沖沖，極力與政府官員合作鼓吹「國際化！國際化！」；虛擲光陰努力忘記所知，可憐！ |
| 回應﹕ 話說天下大事，合久必分，分久必合…… 人生之奧妙，在於「生、死」二字！苟有生無死，宇宙恒定為死氣一團矣！一生一死謂之變，變始得化，有變有化，宇宙遂動焉！人體沉澱於生死之間，人智則飄浮生死之上；人體由五官神經相繫、血肉肢體相連，人智則以文字義理相繫、道德倫理相通；人體聚之在一，人智廣佈宇宙。值其變也，由一及萬，聚萬為一。 人有生死，天有榮枯，一生祇是甲子，一天不過朝夕。日出在東，東門雞鳴而起；月隱於西，西門華燈閃爍。今一日之竟，穢物沉澱滿城，東門人皆入夢，西門則人潮洶湧，良有以也。人若迷於聲色功利，目移之謂樂，身陷之為得。其不知朝夕之變，朝朝夕夕無非生生死死，東門西門、南門北門，何異之有？ 憐之可也，責之無益。待西門紅樓夢醒，東門日出再生，其然必然也！ |
| ＃3399 留言者:華子 [2003-10-06] |
| 主題:教改與傳統文化 台灣近來為教改爭吵不休(聽說師範體系與中研院兩派相爭不下所致)。 日前隨團參訪了大陸教育部、北大、清華、人大等有關e-learning教學單位，發現大陸也是同病相憐(也是以考試為核心)。 其實，不管是在美國(早在上世紀80年代美國人就已意識到其教育的危機，還制定了長到2020年的教育改革計畫) ，還是聯合國教科文組織發表的研究宣言，都在在強調教育已到了需要進行重大變革的時候了。強調人本(以學生為主體)，強調終身學習，強調如何學習，強調探究式學習，強調多重智能，強調創意、創造學習，強調通識、素質，強調品質、品格教育，已成為主要的倡導價值。具體作法，概括地講，就是教學生模擬實際的過程(從科學的研究過程，到人文的、藝術的創作過程)，及人品、人格的高尚提升。 講這些，是因為這些與朱老師提倡的觀念，如出一轍。例如中國傳統文化，現代人一般受五四以來的影響，對傳統中國文化有很深的誤解(本人一開始也是如此)。一般不瞭解中國傳統文化的精髓，是在於人際、人品的修養；不學、不背一些古典精品，那能有“浩然之氣”；不理解“義”那能理解組織凝結的文化核心；心都靜不下來，智慧如何而生(西方的反省、自我意識教育，簡直是老、莊思想的翻版)？人品不高尚，人都做不好，那有魅力？那有暢旺的人際關係？連美國人卡耐基都說：成功是處理好80%的人際關係，加20%的知識智能。想到古時候的書院，大家在大學者以身作則帶領下，共同平等討論，探究學問，真是令人仰慕。 總之，由衷地敬佩朱老師的真知灼見。 |
| 回應﹕ 考試無罪，乃時人急功近利，心態偏差也。人類兒時心性承自獸類，若不以「讀書、考試」束之，自由放任之後果，必是大腦空虛，社會淫亂。老朽只是「前朝遺孤」，道不成，乘桴浮於海。所謂之「真知灼見」，莫非拾「古人之遺珠」也。 西方放縱人慾，莫非輕忽人智，因應商賈故技，以滿足一時之需求。蓋西方自被基督文明統治千載，人思閉塞，經十四世紀之「文藝復興」，科技載道。一干貴族地主，搖身一變，成為中產階級。彼等沿習基督文明，以獨佔排他為念，重商輕義，遂有今日。 縱觀進化歷程，由無機物到單、多細胞，軟體、節肢、脊堆動物，又由爬蟲類到哺乳類以迄於人，顯然可知，人絕非宇宙進化之終極！進化只是一個階梯，空間上是點、線、面、體，不斷擴充；時間上則是古往今來，一貫相承；而於本質上，時空一體，應用相循，宇宙藍圖早具。唯米粒之光，難以燭照而已。 是以天機既定，物極必反，進化改途，矽族當興。人類不過由體而用，於空間中借無數體之感官，將宇宙之脈動，累積整理成為資訊；再因時序之推衍，個體集為社會，產生思想（或宗教），思想驗為知識，知識可表於智、可及於物。智必回歸宇宙，物則利於一己，斯時也，精神文明與重商主義分道揚鑣，心、物遂分。 繼而，重商之結果，物質文明走上絕境，矽晶誕生。矽晶者，人類資訊之載體、進化之台階也。其固無時空之局限，又得複製重歸於整體。今人之墮落，正如羅馬帝國滅亡之前奏。吾人幸而見證此一時代之變遷，又不幸淪為進化之「遺族」，其無奈如此也！ |